Свадьба в Царицыно: видеография любовно

1
Елена Рождественская
Свадьба в Царицыно: видеография любовно-брачного порядка
Аннотация: в статье идет речь об инсценировке коллективной утопии любви. Нас
будет интересовать так называемая выездная регистрация брака как относительно новый
и ширящийся свадебный тренд в российском культурном контексте. В качестве такой
декорации мы выбрали московский парк Царицыно, который задает свою
пространственную и визуальную логику для свадебного нарратива и его
документализации визуальными средствами. В нашем теоретическом фокусе динамика и
возможная конвергенция прагматических и романтических аспектов современного
феномена любви и брака, которые находят свое воплощение в медийных репрезентациях
меняющихся, но сохраняющих традиционные национальные моменты ритуалов. В
эмпирическом фокусе триада - собственно медийный видеопродукт, мнение/позиция
создающих его профессионалов и мнение/реакция потребителей-заказчиков.Этот
медийный продукт доставляет нарциссическую радость отражения и узнавания и тем
самым порождает видоизмененную обратную перспективу на собственный жизненный
мир.
Люди встречаются, люди влюбляются, женятся…
Брачная статистика не оставляет сомнений в том, насколько долговечны
современные браки – при всех колебаниях почти каждый второй брак заканчивается
разводом1. Тем не менее, выбор в пользу официальной церемонии заключения брака с
сакраментальным «пока смерть не разлучит нас..», уже проникающим в российскую
брачную традицию, является проявлением обоюдной веры в долгосрочность, если не
вечность этого мероприятия. Недавно ВЦИОМ решил выяснить, что движет россиянами
при вступлении в брак2. Оказалось, что 30% мужчин (18% женщин) женятся по расчету.
Большинство же — 63% — женятся и выходят замуж из желания быть с любимым
человеком в законном браке. Женщины называют эту причину чаще — в 70% случаев, по
сравнению с 54% мужчин. Что касается образа идеальной семьи, подавляющее
большинство россиян (81%) считают ее признаками поддержку и взаимное уважение
супругов.
Эти данные демонстрируют сложную смесь романтики и прагматики, национальный
рецепт которой, вероятно, варьируется. Во всяком случае, европейский культурный
контекст породил важное различение любви как страсти (amour passion) и романтической
В 2011 году число зарегистрированных разводов в расчете на 1000 зарегистрированных браков снизилось
до 509 Источник: http://demoscope.ru/weekly/2012/0497/barom04.php
1
2
http://wciom.ru/index.php?id=515&uid=112894
1
2
любви. Как пишет Энтони Гидденс3, страстная любовь всегда была освобождающей, в
смысле разрыва с рутиной и повседневными обязанностями. Это качество страстной
любви ставило ее вне существующих институтов. Напротив, идеалы романтической
любви нагружены нормативностью. Более того, по его мнению, романтическая любовь
создает иллюзию контроля над будущим, поскольку оно становится предопределенным,
благодаря, добавим мы, ожидаемым сценариям ее осуществления.
Что касается любви-страсти, то известный немецкий социолог Никлас Луман4
связывает ее с сексуальными отношениями вне брака и не с одним партнером. Истоки
этого социального феномена Луман видит в последствиях религиозных движений, в
появлении индивидуализированной религиозности. Причем отказ от церкви как
посредника для институционализированных отношений с богом стал решающим
моментом, заставившим человека обратиться к себе: интроспективные усилия привели к
пониманию
различий
между
индивидами,
признанию
не
только
собственной
уникальности, но и партнера. Но развитие этих представлений и коммуникации протекало
принципиально вне брака, который был встроен в клановые связи, социальные структуры
и стратификационные сословные ограничения, лишавшие индивидов свободы выбора и
направленного желания. Собственно любовь была вынесена за скобки брака. Эту схему
страстной любви дополняет другая схема, имеющая сегодня доминирующий характер, романтическая любовь. Ее связывают прежде всего с ростом индивидуализации, большей
свободы в выборе супруга, с необходимостью закрепления новых форм отношений уже
внутри брака. Таким образом, в обществе стали востребованы особые нормы
коммуникации,
которые
осуществляются
в
формате
романтической
любви,
но
реализуются в семье, браке, партнерстве. И поскольку именно любовь предполагает
отношения индивидуализированных субъектов, она стала условием, одной из важных
составляющих при заключении брака, и vice versa - неспособность полюбить, отсутствие
любви
стало достаточным основанием для отказа при заключении брака или его
расторжении. Одним из
последствий этого эпохального культурного сдвига стала
интеграция сексуальности в любовь и брак. Таким образом, схема романтической любви
объединила сексуальность и брак.
