Лекции по философии 6,7,8
реклама
Лекция 6. Гносеология 1. 2. 3. 4. Понятие и проблемы гносеологию Субъект и объект познания. Агностицизм и познавательный оптимизм Способности познания человека. Гносеологические концепции Истина. Виды и критерии истины. 1. Понятие и проблемы гносеологии Раздел философии, который изучает познание, называется гносеологией, или эпистемологией. В той или иной мере познание изучают и некоторые другие научные дисциплины, например психология. Однако философия концентрируется на более общих мировоззренческих проблемах гносеологии, которые могут быть выражены в виде следующих вопросов: - Познаваем ли мир? (Или, как говорил Иммануил Кант, «Что я могу знать?») - Какие у человека существуют способности познания? - Как человек познает мир? - Что есть истина и каковы ее критерии? - Является ли человеческое познание объективным, т. е. истинным? - Каковы базовые принципы научного познания? 2. Субъект и объект познания. Агностицизм и познавательный оптимизм Субъект познания - это тот, кто осуществляет целенаправленную познавательную активность, или, проще, тот, кто познает что-либо. Субъектом познания является человек или общество в целом. Объект познания - это то, на что направлена познавательная активность субъекта познания, иными словами -то, что познается. Например, книга, атом, человек, природа в целом. Для западной философской традиции характерно противопоставление объекта и субъекта познания, отсюда три варианта соотношения объекта и субъекта: - Объект недоступен постижению субъектом (полный агностицизм). - Объект частично доступен постижению субъектом (частичный агностицизм). - Объект полностью доступен постижению субъекта (познавательный оптимизм). Таким образом, агностицизмом в философии называют точку зрения, согласно которой мир доступен человеческому познанию лишь частично либо недоступен совсем. Такого мнения придерживались античные софисты и скептики, а также некоторые европейские философы - Д. Юм, Э. Мах, Дж. Сантаяна. Для восточной философии характерно сближение объекта и субъекта познания. Например, в йоге и буддизме допускается возможность полного проникновения сознания субъекта в объект, и даже их слияние (при медитации или трансе). 3. Способности познания человека. Гносеологические концепции Выделяют три основные способности познания человека: чувственное познание, рациональное познание и иррациональное познание (интуитивное). Чувственное познание происходит благодаря действию органов чувств человека. Оно осуществляется в трех формах: ощущение - единичный акт чувственного познания; восприятие - совокупность нескольких ощущений, целостный чувственный образ; представление - образ ранее воспринятого предмета или образ, порожденный воображением. Современные исследователи полагают, что у человека, кроме физических органов чувств, существуют и их тонкие (астральные) аналоги. У большинства людей они активно не работают, поэтому дополнительные (резервные) способности чувственного познания у них присутствуют только потенциально. Однако наука неоднократно сталкивалась с такими проявлениями резервных возможностей человеческой системы восприятия, как ясновидение, яснослышание, психометрия. Наблюдения свидетельствуют, что количество людей, обладающих подобными возможностями, возрастает. Всякое чувственное познание имеет свои границы и не всегда является достоверным. Существует так называемый обман чувств. Например, часовая стрелка на механических часах кажется неподвижной, Земля - плоской, карандаш в стакане с водой - кривым (эффект преломления). Гносеологические концепции, в которых наибольшее значение в процессе познания придается действию органов чувств, называются сенсуализмом и эмпиризмом (схема). Между ними нет принципиального различия. Сторонники сенсуализма - эпикурейцы, стоики, Ламетри, Гельвеций, Локк, Гоббс, Фейербах и др. Схема Рациональным называется познание с помощью разума (рассудка, интеллекта, мышления, ума). Оно осуществляется в трех формах: понятие - словесный символ, выражающий существенные признаки объекта; простые понятия - человек, стол, камень и т. д.; абстрактные понятия - долг, честь, сознание, корпускулярно-волновой дуализм и т. д.; суждение - совокупность связанных между собой понятий; например: камень тяжелый, птицы летают и т. д.; умозаключение - совокупность нескольких суждений, связанных между собой по законам логики, когда из одних выводятся другие; например: все птицы летают, орел - птица, значит, он должен летать. В философии существуют различные точки зрения на возможности и достоверность рационального познания. При этом некоторые философы различали рассудок, который считали ограниченным, и разум, которому приписывались безграничные познавательные возможности (И. Кант, Е.П. Блаватская, Е.И. Рерих). Гносеологическая концепция, в которой основой человеческого познания считается разум, называется рационализмом. Ее сторонники - Декарт, Лейбниц, Спиноза, Кант и др. Иррациональным называется познание, которое осуществляется без непосредственного чувственного восприятия и рационального размышления. Существует множество разновидностей и наименований такого типа познания инсайт, озарение, сатори, чувствознание и т. д. Однако все они так или иначе связаны с интуицией, т. е. непосредственным, прямым, но не осознанным получением какого-либо знания. Интуиция играет большую роль как в практической, так и в познавательной деятельности человека. Известно, что многие фундаментальные научные открытия были основаны на интуитивных догадках ученых, которые затем переводились в плоскость рациональных понятий и эмпирических фактов науки. Гносеологическая концепция, в которой основой человеческого познания считается интуиция, называется интуитивизмом. Ее самые известные сторонники - А. Бергсон, Н.О. Лосский. Декарт, Спиноза, Лейбниц, Шеллинг, Блаватская признавали ведущую роль или большую значимость интеллектуальной и духовной интуиции. 4. Истина. Виды и критерии истины Цель всякого познания - нахождение истины о предмете, явлении или процессе. Но что же такое истина? Наиболее распространенной и признанной является классическая концепция истины (Аристотель и др.). Согласно этой концепции истина есть соответствие знаний своему объекту, т. е. действительности. В таком случае заблуждение - знание, которое не соответствует действительному объекту. В науке и философии принято рассматривать несколько разновидностей истины - абсолютную, относительную, объективную и субъективную (схема). Рассмотрим, в чем их отличие. Схема Абсолютная истина - полное, точное, исчерпывающее знание о чем-либо. Познание абсолютной истины - вечный духовный процесс, происходящий по законам диалектики. С одной стороны, человеку ничто не препятствует расширять и углублять свои познания о мире. С другой стороны, человек не может приблизиться к точке абсолютного познания мира, так как всегда будет существовать непознанное. Абсолютная истина (если речь идет о сложных объектах) – это горизонт, который всегда находится на расстоянии. Если речь идет о простых объектах или явлениях, достижение абсолютной истины возможно. Например, возможно установить абсолютную истину о количестве пальцев на руке у морфологически нормального человека - их пять. Относительная истина - это знание о чем-либо, которое в целом справедливо, соответствует своему объекту, но является неполным или неточным. Говорят: Земля - шар. Относительно это правильно. Но если сказать более точно, то Земля есть эллипс. Объективная истина - это знание, которое не зависит от особенностей субъекта познания, т.