Тайны царя Эдипа,

До свидания, фестиваль!
Заканчивается второй Международный
театральный фестиваль «Театр без границ»
Римма ДЫШАЛЕНКОВА
Т а й н ы царя Э д и п а ,
Или никогда не вручайте власть случайному прохожему
Хороший с п е к т а к л ь д а е т повод к тому,
чтобы поговорить о проблемах общества.
В Магнитогорске продолжается второй
т е а т р а л ь н ы й фест нваль. Я настойчиво
з а д а ю себе вопрос: в чем его основная
нота? И к а ж е т с я , нахожу о т в е т . О н в
спектакле, поставленном театром «Торнкос», н называется «Эдип». П ь е с а напи­
сана Софоклом 400 слишком л е т до на­
шей э р ы , пересказана Эрдманом в начале
XX века. Традиционно она н а з ы в а л а с ь
« Ц а р ь X ниI». Н о вот теперь слово «царь»
в названии отсутствует и можно подстав­
л я т ь в него подходящие слова. Н а п р и м е р ,
«Общество - Э д и п » , «Депутат - Эдип».
«Театр - Эдип», «Я - Эдип»...
С п е к т а к л ь поставлен известным режис­
сером Анатолием С л ю с а р е н к о . к а к т р а ­
гифарс, вместо привычной трагедии.
П о с т а в л е н , видимо, с п е ц и а л ь н о д л я уни­
к а л ь н о г о актера Евгения Г е р ч а к о в а . Есть
редчайший актерский д а р - т р а г и к о м и ­
ческий. Вершиной воплощения этого
д а р а , наверное, является Ч а р л и Ч а п л и н .
Д л я э т о г о д а р а пишутся комедии, харак­
т е р н ы е роли простака, клоуна. Н о к о г д а
т а к о й ж о к е р становится главным героем
т р а г е д и и , - э т о и есть т р а г и ф а р с . К а к
известно, в древних картах Т а р о Жокер
т а к и называется: д у р а к и гений о д н о в ­
ременно. Он же «Эдип»?
Теперь н а п о м н ю , что же таинственным
образом создается в театре в ходе теат­
р а л ь н о г о действа. Группа а к т е р о в , пос­
т р о и в ш и с ь по и е р а р х и и , у к а з а н н о й в
4ibece, с о з д а ю т на сцене некоего о б щ е г о
человека, некую мистическую д у ш у , к о ­
т о р а я в о п р о ш а е т небеса: «Ответьте мне?
За что страдаю?» Притихший з а л следит
за этим монологом всех а к т е р о в к Б о г у .
II тогда в зале, скажем, нз 500 зрителей,
из н а ш е г о е д и н о г о внимания к сцене, к
действу, в з а л е возникает т о ж е о б щ а я
мистическая душа.
Если присмотреться, куда ж е глядит
г л а в н ы й г е р о й Э д и п . т. е. г е н и а л ь н ы й
а к т е р Г е р ч а к о в , когда п р о и з н о с и т свои
монологи? О н глядит не на н а с зрителей,
сидящих в первом или д в а д ц а т о м ряду.
Он взирает своими о г р о м н ы м и п о л н ы м и
ужаса и растерянности г л а з а м и к у д а - т о в
центр, где-то между 7-м и 12-м р я д о м . И
отвечают актеру глаза нашей общей
души, повисшей над зрительным з а л о м .
Вот они, эти две б о л ь ш и х сверхдушн,
созданных нами, и с о в е р ш а ю т вместе чудо
в о п р о ш а н н я судьбы. II в к о н ц е к о н ц о в ,
д о чего-нибудь и д о с п р а ш и в а ю т с я , сли­
ваясь в экстатических духовных объяти­
ях. Пусть к о р о т к о е , пусть п о л у т о р а ч а с о ­
вое, но происходит постижение истины,
к о т о р а я не называется с л о в а м и . О н а в
молчании. А поверху, в о л н ы а п л о д и с ­
ментов, стояние перед подвигом актеров,
подвигнувших нас к сотворчеству, к веч­
ным в о п р о с а м . К созданию единой мис­
тической души. «Браво!»- кричим мы из
зала актерам. II они п мы понимаем, ч т о
высший акт выхода из себя, з а м к н у т о г о в
б о л ь ш о е Целое, состоялся. Э т о и есть
театр. О б щ и м и усилиями построили «лес­
тницу Я к о в а » , взбежали по ней или впол­
зли и заглянули в мир о б щ е г о Разума, в
м и р о б щ е г о Знания, в мир о б щ е г о Вер­
ховного Существа.