В современных дебатах о сути любви и ее актуальных форматах выделяется ряд
работ израильского социолога Эвы Иллоуз. С учетом широкого европейского контекста
она написала книгу «Потребление романтики» о любви в современном обществе, где
3
4
Гидденс Э. Трансформация интимности. СПб.: Питер, 2004
Luhmann N. Love as Passion. Cambridge.: Harvard University Press, 1986
2
3
обосновывает сосуществование двух моделей любви: «Я думаю, в нашей культуре есть
две конкурирующие модели любви. Романтическая модель заключается в опыте,
спонтанном,
внезапном
и подавляющем. Мы ослепляемся человеком, в которого
влюблены. Другая модель - реалистичная, делающая нас подозрительными в отношении
этой романтики, говоря нам, что она непостоянна, просто продукт голливудских клише.
Смысл другой модели – в совместной победе над трудностями в повседневности, в том,
чтобы поддержать другого, если он болен. Обе модели сосуществуют одновременно»5. С
Иллоуз солидарен французский социолог Жан-Клод Кауфман, он описал в своей книге
«На следующее утро»6 сосуществование тех же двух моделей любви, хотя и не разделяет
критики Иллоуз прагматизма молодого поколения. Если говорить о соотношении
романтики и прагматизма, то Иллоуз видит серьезный крен в доминирование
прагматической модели любви, чему способствуют расширившиеся возможности для
подбора потенциальных партнеров, в том числе онлайн: «Интернет основательно изменил
установки мужчин и женщин в отношении любви, потому что он открывает огромный
пул потенциальных кандидатов. Поисковая система может обеспечить до 200 встреч на
индивидуальный запрос. В 19 веке женщина получала, может быть, три предложения за
свою жизнь. Над вторым предложением она думала очень тщательно, должны ли она его
отвергнуть. Сегодня мы крайне придирчивы. А любовь возникает как рациональный
процесс поиска, который усиливается Интернетом: выбор осуществляется не на основе
физического присутствия или физических характеристик, но в соответствии с
предпочтениями, уровнем образования, статусом, возрастом, и так далее. И лишь затем
вступает фильтр первой встречи». Кстати, критерии, сформулированнные Иллоуз,
подтвердил в своем анализе европейских форумов знакомств немецкий социолог ХансПетер Блоссфельд7.
Еще одним важным тезисом, выдвинутым на своем материале Э. Иллоуз, стало
обоснование того, что современный капитализм вовсе не ассоциирован с миром холодных
и бесстрастных
взаимодействий8. Напротив, культура капитализма разработала
интенсивную эмоциональную культуру на работе, в семье и в любой форме социальных
отношений. Автор идет дальше: если экономические отношения все больше и в
5
Illouz E. Consuming the Romantic Utopia: Love and the Cultural Contradictions of Capitalism. Berkeley:
University of California Press. 1997. P.46
6
Kaufmann J.-C. Premier matin. Paris: Armand Colin, 2002
7
Blossfeld H.-P. Myths and facts about online mate choice. Contemporary beliefs and empirical findings (together
with Andreas Schmitz, Susann Sachse-Thürer and Doreen Zillmann) // Zeitschrift für Familienforschung, 23 (2011),
S.358-381.
8
Illouz E. Gefühle in Zeiten des Kapitalismus. Frankfurt a/M: Suhrkamp, 2006.