е. это истина об объекте сама по себе. Например, Земля вращается вокруг Солнца. Знает ли об этом человек или нет, нравится ему это или не нравится, но это есть объективная, независимая от него истина. Субъективная истина - знание о чем-либо, которое зависит от особенностей субъекта познания. Оно может совпадать или не совпадать с объективной истиной. Например, средневековые богословы думали, что Земля - центр Мира. Это была их субъективная точка зрения (субъективная истина), которая отличалась от объективной, - т. е. действительного положения вещей. Н. Коперник и Дж. Бруно полагали, что Земля не является центром Мира и вращается вокруг Солнца. Их субъективное представление соответствовало объективной истине. Какие же существуют критерии (признаки) объективной истины? Как человек может проверить правильность своего знания? В философии существуют различные критерии истины, самые известные из них: практика (опыт, эксперимент, практическое осуществление). Это наиболее достоверный критерий; психологический критерий. Рене Декарт, например, полагал, что истинно то, что не вызывает никаких сомнений у субъекта, то, в чем он психологически абсолютно уверен; эстетический критерий. Некоторые ученые и философы убеждены, что истинное знание эстетически гармонично и красиво. Например, физики могут говорить, что соотношение физических величин в той или иной формуле выглядит красиво, т. е. математически гармонично. Лекция 7. Философия науки 1. 2. 3. 4. 5. Становление науки Уровни научного познания Методы и формы научного познания Концепции истины в научном познании Наука и техника 1. Становление науки Науку можем определить как исторически конкретный вид рациональности, рационального знания. Наука - это деятельность человека, направленная на производство новых знаний о мире и человеке, обладающих объективной значимостью. В современном обществе наука представляет собой вид сложной профессиональной деятельности ученых, занятых производством инноваций. Наука как вид рациональности – это поздний продукт развития культуры. Знание может иметь и другие – вненаучные формы: миф, оккультизм, герметические искусства и т.д. Первоистоки науки накапливались постепенно, а в эпоху Средневековья и в начале Нового времени сформировалась наука в еѐ нынешнем виде. Есть смысл рассмотреть более подробно процесс возникновения научного знания, логика которого выглядит следующим образом: переход от мифа к логосу, затем от логоса – к преднауке, а от преднауки – к науке. Переход от мифа к логосу (рациональному объяснению чего-либо) характеризуется наличием мифологического сознания. Этот тип сознания отличается чувственной наглядностью, при которой видимый предмет отождествляется с образом, возникающим в сознании. Вследствие этого человек не проводит границу между реальным и нереальным, подлинным и мнимым. Постепенно на смену этой слитности объективного и субъективного приходит отделение чувственной картины от того, что есть в действительности, за пределами чувств. Мифологическое сознание истолковывало причину какого-либо события как то, что символизирует нечто такое, что скрыто от субъекта, не поддается его восприятию. Человек пытался это скрытое разгадать, понять этот знак. Переход к логосу и понимание того, что действительность не зависит от субъекта, а живет своей собственной жизнью, привели к обнаружению причинно-следственной связи явлений действительности, то есть к тому, что человек научился видеть целостность окружающего мира и его взаимосвязанность. Эти два обстоятельства - отделение образов от действительности, вызывающей эти образы, и формирование логики мышления - легли в основу логоса, рационального компонента сознания человека. Переход от логоса к преднауке – это гносеологический процесс, в котором можно видеть линию древневосточной культуры и линию Античности. Они имеют существенные различия. Страны Древнего Востока (Египет, Индия, Китай, Месопотамия) разрабатывали прежде всего приемы вычисления, необходимые для торговли, ремесел, морского дела и т.д. Эти знания формировались посредством практического опыта и циркулировали от старших к младшим. Знание понималось как набор рецептов, исходящих от бога, который покровительствовал людям той или иной профессии. Вследствие этого люди пассивно, бездоказательно принимали знание только потому, что оно приносило пользу, было утилитарным. Таким образом, преднаука Древнего Востока ориентировалась на решение прикладных задач. Например, астрономическое знание обслуживало жертвоприношения (мифологическое действо), которые происходили в зависимости от фаз Луны. Больше того, отсутствие демократии и свободы в древневосточных культурах приводило к тому, что истиной считалось только то, что исходит от человека, обладающего властью, а не рациональная аргументация человека знающего. Знание находилось под опекой жрецов, ибо их статус обеспечивал поклонение со стороны людей, а значит - поклонение и перед их знанием. Жреческая монополия на знание привела к тому, что наука (преднаука) выглядела как нечто полумистическое, требующее священнодействия, и потому – недоступное простым людям. Правда, это не мешало вавилонским и египетским математикам делать успехи, сконцентрировавшись на решении частных практических задач. Без сомнения, древневосточная культура осуществляла познавательную деятельность, но эта деятельность еще не была научной, поскольку не содержала рациональных обоснований. Настоящее развитие научного знания берет свое начало в Античной Греции в VI-IV вв. до н.э. Причины такого положения дел были нами частично рассмотрены в теме 2, здесь же мы сосредоточимся на процессах демократизации, имевших решающее значение для формирования научного знания. В 594 году до н.э. была проведена реформа Солона, в результате которой: - укрепилась частная собственность; - был исключен произвол из практики судебных решений; - государство было обязано обеспечивать личную безопасность граждан; - были искоренены пережитки родовых отношений; - население дифференцировалось по имущественному цензу; - территория страны была разделена на административные самоуправляемые единицы с ясно выраженными обязательствами перед государством в целом; - утвердились свобода слова, гражданская свобода участия в жизни государства и гражданское равенство (то есть равенство всех граждан перед законом). Эти грандиозные социально-политические достижения способствовали максимальному раскрытию возможностей и способностей каждого свободного гражданина. Выборность и сменяемость органов власти практически исключила низкопоклонство со стороны граждан, укрепив их личное достоинство, самоуважение и уверенность в себе. Древние греки в этих условиях постепенно освобождались из-под власти мистических и религиозных представлений, что означало переход от Темиса к Номосу. Темис – это определенный порядок вещей, который устанавливается богами, но не людьми. Ранее греки подчинялись Темису, однако ему на смену приходит Номос, то есть идея, которая имеет статус закона, принятого обществом, но не богами. Укрепление Номоса стало особенно активным тогда, когда греки, подвергая обсуждению, критике те или иные законы, решения власти, научились искусству аргументации своей позиции, научились владеть словом, доказывать. Другими словами, стала формироваться интеллектуальная деятельность, которая основана на праве на особое мнение, на более или менее рациональных доказательствах. Так появляется аппарат рационального логического обоснования, который превращается в универсальный алгоритм производства знания вообще. Примером логического обоснования без обращения к фактическому материалу являются медицинские учения Гиппократа, геометрия Евклида, история Геродота и т.