пОнятийнЫй анализ мОдЫ как фенОмена культурЫ УДК 391 ББК 63.5-426 Т.Б. Норбоева
реклама
УДК 391 ББК 63.5-426 159 Т.Б. Норбоева Понятийный анализ моды как феномена культуры В последнее время моде уделяется большое внимание, как со стороны обывателей, так и со стороны ученых. Являясь междисциплинарным объектом, мода привлекает внимание исследователей из разных областей знания. Точнее других сущность и понятие моды отражают те, кто ее создает. Поэтому в статье изучаются и анализируются понимание моды известных кутюрье. В заключении автор, объединяя рассмотренные подходы, дает собственное понятие этого культурного феномена. Мода – один из самых широко известных феноменов повседневной жизни, неразрывно связанный с искусством, общением, массовой культурой. В сферу действия моды входят одежда, формы быта, автомобили, эстетические и художественные вкусы и т.п. В большинстве случае исследователи под модой подразумевают образцы одежды, наиболее популярные в конкретный исторический период. «Отрезок между 1880 и 1914 гг. представляет собой этап в формировании вестиментарной моды в значении, близком к современному» [5, с. 14]. Мода оказывает большое влияние на культуру внешнего вида человека. Социум, следуя модным тенденциям, проявляет креативное стремление к воспроизводству индивидуального и группового самоопределения. Как ученые, так и обыватели оказались во власти моды и, прежде всего, ее объективно фиксируемого результата –. массового увлечения новой вещью или идеей. В наше время моде уделяется пристальное внимание (повсеместные показы моды от кутюр, прет-а-порте, телевизионные передачи). На авансцене появляются все больше молодых дизайнеров. Это детерминировано тем, что профессия модельера не теряет своей актуальности и востребованности, поскольку человек во все времена заботился о своем внешнем облике. В научной среде существует большое количество исследований, посвященных моде, где она рассматривается с разных позиций. Стремление постичь природу моды в современном научном обществе делает актуальным рассмотрение дефиниции «мода». На данный момент наблюдается широкий спектр значений упомянутого термина в связи с тем, что мода является предметом междисциплинарного исследования. Для социологов мода является средством внедрения новых социокультурных форм. Для семиотиков она выступает как одна из знаковых систем. Культурологи под модой понимают периодическую смену образцов культуры. Искусствоведы рассматривают моду как эстетический идеал. Экономисты – как стремление к обновлению. Психологи утверждают, что мода есть механизм подражания и внушения. Все эти области изучают моду в разных научных ракурсах, выражая специфику предмета. Мода пронизывает все сферы человеческой жизнедеятельности. Точнее других природу моды отражают те, кто ее создает. Мы согласны с мнением М. Килошенко, автора книги «Психология моды: теоретический и психологический аспекты», которая утверждает, что научный анализ проблемы без учета мнений модельеров, окажется не только неполным, но и лишенным жизни [6, с. 16]. Только дизайнеры как законодатели и творцы моды могут дать объективную оценку своего детища. Поэтому в работе мы проведем понятийный анализ моды и проанализируем высказывания термина данные такими модельерами, как П. Карден, К. Шанель, Д. Галльяно, К. Диор, П. Пуаре, К. Кляйн. Для подтверждения той или иной мысли мы будем прибегать к словарям и изречениям известных людей. По данным интернет-источников, известные кутюрье дают оригинальные трактовки моды. Каждый рассматривает ее с позиции своего времени и отношения к ней. Высказывания о моде мы разграничили по следующим параметрам: – мода как массовое явление; – мода как прекрасное и безобразное; – мода как способ выражения индивидуальности; – релятивизм моды; Общество Ключевые слова: искусство, красота, кутюрье, массовая культура, мода, одежда. Terra Humana 160 – искусство моды. «…Мода существует в контексте индустриального прогресса; она тесно связана с развитием потребительского капитализма и общества массовой культуры. Через моду люди выражают