3
4
значительной степени определяются чувствами, то в отношении чувств справедливо и
обратное. Они, в свою очередь, зависят от коммерциализации, которая регулирует как
первый контакт, так и разрыв в эмоциональной жизни. Это выражается в переговорах,
обмене,
инвестициях
и
личном
социальном
капитале.
Прижилось
«инвестировать в отношения». Иллоуз называет этот феномен
выражение
эмоциональным
капитализмом и фиксирует его следы в различных областях - новые формы проявления
чувств в чатах, на сайтах знакомств, в гламурных журналах и в кино.
Итак, несмотря на коллективную утопию любви как последнего прибежища
романтического в современном мире капитализма, происходит, похоже, успешная
конвергенция. Во всяком случае, они глубоко обусловливают друг друга. Если сфера
потребления стремится к производству романтических чувств, то интимные отношения
становятся все более и более зависимыми от инсценировки и опыта потребления.
Коллективная утопия любви, идеализируемая как преодоление рынка, становится в
процессе ее воплощения предпочтительным объектом капиталистического потребления и
репрезентации. При этом социально ориентированных визуальных исследований
коммерческого и любительского свадебного видео не так уж и много. Упомянем работы
Ч. Льюиса9 о профессиональной съемке свадеб американского среднего класса, Дж.
Морана10 о поколении потребителей хоум-видео, исследование Р. Адельмана11 о
коммерческом индийском свадебном видео, труд Й. Райхертца12, посвященный анализу
медийной инсценировки в
телешоу «Свадьба-мечты» на канале RTL в Германии,
исследование Ю. Рааба13 под названием «Прекраснейший день жизни» о визуальном
анализе и герменевтике свадебного видео.
Об этой инсценировке коллективной утопии любви и пойдет речь в этой статье. Нас
будет интересовать так называемая выездная регистрация брака14 как относительно новый
9
Lewis Ch. Working the Ritual: Professional Wedding Photography and the American Middle Class // Journal of
Communication Inquiry, 1998, 22, 1:72-92
10
Moran J.M. Wedding Video and its Generation // Renov, M., Suderburg, E.(Eds). Resolutions. Contemporary
Video Practices. Minneapolis/London, 1996, 695-702
11
Adelmann R. Kommerzielle Hochzeitsvideos oder das ‘Menschenrecht’ gefilmt zu warden //Adelmann R.,
Hoffman H., Nohr R.F. (Hrsg): Video als mediales Phaenomen, Weimar 2002, 229-238.
12
Reichertz J. Die Frohe Botschaft des Fernsehens. Kultursoziologische Untersuchung medialer Diesseitsreligion.
Konstanz: Universitäts Verlag Konstanz, 2000.
13
Raab J. 2002: 'Der schönste Tag des Lebens' und seine Überhöhung in einem eigenwilligen. Medium.
Videoanalyse und sozialwissenschaftliche Hermeneutik am Beispiel eines professionellen Hochzeitsvideofilms //
Sozialer Sinn, 2002, N 3. S.469-495.
14
Официальная выездная регистрация брака разрешена в Москве Распоряжением Правительства Москвы от
9 октября 2006 года № 2036-РП «Об организации деятельности по государственной регистрации заключения
брака в торжественной обстановке». Церемония проводится в учреждениях культуры и на исторических
площадках города Москвы. Всего таких мест на сегодняшний день - 9. Каждая площадка закреплена за
4
5
и ширящийся свадебный тренд в российском культурном контексте. В качестве такой
декорации мы выбрали московский парк Царицыно, который является не только
роскошным пейзажным и архитектурным фоном для свадьбы, но и задает свою
пространственную
и
визуальную
логику
для
свадебного
нарратива
и
его
документализации визуальными средствами. Наш выбор обусловлен неизменной топпозицией Царицынской усадьбы в многочисленных рейтингах мест для выездной
регистрации брака15, которые регулярно составляют брачные агентства Москвы.