д. Здесь мы уже видим научные знания. Важно учесть также то обстоятельство, что древние греки различают: а) орудийно-практическую деятельность с какими-либо предметами, это называется ремеслом, и им занимаются только рабы; б) деятельность свободной игры ума с интеллектуальными предметами, в основе которой находится созерцательность, абстрактное отношение к действительности; это занятие только для свободных граждан. Умение различать эти виды деятельности и отдавать приоритет второму виду позволило овладеть таким важным условием познания как идеализация. Идеализация представляет собой выделение признаков, которые не существуют в реальности, а значит - не могут проявляться в орудийнопрактической деятельности, ибо требуют созерцательности. Например, практика землемера (это орудийно-практическая деятельность) не позволяет сформировать представление о точке, о плоскости и т.д. Эти понятия дает Евклидова геометрия. Работа металлурга не может привести к пониманию огня как основы мироздания, это "работа" Гераклита - философа, далекого от практики металлурга. Так появляется представление об идеальных объектах, составляющих фундамент науки. Таким образом, в Древней Греции благодаря социально-политическим условиям возникли первые формы познавательной деятельности, а именно: 1) систематическое доказательство; 2) рациональное обоснование; 3) логическая дедукция; 4) идеализация. На основе этих грандиозных достижений, начиная с эпохи Средневековья, постепенно стала формироваться преднаука. Напомним, что в это время господствовало теологическое миросозерцание, что делает данный период совершенно специфическим. Суть специфики заключается в противоречивом характере понимания всех процессов, и преднаука здесь – не исключение. Проанализируем самые главные амбивалентные, противоречивые феномены средневековой европейской культуры. Во-первых, в качестве продолжения традиций Античности имеют место и созерцательность, и доминирование универсального над уникальным. В то же время формируется экспериментальный метод, основанный на эмпирических данных. К примеру, эмпирические наблюдения за движением планет, осуществляемые в астрологических целях, положили начало астрономии. Псевдонаучная задача - соединить судьбу человека с местоположением планет укрепляла идеи о цикличности, ритмичности природных явлений. (О цикличности и ее роли в развитии хозяйства - речь впереди). Подобные наблюдения представляют основу для оформления естествознания. Во-вторых, система средневекового мировоззрения, несмотря на попытки понять природные процессы как самодостаточные, все же расценивает природу как нечто сотворенное и управляемое Богом -творцом. В-третьих, познавательная деятельность носила в основном текстовый характер, поскольку понятия отождествлялись с объектами, которые они обозначают. Согласно средневековому мышлению, все, что можно выразить в языке, имеет место в действительности. Именно поэтому процесс познания заключался в исследовании понятий, содержащихся в религиозных текстах. Однако могущество слова состояло в том, что слово связано со сверхприродными силами. Следовательно, ученый, владеющий словом, является субъектом сразу двух миров -посюстороннего и потустороннего. В-четвертых, религиозная, мистическая созерцательность Средневековья не исключает попыток воздействовать на Бога, с тем чтобы добиться нужного результата. Достичь этого можно с помощью натуральной магии. Магия - это эмпирическая методика, что сближает ее с научным знанием и разобщает с религией. Можно считать, что магия, как и алхимия, заложили основы перехода к экспериментальному знанию. Таким образом, в эпоху Средневековья получили импульс развития специфические области знания (астрология, алхимия, ятрохимия, натуральная магия), которые представляли собой сплав умозрительности, созерцательности и технического ремесла, опыта, эксперимента. Так был сделан еще один шаг к формированию преднауки. Эпоха Нового времени - это время формирования науки на основе преднауки. Прежде всего, происходит освобождение науки из-под власти церкви (секуляризация). Университеты (а не монастыри) становятся очагами науки. Научное мышление эмансипируется от тяжелого груза устаревших идей: католического аристотелизма, обожествления пространственно-временных представлений. В результате открытий астрономов (Н. Коперник, Т Браге, И. Кеплер) стало очевидным, что недостаточно просто фиксировать эмпирические факты, их необходимо правильно объяснять теоретически. Это означает, что общее (как продукт идеализации) постигается не только благодаря эксперименту, но и продуктивному воображению исследователя. Деятельность Галилея и Ньютона показала, что любой физической теории должна быть придана математическая форма. В это время была создана методология эксперимента и математического анализа, которая позволила решить множество проблем. История науки выделяет несколько периодов в еѐ развитии (главным образом, европейской). На основе социокультурных параметров европейской жизни выделяются четыре периода развития науки. Представим их в виде табл. Периодизация развития европейской науки Таблица Структура науки разнообразна, но два направления являются главными: - мир природы - естествознание; - мир человека - гуманитарные науки. По мнению исследователей, в системе классификации наук насчитывается не менее двадцати наименований. Но вместе с дифференциацией наук происходит и их интеграция, генерализация. Любая крупная проблема требует общих научных усилий, и здесь особенно велика роль философии, которая выполняет функции теоретического синтеза. Томас Кун ввѐл понятие «парадигма», которое обозначает совокупность идеалов и норм науки, признающихся большинством ученых в тот или иной период времени. Парадигмы сменяют друг друга. В XX в. произошѐл парадигмальный сдвиг - резко изменилось видение мира и человека. Отметим самое важное в этих изменениях: 1) В науке на первый план выдвигается «антропный принцип», то есть теперь научный поиск ориентирован на решение человеческих проблем, поскольку познание имеет смысл тогда, когда оно оправдано интересами людей во имя выживания человечества. Гуманизм – часть научного поиска. 2) Синергетическое мировидение отвергло однолинейный детерминизм. Смысл этого изменения заключается в том, что развитие любых сверхсложных систем (экономика, общество и т.д.) вероятностно и не имеет однозначного решения. 3) Наука превратилась не только в производительную силу, но и в социальную, которая изменила все человеческое сообщество, сблизив восточное и западное мышление, рациональное и иррациональное знание. 2. Уровни научного познания Научное знание есть процесс, т. е. развивающаяся система знания, которая включает в себя два основных уровня - эмпирический и теоретический. На эмпирическом уровне преобладает живое созерцание, рациональный момент здесь присутствует, но имеет подчиненное значение. Эмпирическое исследование направлено непосредственно на свой объект. Оно осваивается с помощью таких приемов и средств, как сравнение, измерение, наблюдение, эксперимент, анализ. Однако опыт никогда (тем более в современной науке) не бывает слепым: он планируется, конструируется теорией, а факты так или иначе теоретически нагружены. Таким образом мы «делаем» наш опыт. Именно теоретик указывает путь экспериментатору, причем теория господствует над экспериментальной работой от ее первоначального плана и до ее последних штрихов в лаборатории. Теоретический уровень научного познания характеризуется преобладанием рационального момента понятий, теорией законов и т. д. Теоретическое познание отражает явления и процессы со стороны их универсальных внутренних связей и закономерностей, постигаемых с помощью рациональной отработки эмпирических данных. 3. Методы и формы научного познания В современной науке достаточно успешно работает многоуровневая концепция методологического знания. В этом плане все методы научного познания по степени общности и сфере действия могут быть разделены на пять основных групп: 1. Философские методы. 