Н о «Эдип» все-таки царь. А нас сегод­
ня волнует в о п р о с в л а с п i. К а к а я она есть?
К а к а я она будет? В тайне своей мы знаем,
что институт власти менее всего подвер­
жен н э в о л ю ц и и и прогрессу. II может
быть, самая древняя, самая художествен­
ная модель э т о г о дела - легенда о ц а р е
Эдипе. Н а п о м н ю к о р о т к о ее содержа­
ние.
В греческом г о р о д е Ф и в ы правит но­
вый ц а р ь - Э д и п . С о г р а ж д а н е д е м о к р а т и ­
ческим путем избрали его в правители,
как Героя, к о т о р ы й проходил мимо Ф и в
и избавил г о р о д от террора чудовищно­
го монстра: женщины-Сфинкса. Тем б о ­
лее, что в это же время кто-то убил фнванского царя Л а я . Эдип вместе с престо­
лом п о л у ч и л в жены в д о в у п а р я Л а я
Иокасту. С воцарением Эдипа г о р о ж а н е
приободрились и процвели. Но вдруг
новая напасть поразила Ф и в ы . Я з в а бес­
плодия, м о р стали р а з д и р а т ь тело Ф и в .
Э д и п посылает брата своей жены И о к а с ты Креонта к оракулу, чтобы вопросить
Б о г о в , чем же провинились Ф и в ы перед
Высшим П р о м ы с л о м . К р е о н т принес о т ­
вет: над Фивам н тяготеет проклят! ie \ 6 i uiства. Н а д о найти убийцу п прогнать нз
г о р о д а , тогда жизнь опять обретет б л а . г о е равновесие. Эдип волей народа про­
клинает неведомого убийцу и начинает
поиск его. К нему приводят между п р о ­
чим ф н в а н с к о г о мудрена, слепого духо­
видца Тиреспя. Тиреспй. глядя на Э д и п а
духовным в з о р о м , с о о б щ а е т ему, что да,
над Ф и в а м и тяготеет убийство царя Л а я .
- А убнл Л а я т ы , Эдип. В гневе прогоняет
Эдип л ж е п р о р о к а . Н о . как б ы случайно,
начинает о п р а ш и в а т ь : а к а к погиб Л а й ?
И т у т раскручивается клубочек р о к о в о й
судьбы ц а р я Э д и п а .
И о к а с т а успокаивает мужа п р и м е р н о
так: « Н е верь оракулам п предсказаниям.
О ш г ' н е все сбываются. Вот ц а р ю Л а ю
А п о л л о н предрек умереть от руки сына.
Л а й б р о с и л младенца-сына на погибель,
а сам, видишь, погиб о т рук р а з б о й н и ­
ков. Тогда вспоминает Эдип: «Я, де, в ы ­
р о с в К о р и н ф е в почтенной семье г о р о ­
жанина П о л п б а . но я ушел от своего о т ц а ,
ч т о б ы никогда не видеть его, потому ч т о
мне т о ж е б ы л голос Б о г о в : « Ч т о суждено
мне с м а т е р ь ю сойтись, р о д и т ь детей, что
будут мерзки людям...»
П о с т е п е н н о находятся е д и н с т в е н н ы е
свидетели р о к о в ы х с о б ы т и й н ц а р ь Э д и п
узнает, ч т о он и есть сын царя Л а я . а не
сын П о л п б а из К о р и н ф а . Ч т о в младен­
честве он не погиб по воле своего о т ц а , а
был спасен пастухом по воле Б о г о в . В
семье П о л п б а кто-то намекнул ему. что
он - приемный сын, и Э д и п п о ш е л в Д е л ь фы вопросить оракула о своей судьбе, и
узнал т о . ч т о он узнал: « Ч т о он станет
мужем своей .матери».