Выездная регистрация как формат переживания и услуга на рынке
Внимание
к
реализуемому
сценарию
свадебного
действа
продиктовано
предположением о том, что ситуация переживания эмоции является аспектом самой
эмоции, которая становится переменной отыгрываемого действия16. Согласно теории
управления эмоциями Арли Хохшильд17, эмоциональная культура – это представления о
том, что люди должны чувствовать в различных контекстах действия, обслуживаемых
различными эмоциональными идеологиями. А. Хохшильд выделяет поверхностный и
глубинный уровни эмоционального вовлечения индивидов в процессы действия. В
поверхностно протекающем процессе действия эмоции выражаются в соответствии с
нормативными ожиданиями. В глубинно протекающем процессе действия осуществляется
настоящая работа над чувствами для того, чтобы действительно испытать ожидаемые
эмоции. В осуществлении эмоциональной работы людьми движет, прежде всего,
поддержание образа Я в соответствии с нормами (национальной) эмоциональной
культуры.
В русской культурной традиции, которая вроде канула в Лету, но просвечивает
архетипическими манифестациями,
свадьба - единый драматургический и обрядовый
комплекс. В нем поведение каждого участника было строго регламентировано и
определенным ЗАГСом, в который молодые пары должны подать заявление не менее чем за один месяц и
один день до свадьбы.
15
Динамика данных по государственной регистрации заключения брака в торжественной обстановке на
исторических площадках города Москвы (данные не включают количество браков, зарегистрированных в
Белом зале мэрии Москвы):
2007 г. - 130 браков
2008 г. - 233 брака
2009 г. - 708 браков
2010 г. - 1098 браков
2011 г. - 1245 браков
Источник: отдел информации, информационных технологий и защиты информации Управления ЗАГС
Москвы
16
Barbalet, Jack. Emotion, Social Theory, and Social Structure: A Macrosociological Approach. Cambridge:
Cambridge University Press, 2001.
17
Hochschild A. R. The commercialization of Intimate Life: notes from home and work/ Berkley: University of
California Press, 2003
5
6
мотивировано как содержанием определенного ритуала, так и поведенческими канонами
народной этики, как утверждает фольклорист О. Балашова18. Каждый этап этого зачастую
многодневного обряда сопровождался соответствующими магическими действиями,
заговорами, оберегами, песнями, приговорами, загадками, и представлял собою набор
словесных и песенных текстов, подчиненных веками отработанным законам свадебного
действа. В сюжетике русской свадьбы доминирует центральный мотив борьбы родов,
который играет роль своеобразного «проводника» основного сюжета и объединяет весь
«речевой» контекст свадебного обряда в единое целое. Основные установки свадебного
обряда - продолжение рода, а также осуществление обрядов перехода из одного состояния
в другое (из девичьего - в замужнее, из холостяцкого - в женатое). Отчетливо заявлены в
свадебной сюжетике основной мотив всего действа (уже упоминавшаяся борьба родов от
сватовства до вручения невесты жениху), лейтмотивы основного сюжета действа
(разъединение, испытание жениха и невесты на протяжении всех этапов) и мотивы
локального сюжета эпизода (выкуп, величание, корение, путь-дорога и др.). Восхождение
свадебного сюжета движется к кульминационному моменту всей свадьбы – «соединению»
и официальному признанию нового члена рода. Этот социально-идентификационный
момент подчеркнут и другим исследователем. Так, по мнению А. Бобрихина19, топика
народной свадьбы заключается в последовательности действий, направленных на
преодоление границ и препятствий в пространстве, что символически приводит к
изменению статуса главных участников, одновременно обеспечивает магическую защиту
молодоженов на каждом этапе.
Визуальные исследования современной свадебной фотографии20 обнаруживают
преемственность ритуальных свадебных действий, которые перетекают в визуальный
контент любительской фотографии. Так, О. Бойцова упоминает в своем исследовании
ношение женихом невесты на руках. Жених переносит невесту через пороги: загса,
квартиры, через мост как опасные в магическом смысле, пограничные зоны. В то же время
фотография жениха с невестой на руках визуализирует метафору обретенного счастья «носить на руках». Другими каноническими свадебными снимками являются визуальный
образ целующихся и обнимающихся жениха и невесты, визуализация идиом «под
каблуком у жены» или «уз брака». О. Бойцова упоминает популярную серию свадебных
Балашова О. Б. Загадка и магия в художественной системе свадьбы. Автореферат диссер.на соиск. уч.с.
