Воскресный Листок | Bulletin de dimanche

LA VIE DOIT ETRE PRIERE. MGR ANTOINE, MÉTROPOLITE DE
SOUROGE
Je voudrais vous proposer un certain nombre de points sur le thème qui
m’a été donné : " Il faut toujours prier. " J’espère que vous serez d’accord,
dans une certaine mesure, et dans un désaccord suffisant pour pouvoir
enchaîner une discussion. D’abord, en disant cette phrase " Il faut toujours
prier, " il importe de souligner ce qu’elle signifie et ce qu’elle ne signifie
pas. De toute évidence, elle ne signifie pas une obligation universelle d’être
constamment à l’église, ni d’utiliser une prière vocale ou manifestée de
façon extérieure. Ce n’est que dans des circonstances définies,
particulières, que ceci est possible. Nous pourrions trouver une première
approximation à ce propos dans une phrase d’un ascète du VIe siècle, un
homme qui vivait dans le désert de Syrie, un ascète qui s’appelait :
Éphraïm, Éphrem. Dans un de ses écrits, il dit : " N’emprisonne pas ta
prière seulement dans des mots, fais de ta vie tout entière un opus Dei,
un service de Dieu, une offrande à Dieu. " (Je traduis d’une façon
approximative un texte qui, originellement, est arrivé jusqu’à nous en
grec.) Cela, c’est un des aspects sur lequel nous aurons à revenir car, à
l’époque actuelle, il y a une forte tendance à souligner le fait que la prière
n’est pas seulement vocale, liturgique, pas seulement dans la pensée et dans
le cœur, mais qu’elle peut également se trouver dans les mains, dans
l’œuvre corporelle que nous accomplissons. Un autre aspect de la prière
me semble important : c’est la soif, la faim, l’amour de Dieu perçus avec
la même acuité, la même permanence, la même constance que l’on perçoit
la faim, la soif, ou la tendresse. Nous savons tous, par exemple, quelle que
soit notre expérience de la vie, qu’il est des moments de grande peine et de
grande joie qui colorent une journée tout entière. Quelle que soit notre
occupation, qu’elle soit intellectuelle ou physique, nous sommes dans la
lumière de cette joie ou dans l’ombre de cette douleur. Et il ne faut aucun
effort pour en être conscient. Nous trouvons dans l’Écriture sainte une
multitude d’images : la fiancée de l’Agneau, l’ami de l’Époux. Nous
voyons que le lien qui unit la fiancée, l’ami à l’Époux, c’est la tendresse,
c’est l’amour et, aux instants de distancement, d’absence, c’est le désir de
se retrouver ensemble, ce que les Anglais appellent longing, les Allemands
Sehnsucht, cette façon de soupirer après l’absent. Cela aussi n’est pas un
exercice prémédité, qui demande un effort, c’est quelque chose qui est en
nous, que nous ne pouvons pas éviter, comme la douleur, la souffrance, la
joie. Et cet aspect de la prière qui est un cri vers Dieu, un cri de celui qui
en perçoit l’absence et qui ne peut pas la supporter d’un cœur léger, est
cependant complètement conscient…
ПО БЛАГОСЛОВЛЕНИЮ НАСТОЯТЕЛЯ ТРЕХСВЯТИТЕЛЬСКОГО
ХРАМА ПРОТОИЕРЕЯ НИКОЛАЯ РЕБИНДЕРА
Воскресный Листок | Bulletin de dimanche
Воскресенье 07 февраля 2016
Dimanche 07 février 2016
Неделя 36-я по Пятидесятнице, по Рождестве Христовом. Глас 3.
Ton 3 – 36ème dimanche après la Pentecôte. Dimanche après la Nativité.
Чтение из Священного Писания на Литургии
Первое послание к Тимофею (1 Тим., I, 15-17)
Верно слово и всякого принятия достойно, что Христос Иисус
пришел в мир спасти грешных, из которых первый-я. Но для того я
был помилован, чтобы на мне первом показал Иисус Христос всё
долготерпение в пример тем, которым надлежит веровать в Него к
жизни вечной. Царю же веков нетленному, невидимому, единому
Богу честь и слава во веки веков, аминь.
От Луки Святое Благовествование (Лк., XVIII, 35-43)
И было: когда приближался Он к Иерихону, какой-то слепой сидел у
дороги, прося милостыни. И услышав, что мимо проходит народ, он
спрашивал: что это такое? И возвестили ему, что проходит Иисус
Назорей. И он воззвал: Иисус, Сын Давидов! Помилуй меня! И
шедшие впереди требовали от него, чтобы он умолк, но он еще больше
кричал: Сын Давидов, помилуй меня! И остановился Иисус и велел
привести его к Нему. И когда тот приблизился. Он спросил его: что ты
хочешь, чтобы Я тебе сделал? Он же сказал: Господи, чтобы я прозрел.
И сказал ему Иисус: прозри! Вера твоя спасла тебя. И он тотчас
прозрел и последовал за Ним, славя Бога. И весь народ, видя это,
воздал хвалу Богу.
Textes pour la Liturgie du dimanche
Lecture de la deuxième épître du saint apôtre Paul à Timothée ( 1Th I, 15-17)
C'est une parole certaine et entièrement digne d'être reçue, que Jésus Christ
est venu dans le monde pour sauver les pécheurs, dont je suis le premier.
Mais j'ai obtenu miséricorde, afin que Jésus Christ fît voir en moi le premier
toute sa longanimité, pour que je serve d'exemple à ceux qui croiraient en
lui pour la vie éternelle. Au roi des siècles, immortel, invisible, seul Dieu,
soient honneur et gloire, aux siècles des siècles! Amen!