Д у м а я , что мать его, в К о р и н ф е , о н
убегает, куда глаза глядят и о к а з ы в а е т с я
на ПУТИ в Ф и в ы . Н а перекрестке д о р о г он
встречаег повозку царя Лая, Возница ц а р я
ударил несчастного п р о х о ж е г о . М о л о ­
д о й человек вступил в схватку с возницей
п невзначай убил-такн Э д и п с в о е г о о т ц а
Лая. П р е д с к а з а н и е свершилось. Н о Э д и п
ведь не знал к о г о убил. Н е знал он, ч т о
женился на своей матери, получая царс­
кий престол в Ф и в а х вместе с ц а р с к о й
вдовой Н о к а с т о й . У з н а в все это. ц а р ь
Эдип п о воле своего же ц а р с к о г о про­
клятья убийце, чье преступление язвит
тело Ф н в . царь Э д и п ослепляет себя и.
покидает г о р о д Ф и в ы . Убийца не может
быть царем в демократических Ф и в а х .
Т а к о в о главное утверждение древней ле­
г е н д ы , п е р е с к а з а н н о й затем Э с х и л о м ,
С о ф о к л о м п далее многими в ы д а ю щ и ­
мися писателями новых времен. Врачи психиатры и ученые психологи ввели в
медицине термин: «Эдипов комплекс»,
о б о з н а ч а ю щ и й патологическое т я г о т е ­
ние личности к кровосмесительным свя­
зям.
Знать легенду о ц а р е Эдипе считаегся
хорошим т о н о м н для политика н для
художника и д л я ученого.
Н о в т е а т р е происходит как б ы мисте­
рия, и мы зрители заглядываем в т а й н ы
о р а к у л ь с к и е . К а ж д ы й может п о л у ч и т ь
ответ на т а к о м спектакле, к а к «Эдип»,
д а ж е если это трагифарс. К а к и е же уроки
власти мы извлекли из этого д р е в н е г о
действа:
1. Н а ш е о б щ е с т в о , к а к древний г о р о д
Ф и в ы , р а з ъ е д а ю т язвы преступлений.
2. К т о - т о доджей остановиться первым?
Я с н о , ч т о низы не перестанут заниматься
р а з б о е м , пока не перестанут заниматься
разбоем верхи. ^
3. П е р в ы м и д о л ж н ы остановиться вер­
хи, хотя бы т а й к о м для с е б я ' в с т а т ь на
путь совести. К с т а т и , древНне греки г о ­
варивали: «В Э л л а д е не потому т о р ж е с ­
твует единомыслие, что все о д и н а к о в о
мыслят, а потому, что все о д и н а к о в о ЧТУТ
закон».
Эстетической сенсацией фестиваля стал моноспектакль
«...На сце::с мет почт:: ничего. Табурет, р;..is:: :i3 кар:s::a, громадный
ворох бумаги на полу, Никакой декорации, просто хлам. Появляется чело­
век, одетый в черное, и пытается при помощи меты упорядочить этот хаос.
«В начале было слова», гласит Книга бытия. Но акт риса не произносит ни
звука. Спектакль о Сотворении Мира, на который она нас пригласила,
немой. Говорят руки актрисы и художницы, превращающие бумагу в ма­
териал, из которого лепится ткань повествования...
Хорта ван Хойе родилась в Бельгии и работает сейчас в Аргау (Швейца­
рия). Она училась в художественных академиях Ленвена, Антверпена,
Копенгагена, прежде чем стала обучаться акробатике и пантомиме в Ка­
наде. С 1978 года она буквально разрывается между скульптурной мастер­
ской н пластическими опытами на сцене.
...Часа лихорадочной деятельности - и дюжина фантомов наполняет сцену
своим волнующим присутствием. Что это? Танец мумифицированных тел,
ритуальная группа архаичных фигур, карикатуры социальных типажей
«а-ля Домье», чудовищный театр кукол? Каким бы ни было прочтение спек­
такля, эта гротескная и эфемерная скульптура зачаровывает, поскольку
напоминает каждому из нас о сущности нашего бытия».
