ДЕТСКАЯ СУБКУЛЬТУРА, ЕЕ СОДЕРЖАНИЕ И ФУНКЦИИ

ДЕТСКАЯ СУБКУЛЬТУРА, ЕЕ СОДЕРЖАНИЕ И ФУНКЦИИ
Липатова Л.Г.
к.пс.н., доц. кафедры
общей психологии и педагогики
РОСИ (г. Курск)
Детская субкультура (от лат. sub – под и cultura – возделывание,
воспитание, развитие) – в широком значении – все, что создано человеческим
обществом для детей и детьми; в более узком – смысловое пространство
ценностей, установок, способов деятельности и форм общения,
осуществляемых в детских сообществах в той или иной конкретноисторической ситуации развития. Детская субкультура обладает относительной
автономией, поскольку в любом обществе дети имеют свой собственный язык,
свои формы взаимодействия, свои моральные регуляторы поведения, весьма
устойчивые для каждого возрастного уровня и развивающиеся достаточно
независимо от взрослых.
Понятие детской субкультуры возникло в связи с ростом гуманизации и
демократизации общественной жизни, поворотом общественного сознания от
понимания ребенка как существа, лишь готовящегося стать личностью, к
признанию ценности детства в развитии общечеловеческой культуры.
Возникновение детской субкультуры как целостного историкокультурного феномена обусловлено половозрастной стратификацией общества,
уходящей своими корнями в глубокую древность, когда не прошедшие обряд
посвящения во взрослые члены общины объединялись для осуществления
совместных форм жизнедеятельности, тождественной взрослым. С развитием
человеческого общества эти формы все более автономизировались, делая
переход от прямого подражания трудовым, бытовым и ритуальным действиям
взрослых – к игре как особой непродуктивной форме активности, благодаря
которой осуществляется управление собственным поведением ребенка, его
ориентация в смыслах человеческой деятельности и отношений [1].
Содержание детской субкультуры – это тот мир, который детское
сообщество создавало для себя на протяжении всего социогенеза, его
составляют: традиционные народные игры, хороводы, подвижные игры,
детский фольклор (считалки, дразнилки, заклички, сказки, страшилки, загадки);
детский правовой кодекс (знаки собственности, взыскание долгов, право
старшинства в разновозрастных группах); детский юмор и мифотворчество;
детское философствование (вопросы типа «почему», рассуждения о жизни и
смерти); детское словотворчество (этимология, языковые перевертыши,
неологизмы); эстетические представления детей; наделение прозвищами
сверстников и взрослых, религиозные представления (детские молитвы и
обряды).
Основной формой детской субкультуры является игра, значение которой
трудно переоценить. Игра как школа произвольного поведения, «школа морали
в действии» и своеобразное моделирование социальных отношений является
ведущей деятельностью ребенка по совершенствованию и управлению
собственным поведением [2].
Многие из детских игр вышли из календарных обрядов взрослых,
прошедшие через века традиционные игры доносят до нас отголоски старинных
обычаев, элементы древних магических обрядов, религиозные представления
разных народов.
Детская игра как часть субкультуры – не просто воспроизведение детским
сообществом
исторически
сложившихся
отношений
взрослых,
в
переосмысление им этих отношений и определение своего самобытного места в
мире.
Жанр считалки является уникальным, не имеющим аналогов во взрослом
фольклоре и представляет собой своеобразную прелюдию к игре, необходимый
ее атрибут и культурно оформленную реализацию игровых отношений. Именно
благодаря считалке устраняются нежелательные конфликты в детской среде.
Фольклорная традиция, вобравшая в себя социальный и интеллектуальный
опыт многих детских поколений, предоставляет ребенку дошкольнику или
младшему школьнику готовые способы решения жизненных проблем в детском
сообществе, а в подростковом возрасте – приобретение психологической
независимости от взрослых и отстаивание своей позиции.
Содержание детской субкультуры может меняться в зависимости от
возрастных характеристик детей, если в младшем школьном возрасте в детских
сообществах наблюдаются преимущественно стихотворные жанры фольклора и
правового быта, в младшем подростковом возрасте в общении между детьми
используются прозаические тексты демонстративного или юмористического
содержания. В 14 – 17 лет – это песни, пародии, анекдоты, «черный юмор» как
особые средства приобретения социального статуса среди сверстников и
удовлетворения потребности подростков в общении, а также в приобретении
стиля поведения, следования моде. Передача всего богатства содержания
детской субкультуры происходит в условиях неформального общения, к концу
периода детства, наряду с устными, появляются письменные тексты.