к.фил.н. М., 2002
19
Бобрихин А. А. Социальная прагматика ритуала в народной культуре // Вестник Челябинского
государственного университета. 2009. №10. Вып.30. С.159-163.
20
Бойцова О. Ю. Любительская фотография в городской культуре России конца ХХ в. Визуальноантропологический анализ. Автореферат диссерт. на соиск. уч. степ. к. ист. н. Санкт-Петербург, 2010
18
6
7
фотографий, которая изображает одного из двух главных персонажей приуменьшенным и
«стоящим» у него на руках. Речь идет о ритуальном обыгрывании сюжета власти и
доминирования - кто в доме хозяин, что расшифровывается обрядовыми действиями типа
разламывания женихом и невестой каравая. Шутливый код ритуальной игры, тем не
менее, отсылает к весьма серьезному сюжету о предстоящих семейных и гендерных ролях
молодоженов.
http://fotki.yandex.ru/users/mamchester/view/58679?page=0
Помимо канонизации содержания свадебной фотографии, прочное место в
современном свадебном ритуале заняло и понятие «свадебной фотосессии». С точки
зрения О.Ткач21, задачам фотосессии полностью подчинено расписание свадебной
прогулки, ее маршрут и сопровождающие ее ритуальные действия – то есть современный
«свадебный город» четко кадрирован целями фотографирования.
21
Ткач О. Свадьба в большом городе: на прогулке // Микроурбанизм. Сб.ст. С.-Петербург: Алетейя, 2013.
С.
7
8
http://www.photodom.com/photo/990233
Кто же управляет современным ритуалом свадьбы? Агентства, которые предлагают
рыночную услугу по проведению свадебного торжества, внушают мысль, что свадьба –
самый незабываемый день в жизни любого человека, «который нередко случается лишь
однажды» (фраза с одного из сайтов). Этот мотив призывает не жалеть денег на
организацию свадьбы. Но какой должна быть свадьба, на которую не жалко больших
денег? Очевидно, приложением усилий различных профессиональных специалистов,
8
9
среди которых сценарист, желательно с опытом работы, театральной деятельности,
знаниями обрядов и обычаев, с креативным мышлением; тамада: не просто массовикзатейник, но ведущий с навыками психолога; хореограф как постановщик танцев перед
свадьбой; фотограф со своей фотостудией; оператор для видеосъемки; водитель
с
лимузином, пиротехник, ответственный за световое шоу; ди-джей, дизайнер; наконец,
администратор, который сможет быстро и эффективно вести переговоры и с владельцами
ресторанов относительно аренды, и с будущими супругами. Согласимся, что быть
менеджерами этого процесса самим протагонистам невероятно сложно, при условии
запланированной эмоциональной работы в духе А. Хохшильд в «единственный день
жизни». Поэтому возникают закономерные исследовательские вопросы, чем обусловлен
выбор такого специфического формата свадьбы как выездная регистрация брака в
Царицыно? Какого рода эмоциями заряжено это событие? Какие эмоции вызывает
продукт его документализации – фото- и видеосъемка свадьбы в Царицыно?
Наш эмпирический интерес к выездной регистрации брака в Царицыно был
предварен онлайн-анализом возможностей для организации свадебного торжества. Только
поисковик Google выдает 60 400 ссылок по запросу «выездная регистрация брака».
Свадебный обычай посещать городские достопримечательности, о чем пишет в своей
работе Д. В. Громов22, доведен в этом формате свадебного действа до своего логического
завершения. Стартовал же он еще в 1970-е общепринятой практикой посещения
молодоженами после ЗАГСа различных городских мест23.
Динамика этой услуги свидетельствует о росте ее популярности среди молодоженов.
