Системно-синергетический - Детская школа искусств &quot

МУНИЦИПАЛЬНОЕ БЮДЖЕТНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ
УЧРЕЖДЕНИЕ ДОПОЛНИТЕЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ ДЕТЕЙ
ДЕТСКАЯ ШКОЛА ИСКУССТВ «РОДНИК» МУНИЦИПАЛЬНОГО
ОБРАЗОВАНИЯ ГОРОД КРАСНОДАР
Материал методологического семинара
Октябрь 2009 года
Куприй И.В.,
преподаватель фортепиано
В восьмидесятых годах 20 века возникла наука, которая получила
название синергетика, что в переводе с греческого означает совместное
кооперативное действие. Эта наука носит интегрирующий характер,
объединяя общими законами разные области наук: физику, химию,
биологию, психологию, социальные науки, астрономию, философию и
т.д. В частности, синергетика впервые сформулировала универсальные
законы эволюции, справедливые как для физического (косного), так и
для биологического (живого) миров и социума.
Синергетику можно определить по-разному, например: наука о
самоорганизации физических, биологических и социальных систем; наука
о неустойчивых состояниях, предшествующих катастрофе и их
дальнейшей эволюции (теория катастроф); наука об универсальных
законах эволюции Природы.
Главный вывод синергетики в том, что единство мира требует и
единства
науки,
объединения
не
только
различных
ветвей
естествознания,
но
и
гуманитарной
сферы.
В
современном
естествознании происходят интенсивные процессы гуманизации, многие
специалисты-естественники все более занимаются обществоведением,
что, возможно, приведет к появлению новой парадигмы. Но и в
гуманитарных науках все более принимается логика естественных наук.
По-видимому, в XXI веке возникнет новая мета-наука, объединяющая
гуманитарные и естественнонаучные знания. Наука о сохранении
цивилизации людей на Планете, наука о развитии Человека и
сохранении всего живого.
В современной педагогической теории также разрабатывается
системно-синергетический подход. Далее на обсуждение семинара
предлагается материал Кагана Моисея Самойловича, доктора философских
наук, профессора Санкт-Петербургского государственного университета, и
Школяр Людмилы Николаевны, доктора педагогических наук, директора
института художественного воспитания.
Цель нашего семинара, осмыслив теоретический материал, разработать
основные принципы организации учебно-воспитательного процесса школы.
Из статьи «Системно-синергетический подход в современной
педагогической теории» Кагана М.С., доктора психологических наук
Задача - установить, исчерпывают ли «образование» и «воспитание»
строение педагогической деятельности, т.е. являются ли эти ее формы не
только необходимыми, но и достаточными для ее полноценного
функционирования?
Убедительный ответ на этот вопрос зависит от понимания строения
формируемой в онтогенезе человеческой психики – исчерпывается ли
духовный мир личности усваиваемыми в процессе образования знаниями и в
процессе воспитания ценностями или в нашей духовной жизни существуют
необходимые человеку другие формы духовной активности, развитие
которых нуждается в адекватных формах педагогической деятельности.
В ходе философского анализа человеческой деятельности автор этих
строк показал, что системная целостность психики человека обусловлена
строением его практической, духовной и духовно-практической
деятельности,
которую
психика
должна
обеспечивать
своим
целенаправленным руководством; исходя из философского понимания
деятельности как системы субъектно-объектных отношений и в соответствии
с критерием необходимости и достаточности элементов системы для ее
целостного существования и функционирования, мною были выделены пять
основных видов деятельности:
– познавательная, цель которой – получение субъектом информации
об объекте; ее высшей формой является наука, во всех ее модификациях, от
математики до психологии;
– ценностно-ориентационная, цель которой – осознание субъектом
значения для него объекта; ее высшей формой является идеология, в
различных ее модификациях, от религиозной до эстетической;
– преобразовательная, цель которой – изменение субъектом объекта,
материально-практическое и духовно-идеальное, ради создания нового,
культурного объекта из материала природной, социальной, человеческой
данности (на одном уровне – создания предметности «второй природы», на
другом, идеальном – модели, проекта, мечты, на третьем, семиотическом – в
создаваемых культурой знаковых системах, языках, необходимых для
коммуникации в синхроническом срезе социально организованного бытия и
в диахроническом срезе культурного наследования);
– общение как межсубъектное взаимодействие, цель которого –
достижение единства действующих лиц при сохранении субъектной
уникальности каждого (оно может быть межличностным диалогом,
межгрупповым, когда социальная группа, от творческого коллектива до
нации, выступает как «совокупный субъект», и внутриличностным, когда
личность полисубъектна, и ее сознание становится внутренним диалогом;
– художественное освоение мира, в котором все четыре перечисленные
однородные виды деятельности оказываются синкретически слитыми в
мифологическом сознании и в восприятии мира ребенком, а затем –
синтетически взаимно отождествленными в искусстве.
Если образование и воспитание формируют познавательный и
ценностный «механизмы» психики, то каковы специфические способы
эффективного формирования и развития трех других ее способностей –
воображения, общительности и художественно-образного мышления?
Представляется очевидным, что, если такие специализированные
«механизмы» работы психики существуют и не являются врожденными
инстинктами, они должны быть плодами их формирования педагогической
активности культуры – нельзя же одними и теми же средствами развивать
способность человека к познанию и силу его воображения, его духовные
чувства и его художественное мышление!
К сожалению, педагогическая теория, усилия которой были в течение
нескольких веков сконцентрированы на разработке дидактики, не придавала
серьезного значения способам формирования тех форм активности психики,
которые находятся за пределами ее познавательно-аналитических
способностей. Но если сейчас человечество вступило в такую фазу своей
истории, когда впервые у культуры возникает потребность в целостной, а
значит всесторонне-развитой, личности – всесторонней не в примитивном
смысле умения человека «все делать» (как не так давно говорили, ссылаясь
на классиков), а в смысле относительно равномерного развития основных
«сущностных сил» человека (К. Маркс), т.е. доступных каждому и
необходимых каждому общечеловеческих способностей, обеспечивающих
все пять основных видов деятельности. Чтобы этот тезис не был абстрактным
или утопическим, приведу широко известную в музыкальной педагогике
позицию замечательного пианиста и профессора Московской Консерватории
Г.Г. Нейгауза: «В каждом ученике нужно воспитать сначала Человека, потом
Художника, потом Музыканта, и уже потом Пианиста».
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
Литература
Веккер Л.М. Психика и реальность: единая теория психических
процессов. – М.: 2000.
Галич А. Картина человека: Опыт наставительного чтения о предметах
самопознания для всех образованных сословий. – СПб.: 1834.
Воспитание детей в школе: Новые подходы и новые технологии. – М.:
1998.
Каган М.С. Формирование личности как синергетический процесс. //
Синергетическая парадигма: Человек и общество в условиях
нестабильности. – М.: 2003.
Эфроимсон В.П. Гениальность и генетика. – М.: 1998.
Выготский Л.С. Воображение и творчество в детском творчестве. –
СПб.: 1997, с. 77 –78; Ср.: Зеньковский В.В. Психология детства. – М.:
1996 (издана в Лейпциге в 1924 г., т.е. написана почти одновременно с
исследованием Л.С. Выготского).
Каган М.С. Мир общения: Проблема межсубъектных отношений. – М.:
1988.