Секция истории и философии

Секция истории и философии
лагает вопрос: «Может ли сознание быть фундаментальным свойством некоторого
класса математических объектов?» [1]. Разработаны и математические модели сознания [2]. Идея бессмертия в нанотехнологии получает вид проблемы достижимости практического (медицинского) бессмертия. Нанотехнология ставит и вопрос о
сущности человеческого в человеке и как следствие проблема постчеловеческой
цивилизации. Таковы основные философские проблемы в свете развития нанотехнологии.
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК
1.
Хлебников В. Чёрный ящик или чёрная дыра // Компьютерра. – 2004. № 18 – 19 (542 –
543). – С. 24 – 27.
2. Khrennikov A.Yu. Non-Archimedean Analysis: Quantum Paradox, Dynamical Systems, Biological Models. Kluwer Academics, 1997. Khrennikov A. Yu. Human unconsciousness as a padic dynamics system//Journal of Theoretical Biology. 1998. V. 37.
ББК 87.251
П.С. Ревко
ИСКУССТВЕННЫЕ ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНЫЕ СИСТЕМЫ В
ПОВСЕДНЕВНОЙ ЖИЗНИ ЧЕЛОВЕКА
Повседневность, как одна из важнейших сфер, где в значительной мере формируется человек, его характер и мировоззрение, оказывается подверженной различного рода изменениям, вызванным активным применением новейших технологий. Преобразовывая структуру повседневной жизни, технологии неизбежно изменяют тем самым самого человека. В настоящее время техника выступает наиболее
активной силой, под воздействием которой повседневность динамично видоизменяется. Активное применение систем с элементами искусственного интеллекта
существенным образом преобразовывает современную повседневную реальность и
формирует особый тип умонастроения и мироощущения. Современная повседневность состоит из продуктов технической цивилизации, от которых невозможно
абстрагироваться, в связи с чем техническое как таковое становится важнейшим
фактором формирования ценностных ориентиров человека. Средства массовой
информации и рекламы, стимулирующие неограниченное развитие материальных
потребностей, активизируют широкое применение различных искусственных интеллектуальных систем в быту. Техника, оснащенная признаками искусственного
интеллекта, являющаяся средством повышения уровня комфорта и безопасности,
становится характерной чертой повседневного быта. При этом уже не средства
используются для удобства человека, а наоборот, человек становится заложником
этих средств. Достижение комфорта в обыденной жизни, культивирование чрезмерных потребностей, ориентация на потребление способны привести к «размыванию» человеческой экзистенции и деградации личности, к формированию индивида, представляющего собой автомат, неспособный к творческой креативной активности, деятельность которого направлена только на выполнение заложенной в него
извне программы. Такой человек управляем и контролируем. Новые технологии
дают государству и корпорациям инструменты прямого и косвенного наблюдения
и контроля над личностью для осуществления управления социумом, что влечет
лишение индивида свободы воли и превращения его в послушного потребителя,
лишенного критического мышления одномерного человека. Проблема тотальной
109
Известия ТРТУ
Специальный выпуск
слежки, в которой оказывается современный человек на уровне повседневной жизни, уже реально существует. Последствия распространения искусственных интеллектуальных систем носят дуальный характер для человека. Возникает проблема
адаптации человека к непредсказуемой новой повседневности, которая ранее всегда казалась ему простой, понятной и знакомой. Современная повседневность –
мало исследованная реальность, которая обуславливает значительную неуправляемость растущих динамичных изменений социума, культуры и самого человека.
ББК 87
Д.П. Белов
СОЦИОКУЛЬТУРНЫЕ ФУНКЦИИ АВИАЦИИ
Социокультурные функции авиации как одного из средств транспортной связи можно классифицировать следующим образом.
Во-первых, авиация сжимает социокультурное пространство и время, в котором существуют и взаимодействуют локальные цивилизации современного мира
(западная, исламская, китайская, японская, индийская, российская, латиноамериканская и африканская).
Во-вторых, авиация обеспечивает минимальную мобильность населения
крупных государств, сохранение их территориальной, экономической и культурной
целостности в рамках локальной цивилизации.
В-третьих, авиация резко ускоряет процесс диффузии культур различных цивилизаций, способствуя обмену идеями, инновациями и вещами.
В-четвертых, авиация интенсифицирует взаимодействие разных локальных
цивилизаций, что ведет, в конечном счете, к формированию мировой цивилизации.
В-пятых, авиация глобализирует существующий мир локальных цивилизаций
со всеми вытекающими отсюда последствиями.
В-шестых, авиация интегрирует разные локальные цивилизации в единую
мироцелостность, гомогенизирует разнородный мир культур и цивилизаций, что
повышает надежность значительно усложнившегося мира. Это дает возможность
обеспечить устойчивое развитие современного человечества и решение ряда глобальных проблем.
В-седьмых, само развитие авиации стимулирует научно-технический прогресс, вызывает к жизни новые технологии, обусловливает космизацию культур и
цивилизаций.
110