Зачатьевский листок №8 - Зачатьевский ставропигиальный

Тропарь, глас 1:
Пустынный житель и в телеси Ангел,/ и чудотворец
явился еси Богоносе отче наш Иоанне:/ постом, бдением,
молитвою небесная дарования приим,/ исцеляеши недужныя, и души верою притекающих ти./ Слава Давшему ти
крепость:/ слава Венчавшему тя:// слава Действующему
тобою всем исцеления.
Зачатьевский
листок №8
Издание Зачатьевского ставропигиального женского монастыря
Пустынным жителем, и во плоти Ангелом, и чудотворцем
явился ты, Богоносный отче наш Иоанн: постом, бдением,
молитвою небесные дарования стяжав, исцеляешь ты болящих и души с верою прибегающих к тебе. Слава Давшему
тебе силу, слава Увенчавшему тебя, слава Совершающему через тебя всем исцеления.
Кондак, глас 4:
На высоте Господь воздержания истинна тя положи,/
якоже звезду нелестную, световодящую концы,// наставниче Иоанне отче наш.
На высоте воздержания Господь поставил тебя, наставник и отец наш Иоанн, как истинную неподвижную звезду,
к свету ведущую концы земли.
9/22 марта —
Неделя 4-я Великого поста.
Преподобного Иоанна
Лествичника
В четвертое воскресенье Великого поста Православная
Церковь вспоминает преподобного Иоанна Лествичника,
игумена Синайской горы
Преподобный Иоанн жил в VI веке, родом он был Сириец. По
своему сочинению «Лествица» именуется он Лествичником, а
по месту благочестивых подвигов — Синаитом. Точное место и
год рождения его неизвестны. В возрасте 16 лет Иоанн принес
себя в жертву Богу: тело вознес на Синайскую гору, а душу на
гору небесную. Отдав себя в послушание искусному учителю —
авве Мартирию — и умертвив себя таким образом, он имел в себе
душу, как бы без разума и без воли, совершенно свободную и
от естественного свойства; а еще удивительнее то, что, обладая
внешней мудростью, он обучался небесной простоте. Пребыв
на Синайской горе в подвигах уединения 19 лет — до 40-летнего своего возраста, преподобный удалился потом в Синайскую
пустыню Фола, отстоящую на 5 стадий от Синайской церкви, и
здесь в великих подвигах строгого поста и непрестанной молитвы подвизался 40 лет, всегда пылая горящей ревностью и огнем
Божественным. В продолжение всех этих лет пост его был столь
же необыкновенен, как и самое продолжение времени его пощения. Хотя преподобный не уклонялся от пищи, разрешенной
уставом во время поста, чтобы сокрушить, как он сам говорил,
рог гордыни, но принимал ее столь мало, что казался более отведывающим, нежели вкушающим; зато от всякой страсти воздерживался он решительно, повелительно говоря ей: «Молчи,
онемей!». Покаяние его было соединено с глубоким сокрушением сердца и слезами. Долго и после его блаженной кончины показывали под горою весьма тесную пещеру — это сокровенное
место подвигов покаяния, которое называют «слезоточным», и
которое настолько отстояло от общежития, сколько нужно было,
чтоб рыдания Иоанна не слышали другие. Сей преподобный был
и образцом добродетелей, и врачом, исцелявшим сокровенные
язвы душевные.
После 40-летнего отшельничества святой Иоанн против воли
был избран игуменом горы Синайской, точнее, игуменом монастыря Неопалимой Купины, который позднее стал монастырем Святой Екатерины. Здесь он, поставленный руководителем
других, начал путь нового восхождения к Богу и большего приближения к небу. Подобно Моисею, он, по словам описателя его
жизни, приблизился к Богу, принял мыслию Богоначертанный
закон и пером духа начертал, по просьбе преподобного Иоанна, игумена Раифского, «Богописанные скрижали» («Лествицу
Рая»), кои передал не только руководимым от него, но и всем
желающим восходить на небо. Название «Лествица» объясняет
структуру этого сочинения, где восхождение по «умопостигаемой лествице» добродетелей, имеющей в себе 30 степеней, понимается как возрастание «в меру возраста исполнения Христова».
Восходя далее по степеням духовных совершенств, он изложил
книгу «К пастырю», и таким образом сделался руководителем
самых руководителей.
Незадолго до смерти преемником своим по управлению монастырем преподобный Иоанн назначил епископа Георгия, своего
брата по плоти, а сам стал снова подвизаться в безмолвии. Он
преставился 80 лет от роду, около 606 года. Память святого Иоанна Лествичника совершается Церковью 30 марта (12 апреля по
нов. ст.).
Великое его сочинение «Лествица» было переведено на многие древние, а впоследствии и славянские языки. На Руси первый славянский перевод «Лествицы» появился в XIV веке, а затем было выполнено еще множество переводов с толкованиями.
Однако наибольшее распространение в России получил славянский перевод «Лествицы», выполненный преподобным Паисием
(Величковским) и его русифицированный вариант, подготовленный к изданию Оптиной пустынью. Это издание неоднократно воспроизводилось (М., 1873, 1888, 1892, 1898, 1901 и др.) и в
настоящее время является наиболее известным. Русский перевод, выполненный Московской Духовной Академией (М., 1851,
1854, 1869), совпадает с переводом Оптиной пустыни в делении
ступеней на главы, однако значительно точнее передает греческий оригинал.
Такие книги, как «Лествица», читаются всю жизнь и усваиваются только по мере практических усилий. Дышит в них та
мудрость, которая, «во-первых, чиста, потом мирна, скромна, послушлива, полна милосердия и добрых плодов, беспристрастна и
нелицемерна» (Иак. 3, 17).