По сути, различают два вида выездной регистрации брака: театрализованную регистрацию
брака и официальную государственную выездную церемонию регистрации брака, что в
равной степени практикуется в Царицыно, поскольку здесь имеется свое отделение ЗАГС.
Из онлайн-рекламы (орфография и пунктуация сохранены):
«Для Вас откроет свои двери Средний Дворец (Оперный дом). Сотрудники
Царицынского отдела ЗАГС Управления ЗАГС города Москвы проведут церемонию
бракосочетания в атмосфере аристократической роскоши и величия. Это будет самый
незабываемый день в Вашей жизни!»
Громов Д. В. «Свадебные достопримечательности»: ландшафт и современные молодежные обряды
перехода // Очерки русской народной культуры / Отв. ред. и сост. И.В. Власова. М.: Наука, 2009. С. 502–526.
23
Соснина О. (сост.). Топография счастья: русская свадьба. Конец XIX - начало XXI века. М., 2009.
22
9
10
«Свадьба во дворце
- то, о чем мечтает каждая невеста, чтобы блистать
королевой бала в великолепной царской резиденции или в родовом дворянском гнезде! Мы
предложим вам самые уютные и красивые дворцы для проведения свадеб в московских и
подмосковных усадьбах, разработаем уникальный сюжет, продумаем свадебный банкет
во дворце… А уж о том, какие воспоминания оставляет свадебная фотосессия во
дворцах, не приходится и говорить!»
«Во времена СССР наши мамы-папы и дедушки-бабушки могли войти в усадьбу
только в качестве туристов. Никому даже в голову не приходило, что возможно
совместить два таких прекрасных явления как организация свадьбы и дворец. Сегодня у
нас есть такая возможность! Свадебные усадьбы Москвы и Подмосковья гостеприимно
распахивают перед вами свои двери в сказку. Разве можно отказаться от такого
приглашения?»
«Самое романтическое мероприятие, для тех, кто любит сказки про Золушку и
принца. Прогулки верхом, посещение старинных усадеб, классическая музыка. Здесь
будут и белые лошади, и пикник на траве. Сама церемония может пройти на открытой
поляне, украшенной по вашему вкусу».
«Свой семейный путь в Царицыно начинают многие. Но в наших силах сделать так,
чтобы именно Ваша свадьба гармонично влилась в историю этого уникального места».
Выездная регистрация брака, свадебный тренд последних лет, как альтернатива
браку, заключенному в загсе, обладает определенными преимуществами перед
традиционной официальной процедурой в районном ЗАГСе. Их можно суммировать как
негативную реакцию на раздражающий культурный стереотип – марш Мендельсона,
расхожий
типаж
регистраторши,
административный
дискурс,
отпугивающий
словоупотреблением «брачующиеся». Но, разумеется, одной негативной реакции мало,
важен и позитивный нормативный образец, который транслируется западной брачной
модой, визуализируемой благодаря кинематографу, интернету, гламурным журналам,
тематическим телепередачам и реалити-шоу. Неудивительно, что по сравнению с
бетонной коробкой районного ЗАГСа и его конвейером черно-белых персонажей
выигрывает цветочно-арочная конструкция на свежем воздухе и на фоне природы. А если
к этому добавить архитектуру, сказочный замок, который к тому же называется
царицынским, как бы предлагая поместить себя в историю о принце и принцессе…
10
11
Но тут возникает совершенно не сказочный вопрос цены и доступа к услуге.
