представителям народов Северного Кавказа

Некоторые результаты изучения отношения москвичей к мигрантам представителям народов Северного Кавказа
(на основе фокус-групп)
Галяпина В., Вербилович О.
Исследование проводилось в марте-апреле 2013 г. в г. Москве,
проведено 4 фокус-группы: 1-я мужчины в возрасте 26-60 лет, 2-я группа –
женщины в возрасте 26-60 лет, 3-я группа девушки в возрасте 18-25 лет, 4-я
группа юноши – в возрасте 18-25 лет.
Отношение к мигрантам.
Необходимо отметить, что отношение к мигрантам складывается у
москвичей из нескольких категорий отношений:
1.
Отношение в целом к процессу миграции. Здесь у москвичей нет
однозначного мнения, можно даже сказать, что выделились 2 группы
москвичей:
первая
группа
считает,
что
миграционные
потоки
стабилизировались, даже начинают уменьшиться. В их представлениях,
миграция – это естественный процесс, для региона, который принимает
мигрантов – это людской ресурс. Для мигрантов – это возможность получить
лучшие условия жизни.
Вторая группа – это москвичи, которые полагают, что миграция – это
«беда», что потоки мигрантов в столицу постоянно растут, «город от них
задыхается», «приезжают все поголовно…». Данная группа достаточно
агрессивно настроена против мигрантов (внешних и внутренних) и миграции
в целом («вот приехали к нам, погостили и домой пусть едут»).
Соответственно, эта группа рассматривает и самих мигрантов как «зло»,
выражает по отношению к ним агрессивное отношение.
2.
Отношение ко всем мигрантам. Здесь необходимо отметить, что слово
мигрант у москвичей ассоциируется с представителями Средней Азии
(«сразу
таджик
с
сумкой»,
«мигранты
–
это
узбеки,
таджики,
азербайджанцы»), то есть внешними мигрантами. Этот образ вызывает
достаточно
широкий
спектр
эмоций:
негативно-пренебрежительное
отношение, жалость, гнев, брезгливость, насмешливость («бедный, ему
плохо, он скитается..», «живет в клоповнике, магазин «Пятерочка»», «порусски ни бум-бум», «их кидают работодатели», «заняли наши рабочие
места, у нас русскую женщину уволили – она уборщицей была, подъезд мыла
- теперь какие-то киргизы, муж с женой, она даже «здрасти» не говорит).
Образ мигранта: это человек даже не второго, а, скорее, десятого сорта,
который должен быть зависим от москвичей, не должен иметь таких же прав,
как москвич.
Также этот образ в сознании определенной группы москвичей имеет
параллели с «лимитчиками» (женщины от 26 до 60 лет): те занимались
неквалифицированным
трудом,
и
эти
пусть
занимаются
только
неквалифицированным трудом, те были менее образованными и эти менее
образованы, те не имели с москвичами равных стартовых возможностей и
эти не должны иметь и пр., те очень четко контролировались и этих нужно
контролировать постоянно.
3.
Отношение к мигрантам, представителям республик Северного
Кавказа. Важным является то, что антропологически москвичи не могут
четко отделить мигрантов из Средней Азии и республик Северного Кавказа.
Но в их сознании – это разные мигранты, которые сильно друг от друга
отличаются. Общее у них, по мнению москвичей то, что и те, и другие плохо
владеют
русским
языком,
не
знают
русскую
культуру,
не
хотят
интегрироваться в местное сообщество. Но если мигранты из Средней Азии
вызывают скорее снисхождение, жалость и только в вопросах рабочих мест
москвичи выражают к ним жестко отрицательное отношение, то по
отношения к представителям народов Северного Кавказа отношение очень
негативное.
Если, по мнению москвичей, представители Средней Азии приезжают в
Москву работать, то представители народов Северного Кавказа приезжают
либо учиться, либо заниматься криминалом («чеченцы воруют машины и
сбывают их», «они считают себя воинами, а работать за них должны
другие», «где вы видели чеченца рабочим или дворником…»).