2. Общенаучные методы. К общенаучным чаще всего относят такие понятия, как информация, модель, изоморфизм, структура, функция, система, элемент и т. д. 3. Частнонаучные методы, т. е. методы, применяемые в определенной отрасли науки. Это методы, например, механики, физики, химии, биологии, гуманитарных наук. 4. Дисциплинарные методы, т. е. системы приемов, применяемых в той или иной дисциплине, входящей в какую-нибудь отрасль науки или возникающей на стыке наук. 5. Методы междисциплинарного исследования. Рассмотрим кратко некоторые методы научного исследования, применяемые на разных его этапах и уровнях. Из философских методов наиболее древними являются диалектический и метафизический. Причем, следует учитывать, что диалектический метод долгое время рассматривался (да и сейчас рассматривается) как универсальный, т. е. играющий важную роль в различных областях научного знания, находя в этом методе объяснения очень многих явлений природы, общества, мышления. Диалектика (греч. – веду беседу, спор) - учение о наиболее общих законах развития природы, общества, познания и основанный на этом учении универсальный метод мышления и действия. Диалектический метод исходит из того, что если в объективном мире происходит постоянное развитие, возникновение и уничтожение всего, взаимопереходы явлений, то понятия, категории и другие формы мышления должны быть гибки, подвижны, взаимосвязаны, едины в противоположностях. Категории диалектики - это такие понятия, которые отражают наиболее общие и существенные свойства, стороны, связи и отношения реальной действительности. Основные категории диалектики: развитие, противоречие, следствие, необходимость, случайность, общее и единичное, качество и количество, содержание и форма. Связь и взаимодействие определенных философских категорий выступают как законы диалектики, главным из которых является закон единства и борьбы противоположностей, объясняющий самое основное в развитии - его источник, каким является противоречие (взаимосвязь противоположностей). Противоположности – это такие стороны, моменты, которые одновременно неразрывно связаны; взаимоисключают друг друга, причем не только в разных, но и в одном и том же отношении; взаимопроникают друг в друга. Примеры: ассимиляция и диссимиляция (в биологии), прогресс и регресс, материальное и идеальное и т. д. Кратко суть рассматриваемого закона может быть выражена формулой: «Разделение на противоположности, их борьба и разрешение». Тем самым развитие предстает как процесс возникновения, роста, обострения и разрешения многообразных противоречий. Именно они выступают в качестве решающего источника их развития. Закон взаимного перехода количественных и качественных изменений вскрывает механизм развития: постепенное накопление количественных изменений в определенный момент необходимо приводить к коренным качественным преобразованиям (скачкам), к возникновению нового качества, которое, в свою очередь, оказывает об¬ратное влияние на характер изменений. Таковы, например, переходы воды из одного агрегатного состояния в другое в зависимости от изменения температуры. Закон отрицания отрицания выражает поступательный, циклический характер развития и его формулу: спираль, а не круг или прямая линия, повторение на высшей стадии некоторых свойств низшей: возврат якобы к старому. При этом развитие предстает как процесс, как бы повторяющий пройденные уже ступени, но повторяющий их иначе, на более высокой основе. Примеры циклического развития: знаменитое «ячменное зерно» (зерно растение - новые зерна). В научном исследовании широко используются так называемые общелогические методы и приемы исследования. Среди них можно выделить следующие: Анализ - реальное или мысленное разделение объекта на составные части, и синтез - их объединение в единое целое. Абстрагирование - процесс отвлечения от ряда свойств и отношений изучаемого явления с одновременным выделением интересующих исследователя свойств. Идеализация - мыслительная процедура, связанная с образованием абстрактных объектов, принципиально не осуществимых в действительности («точка», «идеальный газ», «абсолютно черное тело» и т. п.). Индукция - движение мысли от единичного (опыта, фактов) к общему (их обобщением в выводах) - и дедукция - восхождение процесса познания от общего к единичному. Аналогия (соответствие, сходство) - установление сходства в некоторых сторонах, свойствах и отношениях между нетождественными объектами. Моделирование - метод исследования определенных объектов путем воспроизведения их характеристик на другом объекте – модели, которая представляет собой аналог того или иного фрагмента действительности оригинала модели. 4. Концепции истины в научном познании Непосредственная цель познания в любой его форме - истина, путь к которой обычно сложен, труден, противоречив. В общефилософском смысле проблема истины шире вопроса об истинности знания. Так, мы можем говорить об «истинном образе жизни», об «истинной красоте». В более узком смысле под истинностью понимается точное и достоверное отображение реальности в знании. Именно так истину понимал еще Аристотель, сформулировавший так называемую классическую концепцию истины, являющуюся основой и до сих пор. Согласно этой концепции, истина есть соответствие представлений или утверждений реальному положению дел. Поскольку главной здесь является идея соответствия (корреспонденции), то эту концепцию истины называют «корреспондентной теорией истины». Так, например, утверждение, что молекула воды состоит из одного атома кислорода и двух атомов водорода, или что К. Маркс родился 5 мая 1818 г., является истинным или ложным в зависимости от того, действительно ли соотношение атомов в воде или определенных событий в прошлом таково, как говорится в данных утверждениях. Казалось бы, классическая теория истины настолько ясна, что не может порождать каких-то серьезных проблем. Однако постепенно стали выявляться слабые стороны этой теории. Во-первых, дискуссии вызывала неопределенность понятия «соответствие». Как можно сравнить знание, которое является идеальным, с вещами, которые суть материальны? Во-вторых, как быть с утверждением типа «энергия сохраняется», «все имеет причину» и т. п. С какого рода реальными объектами или фактами можно соотносить подобные утверждения, которые относятся ко всему на свете? В-третьих, можно указать на плюрализм истины. Возьмем, например, описания Москвы, составленные экономистом, архитектором, демографом и т. п. Для архитектора «истинным» будет максимально детальный макет города; для экономиста - набор подробных сводок его хозяйственного состояния; для демографа - свод статистических данных о жителях города. А есть еще «театральная», «криминальная», «политическая» Москва. Какую из этих «истин» следует предпочесть, и можно ли их свести в некую единую картину? Эти и другие трудности корреспондентской теории истины привели к тому, что многие стали считать, что истина - это только регулятивная идея, некоторый идеал, к которому нужно стремиться, но достичь который невозможно. В этой ситуации появились иные концепции истины: когерентная и прагматическая. В когерентной теории основным критерием истинности какого-либо знания является его согласованность (когеренция) с более общей, охватывающей системой знания. Обычно сторонники этой концепции, среди которых наиболее известным был Гегель, придерживаются философского монизма, представления о том, что мир суть единое целое, в котором все, даже самые мельчайшие и незначительные явления связаны между собой и входят в это целое. Поэтому знание об отдельной вещи или явлении должно соответствовать и согласовываться с системой знаний о мире в целом. Как таковая истина одна, и частные (относительные) истины должны быть элементами этой единой и всеохватывающей - абсолютной истины. Под абсолютной истиной понимается полное, исчерпывающее знание о действительности. Под относительной истиной понимается неполное, приблизительное знание, которое будет углубляться, уточняться по мере развития