РОЛЬ ИСКУССТВА В ВОСПИТАНИИ СТУДЕНТОВ ВУЗА

РОЛЬ ИСКУССТВА В ВОСПИТАНИИ СТУДЕНТОВ
ВУЗА КУЛЬТУРЫ
Важенина Светлана Станиславовна
начальник отдела по внеучебной работе
Федерального государственного бюджетного образовательного учреждения
высшего образования «Тюменская государственная академия культуры,
искусств и социальных технологий», РФ, г. Тюмень
E-mail: [email protected]
ROLE OF ART IN EDUCATION OF STUDENTS
OF HIGHER EDUCATION INSTITUTION OF CULTURE
Vazhenina Svetlana
Head of the Department of Extracurricular Activities,
Federal State Budgetary Educational Institution of Higher Education
“Tyumen State Academy of Culture, Arts and Social Technologies”, Russia, Tyumen
АННОТАЦИЯ
В статье анализируется понятие «искусство», раскрывается условие
воспитания студентов вуза культуры средствами искусства, вводится понятие
«ценностное отношение к искусству у студентов вуза культуры». Описываются
основные подходы к разработке методики формирования ценностного
отношения к искусству у студентов вуза культуры.
ABSTRACT
In article the concept of art is analyzed. The condition of education of students
of higher education institution of culture with the means of art reveals. The concept
“valuable attitude toward art at students of higher education institution of culture”
is entered. The main approaches to development of a technique of formation of valuable
attitude toward art at students of higher education institution of culture are described.
______________________________
Важенина С.С. Роль искусства в воспитании студентов вуза культуры //
Universum: Психология и образование : электрон. научн. журн. 2014. № 5-6(6) .
URL: http://7universum.com/ru/psy/archive/item/1374
Ключевые слова: искусство, вуз культуры, ценностное отношение
к искусству у студентов вуза культуры.
Keywords: art, institute of culture, axiological attitude towards art among
students of a university of culture.
Смещение акцентов ценностной системы с духовной составляющей
на материальную привело к формированию у молодежи, в том числе и среди
студентов вуза культуры, потребительского отношения ко всему, что их окружает.
В связи с этим актуальным становится выявление воспитательных возможностей
вуза культуры в формировании духовной составляющей ценностной системы
студента и разработка на этой основе методики формирования духовной
составляющей ценностной системы студента. Попытаться решить поставленную
проблему можно при помощи искусства как носителя ценностной парадигмы ―
значимого компонента духовного мира каждого человека. Оправданность такого
подхода объясняется ежедневным вовлечением студентов вуза культуры в рамках
образовательной практики в процесс восприятия и создания художественнотворческого продукта средствами искусства.
Искусство
является
предметом
изучения
ученых
разных
наук:
Л.С. Выготский, К.Г. Юнг, З. Фрейд, Вл.С. Соловьев, В.А. Сухомлинский,
Л.Н. Толстой и др. Обращаясь к описанию природы искусства, нельзя
не обратить
внимания
на
предостережения
некоторых
исследователей
относительно восприятия искусства как воплощения красоты. Так, например,
Л.Н. Толстой пишет: «Люди поймут смысл искусства только тогда, когда
перестанут считать целью этой деятельности красоту, то есть наслаждение» [8].
Согласимся с автором, поскольку, во-первых, не все то, что доставляет
человеку наслаждение, является искусством, а во-вторых, неоднозначность
толкования
исследователями
понятия
«красота»
не
позволяет
нам
рассматривать его точным критерием искусства. Описывая содержание понятия
«искусство», Л.Н. Толстой указывает на сопричастность к произведению
искусства всех воспринимающих и тем, на наш взгляд, утверждает важную
роль общественного сознания в искусстве: «Всякое произведение искусства
делает то, что воспринимающий вступает в известного рода общение
с производившим или производящим искусство и со всеми теми, которые
одновременно с ним, прежде или после его восприняли или воспримут
то же художественное впечатление. Как слово, передающее мысли и опыты
людей,
служит
средством
единения
людей,
так
точно
действует
и искусство» [8]. Произведение искусства в данном случае рассматривается
как результат искусства. Средством общения Л.Н. Толстой называет чувства.
