ших особое распространение в эпоху Каролингов и приобрет

ших особое распространение в эпоху Каролингов и приобрет­
ших свою классическую форму на рубеже VIII и IX веков (только
за годы правления Карла Великого было издано около 200 ка¬
питуляриев). По более поздней классификации капитулярии
делились на три группы: капитулярии, дополнявшие законы
или правды (capitula legibus addenda), капитулярии «сами по
себе», т. е. самостоятельные (capitula per se scribenda), и капи¬
тулярии, предназначенные для королевских посланцев (capitula
missorum). Первый систематизированный сборник капитуляри­
ев, составленный частным лицом, появился в 827 г. К источ­
никам права следует относить и упомянутые выше иммунитетные грамоты, а также утверждаемые королем образцы доку¬
ментов (формулы-грамоты), с помощью которых оформлялись
имущественные сделки. В этих формулах в абстрактной форме,
без упоминания конкретных имен, дат, географических назва¬
ний (их предстояло вписывать при реальном оформлении сдел¬
ки) излагалось только само существо дела: отчуждение земель¬
ного участка, освобождение раба и т.п.
Свое влияние на развитие правовой системы раннего фе¬
одализма оказывала и церковь. Именно во многом благодаря
церкви (а также королевскому законодательству) в правовую
систему франков проникали институты римского права, на
первых порах существенно упрощенные и вульгаризированные
по сравнению с их классическими образцами.
Несмотря на достаточно широкий круг имеющихся ис¬
точников, основную информацию для анализа специфики ран¬
нефеодального права можно почерпнуть из варварских правд.
Особую ценность представляет самая ранняя из них — Саличес­
кая правда (Салический закон — Lex Salica), записанная на оби¬
ходной латыни во времена Хлодвига (конец V — начало VI
вв.) и отразившая начальные этапы становления раннефео¬
дального государства и права у франков. Сохранилось преда¬
ние, что текст Салической правды был составлен путем опро¬
са старейших представителей четырех регионов королевства
относительно древнейших обычаев франков в целях «привер¬
женности к справедливости и сохранения благочестия», — иного
пути создания документа просто не существовало. Первоначаль¬
ный текст Салической правды до нас не дошел; наиболее древ-