практики и познания. При этом старые истины либо заменяются новыми (например, классическая механика сменилась квантовой), либо опровергаются и становятся заблуждениями (например, «истина» о понятии теплорода, существовании эфира и т. д.). С позиции прагматизма истинным признается такое знание, которое имеет благие последствия для человеческой жизни и которое может успешно применяться на практике. Так, один из основателей прагматизма, У. Джеймс, полагал, что истинность суждения «Бог существует» не зависит от реальности существования Бога и обусловлена тем, что убежденность в Его существовании благотворна для человеческого общежития. В менее метафизических сферах истинность нашего знания удостоверяется его практической применяемостью. Если на основе определенного знания строятся самолеты, которые летают, или мосты, которые не падают, значит это знание истинно. В этом понимании практика есть критерий истины. Несомненно, что мы широко используем этот критерий. Проверенное в своих последствиях и приложениях, практически полезное знание вызывает куда больше доверия, чем бесполезные спекуляции. Но при этом нужно учитывать следующий важный момент. Прагматистской трактовке истины недостает интуитивно ощущаемого требования к истине как адекватному соответствию реальности. Известно, например, что в мореплавании весьма удобными и практически эффективными являются навигационные расчеты на основе геоцентрической (птолемеевой) модели. Но нельзя же на этом основании считать, что она более истинна, чем гелиоцентрическая (коперниканская) система. Б. Рассел указывал, что сведение истинности к проверке последствиями может привести к парадоксальным результатам. Представим себе на минуту, например, что нацисты выиграли войну. Так что же, нужно считать, что их человеконенавистнические учения в такой ситуации выдержали проверку и являются прагматически истинными? Экзистенциалистская концепция истины исходит из трактовки ее как индивидуального и необъективируемого явления. «Истину нельзя знать, в ней можно только быть» (Кьеркегор), следовательно, вхождение в истину предполагает только личностное, индивидуальное, неповторимое, которое никому другому пригодиться не может, так как только сам человек может извлечь из знаков, посылаемых ему бытием, свой собственный смысл. Постмодернистская трактовка истины отбрасывает все классические о ней представления и видит в ней нечто полифоничное, разбросанное, многофункциональное, размытое. Поэтому природа истины в корне неоднозначна. Субъект будет неправ, если возомнит, будто способен преодолеть груз всех предрасположений своей субъективности. Остается только признать, что солипсизм человеческого сознания непреодолим ввиду полной невнятности мира. В итоге мы видим, что, как и в других аспектах познания, в вопросе об истинности знания остается немало проблем. Однако гносеология, как и философия в целом, не призвана давать однозначные ответы. Ее задача критически прояснять эти проблемы, соотносить различные позиции и аргументы за и против них. 5. Наука и техника Развитие научного знания тесно связано с развитием техники, которая также является важнейшей детерминантой жизни современного общества. Сравнительно недавно техника стала объектом пристального внимания философов. В середине XX в. встал вопрос о сущности и перспективах техники. Понятие техники использовалось ещѐ в Древней Греции. Оно обозначало мастерство, умение создать что-либо из естественного материала. Данное понятие фиксировало тот факт, что человек создает свою собственную предметную среду, используя для этого природные материалы. Современные последователи трактуют технику как совокупность орудий (искусственно созданных) и технологий (способ применения орудий) для преобразования природы, общества и человека. Культурное предназначение техники состоит именно в преобразовании социальной среды, результатом которого является замена "естественного" "искусственным" и формирование "техносферы". В качестве примера мо жно привести создание ряда технических новшеств, которые привели к масштабным изменениям всей человеческой жизни, жизни общества. Это часы, стекло, книгопечатание и др. Часы помогли человеку выйти за пределы природных циклов и подчинить время человеческим ритмам, Стекло позволило по-новому отнестись к пространству и доверяй, зрительному опыту. Благодаря книгопечатанию изменилась вся систем» коммуникации, поскольку печатное слово унифицировало реальность. Однако развитие техники вызывает серьезные опасения и враждебное к ней отношение - технофобию. Причиной этого является растущая зависимость человека и, главное, - его "Я" от техники. Кроме того, всегда есть опасность выхода техники из-под контроля человека. Всеобщая "технизация" приводит к тому, что появляется соблазн решать все человеческие проблемы - от политических до сексуальных – по образу технического знания. Это так называемый технократизм, когда все на свете – это лишь "дело техники". Но человек не машина, больше того, психофизиологические возможности человека небесконечны, и он уже с огромным трудом адаптируется к техносфере. Социальные последствия развития научно-технического прогресса являются объектом пристального внимания философов. Философского осмысления требуют следующие проблемы: - исчерпание ресурсов Земли; - непредсказуемые побочные продукты прогресса; - соотношение техники и культуры; - управление органическим и техническим миром. Сегодня стало ясно, что созданная система «человек – техника – окружающая среда» таит в себе огромную опасность для человечества. Это вызвано тем, что теперь бытие человека должно приспосабливаться к плодам человеческой деятельности, которые несут в себе угрозу жизни. Лекция 8. Тенденции развития, глобальные проблемы и будущее земной цивилизации 1. 2. 3. 4. 5. Тенденции развития современно цивилизации Спектр современных глобальных проблем Сущность и пути преодоления глобальных проблем Периодизация и методы исследования будущего Возможные пути развития будущего земной цивилизации 1. Тенденции развития современной цивилизации Вопрос о тенденциях развития цивилизации - это вопрос о том, как изменяется и куда движется цивилизация, причем не вообще, а на данном историческом отрезке. Оценить такие изменения, выявить в них главное, т. е. то, что кардинально повлияет на. будущее человечества, не так просто, как это кажется на первый взгляд. Чтобы сформулировать основные тенденции в развитии общества в XX в. и в начале XXI в., следует принять во внимание фундаментальные изменения во всех основных сферах жизни общества: политике, экономике, духовной и социальной сферах. Большое влияние на политику XX столетия оказали национальноосвободительные движения» революционные восстания рабочих и крестьян, направленные против существующих политического и социальноэкономического режимов. Однако социалистические модели общественного жизнеустройства в большинстве своем (за исключением Китая) оказались нежизнеспособными. В начале XXI в. в мире доминировали идеи демократии, правового государства, многоукладной рыночной экономики. В конце XX в. наметилась устойчивая тенденция к социальнополитической и экономической интеграции государств в Европе, Азии и Америке. Усиливалось международное разделение труда. Появились первые признаки мировой глобализации в политической, экономической, социальной и культурной сферах. Интеграции и глобализации противостояла контртенденция политического, религиозного и культурного сепаратизма (отделения, обособления). Развитию демократии противопоставлялась идея тоталитарного государства (фашистская Германия, сталинский СССР и др.). Не угасали локальные политические и религиозные конфликты. К концу XX в. участились столкновения между представителями различных этнорелигиозных культур, в которых фактор культурных отличий играл если не главную, то