Одна из важнейших черт детской субкультуры – наличие собственного
языка общения между детьми, отличающегося особым синтаксическим и
лексическим строем, образностью, зашифрованностью. Иногда дети
искусственно выстраивают коммуникативные барьеры, создавая на базе общего
языка свой, мало понятный взрослым язык. Они придумывают языки,
недоступные пониманию непосвященных, прежде всего, взрослых, это может
быть прибавление к слову какой-либо приставки или окончания, и тогда
обычная фраза принимает странное звучание. Более старшие дети пользуются
особым сленгом в устном общении. Все эти действия необходимы детям для
создания ореола романтической таинственности и свидетельствуют о
стремлении к автономизации детской субкультуры.
Еще одна важная черта детской субкультуры – замена имен в детских
сообществах прозвищами и кличками. Это проявление автономизации детской
субкультуры представляет собой богатый материал для понимания механизмов
функционирования детских малых групп. Прозвище, в отличие от имени
собственного всегда эмоционально окрашено, оно несет в себе момент оценки –
позитивной или негативной. Если в младшем школьном возрасте прозвище, как
правило, является проявлением яркой индивидуальности, то у подростков
прозвища чаще – признак низкого эмоционального статуса, но в любом случае,
иметь прозвище – значит быть замеченным сверстниками.
Важнейшим элементом детской субкультуры являются религиозные
представления и духовная жизнь детей. Духовная жизнь – это такая
деятельность сознания, которая направлена на определение личностью
критериев добра и зла, формирование мотивов поведения в согласии с
совестью, когда дети учатся осуществлять контроль и самооценку собственных
поступков, а так же на поиск смысла жизни и своего места в ней.
Отечественные авторы В.В. Абраменкова и Г.В. Федотов считают, что
для российской духовной традиции характерно особое отношение к ребенку
как «наследнику Царствия Божия», выразившееся в церковном почитании
детей, погибших насильственной смертью, поэтому можно говорить об особом
чине детской святости в русском православии [3] [4].
Уважительное отношение к детской жизни в различных слоях общества в
России было обусловлено, с одной стороны, религиозными представлениями о
ребенке как воплощении ангельской чистоты, простоты и целомудрия в
соответствии с евангельским призывом «Будьте как дети», с другой –
проявлялось в признании за детьми автономного мира детской субкультуры и
пространства детских игр.
В детских традиционных верованиях в среде младших школьников
бытуют различные языческие рассказы о колдовстве и нечистой силе. Но в
более старшем возрасте появляются и христианские православные
представления, рассказы о святых, о чудесном спасении, которые обсуждаются
в кругу сверстников для уяснения понятий греха, воздаяния, нравственной
ответственности.
Вопрос о том, для чего необходима детская субкультура ребенку,
является одним из ключевых в детской социальной психологии. Значение
детской субкультуры для ребенка заключается в том, что она предоставляет ему
особое психологическое пространство, благодаря которому ребенок
приобретает социальную компетентность в группе равных. Детская
субкультура предоставляет ребенку набор возможностей для самореализации,
опробования себя, определения границ своих возможностей. Пространство
детской субкультуры создает ребенку психологическое укрытие, защиту от
неблагоприятных воздействий взрослого мира, что означает, что субкультура
выполняет психотерапевтическую функцию. Детский фольклор представляет
собой естественное психотерапевтическое средство, используемое детским
сообществом.
В детской субкультуре существуют механизмы, помогающие ребенку
выработать готовность к решению проблем, которые появятся в будущем и
сформировать алгоритм адекватного действия, в этом проявляется особая
прогностическая функция детской субкультуры.
Переосмысливая историческое наследие взрослых, детская субкультура
способствует росту общечеловеческой культуры. В этом ее духовная миссия, по
выражению английского ученого У. Эмерсона «дети – вечные мессии
человечества, воплощение его неотвратимого будущего».
Библиографический список
1. Эльконин Д.Б. Психология игры. – М., 1978.
2. Леонтьев А.Н. Проблемы развития психики. – М., 1982.
3. Абраменкова В.В. Социальная психология детства: ребенок среди взрослых и сверстников в онто- и
социогенезе // Мир психологии. – 1996. – №3.
4. Федотов Г.В. Святые Древней Руси. – М., 1990.