Куда идут души некрещённых младенцев? Этот вопрос не раз

Куда идут души некрещённых младенцев?
Этот вопрос не раз обсуждался на разного рода форумах и диспутах.
Я предлагаю посмотреть на него с точки зрения Священного Писания,
творения Святых Отцов и учителей Церкви, а также коснуться тех
заблуждений, которые существовали в истории Церкви по этому вопросу.
Первые некрещенные младенцы, которые прославляются Церковью в
лике мучеников, это те, кто пострадал во время гонения Ирода. Не смотря на
то, что они не получили возможности ни сознательно уверовать в Бога, ни
быть омытыми водами крещения, Церковь никогда не сомневалась в их
небожительстве.
Эти младенцы, как и все те которые по той, или иной причине, не
могли быть крещены, были омыты Жертвой Христовой, о чем говорили
многие Отцы Церкви. Святитель Григорий Богослов писал: младенцы "... не
принявшие крещения не будут у праведного Судии ни прославлены, ни
наказаны, потому что хотя и не запечатлены, однако же и не худы".
При этом слова «не прославлены» отнюдь нельзя понимать как
«лишенные славы». Если в боях с неприятелем те воны которые воюют на
передовой и проявляют мужество венчаться особыми наградами, то те кто
остается в тылу, также празднуют победу, хотя и не получают таких наград.
Святитель Григорий так и продолжает свою мысль: «Ибо не всякий…
недостойный чести достоин уже наказания". Никто из Святых Отцов
Восточной Церкви не допускал и мыли о том, что не принявшие крещения
младенцы будут лишены Царства Божия.
Преподобный Ефрем Сирин даже допускали мысль о том, что умершие
младенцы будут выше святых, при этом он даже не упоминали о их
крещении. Можно сказать что данная точка зрения является частным
мнением одного из святых, но можно также с уверенностью говорить что
общим мнением есть то, что некрещенные младенцы также наследуют
Царство Божие, хотя и не будут наслаждаться всей полнотой его радости и
блаженства.
Брат святителя Василия Великого, святитель Григорий Нисский в
специальной работе под названием «О младенцах, преждевременно
похищаемых
смертью»
прямо
утверждает,
что
младенцам,
как
не
совершившим никакого зла, ничто не препятствует быть причастниками
Света Божия. «Не искусившийся же во зле младенец, поскольку душевным
очам его никакая болезнь не препятствует в причастии Света, пребывает в
естественном состоянии, не имея нужды в очищении к восстановлению
здравия, потому что в начале не приял в душу болезни».
Феофан Затворник пишет: ««А дети – все ангелы Божии суть.
Некрещеных, надо предоставлять Божию милосердию. Они не пасынки и не
падчерицы Богу. Потому Он знает, что и как в отношении к ним учредить.
Путей Божиих бездна!».
Известный своей подвижнической жизнью иеромонах Арсений
Афонский (XIX в.), будучи спрошен об участи некрещеных младенцев,
отвечал: «Касательно младенцев, о коих просят Вас узнать от нас, можно
сказать то, что получившие св. Крещение будут радоваться и блаженствовать
на небеси во веки, хотя бы кончину получили и нечаянную. Равно не следует
отвергать и тех младенцев, которые родились мертвыми, или не успели быть
окрещены: они не виноваты, что не получили св. Крещения, а у Отца
Небесного обители многи суть…Молиться за них родители могут с верою в
милосердие Божие».
Мнение о блаженной участи некрещенных младенцев относится к
области «согласия отцов» (Consensus patrum), и единственным голосом
против большинства было мнение блаженного Августина который считал что
умершие не крещенные младенцы наследуют муку вечную. Католическая
Церковь взяв за основу богословия блаженного Августина «канонизировало»
такую точку зрения. В средневековой католической схоластике возникло
даже особое учение о Лимбе.
Лимб – это место в загробном мире между раем и чистилищем, где,
согласно католической доктрине находятся души некрещеных младенцев. Но
даже католицизм уже не настаивает на их полной гибели. Римский папа Пий
X писал в 1905 году: "Дети, умершие до крещения, попадают в лимб, где они
не наслаждаются присутствием Бога, но в то же время и не страдают ". А
новый папа Бенедикт XVI решил вообще исключить средневековое учение о
лимбе, как ложное, из вероучительной системы католицизма. В документе,
изданном Международной теологической комиссией и утвержденном этим
Папой, утверждается, что традиционная концепция лимба слишком
ограниченно отражает идею Спасения. Теперь, согласно новой теории, души
умерших младенцев, которых не успели крестить, попадают в рай.