одну из ведущих ролей. К началу XXI в. наметилась резкая активизация терроризма. Научно-технический прогресс стимулировал интенсивное развитие промышленности, транспорта, систем связи, информационных технологий, ядерной энергетики. Все большее значение приобретали новые наукоемкие, ресурсосберегающие технологии. Появилась и стремительно расширялась первая глобальная информационная сеть (Интернет), открывшая массовый доступ населению к практически неограниченным информационным ресурсам цивилизации. Развивались космические исследования и освоение околопланетного пространства. В научном мире наметилась тенденция к разработке искусственного интеллекта и кибернизации человека (создание систем человек - машина, человек - компьютер). Активно разрабатывались эксперименты по управлению генными механизмами изменчивости и наследственности растений, животных и человека. Появились и интенсивно развивались синкретические духовные учения (теософия, учение Храма, Живая Этика и др.) в которых наметился синтез религиозной этики, философской метафизики и рационализма, научной методологии познания. Подобные учения стимулировали диалог религиозного и научно-философского мировоззрений. Появились признаки массового увеличения активности скрытых (паранормальных) сил человека. Развернулись их научные исследования. Возросла роль английского языка как средства международного общения. Здесь отмечены далеко не все тенденции развития мировой цивилизации. Однако достаточно очевидно, что в начале XXI в. наука, техника, технология, политическая и социально-экономическая интеграция, международный диалог выступают наиболее влиятельными движителями развития общества. Анализируя роль науки и техники, многие философы, ученые и писатели указывали на явную диспропорцию между технологическим и духовным развитием человека и общества. Такие известные русские мыслители, как Н.Ф. Федоров, Н.А. Бердяев, Н.К. Рерих, Е.И. Рерих, Д.Л. Андреев, полагали, что техника является побочным продуктом: цивилизации, который не должен препятствовать духовной эволюции человека и развитию его неисчерпаемых внутренних сил. 2. Спектр современных глобальных проблем Далеко не все проблемы человеческого общества являются глобальными. Во Владивостоке отключают электричество. В Чечне не хватает больниц. В США. террористы разрушили Всемирный торговый центр и Пентагон. В Англии происходят столкновения между протестантами и католиками. Все эти проблемы являются очень серьезными, так как они связаны с жизнью многих людей. Тем не менее, они не затрагивают интересы всего человечества, поэтому не являются глобальными. К глобальным относятся лишь те проблемы, которые в силу своей специфики влияют на жизнь и благосостояние всего человечества. Наиболее острыми из них в начале XXI в. являются: - широкомасштабный духовный кризис; - распространение массовых заболеваний; - угроза войны с применением оружия массового поражения; - истощение природных ресурсов планеты; - углубление экологического кризиса; - демографическая проблема; - рост терроризма; - неравномерное социально-экономическое развитие регионов и государств планеты; - глобальное изменение климата; - увеличение сейсмоактивности и опасности тектонической динамики земной коры. Отмеченные проблемы в той или иной мере признаются большинством специалистов. Однако есть глобальные проблемы:, обсуждение которых осуществляется узким кругом исследователей-профессионалов, так как далеко не все из них признают, что такие проблемы существуют или представляют реальную опасность. В качестве примеров можно назвать: - потенциальную опасность метеоритных или кометных разрушений (от которых на сей момент средств защиты не существует); - негативное психоэнергетическое влияние «внутреннего космоса» планеты (Тонких Миров), причиной которого являются духовная дисгармония и отрицательный психоэмоциональный фон ноосферы: человечества. 3. Сущность и пути преодоления глобальных проблем Решение любой: проблемы, тем более глобальной, упирается в понимание ее причин. Все отмеченные глобальные проблемы в самом общем виде имеют три причины: - духовное несовершенство человека; - противоречивость исторического развития цивилизации и культуры; - объективные природные процессы. Подавляющее большинство проблем связано с первой и второй причинами. Некоторые проблемы (глобальное изменение климата, увеличение сейсмоактивности) обостряются под действием всех трех причин. И лишь одна из указанных проблем целиком связана с природными процессами, по крайней мере, влияния человека и общества здесь не установлено (метеоритная и кометная опасность). Почти все глобальные проблемы связаны с сознанием и мировоззрением человека, развитие которых, очевидно, отстает от стремительного изменения объективной действительности в науке, политике, экономике, культуре, демографии, технике и т. д. В условиях современной цивилизации в сотни и тысячи раз обостряется ответственность человека за свою деятельность. Так, еще несколько столетий назад самая большая война не грозила гибелью всего человечества. Теперь же военный конфликт с применением оружия массового поражения по своим последствиям непредсказуем. Ядерное оружие может уничтожить не только цивилизацию, но и все живое на планете. Поэтому главное средство преодоления глобальных проблем - духовное преображение человечества, развитие нового планетарно-космического мышления и гуманистического мировоззрения, ориентированного на общечеловеческие ценности, нравственные, экологические и культурные приоритеты. Рассмотрим некоторые глобальные проблемы подробнее. Духовное развитие человечества всегда было сложным и противоречивым. Тем не менее, трудно найти в истории период, в котором духовная культура, моральные устои общества подвергались бы такому испытанию, как в XXначале XXI в. Не случайно понятие духовный кризис прочно вошло в философский и научный лексикон. Современный духовный кризис проявляется в разрушении духовных основ личности и нарастании множества деструктивных социальных явлений: потере смысла жизни и этических ориентиров, пьянстве и наркомании, проституции и сексуальных отклонениях, стремлении многих людей исключительно к материальному обогащению и чувственным наслаждениям, в преступности и насилии, массовых стрессах и психических заболеваниях, социальном: эгоизме и нетерпимости и т. д. Законодательные, полицейские, медицинские меры в преодолении этих пороков оказываются неэффективными без обращения к внутреннему миру человека и его духовным принципам. Что же их укрепляет и развивает? Духовные учения, образование, наука, высокое искусство - все, что относится к сфере подлинной духовной культуры человечества. Когда говорят о распространении массовых заболеваний, то прежде всего подразумевают кардиологические, онкологические, инфекционные и психические заболевания. Так, например, ежегодная смертность кардиологических и онкологических больных по всему земному шару исчисляется многими миллионами. Стремительно распространяется СПИД. По данным Всемирной организации здравоохранения, в 2001 г. ВИЧ-инфекцией в мире было поражено 35 млн человек. До 2001 г. СПИД явился причиной смерти 22 млн человек. В конце XX в., по данным Министерства здравоохранения России, в десятки раз увеличилась динамика психических отклонений. Причин роста, заболеваний множество - неправильный образ жизни и питания, загрязнение окружающей среды, стрессы и неумение большинства людей контролировать и управлять нервно-эмоциональными реакциями организма, половые отклонения и недостаток психической энергии. Специалисты полагают, что проблема массовых заболеваний должна решаться с двух сторон. Во-первых, необходима популяризация здорового образа жизни, правильного питания, сбалансированной физической и умственной активности, систем естественной профилактики и оздоровления (очистительные процедуры, физические упражнения и диетическое питание, курсы релаксации и аутотренинга, йогические методики саморегуляции и т. д.). Во-вторых, нужна разработка новых специальных методов медицинской терапии, например, вакцины против СПИДа, кардиостимуляторов, препаратов, блокирующих неконтролируемый организмом рост клеток, и т.