(Из швейцарских газет)
На снимке: сцена нз спектакля.
У к а к о й - т о ч е р т ы , с к о р е е всего, черты
Б о ж ь е г о П о р о г а , к а ж д ы й д о л ж е н оста­
новиться и п р е к р а т и т ь н а р у ш а т ь Закон.
И н а ч е мы дойдем д о л ю д о е д с т в а и «нас
за волосы стащат в б р а т с к и е могилы»...
(цитата из И . Б а б е л я ) .
4. И з а к о н ч и т ь рассуждение о легенде
« Ц а р ь Э д и п » м о ж н о с о в е р ш е н н о весе­
лым п р и з ы в о м : « У в а ж а е м ы е с о г р а ж д а ­
не! Отнеситесь серьезно к в ы б о р а м » ! Не
в ы б и р а й т е прохожих, д а ж е если они и
победители С ф и н к с о в и м о н с т р о в . Выби­
райте о т ц о в Отечества».
В заключение с б л а г о д а р н о с т ь ю назы­
ваю создателей спектакля «Эдип». Э т о
Геленджикский м у н и ц и п а л ь н ы й д р а м а ­
тический т е а т р «Голнкос». Режиссер-пос­
т а н о в щ и к - А н а т о л и й С л ю с а р е н к о . Ху­
д о ж н и к п о свету Сергей Т ю т и н . И акте­
ры: в р о л и Э д и п а - заслуженный артист
России Евгений Г е р ч а к о в . в р о л и Н о к а с ты - а р т и с т к а Т а м а р а К о т и к о в а , в р о л я х
Тиреспя и пастуха а р т и с т А л е к с а н д р Д а нильченко, в ролях Ж р е ц а , К р е о н т а , Вес­
тника - а р т и с т Валерий Ш а л а в п н .
В п о м о щ ь актерам з в у ч а л а вечная му­
зыка Б е т х о в е н а и, наверное, д р е в н я я му­
зыка в о л н Ч е р н о г о моря...
На снимке: заслуженный артист России Ев­
гений Герчаков в кинофильме В. Меньшова
«Ширли-Мырлп».
Что значит ,
поставить 1
«Эдипа»?
М н е известны ч у д о в и щ н ы е п о п ы т к и
л о б о в о г о с т о л к н о в е н и я зрителей с д р а ­
матургией С о ф о к л а . В случае с « Т о р н к о сом» мы в и д и м , к а к т а к т и ч н о т е а т р зна­
к о м и т нас с этим а в т о р о м , в ы б р а в путь
от б о л е е п р о с т о г о к б о л е е . с л о ж н о м у .
Здесь я в н о в ь у с м а т р и в а ю у д и в и т е л ь н о е
уважение к публике.
... В Геленджике в р а м к а х р е д ч а й ш е г о
эксперимента и г р а ю т д л я т о й публики,
к о т о р а я есть, не разделяя ца своих н чу­
жих. Здесь н а б л ю д а е т с я ш и р о к о е в о з ­
действие на всех. Я б ы определила это
з а б ы т ы м с л о в о м « о б щ е д о с т у п н ы й те­
атр», тем эпитетом, к о т о р ы й и з б р а л для
себя в начале пути М о с к о в с к и й Худо­
жественный. Э т о не означает, ч т о С л ю ­
с а р е н к о является апологетом учения С т а ­
ниславского. С к о р е е в его манере есть
сходство с Мейерхольдом и В а х т а н г о ­
вым.
Н а д о помнить, что понятие «общедос­
тупный» не имеет ничего о б щ е г о с явле­
ниями м а с к у л ь т у р ы . Т р а к т о в к а э т о г о
термина заключена в значении о б щ е д о с ­
тупно-просветительском. Здесь с о к р ы т
самый удивительный феномен э т о г о те­
атра».
И.МЯГКОВА,
п р е д с е д а т е л ь московской
секции критики СТД России.