СЛОВО КАК СРЕДСТВО ГАРМОНИЗАЦИИ ЖИЗНИ В
advertisement
72 Слова ў кантэксце часу Виктория Сасина Северо-Кавказский федеральный университет (Россия) ÑËÎÂÎ ÊÀÊ ÑÐÅÄÑÒÂÎ ÃÀÐÌÎÍÈÇÀÖÈÈ ÆÈÇÍÈ Â ÌÅÒÀÏÎÝÒÈÊÅ Í.Ñ. ÃÓÌÈËÅÂÀ Авторская метапоэтика всегда обладает своими ключевыми особенностями. Поэт, писатель, художник вкладывают в свои произведения наработанные теоретические установки, и степень взаимодействия «авторской художественной теории» и «авторской художественной практики» может быть различной. Важным элементом метапоэтики является слово. В творчестве Н.С. Гумилева слово обладает интересной особенностью: оно связывает, гармонизирует его художественный мир. Неслучайно одно из самых известных стихотворений Н.С. Гумилева называется «Слово». Но слово не является автору внезапно, и строчки не создаются по пришествию Музы, о чем неоднократно утверждал Н.С. Гумилев. Для произведения важна работа над словом, способность автора изменять и сопоставлять слова, создавать интереснейшие образы благодаря подбору текстового правильного слова. При этом автор должен пользоваться собственным впечатлением от слова. По словам Н.С. Гумилева, «чтобы выразить себя в слове, поэт в минуты творчества должен быть обладателем какого-нибудь ощущения, до него неосознанного и ценного. Это рождает в нем чувство катастрофичности…» [2, с. 602]. П.Фокин отмечает, что автор «любил звучные, «занятные» слова: конквистадор… акмеизм… Мадагаскар» [1, с. 14]. Несмотря на то, что эстетика слова в понимании акмеизма и символизма различна, тем не менее общие установки существуют. Например, можно говорить о центрированной роли слова в метапоэтике акмеизма и символизма. В данной статье постараемся определить роль слова в мировоззренческой позиции Н.С. Гумилева. Материалом для данного исследования Мастацкі тэкст: камунікатыўныя і лінгвакагнітыўныя параметры 73 послужили две статьи автора «Жизнь стиха» и «Анатомия стихотворения». В начале творческого пути автор тяготел к символизму (в частности, творчество В.Я. Брюсова), затем произошла смена литературных направлений, и Н.С. Гумилев стал вождем акмеизма. Сборник «Жемчуга» является переломным в творчестве автора. Об особенностях художественного языка поэта в этом сборнике Ю. Верховский писал: «Свое слово – в прямом смысле – он еще не всегда находит» [2, с. 525]. Но через некоторое время Ю. Верховский отзывается: «…с постепенным наполнением поэзии свое слово все более крепнет, тем одушевлением, которое мы назвали пафосом стремления» [2, с. 526]. Ю. Верховский – поэт-символист – большое внимание уделял специфике слова, и его отзыв, на наш взгляд, говорит о схожем отношении к роли слова символистами и акмеистами. О связи эстетики слова символизма и акмеизма, в частности, в творчестве Н.С. Гумилева, писал Ю.И. Айхенвальд: «…как бы отчетливо он ни произносил, его слова не соответствуют образам и волнениям, переполняющим его душу, – его слова только приблизительны, и как ни явственен смысл стихотворений Гумилева, сам автор чуял за ним нечто другое, большее» [2, c. 502]. Роль слова в метапоэтике Н.С. Гумилева нельзя охарактеризовать однозначно и окончательно, поэтому можно говорить о следующих ключевых особенностях эстетики слова в метапоэтических текстах автора: Из названий статей («Жизнь стиха» и «Анатомия стихотворения») очевидно, что стихотворение осмысливается автором не как законченный атрибут, а как живой организм. Об этом свидетельствует также ряд слов, характеризующих процесс рождения стихотворений: «чувства», «полет», «взоры», «кусок», «темперамент». Каждый человек занимает свое место и имеет свое предназначение. С определенным местом человек ассоциируется и связывается духовно. Роль слова состоит в определении назначения человека (пашет – значит крестьянин, строит – значит строитель, молится – значит священник и т.п.). Автор опирается на точку зрения Оскара Уайльда о значении элемента «слова» в системе искусств. Слово – это совокупность музыки, живописи, скульптуры и мысли. Отметим, что Н.С. Гумилев довольно часто отмечал свое сходство с Оскаром Уайльдом: «Я, как Уайльд, – побеждаю все, кроме соблазна» [4, с. 79], «Сейчас я буду говорить только о стихах, помня слова Оскара Уайльда…» [3, с. 47]. Сходство происхождения стихотворения и живых организмов имеет синергетический характер. Слово в стихотворении, как клетка организ- 74 Слова ў кантэксце часу ма, выполняет свою функцию и несет массу информации. Порядок следования слов/клеток определяет весь жизненный строй: на ход развития жизни и стиха влияют явления природы, процессы в искусстве и даже запахи. Качество стихотворений, а, следовательно, и выбор слов зависит от состояния поэта: «Все действует на ход развития – и косой луч луны, и внезапно услышанная мелодия, и прочитанная книга, и запах цветка» [3, с. 47]. Сравнение поэта с пророком, глашатаем автор избегает, но вводит свой образ: «Древние уважали молчащего поэта, как уважают женщину, готовящуюся стать матерью» [3, с. 47]. Стихотворение должно обладать всем, чтобы получить статус «вечного». Но именно гармония – связующее звено всех характеристик стихотворения. Акмеистская эстетика телесности неразрывно связана с процессом создания стихотворения и с самим пониманием слова: «Одним словом, стихотворение должно являться слепком прекрасного человеческого тела, этой высшей ступени представляемого совершенства» [3, с. 49]. Так как слово выполняет экспрессивную функцию, стихотворение может влиять на душевный мир человека и его поступки: «…стихи мучат, они наносят душе неисцелимые раны» [3, с. 51]. Изучение поэзии нужно начинать с общего и постепенно приближаться к частным вопросам фонетики, стилистики, композиции и эйдологии. Только при гармоническом сочетании данных отраслей возможно говорить о теории поэзии. Ключевой тезис теории поэзии для начинающих поэтов – «Поэтом является тот, кто учтет все законы, управляющие комплексом взятых им слов» [3, с. 65]. Слово рассматривается поэтом как самоценное явление и одновременно элемент поэтической системы – стихотворения. Восприятие стихотворения происходит посредством понимания слов в их совокупности. Н.С. Гумилев не просто работает над словом, он знает его свойства, поэтому верит: «…наступит время, когда поэты станут взвешивать каждое свое слово с той же тщательностью, как и творцы культовых песнопений» [3, с. 68]. Красивое и правильное слово помогает автору и читателю понять свою сопричастность к мироустройству, почувствовать гармонию с миром. Сама же гармонизация достигается на нескольких уровнях: авторская гармония, читательская гармония и гармония с природным миром. Литература 1. Гумилев без глянца / Сост., вступ. ст. П.Фокин. – СПб: Амфора. ТИД Амфора, 2009. – 477 с. Мастацкі тэкст: камунікатыўныя і лінгвакагнітыўныя параметры 75 2. Гумилев, Н.С.: pro et contra / Сост., вступ. ст. и прим. Ю.В. Зобнина. – СПб.: РХГИ, 2000. – 672 с. 3. Гумилев, Н.С. Письма о русской поэзии / Сост. Г.М. Фридлендер. – М.: Современник, 1990. – 338 с. 4. Одоевцева, И.В. На берегах Невы. – М.: Худож. лит., 1998.