Задача произведения искусства ― заразить воспринимающих чувствами
и сподвигнуть пережить эти чувства.
Л.С. Выготский
рассматривает
искусство
как
определившееся
направление, как сумму готовых произведений. Большое значение автор
отводит исследованию познавательной функции искусства, рассмотрению
искусства как особого способа мышления. Он утверждает, что «все решительно
психологические системы, пытающиеся объяснить искусство, в сущности
говоря, представляют собой комбинированное в том или ином виде учение
о воображении и чувстве» [2, с. 246]. Сложность состоит в разграничении
сущности реальных и художественных чувств, вызываемых произведением
искусства.
Решение
этого
вопроса
Л.С. Выготский
видит
в том, что художественные чувства, вызываемые произведением искусства,
ни в чем не выражаются: «Это загадочное отличие художественного чувства
от обычного, мне кажется, следует понимать таким образом, что это есть то же
самое чувство, но разрешаемое чрезвычайно усиленной деятельностью
фантазии» [2, с. 264].
Таким
образом,
Л.С. Выготский
трактует
художественную реакцию как систему, состоящую из двух элементов: «С одной
стороны ― созерцание, с другой ― чувство. Никогда еще психологами
не приводились во взаимную связь, никогда еще не было указано места
и значения каждого элемента в составе художественного переживания, и самый
последовательный из авторов, Мюллер-Фрейенфельс, предложил разрешать
вопрос таким образом, что существует два типа искусства и два типа зрителей.
Для одних преобладающее значение имеет созерцание, других ― чувство,
и наоборот» [2, с. 264].
Основой
художественного
переживания,
по Л.С. Выготскому, является образность. Описывая образность как основу
художественного произведения, К.Г. Юнг отмечает социальную значимость
искусства: «Оно неустанно работает над воспитанием духа времени,
потому что дает жизнь тем фигурам и образам, которых духу времени как раз
всего
больше
недоставало.
От
неудовлетворенности
современностью
творческая тоска уводит художника вглубь, пока он не нащупает в своем
бессознательном того прообраза, который способен наиболее действенно
компенсировать ущербность и однобокость современного духа» [10].
Вл.С. Соловьев утверждает, что искусство есть часть духовной жизни
человека и человечества, он обозначает троякую задачу искусства вообще:
«1) прямая объективация тех глубочайших внутренних определений и качеств
живой идеи, которые не могут быть выражены природой; 2) одухотворение
природной красоты и чрез это 3) увековечение ее индивидуальных явлений.
Это есть превращение физической жизни в духовную… Совершенное
воплощение этой духовной полноты в нашей действительности, осуществление
в ней абсолютной красоты или создание вселенского духовного организма есть
высшая задача искусства» [6].
В этом же направлении рассмотрения искусства как части духовности
рассуждает и В.А. Сухомлинский, автор отмечает большой воспитательный
потенциал искусства: «Познание искусства ― широкое, многогранное понятие.
Его нельзя сводить к узнаванию, к нагромождению знаний… Настоящее
познание искусства начинается там, где человек постигает прекрасное для себя,
для полноты своей духовной жизни, живет в мире искусства, ощущает жажду
приобщения
я усматривал
к
прекрасному.
в
том,
чтобы
Сложную
ценности
и
тонкую
искусства
задачу
стали
воспитания
духовной
потребностью…» [7].
Таким образом, понятие искусства в трудах исследователей ― это способ
познания действительности, который раскрывается в процессе общения автора
произведения искусства (как результата искусства) с воспринимающими,
чем обеспечивается
передача
чувственного
опыта
и
существование
общественного сознания. Искусство является частью духовной культуры
человека, имеющей большое воспитательное значение.
