Некоторые аспекты литературной критики на юге США

В. В. Переяшкин
Некоторые аспекты литературной критики на юге США
Проблема пространственно-временных отношений занимает особое место в южном литературоведении во второй половине ХХ в. Работа Ф. Хоффмана «Чувство места» (1960) посвящена специфике южного
хронотопа. «Значимость места в художественном произведении, – подчёркивает автор, – зависит от его чёткой ассоциированности (being associated) c другими локалями, разделяющими общую историю, традицию и диалект. Специфика места формируется во времени. Таким образом, оно может определяться как видимое состояние сцены действия,
модифицированное временной парадигмой [1: 61]. Автор подчеркивет,
что в традиционно южных романах пространство – это не просто совокупность сельских или городских пейзажей, т.е. фон действия. Оно
имеет три основные «идеологические» функции: а) «сохранительноописательную» (К. Гордон, Э.Глазгоу), б) «комментирующую», т.е. характеризующую местный колорит в исторически-временной парадигме
(Ю. Уэлти, К.Маккаллерс, К.Э.Портер) и в) морально-историческую
(place as moral fable), когда среда обитания героев определяет их сознание и становится неотъемлемой частью мифологической глубины образа (Фолкнер, Вулф, Уоррен) [1: 74-75]. Значительный вклад в изучение
этого аспекта внёс сборник «Место в американской художественной литературе» (2004) под ред. Х. Уэтерби и Г. Гора.
М. Крейлинг из Вандербильдского университета продолжает традицию поиска новых методологических подходов. В своей монографии
«Фигуры героя в южном нарративе» (1987) автор отказывается от рассмотрения художественной литературы в узком контекстуально-историческом ключе и заменяет привычный термин «южный роман» на
«южный нарратив», поскольку «роман» предполагает некоторую закрытость формы (closed form), каждая из которых имеет свою определённую поэтику. Понятие же «нарратив» более эластично и абстрактно.
Такой подход привлекает внимание к инвариантной структуре произведения, оставляя за рамками так называемое идейно-художественное
значение и его интерпретации. Однако Крейлинг не ставит перед собой
чисто структуралистские задачи, его цель – выявить глубинную архетипическую модель южного текста как явления культурологического.
«Культурная группа, – подчёркивает он, – принимает свою собственную
нарративную форму и отвергает другие, так как она воплощает в себе
собственный оптимальный образ как наиболее истинный и приемлемый
канон. Эта группа определяет и воссоздаёт себя в каждом новом вари-
анте этой формы, утверждающей смысл природы вещей в ритуале повествования (ritual of telling) в противовес чуждым данному культурному
типу тенденциям» [2: 10-11]. Помимо этого, Крейлинг, следуя в русле
идей Э. Ауэрбаха, Ф. Кермоуда, заменяет термин «герой» на «фигуру
героя», что предполагает смещение акцента с «секретарского реализма»
моделирования характера на мифологическую идентичность персонажа. «Фигура героя не является синонимом «образу» или «символу», не
представляет связи между вещественным и абстрактным, но содержит в
себе некий надисторический код, своеобразный смысл, возвышающийся над горизонтальной плоскостью случайных совпадений (meaning
from above the horizontal plane of simple contingency) [2: 5]. По определению Т. Циолковского, это – «законсервированная культурная энергия»,
проявляющая себя вне зависимости от конкретного исторического либо
политического ландшафта [2: 6]. В связи с этим вся южная нарративная система, художественным центром которой является фигура героя
как проекция социальных, исторических и психологических мифов,
определяется глубинными структурно-мифологическими факторами,
такими, например, как стремление к культурной самоидентификации
(оппозиция «своё-чужое», «центр-периферия»), формальная и мифологическая функция внешности (признание окружением), физическое
противопоставление антагонистов ( «вертикаль – свет», «горизонталь –
тьма»), особая роль женского начала (мать «героической культуры», источник обожания и страха) и т. д.
В 50-60-е гг. в южном литературоведении наблюдалось своеобразное «географическое» разделение функций между Вандербильдским
университетом (Дж. Рэнсом, П. Уивер, Т. Янг, М. Крейлинг), тяготевшем к теоретическим проблемам (literary theory), и Северокаролинским
в Чэпл Хилле (Л. Рубин, Х. Холлман, Ф. Хобсон, Дж. Флора), занимавшимся в основном вопросами истории литературы (literary criticism).
В последние десятилетия ХХ в. это различие постепенно стирается.
Например, главный печатный орган Чэпл Хилла, несмотря на то, что
по-прежнему редактируется историками литературы, охотно публикует
работы различных методологий и направлений. Здесь можно выделить
работу Л.М. Сесил «Риторика Бенджи» (1970), написанную в русле
лингвистики текста. Интересный метод исследования текста романа
К. Маккарти «Дитя Бога» ( 1991) предлагает Э. Барлетт. В своей статье
«От войеризма к археологии» он рассматривает связь многоуровневой
риторики поверхности текста с драматической структурой повествования. С. Глисон-Уайт в статье «Возвращаясь к южному гротеску» (2001)
плодотворно использует теорию М. Бахтина. Дж. Сепик исследует мета-
физический элемент и масонскую символику.
Значимым событием 60-х стала организация «Общества по изучению южной литературы» (ОИЮЛ), основная цель которого отражена в
его названии. Благодаря его активной деятельности удалось расширить
географию и масштабы научного интереса к проблемам южной литературы, открыв специальный институт исследования Юга при университете Южной Каролины и Центр по изучению южной культуры в университете Миссисипи, где разрабатываются новые программы и проекты
по исследованию исторической и социально-культурной специфики
Юга. Широкие возможности для публикаций результатов исследовательской работы предоставляют учёным многочисленные профильные
периодические издания, такие как Съюани Ревью, Виргиния квортали
ревью, Сазерн ревью, (возобновивший издание в 1965 г.), а также Джорджия ревъю. Ряд изданий специализируется исключительно на южной
литературе, это – Сазерн литерари джорнал, Миссисипи квортали ,
Сазерн стадиз и Сазерн квортали.
Библиографический список
1.
2.
3.
4.
5.
Hoffman Frederick J. The Sense of Place // South: Modern Southern Literature in
Its Cultural Setting. Ed. by L.D. Rubin, Jr. and R.D. Jacobs. New York: Dolphin
Books, 1961. P. 60-75.
Kreyling M. Figure iof the Hero in Southern Narrative – Baton Rouge; Lousiana
State Univ. press, 1987. 201 p.
Barlett Andrew. From Voyeurism to Archeology: Cormac McCarthy’s Child of
God ./ Southern Literary Journal, vol. XXIY, N I (Fall,1991). P. 3-15.
Gleeson-White S. Revisiting the Southern Grotesque: Mikhail Bakhtin and the
Case of Carson McCullers // The Southern Literary Journal 33. 2(2001) P. 108123.
Sepich J.E. The Dance of History in Cormac McCarthy’s Blood Meridian/
Southern Literary Journal, vol XXIY, NI (Fall,1991).-P. 16-32.