Лекция17 Шендерецка А.П

Кафедра Психологии
Преподаватель
Шендерецка А.П.
к.ф.н., доцент
Общество как система
Лекция 10
1
Вопросы
• Общие черты русского антропологизма.
• Понятие аскезы.
• Личность как центральная проблема русской
•
•
•
•
•
философской антропологии.
Идея активности личности.
Идея универсальности личности Вл.
Соловьева и Ф.Достоевского.
Антропологическое мышление Льва
Толстого.
Спектр антропологических воззрений конца
XIX века
Русская экзистенциальная философия
начала ХХ века.
2
Специфика
русской философии
• Цель - указать человеку пути его собственного
•
•
жизнеустроения.
Эволюция антропологической мысли:
нравственно обостренное отношением русского
человека к жизни, стремление к духовному
самоусовершенствованию, к социальному
протесту против сложившегося общественного
порядка, к нигилизму, бунту и революционным
манифестам.
Отличие русской философии проявлялось
также в ее религиозной и этической
3
окрашенности.
Русский аскетизм
•
•
•
Конечная цель христианской
аскезы - святость, Это путь
бесконечного совершенствования.
Монашество - путь
пресуществления собственной
природы, было «наукой из наук» о
борьбе со страстями, о смирении,
терпении, сосредоточении,
самоотвержении. Такова одна из
уникальных версий
антропологического мышления.
Даже наиболее ортодоксальные
православные мыслители шли к
христианскому пониманию жизни
через опыт западноевропейского
образования.
4
Философия позитивизма
(А.Герцен Н.Чернышевский)
Чернышевский Н.
• Позитивисты рассматривали
•
человека как природное
существо. Различие между
животным и человеком
сводится к чисто
количественному различию
степени развитости тех или
иных качеств и способностей.
Задачи человека в – укрепить
себя в борьбе с социальным
5
абсурдом (смертью).
Идея личности в русской
религиозной философии
• С.Франк, С.Карсавин, И.Ильин и др. считали, что
•
•
•
сущность человеческого бытия нельзя выразить
отвлеченными понятиями.
Понять человека, можно не наукой, а сердцем,
которое соединяет Бога с каждым человеком.
Зло - только в человеке. Поэтому надо найти
возможности для человека достичь высшего
совершенства, исключающего зло и страдания.
Создание новой личности, обладающей
цельностью духа, т.е. сочетала бы разум и
духовную веру. Один из способов ее создания –
соборность, т.е. познание общечеловеческого
опыта.
6
Философия общего дела
•
•
•
Основное зло для человека - в смерти,
порабощенности его слепой силой природы.
Федоров выдвинул идею регуляции природных
процессов средствами науки и техники,
переустройства человеческого организма,
освоения космоса. Высшая цель регуляции преодоление смерти, воскрешение умерших
поколений.
Воскрешение отцов, всеобщее бессмертие есть
«общее дело» человечества, ведущее к
всеобщему братству и родству.
Христианскую идею личного бессмертия он
считал безнравственной, противоположной делу
всеобщего спасения.
7
Идея универсальной личности
Достоевского и Соловьева
• В основе их учения лежит стремление к
•
•
универсальному всеединству человечества.
Их учение двойственно: с одной стороны, их
интересуют составляющие личностного бытия,
с другой - страшные глубины человеческого
бытия только доказывают, какой внутренне
противоречивый характер носит свобода и
творческая энергия личности.
В своей философии они стремятся к созданию
всеединого человечества, приобщенного к
божественной Софии (мудрости).
8
Антропология
Льва Толстого
• В основе учения писателя понятие веры в
•
•
Бога придающей смысл человеческой
жизни.
Личное бытие - призрачное бытие,
искажающее божественное
предназначение человека своим
своеволием. Истинное бытие - безличное
бытие. Подлинно только родовое бытие.
Смысл жизни для каждого связан с
раскрытием в себе второго, коллективного
измерения.
9
Персонализм русской
философии конца XIX века
• Значимость идей личного бытия человека внутри
•
•
общества (Чичерин).
Индивид находится вне божественной жизни и
свободен принять или отвергнуть идеальную
цель, поставленную перед ним. Христианство –
это единственная религия, в которой
человеческий элемент не поглощается
божественным, а божественный – человеческим
(П.Трубецкой).
Святость как совпадение мысли и действия,
воплощение нравственного идеала в жизнь.
10
РУССКИЙ
ЭКЗИСТЕНЦИАЛИЗМ
Русские экзистенциалисты заявляют о
мистичности, иррациональности бытия
человека. Осмыслить человека можно
только через художественные образы
искусства и «бессистемную»
философию. Необходимо живое,
трепетное понимание жизни,
выявляемое через поток сознания
человека, его переживания.
11
КОНЦЕПЦИЯ ЛИЧНОСТНОГО
БЫТИЯ В. РОЗАНОВА
• Розанов считал, что смерть есть
•
переход от существования в
одном мире к существованию в
другом. Рождение и смерть это
связь человеческой личности с
бесконечным бытием и
бесконечностью жизнью.
Превосходство посмертного в
христианстве радикально
искажает наше отношение к
жизни. Розанов считает самым
главным земную, неповторимую
жизнь. Человек реализует себя
только в своей жизни.
12
АБСУРД И ЖИЗНЬ
• Небытие или «царство Абсурда» человек
•
открывает в своем экзистенциальном опыте. В
нем он находит основу для веры в свою
способность через творчество преобразить
себя самого и свой мир.
В этом же опыте он обнаруживает отчаяние и
ужас – Абсурдность бытия. Человеку не
остается ничего иного, как уповать на Бога, на
его способность выбрать ту модель жизни, о
которой мечтает человек. Именно Бог
выступает все-таки хозяином Абсурда и,
значит, всевластным распорядителем
человека.
13
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
• Русскими философами было отвергнуто
представление о приоритете рационального
начала в человеке. Они утверждали
необходимость сохранения во всех
проявлениях человека единства и
конкретности его глубинной сущности,
объединения всех способностей (рассудка,
чувств, воли, интуиции) под контролем веры.
14