д. В XX столетии человечество научилось производить оружие массового поражения (ядерное, химическое, биологическое). Одной капли боевого химического реактива хватит, чтобы отравить целое озеро. Один реактивный снаряд с биологическим наполнителем при взрыве в воздухе способен поразить население целого города. Один ядерный подводный ракетоносец способен превратить в руины целое государство. К началу XXI в. в арсеналах государств блока НАТО, России, Китая, Индии и других стран хранились тысячи тонн химических и биологических боевых веществ, тысячи ядерных боеголовок, которых хватило бы на многократное уничтожение всех городов земного шара.. Ученые смоделировали и доказали, что война с применением оружия массового поражения уравнивает победителей и: побежденных. Высокая радиация, отравление окружающей среды или «ядерная зима» поставят всех в одинаковые условия – на грань жизни и смерти. Поэтому необходимы постепенное сокращение, а затем: уничтожение и запрещение производства оружия массового поражения для всех стран планеты. В прошлом веке человечество впервые осознало угрозу истощения природных ресурсов Земли - нефти, угля, рудно-минерального сырья, запасов чистой воды, лесных и плодородных массивов, рыбы и т. д. Пока эта проблема не является самой актуальной. Однако если использование сырья будет возрастать прежними темпами, общество в XXI в. может столкнуться, например, с полным истощением запасов нефти, что приведет к парализации авто-, авиа- и водного транспорта, многих видов химического синтеза и других промышленных объектов и производств. В чем же выход? Ученые предлагают разрабатывать и внедрять ресурсосберегающие и безотходные технологии, активнее использовать энергию Солнца, ветра, воды, ядерную энергию, искать новые источники энергии, ограничивать потребление ресурсов, осуществлять промышленную разработку недр планет Солнечной системы. Острейшей проблемой современности является экологический кризис. Он заключается не только в загрязнении окружающей среды. С философской точки зрения, экологический кризис есть негативное влияние деятельности человека на природу. Ее последствия проявляются не только в отравлении земли, воды и воздуха промышленными отходами, но и в разрушении озонового слоя планеты и устойчивых экологических систем. Например, массовая вырубка лесов понижает процент кислорода и увеличивает количество углекислого газа в атмосфере. Непродуманное нарушение водного баланса региона (при строительстве плотины или изменении русла реки) может привести к гибели многие виды животных и растений, к распространению вредных насекомых и т. д. Решение экологической проблемы предполагает целый комплекс мер, среди которых – изменение отношения людей к окружающей среде, строительство очистных сооружений на производствах, замена тепловых электростанций и двигателя внутреннего сгорания на новые, экологически безопасные аналоги, сокращение выбросов углекислого газа и фреона в атмосферу, сохранение природного экобаланса регионов и многие другие. Сущность демографической проблемы заключается в крайне высоких темпах прироста населения в некоторых странах, и регионах планеты (Китай, Индия, Южная Америка). В результате, несмотря на падение рождаемости в Европе, Северной Америке, России, общее количество населения земного шара стремительно возрастает. Чем это грозит? Некоторые аналитики полагают, что Земля способна прокормить лишь ограниченное количество людей, например , называется цифра в 10 млрд. Если динамика роста сохранится, то, по разным оценкам, современная 6-миллиардная цивилизация достигнет этого предела уже через несколько десятков лет. Многие специалисты отмечают, что при равномерном расселении людей и эффективно организованном промышленном: и сельскохозяйственном производстве планета может обеспечить жизнь, по крайней мере, 50миллиардной цивилизации. Однако проблема от этого не становится менее острой. Дело в том, что социально-экономическая и культурная инфраструктура государств отстает в своем развитии от темпов роста населения. Эти два процесса должны быть синхронизированы. Поэтому Китай, Индия и другие страны проводят жесткую политику, направленную на снижение прироста населения. Проблема терроризма и насилия имеет социокультурные корни. Однако она упирается не только в морально-этические принципы и правосознание человека. Во многих случаях террор – крайняя мера борьбы с обществом за свои права и свое мировоззрение. Следовательно, общество должно прежде всего обеспечить людям элементарные права и свободы – право на жизнь и труд, на образование и свободу совести, на собственность, свободу мышления и слова. Здесь важную роль играет политическая, экономическая и социокультурная поддержка развивающихся государств, население которых порой лишено многих возможностей и прав. Существенное значение имеет и расширение межкультурного диалога, позволяющего народам лучше понимать, а следовательно, и уважать ценности и традиции друг друга. Особая проблема - деятельность антиобщественных, социально опасных группировок и личностей. Здесь решающее слово должно принадлежать законодательным и правоохранительным органам. Особую актуальность сейчас приобретает их международное сотрудничество и выработка единых стандартов правовой оценки и противодействия терроризму. В XX столетии наука зафиксировала нарастание глобальных климатических изменений на планете. Ученые полагают, что происходит постепенное потепление. В некоторых странах, например в России, за последние четверть века это стало очевидно даже неспециалистам. В средней полосе зимы стали менее снежными, лето - более жарким. У берегов Европы наблюдается подъем воды в Атлантическом океане, который, по некоторым оценкам, происходит из-за таяния снегов и льдов на полюсах. По всему земному шару метеорологи отмечают резкие перепады температур, давлений, увеличение опасных атмосферных явлений (ураганы, тайфуны, ливни, крупный град, внезапные сильные снегопады и т. д.). В течение последних нескольких сотен лет наблюдается и нарастание сейсмической активности земной коры. Что является причиной этих процессов? Исчерпывающего ответа наука пока дать не может. Многие ученые склоняются к точке зрения, согласно которой изменение климата и нарастание сейсмоактивнести может зависеть не только от объективных природных причин, но и от деятельности человека. Например, полагают, что ядерные взрывы вызывают колебания земной коры. Увеличение углекислого газа в атмосфере создает парниковый эффект. Ментально-психическая дисгармония человечества порождает электромагнитные флуктуации энергетического ноля планеты, что вызывает как атмосферные, так и сейсмические явления. Объективные причины рассматриваемых процессов некоторыми исследователями связываются с периодически возникающими изменениями наклона земной оси и магнитным смещением полюсов планеты. Предполагают, что такие изменения уже происходили в глубокой древности. Климат и географические очертания материков претерпевали кардинальные трансформации. Но что вызывает изменение наклона земной оси и смещение магнитных полюсов? Вопрос остается открытым. 