Щелкунов М.Д. ЛИЧНОСТЬ XXI ВЕКА: К НОВОЙ ФИЛОСОФИИ

13
Щелкунов М.Д.
ЛИЧНОСТЬ XXI ВЕКА: К НОВОЙ ФИЛОСОФИИ
ОБРАЗОВАНИЯ
Конец XX века отмечен нарастанием кризисных симптомов в
жизни человечества.
Суть их состоит в том, что культивируемая
индустриальной цивилизацией установка на миропреобразующую
деятельность как главный принцип человеческого существования,
привела к невиданному отчуждению в отношениях человека с природой
и обществом. Продукты этой деятельности чем дальше, тем больше
выходят из-под контроля человека, становятся чуждыми и даже
враждебными ему.
В результате,
с одной стороны, под угрозу
14
уничтожения поставлены биовитальные основы человеческого рода. С
другой, сами формы социокультурного творчества перестают быть
органичным развитием духовной сущности человека, выступая скорее в
качестве автономных структур, моделирующих имманентно присущие
человеку черты субъективности (активность, чувственность, сознание).
Закономерным следствием такой ситуации становится кризис
личности. Большинство сложившихся общественных институтов,
ответственных за социализацию индивида, не в состоянии больше
воспроизводить личность, находящуюся в гармонии с Природой,
обществом и самой собой, способную предвидеть и контролировать
последствия своей миропреобразующей деятельности, не вносить
деструкцию и хаос в мир.
Не является в этом ряду исключением и система образования.
Будучи важнейшим инструментом производства личности, она в полной
мере испытывает на себе все проявления кризиса современной
цивилизации и культуры.
Анализ причин кризиса, охватившего собственно образовательную
сферу, показывает, что его преодоление возможно лишь на пути смены
парадигмальных основ образования.
Действительно, господствующая ныне парадигма так называемого
поддерживающего образования сформировалась в конечном итоге на
началах антропоцентрического гуманизма, рационализма и Просвещения,
порожденных
новоевропейской
культурой.
Естественно,
что
переживаемое
сегодня
человечеством
кардинальное
изменение
природных и социокультурных условий бытия - переход к
постиндустриальному обществу - требует не менее кардинальной смены
идейно-теоретических и институционально-организационных оснований
образования.
В этой связи можно говорить о новой философии образования.
Каковы ее предполагаемые сущность и особенности?
Целью образования по-прежнему остается формирование личности,
адекватной историческим условиям существования людей. Эта цель,
однако, невиданно актуализируется по мере вступления общества в
постиндустриальную стадию цивилизационного процесса. Ведь последняя
15
остро ставит запрос на творческую, развитую в коммуникативном,
нравственно-психологическом отношении, свободную и ответственную
личность.
В свете этого обстоятельства общепризнан факт резкого
возрастания роли образования. Сопрягая в себе достижения научной
мысли и человеческой культуры, только образование, в отличие от
других институтов общества, способно перманентно воспроизводить
живые деятельные силы и способности индивида, питая ими никогда не
прекращающийся процесс общественной практики и познания. Именно
образование тем самым обеспечивает сохранение и рост главного
общественного богатства - творческой личности.
Среди условий достижения обозначенной цели решающее значение
приобретают фундаментализация и гуманитаризация образования.
Приоритетное значение фундаментальной подготовки для человека
XXI века проистекает как минимум из следующих реалий.
Во-первых, это нарастающий динамизм жизни, ускорение темпов
изменений социально-культурного окружения человека, повышение
степени разнообразия, сложности, неопределенности ситуаций, в которых
он должен действовать. В таких условиях сведение образования к
усвоению преимущественно прикладного, ситуативно ограниченного,
узкоспециализированного
знания
становится
малоэффективным.
Действия
в
нестандартных
ситуациях
предполагают
знание
универсальных принципов любых возможных ситуаций, то есть
фундаментальное знание.
Во-вторых,
это возрастание информационной
компоненты
производственно-технологической, социально-регулятивной, культурнопознавательной деятельности субъекта, аккумуляция этой компоненты в
компьютерных сетях, становление инфотехносферы как самого мощного
производственного ресурса общества. В
этих обстоятельствах
образование как узкоспециализированное научение уступает место
умению
распознавать,
отбирать
и
эффективно
использовать
информационные ресурсы общества, а также продуцировать новое
знание. Творческий характер этих сторон деятельности очевиден, а
творчество, как известно, невозможно без фундаментальной подготовки.
16
Гуманитаризация образования есть следствие
выдвижения
проблемы Человека в центр научного изучения, что отвечает насущной
общечеловеческой потребности выживания в условиях продолжающей
углубляться дисгармонии человека с природным и социальным
окружением. Содержательным фокусом образования становится знание о
Человеке
как
комплексном
космо-природном
биовитальном
социокультурном психоментальном феномене во всей полноте его
проявлений. При этом идейный пафос образовательного процесса должен
«смягчать» (а, может быть, и преодолевать) сложившуюся в лоне
индустриальной цивилизации установку на доминантное значение
миропреобразующей деятельности как способа бытия человека: чем
масштабнее эта деятельность, тем полноценнее в личностном плане
становится человек - субъект деятельности. Не отрицая значения
деятельности в качестве одной из основ человеческого бытия,
образование XXI века не может не стимулировать людей на поиск более
приемлемых (в первую очередь, с экологической точки зрения)
вариантов
человеческого
существования.
В
этом
аспекте
гуманитаризация образования противостоит безоглядной технологизации
и прагматизации человеческого познания, грозящим в конечном итоге
экологическим Апокалипсисом всем землянам.
Личностная ориентированность образования утверждается на фоне
приобретения им нетрадиционных социальных функций, которые
фиксируют новый статус образования в постиндустриальном обществе.
Выделим две важнейших из них.
Во-первых,
образование
становится
гарантом
сохранения
культурной традиции, непременным условием бытия культуры вообще.
Дело в том, что для весьма динамичного, инновационного развития
постиндустриального общества характерна тенденция обрекать на
забвение достигнутый в прошлом культурный опыт раньше, чем он
исчерпает свой созидательный потенциал в настоящем. В этом свете
образование, оставаясь по своей сущности каналом межпоколенческой
трансляции накопленного человечеством опыта, инициирует людей на
его освоение и использование в настоящем, представляет опыт прошлого
в настоящем, то есть в конечном счете обеспечивает непрерывность
17
развития общества в социально-историческом времени, фундирует
преемственность культурно-исторического процесса.
Во-вторых, институты образования XXI столетия будут упрочивать
свою роль в качестве основных центров гуманизации общественных
отношений. Как известно, вся атмосфера образовательного процесса - с
его культурной аурой, духом и ценностными предпочтениями традиционно несет в себе человекообразующее, гуманизирующее начало.
Этим началом образование противостоит дегуманизирующим тенденциям
информационно-технологической
цивилизации
социальному
отчуждению, фрагментации личности, угрозе распада целостности
человеческого сознания. Благотворное влияние
этой стороны
образования трудно переоценить: в обществе, где, по выражению
русского философа Г. Федотова, «гуманизм не поддерживается общим
потоком жизни», оно служит производству и утверждению человечности.