психологическая проблема личностного самоопределения

Психологическая проблема
личностного самоопределения студентов
в условиях этнокультурной
образовательной среды
В статье рассматриваются подходы к исследованию личностного самоопределения в отечественной психологии. Затрагиваются проблемы психологических
механизмов и условий его становления в юности в условиях обучения в этнокультурной среде.
Ключевые слова: самоопределение, индивид, личность, личностное самоопределение, этнокультурная среда, самоопределившаяся личность.
В сегодняшних нестабильных, быстро меняющихся условиях, человеку приходится нередко перестраивать всю смысловую сферу личности,
что драматически проявляет себя в распаде профессионального «Я», в
утрате смысла бытия, в чувстве потери себя. Время перемен коснулось
как экономической, так и духовной сфер жизни. Про духовный кризис и
падение нравственных идеалов в современном обществе написано немало, наряду с этим активно идут экономические изменения, миграционные
процессы. В связи с миграционными процессами происходит активное
взаимопроникновение культур, взаимодействие народов различных национальностей.
В концепции духовно-нравственного воспитания личности гражданина России в рамках ФГОС второго поколения в ряду компетенций особое
место занимает этнокультурная компетенция, которая одновременно
соединяет адекватные знания, представления об этнических общностях, их культуре и толерантные поведенческие отношения, настроенные на межэтническое взаимопонимание и взаимодействие. Сущность
этнокультурной компетенции заключается в том, что человек, обладая
данной компетенцией, выступает активным носителем опыта в области
этнокультур и межэтнического взаимодействия. Этнокультурная компетенция предполагает принятие этнокультурных различий, понимание и
уважение представителей других национальных культур, их взглядов и
ценностей, готовность и способность жить в полиэтническом обществе.
Цель этнокультурной компетенции имеет как внешнюю, так и внутреннюю направленность. Внешняя цель этнокультурной компетенции
73
педагогика
и психология
З.Х. Бобоёров
Психология образования
74
как общественного явления состоит в стабилизации межнациональных
отношений и учете этнических особенностей, интересов каждого народа,
в стремлении к межэтническому диалогу. Этнокультурная компетенция
дает возможность этническим общностям понять друг друга, прийти к
согласию. Внутренняя целевая направленность этнокультурной компетенции заключается не только в том, что студент должен быть «держателем» акций-знаний в области этнокультуры и межэтнического взаимодействия, но и их активным пользователем, т.е. не подстраивать свое
поведение под других людей и обстоятельства, а творчески взаимодействовать с ними. В целом этнокультурная компетентность предполагает
наличие такого объема знаний и умений, который необходим не только
для того, чтобы адаптироваться, приспособиться к реалиям полиэтнической среды, но и достаточного для того, чтобы быть готовым и способным активно действовать в ней [9].
Для эффективного формирования у студентов ключевых компетенций
недостаточно только увеличения информационной нагрузки, т.к. большая
часть информации воспринимается студентами не всегда критично, как
бесспорная. Такая ситуация приводит к необходимости развития понимания студентами информации, а также себя и своей профессиональной
позиции. Современная жизнь ставит перед молодыми людьми непростую
проблему понимания и формирования образа мира и образа себя в этом
мире [6; 7].
Личностное самоопределение – это определение себя относительно
выработанных в обществе (и принятых данным человеком) критериев
становления личности и дальнейшая действенная реализация себя на
основе этих критериев. Личностное самоопределение формируется раньше профессионального, на основе личностного самоопределения складываются требования к профессии. Самоопределение является одним из
важнейших условий формирования профессионально-важных качеств и
успешного овладения деятельностью.
В отечественной психологии классический подход к исследованию
«личностного самоопределения», основанный на принципе детерминизма, связан с именем С.Л. Рубинштейна. В его работах большое внимание уделялось идее активности субъекта самоопределения. Внутренняя
обусловленность активности человека, через которую преломляются
внешние воздействия, лежит в основе понимания самоопределения. В
этом контексте она выступает как самодетерминация, собственная активность личности. Сознательное самоопределение человека заключается в
том, что он не только находится в определенном отношении к миру, но и
сам определяет это свое отношение [4].
75
педагогика
и психология
Проблема самоопределения, таким образом, есть проблема взаимодействия индивида и социальной (внешней) среды. На разных уровнях это
взаимодействие обладает своими специфическими характеристиками,
которые нашли свое отражение в различных психологических теориях по
проблеме самоопределения.
Индивид становится личностью лишь в качестве члена определенного
социума в процессе освоения определенных социальных ролей и соответствующей ценностно-нормативной системы, в процессе обретения социальной идентичности, т.е. в процессе социализации. Личность является
продуктом и субъектом социальных систем, их изменения и развития.
Поэтому различные типы социальных систем «продуцируют» определенные типы личности и тем или иным способом исключают те, которые им
«не подходят». Далее, помимо общесоциальных черт, личность характеризуется чертами, связанными с принадлежностью индивида к различным социальным общностям – классовым, этническим, профессиональным и т.п. [3].