4. Периодизация и методы исследования будущего Важная функция науки и философии – прогнозирование будущего. Зачем человечеству знать свое будущее? Для того чтобы иметь возможность внести коррективы в те или иные социальные процессы, цели, средства и механизмы развития, если они ведут к. разрушению культуры и цивилизации, деградации или гибели человека. Делая выводы из прошлого, понимая будущее в: управляя настоящим, человек способен влиять на свою историю, на свою судьбу. При исследованиях будущего принято выделять определенные временные отрезки, или периоды. Ближайшее будущее – период протяженностью до 5 - 10 лет. На этот период обычно строятся программы и планы развития предприятия, партии, общественной организации, государства. Такое прогнозирование на уровне общих тенденций в целом достаточно несложная задача, при условии понимания факторов влияния. А вот детальное прогнозирование событий намного сложнее. Даже если речь идет о периоде всего в один год. Отдаленное будущее – исторический горизонт примерно от 10 до 50 лет. Прогнозирование на такие временные отрезки связано с большими трудностями. Кто в начале 80-х гг. XX в. мог предположить, что СССР империя «развитого социализма» через десять лет разрушится под грузом собственных проблем или что мировая супердержава США, обладая самой современной армией и разветвленной сетью спецслужб, в 2001 г. окажется беззащитной перед исламскими террористами, беспрепятственно разрушившими Всемирный торговый центр и Пентагон? Дальнее будущее - период, удаление которого превышает 50 - 100 лет. Прогнозировать дальнее будущее - наиболее сложная задача. Здесь приходится учитывать множество условий XI факторов, не все из которых на данный момент известны и понятны. Такой прогноз вынужденно сопровождается многими «если». Например, если человечество избежит большой войны, если будет преодолен экологический кризис, если развитие науки и экономики будет продолжаться, если …, то через 50 – 70 лет построят космическую станцию на Луне и начнут ее освоение и колонизацию. Для исследования будущего наука использует весь доступный ей арсенал методов и средств. Среди них чаще всего применяются. - прогнозирование; - экспертные оценки; - моделирование; - историческая аналогия; - экстраполяция. Наиболее точные выводы получаются, когда удается охватить максимальное количество факторов влияния, правильно оценить их роль и силу, учесть влияние случайностей. Существуют и другие методы исследования будущего, которые порой называют ненаучными. Это астрологический расчет космограмм (влияния космических объектов) и парапсихологическое восприятие будущего (ясновидение). Наука испытывает затруднения с объяснением: этих феноменов, однако отрицать их существование уже невозможно. Достоверно установлено, например, что такие люди, как французский астролог Мишель Нострадамус, русский: гуманист и философ Елена Рерих, болгарская прорицательница Ванга, американский ясновидец Эдгар Кейси не единожды делали прогнозы будущих событий, которые в точности осуществлялись. Объяснение подобных феноменов - задача науки будущего. 5. Возможные модели развития будущего земной цивилизации Варианты (модели или сценарии) развития будущего человечества напрямую связаны с решением существующих, а возможно, и новых, еще не известных глобальных проблем. Попробуем, принимая во внимание научные факты, смоделировать будущее цивилизации и культуры в том случае, если глобальные проблемы не будут преодолены. Модель 1. Вооруженный конфликт с применением ядерного (химического, бактериологического) оружия. Если мощность ядерного удара будет велика, по прогнозам ученых, это вызовет сильные разрушения социально-экономической инфраструктуры, радиационное заражение огромных территорий, эффект «ядерной зимы», мутации биологических видов, в том числе и человека. В таком случае выжившая часть человечества окажется в невероятно трудных условиях. Однако некоторые специалисты полагают, что такой результат ядерной войны слишком оптимистичен. Никто не знает, как отреагируют на сильные взрывы земная кора, магнитное поле планеты, не изменятся ли параметры ее орбиты. Модель 2. Углубление экологического кризиса. Повсеместное отравление воды, воздуха и почвы сильно сократит возможности сельскохозяйственного производства, породит волну массовых заболеваний и смертности, В таких условиях выживать способна лишь очень небольшая группа людей, которая сможет пользоваться технологическими ресурсами для очистки воды, воздуха и производства продуктов питания. Проще говоря, это будут те, кому хватит места в специальных убежищах-бункерах, имеющих замкнутую систему жизнеобеспечения. Постепенно поверхность планеты превратится в безжизненное пространство. Вымрут растения и животные. Сколько люди способны прожить в убежищах, смогут ли они восстановить экологическое равновесие на планете, никто не знает. Модель 3. Резкое увеличение численности населения планеты. Демографическая диспропорция усиливается. Появляются перенаселенные страны, неспособные обеспечить достаточный экономический и культурный уровень жизни населения. Возрастают социальные проблемы. Появляются политическая нестабильность и попытки пересмотра границ государств. Как следствие усиливаются международная напряженность и вероятность военных конфликтов. Модель 4. Социальные и глобальные проблемы обостряются. Демократические политические системы не справляются с их решением. Массы начинают требовать «новый порядок», «сильную руку», «сильную власть», «жесткого лидера». На волне социальной нестабильности к власти приходит диктатор и устанавливает тоталитарный режим управления (страной, группой стран, планетарным сообществом). Часть проблем получают реальное или видимое разрешение, но личность теряет права и свободы, которыми пользовалась в условиях демократии. Манипулируя сознанием и жизнями людей, тоталитарная система сохраняет стабильность до социального взрыва, порожденного волной массового протеста против беззащитности человека перед Властью. Модель 5. Высокоразвитые информационно-технические системы выходят из-под контроля человека. Начинается борьба цивилизации людей против цивилизации машин. В зависимости от ее исхода человечество либо выживает, но теряет достигнутый уровень технологического и культурного прогресса, либо погибает. Модель 6. Глобальные преобразования климата, землетрясения, вулканическая активность, динамика тектонических плит кардинально изменяют географический облик планеты. Старые культурные и экономические центры оказываются либо полностью разрушенными, либо приходят в упадок. Уровень цивилизации и культуры резко падает. Население Земли сокращается. Однако в географически и климатически благоприятных регионах планеты жизнь стабилизируется и постепенно начинается развитие цивилизации и культуры. Величина исторического регресса, скорость восстановления культуры и экономики зависят от множества как природных, так и социальных факторов. Рассмотренные модели предполагают больший либо меньший кризис исторического прогресса. На самом деле, таких кризисных моделей намного больше. Коридор исторического прогресса земной цивилизации не слишком широк. Важнейшим, условием дальнейшего развития человечества является успешное решение глобальных проблем. Оно во многом зависит от двух необходимых, но недостаточных условий: - социальной интеграции населения Земли в единое планетарное сообщество с единым центром управления; - развития этических принципов и общего культурного потенциала личности. Модель 7. Социальная интеграция и этико-культурное развитие человечества приводят к созданию планетарной конфедерации государств с единым политическим центром: управления, основанной на идеях права, законности, гуманизма и культуры. Объединенные ресурсы цивилизации направляются на решение глобальных проблем. В случае успеха резко возрастает культурный и экономический потенциал человечества. Начинаются широкомасштабные исследования и колонизация космоса - сначала планет Солнечной системы, затем ближнего и дальнего галактического, а со временем и межгалактического пространства. Объединенное одухотворенное человечество становится одной из разумных сил космической эволюции жизни и сознания.