себя – как индивидуально, так и коллективно» [10]. По этому поводу Коко Шанель говорила: «Моды больше не существует. Ее создают для нескольких сотен людей». В этом высказывании мы видим негативную коннотацию, связанную, с ее массовостью. Как только мода «выходит на улицу», попадает в широкие слои общества, начинается процесс устаревания. Данную мысль подтверждает высказывание писательницы Марии Эбнер-Эшенбах: «Если мода сделалась общей, значит, она отжила» [2]. Коллективное увлечение делает моду непривлекательной в глазах общества. С этого момента начинается этап в становлении новой моды. Позитивную сторону массового увлечения модой видел Кристиан Диор, который утверждал, что мода – понятие религиозное. В наш век, стремящийся разболтать один за другим все свои секреты, кормящийся лживыми признаниями и фальшивыми откровениями, она остается самим воплощением таинства, и лучшее доказательство ее чудесной силы – в том, что никогда еще о ней столько не говорили [8, с. 9]. Приведенными высказываниями подтверждается абсолютная всеобщность моды. Появившись, к примеру, в Англии, через некоторое время она проявится в остальных точках планеты – в соответ­ ствии с теорией «культурных кругов». Суть последней заключается в том, что явление культуры, возникнув в определенном конкретном регионе, словно круги на воде расплывается по другим частям света. В. Зомбарт утверждал, что раньше, в эпоху Возрождения, несмотря на проявлявшееся уже в то время влияние Франции, различие мод сохранялось даже в отдаленных городах Италии. В общем, вплоть до начала XIX в. та или другая форма господствовала только в пределах одного сословия, одного определенного социального класса. Между тем, характерной чертой современной моды является тот факт, что подобно газообразным телам, она обладает чрезвычайной расширяемостью, в силу чего распространяется в пределах всего современного культурного мира [4, с. 334]. Целью вестиментарной моды является оформление внешнего облика человека. Категория «красота» и понятие «мода» тесно связаны между собой. В словаре «Стили в искусстве» В.Г. Власова помещена статья, в которой говорится что мода – это то, что красиво сегодня, то есть принятое большинством общества понимание эстетического идеала в данный конкретный исторический период [5, с. 13]. Коко Шанель утверждала, что мода – это архитектура: главный вопрос в ней – вопрос пропорций. Непременными условиями красоты бы­ ли и остаются: симметрия; гармония – единство в многообразии; взаимное соответствие всех черт и пропорций; законченный целостный образ. Если пропорции не соблюдены, это непременно превращается диспропорцию, ведет к искажению гармонии. Мода неравнодушна к прекрасному, хо­ тя понимание красивого в разные периоды менялось. Современная мода, по мнению психологов, создает безобразное, которое на один сезон становится красивым. Мы первоначально сопротивляемся нововведениям, но, в конце концов, отступаем и принимаем. Эпатирующее, экстравагантное, ужасное становится в миг превосходным. Английский философ конца XVIII в. Энтони Эшли Купер обратил внимание на ту деспотическую власть, которую «правильная мода» приобретает над людьми, на то, как искажает порой истинную человеческую сущность, естественный облик людей. Негативную трактовку моды мы видим и у писателя Оскара Уайльда: «Мода – настолько невыносимая разновидность уродства, что приходится менять ее каждые полгода» [2]. Мода не всегда подчиняется законам гармонии и красоты. С другой стороны, мы не можем категорично утверждать, что мода есть безобразное. Дело в том, что понятие «прекрасное» постоянно трансформируется. В каждый исторический период идеал красоты менялся, в силу социальных, религиозных, культурных и экономических факторов. Мода также может стать средством выражения индивидуальности. Именитый Кутюрье Поль Пуаре полагал, что следовать моде – уже не модно… хорошо одетой может считаться только та женщина, которая изобретает что-то свое и смело этим пользуется. Тем же, кто привык покорно следовать моде, этого искусства не постичь никогда. Тем