Lecture de l'Évangile selon Saint Luc (Lc XVIII, 35-43)
Comme Jésus approchait de Jéricho, un aveugle était assis au bord du
chemin, et mendiait. Entendant la foule passer, il demanda ce que c'était.
On lui dit : C'est Jésus de Nazareth qui passe. Et il cria : Jésus, Fils de David,
aie pitié de moi ! Ceux qui marchaient devant le reprenaient, pour le faire
taire ; mais il criait beaucoup plus fort : Fils de David, aie pitié de moi !
Jésus, s'étant arrêté, ordonna qu'on le lui amène ; et, quand il se fut approché,
il lui demanda : Que veux-tu que je te fasse ? Il répondit : Seigneur, que je
recouvre la vue. Et Jésus lui dit : Recouvre la vue ; ta foi t'a sauvé. A l'instant
il recouvra la vue, et suivit Jésus, en glorifiant Dieu. Tout le peuple, voyant
cela, loua Dieu.
СВЯТИТЕЛЬ ГРИГОРИЙ БОГОСЛОВ, АРХИЕПИСКОП
КОНСТАНТИНОПОЛЬСКИЙ
Святитель Григорий Богослов, архиепископ
Константинопольский,
получил
такое
наименование за свои глубочайшие познания
и боговдохновенные толкования Священного
писания. Он родился около 329 года в
Арианзе, имении своих родителей близ
города Назаиана в южной Каппадокии (Малая
Азия). По молитвам его благочестивых
родителей Григория и Ноны у них родился
сын Григорий, который еще до рождения был
обещан матерью на служение Богу. Родители
дали святому Григорию, а также и его
младшему брату Кесарию блестящее образование. После домашних
занятий с дядей, епископом Иконийским, опытным преподавателем
риторики, святой Григорий прошел курс учения в школах Назианза,
Кесарии Каппадокийской и Александрии. Для завершения своего
образования святой Григорий отправился в Афины. Здесь он встретил
святого Василия Великого, с которым его соединила нерасторжимая
дружба. У святых друзей в Афинах была одна комната, один образ
жизни; им были знакомы только две дороги: одна вела в храм Божий,
другая - в училище. Шесть лет провел святой Григорий в Афинах,
изучая литературу, философию, математику, музыку, геометрию,
астрономию. После смерти святителя Василия Великого святой
Григорий, исполняя предсмертную просьбу своего друга, отправился
в Константинополь для борьбы с ересью Македония, отрицавшего
Божество Святого Духа. Почти все храмы Константинополя были во
власти еретиков. В 379 году святитель Григорий начал служить и
проповедовать в небольшой домовой церкви своих родственников,
которую назвал «Анастасия» («Воскресение»), веря, что именно здесь
начнет воскресать Православие. С неотразимой убедительностью
опровергал он все доводы еретиков, вдохновенно раскрывая истинное
учение Церкви. При поддержке Александрийского Патриарха Петра
(373-380) и Константинопольского императора Феодосия (379-395)
святитель Григорий Богослов был поставлен Патриархом
Константинопольским и утвержден в этом сане II Вселенским
Собором в 381 году. Святитель Григорий вел строгий подвижнический
образ жизни: ходил босыми ногами, имел только одну обветшалую
одежду, спал на голой земле или на ложе из древесных ветвей под
прикрытием рубища; пищей для него служили хлеб и овощи, питием вода, в которую он иногда примешивал немного уксуса. Он
великодушно простил юношу, покушавшегося на его жизнь в
Константинополе. 25 января (7 февраля по новому стилю) 389 года
святитель Григорий Богослов преставился ко Господу, оставив в
назидание православным великое боговдохновенное наследие: 243
послания, 507 духовных стихотворений и 45 проповедей.
МЫСЛИ, ПИСАННЫЕ ОДНОСТИШИЯМИ СВЯТИТЕЛЯ
ГРИГОРИЯ БОГОСЛОВА
1. Бога имей началом и концом всякого дела.
2. Самая лучшая польза от жизни - умирать ежедневно.
3. Старайся узнавать все поступки добродетельных.
4. Тяжело жить в бедности, но еще хуже разбогатеть неправедно.
5. Делая благотворения, думай, что подражаешь Богу.
6. Милости Божией ищи себе милостями к ближним.
7. Владей плотию и смиряй ее как можно лучше.
8. Обуздывай гнев, чтобы не выступать из ума.
9. Удерживай око, и язык пусть знает меру.
10. Уши пусть будут замкнуты ключом и да не любодействует смех.
11. Светильником всей своей жизни признавай разум.
12. Смотри, чтобы из-за видимости не ускользнула у тебя
действительность.
13. Все разумей, но делай, что позволительно делать.
14. Знай, что сам ты странник; и уважай странников.
15. Во время благополучного плавания наипаче помни о буре.
16. Что дается от Бога, все то должно принимать с благодарением.
17. Лучше наказание от праведника, нежели честь от порочного.
18. При дверях у мудрых стой неотступно, а у богатых не стой
никогда.
19. Маловажное не маловажно, когда производит великое.
20. Обуздывай наглость - и будешь великий мудрец.
21. Береги сам себя, а над падением другого не смейся.
22. Приятно возбуждать к себе зависть, но весьма постыдно самому
завидовать.
23. В жертву Богу преимущественно пред всем прочим приноси
душу.
24. О, если бы кто соблюл сие,- он спасется.