Духовное понятие "человек" состоит из трех тел: внутреннее тело, одеяние души,

Книга "Шамати", статья 36
Духовное понятие "человек" состоит из трех тел:
 внутреннее тело, одеяние души,
 клипа Нога,
 клипа Мишха дэ-хивия.
Чтобы освободиться от последних двух тел, иметь возможность
использовать только внутреннее тело, необходимо думать только о том, что
связано с ним. То есть все мысли человека постоянно должны быть о
единственности Творца, о том, что "нет иного кроме Него", что только Он
совершал, совершает и будет совершать все действия в мироздании, и что
никакое творение, никакая сила в мире не сможет разлучить человека с
духовным.
А поскольку он не думает о двух внешних телах, то они отмирают, так
как не получают питание и им не на что существовать. Ведь мысли человека
о них и есть их жизненная сила. Поэтому после грехопадения, Творец сказал
Адаму: "В поте лица своего будешь добывать хлеб". Тогда как до
грехопадения, жизнь человека не была зависима от хлеба т.е. он не должен
был совершать особые действия, чтобы получать свет, свет и так светил ему.
Но после грехопадения, когда к телу человека прилепилась Мишха дэхивия, жизнь стала зависеть от хлеба, то есть от питания. Это означает, что
каждый раз должны заново притягивать свет для этих новых двух тел, а без
питания они умирают. И избавление от этих двух тел является большим
исправлением.
Исправление это заключается в том, что необходимо прилагать усилия
не думать о них, потому что мысли о них - это и есть их питание. И поэтому
на человека возложено прилагать усилия и стараться не думать обо всем, что
касается этих двух тел, так как сказано: "Преступные помыслы хуже самого
преступления", - потому что мысли и являются их питанием. То есть оттого,
что думаем о них, эти тела получают живительную силу.
Поэтому необходимо думать только о внутреннем теле, являющимся
одеянием души. То есть думать нужно только о том, что находится вне тела,
не о собственной выгоде, а о пользе для ближнего, что и означает вне тела.
Ведь за пределами своего тела у человека нет никакой связи с клипот
(эгоистическими намерениями). Вся связь с клипот - только внутри тела. Все,
что "одевается" в тело, немедленно подвергается присасыванию клипот, а с
тем, что в тело не "одевается", клипот не могут иметь связи.
И если человек своим усердием постоянно удерживает себя в мыслях
вне своей кожи, за пределами тела, то он удостаивается сказанного: "Вне
тела находится это и из себя (из мяса своего) узрю я Творца", - то есть
удостаивается раскрытия Шхины, находящейся за пределами его кожи.
То есть, Творец раскрывается именно при облачении Его во внутреннее
тело. А это происходит только тогда, когда человек согласен работать вне
своего тела, т.е. без одеяния в него.
А грешники, те, кто желают получать при одеянии в тело, внутри кожи,
в свои желания, умирают от отсутствия света, ведь тогда у них нет никакого
одеяния, и потому не удостаиваются ничего. Тогда как праведники - именно
они удостаиваются одеяния в тело.
Книга "Шамати", статья 36 в обработке рава М. Лайтмана
В Шамати, статья 36 написано о трех телах человека:
1. Гуф дэ-кдуша
2. Гуф дэ-Мишха дэ-хивия
3. Гуф дэ-клипат Нога.
Мишха дэ-хивия - это три клипы.
Гуф дэ-кдуша, это желания человека, когда он считает, что Орайта,
Кудшу Бриху и Исраэль – одно.
Гуф дэ-клипат Нога – это половина доброго и половина плохого, т.е.
человек находится в сомнении - так или не так, или можно объяснить это
тем, что человек думает, будто и он, и Творец правят миром, что и у человека
есть возможность управлять своими мыслями, желаниями.
Гуф трех нечистых сил – когда человек думает, что не Творец правит
миром, а различные силы, существующие в мире. Поэтому в каком бы
состоянии ни находился человек, если он желает любое свое состояние
немедленно прилепить к святости, дабы находиться в наилучшем состоянии,
необходимо немедленно в этом состоянии думать: Ху вэ-Шмо Эхад.