самым Пуаре заявляет о том, что у модной одежды должно быть два автора – модельер и тот, кто ее носит. Взгляды Пуаре наводят на мысль о существовании индивидуального модного пространства, имеющего сознательно установленные пределы. Другой не менее известный модельер Пьер Карден говорил, что мода – это способ выражения. Другими словами, мода – это отражение индивидуальных качеств отдельной личности в социальном и в моральном аспектах [7, с. 10]. Современный модельер Кэлвин Клайн считал: «Нет смысла пытаться постоянно выглядеть как манекенщицы из журнала «Вог». Собственный стиль означает попытку найти собственный образ, нечто такое, что люди связывали бы только с вами» [1]. Создание индивидуального образа или стиля сопровождается, как известно изобретением знаковой детали, которая может быть как статистической, так и динамической. Они могут явиться дополнительными элементами повышения концентрации внимания людей и отграничения себя от массы как уникальность. Выработанный собственный стиль остается постоянным, несмотря на изменения моды. В следующем понимании моды отражается ее непостоянный характер. «Мо-. да – это, прежде всего, искусство изменения» – подчеркивает дизайнер Д. Гальяно. Трансформация – одна из существенных признаков современной моды. Если мода предшествующих столетий менялась в течение продолжительного времени, то сейчас она меняется в течение одного сезона. Неустойчивость и прихотливый характер становится важнейшей характеристикой моды, тесно связанный с ее экономической основой, поскольку 161 спрос на новинки обеспечивает загрузку промышленности, постоянно расчищая рынок для сбыта. Моду также можно трактовать как искусство создание образа красивого, совершенного человека, когда костюм является средством для преобразования индивида согласно эстетическим идеалам [3, с. 54]. «Если вас поразила красотой какая-нибудь женщина, но вы не можете вспомнить, во что она была одета, значит, – она была одета идеально» говорила Коко Шанель. Здесь уместно вспомнить принцип заметной незаметности, который использовал известный денди XIX в. Д. Браммел. Он считал, что если кто-то «оборачивается, чтобы посмотреть на тебя, значит ты одет не лучшим образом: или излишне чопорно, или излишне стесненно, или чересчур модно» [9, с. 69]. В современной жизни важным признаком правильно одетого человека считается то, что никто не замечает его костюма, цвета, фасона, деталей, а все видят только прекрасного, гармоничного человека. Каждое из приведенных выше высказываний подчеркивает ту или иную характерную черту моды. Несмотря на это, все высказывания объединяет одно: понятие моды, употребляемое для обозначения периодической смены форм костюма, сложилось как одно из основных значений этого слова. В заключение мы предлагаем следующее определение: мода – это искусство оформления внешнего облика человека, который наделен смыслами и идеями культуры. Список литературы: Общество [1] Высказывания Великих о моде. – Интернет-ресурс. Режим доступа: http://modiliani.com.ua/ ?action=razgovori [2] Высказывания про моду – Интернет-ресурс. Режим доступа: www.genialnee.net [3] Давыдова В.В. Эстетические аспекты костюма // Этическое и эстетическое: 40 лет спустя / Мат-лы науч. конф. Санкт-Петербург, 26–27 сент. 2000 г. – СПб.: С-Петерб. филос. об-во, 2000. – С. 54–55. [4] Зомбарт В. Избранные работы. – М.: Территория будущего, 2005. – 344 с. [5] Калашникова О.В. Мода – костюм – аксессуар: вопросы терминологии // Вестник молодых ученых: культурология и искусствоведение. – 2005, № 5. – С. 11–18. [6] Килошенко М. Психология моды: теоретический и психологический аспекты. – СПб.: СПбГУТ, 2001. – 192 с. [7] Орлова Л.В. Азбука моды. – М.: Просвещение, 1989. – С. 234 [8] Покна М.-Ф. Кристиан Диор. – М.: Вагриус, 1998. – С. 383. [9] Савельева О.О. О денди и дендизме: революция в рамках светских приличий // Преподавание истории и обществознания в школе. – 2003, № 4. – С. 63–74. [10] Ewen S., Ewen E. Channels of Desire: Mass Images and the Shaping of American Consciousness. – New York, 1982. – p. 116.