Реализация воспитательного потенциала искусства в отношении студентов
вуза культуры, на наш взгляд, будет возможна при условии сформированности
у студентов ценностного отношения к искусству. Обобщение педагогического
опыта работы в Тюменской государственной академии культуры, искусств
и социальных технологий позволяет говорить о наличии у студентов
художественного вуза, профессиональная подготовка которых напрямую
связана с деятельностью в области искусства, потребительского к нему
отношения. Всѐ сказанное обусловливает необходимость разработки методики
формирования ценностного отношения к искусству у студентов вуза культуры.
Под понятием «ценностное отношение к искусству у студентов вуза
культуры» мы рассматриваем личностное образование студентов вуза
культуры, обусловленное значимым положительным отношением к искусству
и формирующееся при восприятии произведений искусства и создании
студентами
собственного
художественно-творческого
продукта.
Доминирующим критерием ценностного отношения к искусству, на наш
взгляд, исходя из анализа работ Л.С. Выготского, К.Г. Юнга, З. Фрейда,
Вл.С. Соловьева, В.А. Сухомлинского, Л.Н. Толстого, является стремление
к познанию произведения искусства. На основе анализа работ философа
А.А. Щербаковой [9],
исследователя
в
области
искусствознания
С.Г. Антоновой [1], педагога А.М. Новикова [5], мы отмечаем, что к критериям
ценностного отношения к искусству может быть отнесено соответствие
художественного произведения эстетическому идеалу и эстетическому вкусу.
Разрабатываемая методика будет основываться на принципах гуманизма
и предлагаемого нами гуманизма искусства. Гуманизм ― это «принцип
мировоззрения,
в
основе
которого
лежит
признание
безграничности
возможностей человека и его способности к совершенствованию, прав
личности
на
свободное
проявление
своих
способностей,
убеждений,
утверждение блага человека как критерия оценки уровня общественных
отношений» [4]. Принцип гуманизма в отечественной педагогике раскрывается
в
трудах
В.А. Сухомлинского,
Ш.А. Амонашвили
и
др.
В
основе
педагогических систем этих авторов ― любовь к детям, людям, Родине, вера
в талант и творческие силы каждого воспитанника, вера в свои педагогические
способности и т. д. Воспитание и обучение, по В.А. Сухомлинскому, должно
строиться на основе усвоения подопечными нравственных общечеловеческих
ценностей: «Как учитель и воспитатель, я стремился к тому, чтобы переложить
в
юные
сердца
нравственные
ценности,
созданные
и
завоеванные
человечеством на протяжении многих веков, ― любовь к Родине и свободе,
непримиримость к угнетению и порабощению человека человеком, готовность
отдать свои силы и жизнь во имя высших идеалов ― счастья, свободы
людей» [7]. Ш.А. Амонашвили гуманность педагогики видит в том, чтобы
погрузить ребенка в образы доброты, любви, красоты, искренности,
преданности, мужества, справедливости, уважения, сострадания; направить его
взор на свой внутренний, духовный мир и помочь найти и постичь там свой
путь, свою миссию, свое предназначение, свое богатство духа, которые нужно
будет проявить; пробудить в нѐм чувства, через которые проявляются
и утверждаются благородные переживания и поступки; развить добромыслие
и прекрасномыслие, доброречие, ответственность за свои мысли и за своѐ
слово; научить жить духовной жизнью в своѐм внутреннем мире: размышлять,
желать, воображать себя героем и свершать достойные поступки, мечтать,
созидать, молиться, общаться; развить волю, смелость, самостоятельность,
утверждать
в
ребенке
искренность,
желание
говорить
правду,
быть внимательным к мыслям других; помочь вникнуть в смысл понятия
«совесть» и жить по совести; возбудить и развить познавательную страсть,
любовь к трудностям в познании, интерес к знаниям, любознательность.
Принцип гуманизма искусства основывается на признании искусства
эффективным средством реализации каждым человеком своих интересов,
потребностей и целей в общем контексте личностного самоопределения за счет
формирования у человека положительного отношения к искусству как носителю
общественных значений и общечеловеческих ценностей и утверждению ценности
искусства как средства постижения окружающего мира. Принцип гуманизма
искусства предполагает постижение искусства, выражение к нему эмоциональноокрашенного отношения и активную деятельную позицию, направленную
на восприятие и создание художественно-творческого продукта как средства
общения. Реализация принципа искусства возможна при максимальном
использовании возможностей и особенностей образовательной среды.
