творения святителя иоанна златоуста как ориентир в духовной

ТВОРЕНИЯ СВЯТИТЕЛЯ ИОАННА ЗЛАТОУСТА КАК
ОРИЕНТИР В ДУХОВНОЙ ЖИЗНИ ЧЕЛОВЕКА
священник Евгений Литовкин,
старший преподаватель кафедры
теологии и религиоведения КГУ
(г.Курск)
Правильная духовная жизнь немыслима без святоотеческого руководства.
Одним из представителей плеяды святых отцов является святитель Иоанн Златоуст, архиепископ Константинопольский. Несмотря на то, что его жизнь и наше
время отделили более 16 веков, духовное наследие святителя Иоанна Златоуста
доступно пониманию современному человеку.
Важнейшим источником и основанием его литературного наследия в целом были книги Священного Писания Ветхого и Нового Заветов и Священное
Предание христианской церкви, выраженное в святоотеческой, житийной, богослужебной литературе. Вероучительные и нравственные истины этих источников, преломленные в личном духовном опыте Иоанна Златоуста, становились
основанием его бесед, толкований, проповедей, поучений.
Предметом литературных трудов Иоанна Златоуста служат самые разнообразные вопросы: догматические, антропологические, психологические, педагогические, церковно-практические, социальные и другие, раскрываемые им через призму духовного опыта.
Духовное наследие святителя Иоанна Златоуста включает собрание толкований книг Священного Писания Ветхого и Нового Заветов, бесед проповедей,
слов, речей; эпистолярное (письма, обращения) и гимнографическое наследие.
Среди изданных трудов святителя наиболее полным является собрание
творений в 12 томах (24 книги).
Проповеди, беседы раскрывают перед человеком главное – путь христианского спасения через добродетельную жизнь.
Слова, речи на разные случаи и события общественной и церковной жизни
дают нам ценные сведения об архипастырской и педагогической деятельности
святителя.
Архиепископ Константинопольский Иоанн Златоуст стремился приблизить
Библию к жизни паствы, постоянно подчеркивая связь сказанного в Священном
Писании с духовной жизнью и поступками христианина. Святитель показывал,
как Библия может стать подлинной наставницей человека, благодаря чему его
проповеди стяжали такую любовь современников и потомков. Он был свидетелем веры, и этим объясняется, почему его суждениям в древности предавали такое значение. У него слышали голос церковного предания. Перед Златоустом
стояли особые задачи: он заботился прежде всего о том, чтобы нареченные христиане поняли, что истины веры – это заповеди, которые должны раскрываться в
личной жизни. Он исходил в своем богословском исповедании прежде всего из
Посланий апостола Павла, и это была проповедь о Христе и спасении.
Ученик Диодора Тарсийского и друг Феодора Мопсуестского, Златоуст
был типичным представителем антиохийской школы экзегезы. Он прежде всего
искал прямого, исторического смысла Слова Божия и затем уже выводил из него
нравственные уроки. Он обращал внимание на жизнь, в особенности евангелистов и апостолов, чтобы разъяснить смысл их повествований, зачастую не скрывал от слушателей сложностей истолкования, оставляя некоторые вопросы открытыми. При этом, Златоуст отнюдь не утверждал, что буквальное понимание
всегда есть единственно правильное, с иронией говоря о тех, кто готов был во спринимать антропоморфизмы в Библии как нечто адекватно выражающее истину.
Свои комментарии к Ветхому Завету святитель Иоанн писал по греческому
тексту, поскольку не знал еврейского языка, но в толкованиях Нового Завета
проявлял тонкое чувство стилиста, мыслителя, отмечающего даже незначительные грамматические оттенки. Опираясь на опыт своих предшественников, Златоуст полагал, что необходимо учитывать уровень и особенности тех, к кому обращалось его слово.
Для мирян и пастырей духовное наследие святителя Иоанна Златоуста
навсегда останется непревзойденным эталоном экзегезы и проповеди – живого и
действенного слова о Христе, слова, идущего от сердца к сердцу.