Вопросы к экзамену: 1. Типы религиозных антропологических

Вопросы к экзамену:
1. Типы религиозных антропологических учений
2. Предмет религиозной антропологии. Основные подходы определения предмета религиозной
антропологии.
3. Возникновение религиозной антропологии. Особенности религиозной антропологии.
4.Взаимосвязь религиозной антропологии с философско-религиозной антропологией.
5. Роль религиозной антропологии в системе гуманитарных наук.
6. Понятие религиозной антропологии.
7. Становление и развитие религиозной антропологии. Принципы религиозной антропологии.
7. Традиционные аспекты религиозной антропологии.
8. Сущность и цель человека в иудаизме.
9. Отношения творца и человека в Ветхом Завете. Ветхий Завет о природе человеческой жизни.
10. Индуизм о человеке и смысле жизни.
11. Индуизм о взаимосвязи человека и космоса
12. Джайнизм как учение о человеке.
13. Сикхизм о творце и взаимосвязи творца и человека.
14. Идея о свободе человека в сикхизме.
15. Даосизм о взаимосвязи человека и космоса.
16. Синтоизм о взаимоотношении человека и космоса.
17. Синтоизм о человеческой жизни и смерти..
18. Антропологические проблемы в мировых религиях сущность религиозной антропологии в Буддизме.
19. Буддизм о природе человека и его судьбе.
20. Буддизм о бессмертии души.
21. Буддизм о духовном совершенствовании человека.
22. Особенности Ветхозаветного и Новозаветного видения мира.
23. Религиозное сознание и экзистенциальное одиночество.
24. «Имена Христа». Иисус как Личность и Личность Христа.
25. Религия страдающего Бога. Мистерия Голгофы.
26. Теология смерти.
27. Богословские антиномии природы человека.
28. Проблема «природы человека» и метод современной богословской антропологии.
29.Богословские антиномии природы человека.
30. Метафизика страсти. Страстное и мирское.
31. Смысл религиозной аскезы.
32. Образ и подобие Божие
33. Проблема Богочеловека.
34. Исторические и философские основания христианского учения о человеке.
35. Вера как выбор. Проблема достоверности выбора.
36. Грех и спасение души –основная идея христианства
37. Проблема души и тела в христианстве.
38. «Отношение человека к Богу» (Н. Бердяев)
39. «Жест Авраама» и проблема «рыцаря веры» (С. Кьеркегор)
40. Апофатическое и катафатическое богословие в отношении к проблеме человека
41. Проблема христианской экзегетики (Бл. Августин и последующие)
42. Метафизический смысл таинства крещения и его интерпретация.
43. Грех и искупление греха.
44. Реформация и «протестантский человек».
45. Эразм Роттердамский и Мартин Лютер. Протестантская этика и ее судьба в ХХ веке.
46. Протестантизм в России.
47. Психологические факторы религиозного ритуала.
48. Ритуал и невроз. Эдипов комплекс.
49. Символ, миф и догмат.
50. Психология религиозного слова.
51. Тема исповеди в духовном опыте человечества.
52. Проблема «участного мышления» (М. Бахтин).
53. Формы и виды исповедальных практик.
54. Покаяние, исповедь и проповедь. Архитектоника и метафизика исповедального слова.
55. Религия и пост(не)классические типы рациональности.
56. Христианство и постмодернизм.
57. Антихристианские тенденции в культуре и социальная мифология ХХ века.
58. Основные идеи современной религиозной антропологии (М. Шелер, Г. Плеснер, А. Гелен, Г.Э.
Хенгстенбергер, К. Ранер, Ф. Хамер, Э. Колрет и др.).
59. Проблема нового «религиозного универсализма».
60. Рерихи и христианство.
61. Художественное творчество и религия.
62. Откровение и творчество.
63. Метафизический смысл свободы и эстетические идеалы православия.
64. Проблема Достоевского (на примере «Легенды о Великом Инквизиторе»).
65. Христианские мотивы в мировом искусстве.
66. «Умозрение в красках»: историко-философский и религиозно-антропологический смысл иконы.
67. Мессианизм как проблема исторической антропологии.
68. Мессианизм, мессия, Спаситель, Христос.
69. Церковь и мир. Время, вечность и человеческая судьба.
70. Богочеловек и Богочеловечество.
71. Творение и эманация. Тварное ничто. Бытие и небытие.
72. Тело (плоть) и дух. Религия и пол. Любовь.
73. Специфика христианской антропологии.
74. Антиномии религиозного сознания.
75. Конфессиональные особенности понимания человека в рамках христианской антропологии.