Ряд
москвичей вообще не хотят общаться с представителями народов Северного
Кавказа («если к киргизу еще я могу подойти, поздороваться, то к кавказцу –
боже избавь, это же звери…»)
Что касается характеристик, то москвичи наделяют мигрантов из
республик Северного Кавказа следующими качествами: «наглые, грубые,
высокомерные, льстивые, агрессивные, корона на голове, не говорят правду,
навязывают свои традиции, говорят на своем языке, связаны с криминалом,
постоянно своих людей толкают, все время стаей ходят, пристают к местным
девушкам,
решают
проблемы
с
помощью
ножа,
чувствуют
свою
безнаказанность, могут вести себя так, потому, что их откупят, ленивые,
лезгинку везде танцуют, уважают только своих, а к другим людям по
большей части по другому относятся, выставляют богатство напоказ,
относятся к людям исходя из их материального положения и статуса, имеют
большие связи, более религиозны, у них воспитание другое, потому, что вера
мусульманская, в основном сельское население, они больше неотесанные, у
них все по понятиям, а у нас по закону, стойкие духом и телом, характер у
них такой крепкий, занимаются спортом, особенно борьбой, знают себе
цену, родственники стоят горой, дети помогают родителям и родители
детям, все друг за друга, сплоченный народ. В целом видно, что есть как
отрицательные, так и положительные характеристики, но преобладают
отрицательные.
Интересным является описание внешнего облика. Москвичи обращают
внимание, что внешний вид у них вызывающий, «а взгляд какой, это же
неадекватный взгляд зверя», их облик отличается от облика мигранта из
Средней Азии (ему бы помыться, плохо одетый). Внешний вид, по описанию
москвичей, кожаная черная куртка, обтягивающие джинсы, цветные
мокасина, а девушки вызывающе носят хиджабы или платки.
Если говорить об отношении к представителям народов Северного
Кавказа, то оно в целом отрицательное. Очень часто москвичи используются
оскорбительные слова: звери, дикие, варвары, необразованные и пр.
Есть группа москвичей, которые испытывают страх, боязнь по
отношению к мигрантам из республик Северного Кавказа. Но в большей
степени, это чувство раздражения. Москвичам не нравится, что «кавказцы»
ведут себя слишком независимо, как хозяева, пытаются вводить свои нормы
и правила. При оценке поведения москвичи все время соскальзывают на то,
что это представители другого государства, а не россияне, предлагают для
них специальный отбор на основе тестов, аргументируя, что это Россия, но
эта совсем другая Россия, «Кавказ для нас – это беда».
Такое отношение москвичи высказывают к молодым мужчинам из
Республик Кавказа, женщины вызывают менее отрицательные чувства: «они
более скромные, их не видно, их бьют их мужья, они бесправные...» Но все
же они тоже слишком демонстрируют свою религиозность, заносчивы,
русских парней не считают за мужчин, хитрые, пользуются шантажом, давят
на жалость.
Вызывает раздражение у москвичей «непохожесть» представителей
республик Северного Кавказа, как внешняя, так и внутренняя. Вообще,
можно сказать, что москвичи не готовы к восприятию разнообразия. В
большинстве своем они высказывали мнение, что различия разъединяют,
вызывают различные интересы, что мировоззрение должно быть общим и
пр. Можно сказать, что москвичи, как члены принимающего сообщества, не
хотят соглашаться с изменившимися реалиями и отказывают мигрантам из
республик Северного Кавказа в праве жить в столице их же государства.
Возможно, социальное пространство Москвы само по себе очень
разнообразно,
наличие
культурно
отличных
мигрантов
вносит
дополнительное разнообразие, которое москвичи пока не готовы воспринять
и освоить.
Все эти отношения в основном высказывала часть москвичей, которая в
целом к миграции относится очень отрицательно. Другая часть москвичей
склонна рассматривать свое отношение к мигрантам через призму
общечеловеческих ценностей, прав и свобод граждан. Представители данной
группы говорили о том, что среди местных не меньше плохих людей, чем
среди мигрантов, что их личный опыт показывает, что стереотипы о
мигрантах не верны (у меня дагестанец знакомый – очень уравновешенный а не как говорят: «…только шашкой махать»). Данная часть принимающего
сообщества считает, что если местным не нравятся какие-то особенности
мигрантов, которые никак не нарушают общественные нормы (например,
танцуют лезгинку днем, никому не мешая), то это проблема самих местных,
«это их комплексы…».