Самоопределившаяся личность, как считают В.Ф. Сафин, Г.П. Ников, –
это субъект, осознавший, что он хочет (цели жизненные планы, идеалы),
что он может (свои возможности, склонности, дарования), что он есть
(свои личностные и физические свойства), что от него хочет или ждет
коллектив, общество; субъект, готовый функционировать в системе
общественных отношений. Самоопределение, таким образом, это «относительно самостоятельный этап социализации, сущность которого заключается в формировании у индивида осознания цели и смысла жизни,
готовности к самостоятельной жизнедеятельности на основе соотнесения
своих желаний, наличных качеств, возможностей и требований, предъявляемых к нему со стороны окружающих и общества» [5, с. 165].
Человек должен обладать определенным замыслом своей жизни, соответствующим его склонностям и устремлениям, а также способностью
организовать ее по своему замыслу. В соответствии с этим К.А. Абульханова-Славская выделяет личностные структуры и свойства, которые
обеспечивают ценностно-смысловые, целевые и действенные механизмы
самоопределения: жизненные ценности, установки, потребности, намерения; жизненную позицию; жизненную концепцию, смысл жизни; активность личности; личностную перспективу.
Личностное самоопределение – это осознание личностью своей позиции, которая формируется внутри системы отношений. К.А. АбульхановаСлавская подчеркивает, что от того, как складывается система отношений (к коллективу, к своему месту в коллективе и другим его членам),
зависит самоопределение и общественная активность личности [1].
Психология образования
76
Некоторые исследователи считают любое самоопределение личностным и связывают его с решением всего комплекса жизненных проблем
(В.И. Журавлев, С.Н. Иконникова, В.Л. Лебедева, А.В. Петровский и др.).
На основе теоретического анализа подходов к изучению самоопределения личности мы рассматриваем личностное самоопределение как процесс и результат осознания личностью своего «Я», своей индивидуальности, уникальности через выработку и присвоение жизненных ценностей,
и на основе этого – осознанный выбор жизненной стратегии, включающей в себя сознательное целенаправленное планирование собственной
жизни.
Личностное самоопределение – это многоуровневый (этапный) процесс, направленный понимание личностью своей Я-концепции на основе
нахождения, порождения и интерпретации личностных смыслов, осознание своих жизненных ценностей, выбор жизненной позиции в условиях
взаимодействия и общения субъектов профессионального обучения в
вузе.
Содержанием личностного становления студентов в этнокультурной
образовательной среде является становление «Я-концепции» (она включает самооценку, уровень притязаний, жизненные цели и ценности, самопознание).
Одним из психологических механизмов является понимание как процесс и результат нахождения, порождения и интерпретации личностных
смыслов субъектами обучения, общения и взаимодействия в процессе
решения продуктивных и творческих задач [6].
Наряду с понимание, мы выделяем следующие механизмы самоопределения.
1. Личностные смыслы, жизненные планы: цели; мотивы; ценности;
смыслы.
2. Учебная деятельность: результаты деятельности; понимание; рефлексия; самооценка; саморегуляция; самореализация в процессе социального взаимодействия
Одним из условий становления самоопределения студентов является
этнокультурная образовательная среда вуза.
Л.И. Божович среду определяет как особое сочетание внутренних
процессов развития и внешних условий, обусловливающих и динамику
развития, и новые качественные образования. Она замечает, что очень
важно понять характер переживания ребенка, включенного в среду,
характер его аффективного отношения к среде. Эта позиция Л.И. Божович позволила нам осуществить поиск организации среды в двух уровнях: духовно-пространственном и предметно-пространственном, обес-
Библиографический список
1. Абульханова-Славская К.А. Жизненные перспективы личности // Психология личности и образ жизни. М., 1987. С. 137–145.
2. Божович Л.И. Проблемы формирования личности. М., 1995.
3. Демченко Е.В. К вопросу о концептуальных основах самоопределения
личности в условиях интеркультурного диалога. URL: http://www.pglu.ru/
lib/publications/University_Reading/2011/XII/uch_2011_XII_00004.pdf (дата
обращения: 19.03.2014).
4. Рубинштейн С.Л. Проблемы общей психологии. М., 1973.
5. Сафин В.Ф. Психология самоопределения личности: Учебное пособие.
Свердловск, 1986.
6. Сорокоумова Е.А. Педагогическая психология. СПб., 2009.
7. Сорокоумова Е.А. Психология самопознания в обучении. М., 2010.
77
педагогика
и психология
печивших не только отношение ребенка к среде, но и его активность в
ней [2].
Этнокультурная образовательная среда вуза – это часть образовательной среды, представляющая собой совокупность условий, влияющих на
формирование личности, готовой к эффективному межэтническому взаимодействию, сохраняющей свою этническую идентичность и стремящейся к пониманию других этнокультур.
Таким образом, полем личностного самоопределения студентов в
современной социокультурной ситуации должна стать этнокультурная
образовательная среда, способствующая решению сложных социальноэкономических проблем на основе вырабатываемых новых смыслов жизнедеятельности. Изменение содержательных и процессуальных аспектов
взаимодействия субъектов профессионального обучения в вузе выводит
их на познание себя и своей личностной позиции в быстро меняющемся
мире. Суть такого взаимодействия должна основываться на диалоге, в
процессе которого устанавливается общительная связь, выводящая их на
познание и понимание себя и другого как себя.
Личностное самоопределение достигается пониманием личностью
своей Я-концепции на основе нахождения, порождения и интерпретации личностных смыслов, осознании своих жизненных ценностей, выбор
жизненной позиции в условиях взаимодействия и общения субъектов
профессионального обучения в вузе [6; 7].