Педагогическими условиями формирования ценностного отношения
к искусству у студентов вуза культуры являются: направленность деятельности
студентов на познание, оценку и создание произведений творческой
деятельности; гуманистически ориентированное содержание педагогической
деятельности; развитие субъектной позиции студентов как основы успешности
формирования ценностного отношения к искусству; учет возможностей
и особенностей образовательной среды.
Обозначая основные подходы к разработке методики формирования
ценностного отношения к искусству, мы разделяем точку зрения М.С. Кагана,
что «именно то, что искусство помогает людям не только познавать жизнь,
но и вырабатывать
ценностное
к
ней
отношение,
делает
его
столь
могущественным орудием общественного воспитания человека» [3].
Список литературы:
1.
Антонова С.Г.
/ С.Г. Антонова,
Б.В. Ленский,
С.Г. Антоновой,
и
др.
Редакторская
В.И. Васильев,
Н.З. Рябинина,
д.ф.н.
―
подготовка
И.А. Жарков,
В.И. Соловьев;
М.: Издательство
изданий:
Учебник
О.В. Коланькова,
Под
общ.
МГУП, 2002.
ред.
―
468 с. // [Электронный ресурс]. ― Режим доступа. ― URL: http://www.hiedu.ru/e-books/xbook082/01/part-007.htm (дата обращения: 02.05.2014).
2.
Выготский Л.С. Психология искусства / Л.С. Выготский. ― М.: Искусство,
1986. ― 573 с.
3.
Каган М.С. Познание и оценка в искусстве / М.С. Каган // Проблема
ценности в философии. ― М.-Л.: Наука, 1966. ― с. 98―113.
4.
Коджаспирова Г.М.
Педагогический
словарь
/
Г.М. Коджаспирова,
А.Ю. Коджаспиров // [Электронный ресурс]. ― Режим доступа. ― URL:
http://nashaucheba.ru/v31109/коджаспирова_г.м.,_коджаспиров_а.ю._педаго
гический_словарь?page=3 (дата обращения: 18.05.2014).
5.
Новиков А.М.
Методология
художественной
деятельности
/
А.М. Новиков. ― М.: Эгвес, 2008. ― 72 с.
6.
Соловьев Вл.С. Общий смысл искусства / Вл.С. Соловьев // [Электронный
ресурс].
―
Режим
доступа.
―
URL:
http://www.vehi.net/soloviev/smysl_isk.html (дата обращения: 18.05.2014).
7.
Сухомлинский В.А.
[Электронный
Сердце
ресурс].
отдаю
―
детям
/
Режим
В.А. Сухомлинский
доступа.
―
//
URL:
http://lib.ru/KIDS/SUHOMLINSKIJ/serdce.txt_with-big-pictures.html#82 (дата
обращения: 18.05.2014).
8.
Толстой Л.Н. Что такое искусство / Л.Н. Толстой // [Электронный ресурс]. ―
Режим
доступа.
―
URL:
http://royallib.ru/read/tolstoy_lev/
chto_takoe_iskusstvo.html#0 (дата обращения: 18.05.2014).
9.
Щербакова А.А.
А.А. Щербакова
Произведение
//
искусства
Известия
в
системе
Российского
общения
/
государственного
педагогического университета им. А.И. Герцена. ― Вып. № 47. ― Т. 9. ―
2007
//
[Электронный
ресурс].
―
Режим
доступа.
―
URL:
http://cyberleninka.ru/article/n/proizvedenie-iskusstva-v-sisteme-obscheniya
(дата обращения: 02.05.2014).
10. Юнг К.Г.
Об
отношении
аналитической
психологии
к
поэтико-
художественному творчеству / К.Г. Юнг // [Электронный ресурс]. ― Режим
доступа. ― URL: http://www.wanderer.org.ua/book/psy/jung/alh_i_tvorch.html
(дата обращения: 18.05.2014).