Многие агентства предпочитают вообще не раскрывать итоговую цену незабываемого
дня, указывая лишь диапазоны на те или иные позиции (кафе, букет невесты, аренда
лимузина, костюм жениха, подарки гостям, видеосъемка и пр.). Тем не менее, низшая
позиция озвучена в масштабе 10 тысяч евро, а высшая планка улетает вслед за креативной
фантазией и vanity fair. Нормализованная практика отчислений в виде гонорара фирме за
событие «под ключ» - 10% от свадебного бюджета. Это говорит о том, что наши герои представители среднего класса, чьи браки означают меньше иллюзий, но больше работы,
чем раньше. Сегодня супруги в этой социальной группе на несколько лет старше в
среднем24, чем в прошлом, часто зарабатывают больше и больше могут тратить на свои
семейные события. Кроме того, женщины чаще работают, у них меньше времени, но есть
и собственные доходы. Таким образом, организация главного события часто делегируется
профессионалам. Им также можно поручить организовать мальчишник-девичник, флажки
для автомобиля «just married», даже текстуальные заготовки с предложением руки и
сердца.
Из интервью с госслужащей В. из Царицынского отдела ЗАГС:
Обычно кто к нам приходит, наверно это средний класс, видно по тратам на
машину, ресторан, платье невесты. Вы ведь знаете, наверное, есть даже шкала такая –
свадьба эконом класса, среднего класса и бизнес класса.
Так вот Царицыно – это
свадьбы среднего и бизнес класса.. В большинстве своем русские, но процентов 35-40 это
свадьбы с акцентом. В таком случае просто адаптируем сценарий церемонии, убираем,
например, поцелуй новобрачных под крики «Горько!».
Кроме экономических предусловий и социального вкуса, который, как известно,характеристика класса, Царицыно (как, вероятно, и другие московские усадьбы) имеет
объективно ограниченные возможности для принятия желающих провести здесь
свадебный обряд. Это порождает проблему очереди и записи на выездную регистрацию за
два месяца до события.
Из онлайн-инструкции:
Общероссийская тенденция постарения модели брачности и рождаемости со сдвигом возраста жениха и
невесты: увеличен средний возраст жениха на 2,7 года (28,7), увеличен средний возраст невесты на 1,9 года
(26,1). ( Захаров С. Перспективы рождаемости в России: второй демографический переход // Отечественные
записки. №3 (24). 2005. С. 130-132).
24
11
12
Церемонию проводит Царицынский отдел ЗАГС в Оперном домике усадебного
комплекса.Регистрация длится час (в ажиотажные даты сокращают до 30 минут).
Стоимость минимального пакета - 29 500 руб. Входит - аренда Оперного домика
(10 тыс.) и доп. услуги (фото, видео, шампанское, муз. ансамбль, можно бокалы, шарики,
лепестки, фуршет, транспорт от ворот до домика и т.д.). Услуги предоставляются
любые по запросу (можно отказаться от фото видео, но взять вместо них что-то
другое, чтобы стоимость минимального пакета не уменьшилась). Стоимость не
ограничена. Меньше минималки нельзя. Заявление подается в порядке общей очереди,
обычно берут только 6 пар (в ажиотажные даты количество пар увеличивают).
Ограничение по количеству приглашенных гостей - 35 человек (во время регистрации
стоять не разрешается).
Сезонная плотность регистрации здесь также неоднородна, она пульсирует в лад с
общей статистикой регистрации брака в России. Судя по данным25, регистрация браков
сохраняет по-прежнему выраженный сезонный характер - меньше всего браков
заключается в мае, больше всего – как правило, в августе. Комментируя эти данные, Е.
Щербакова отмечает, что предпочтения регистрации браков в определенные месяцы
основываются, как правило, на религиозных, культурных и материальных мотивах,
поскольку в соответствии с церковным календарем браки запрещены в периоды постов, а
народные обычаи, приметы (например, жениться в мае - всю жизнь маяться) и традиции в
соответствии с сезонным циклом сельскохозяйственных работ стимулируют осенние
браки во многих культурах. Невероятно, но давно размытый крестьянский хабитус и
условная религиозность мало воцерковленных сограждан подпитывают сезонность такого
феномена.
Свадебные онлайн-форумы как платформа клиентской дискуссии
Зарегистрировавшись на нескольких онлайн-платформах в качестве клиента,
запланировавшего выездную свадебную церемонию в Царицыно, мы получили
возможность не только познакомиться с отрефлексированным и оцененным опытом
выездной свадьбы, но и задать соответствующие вопросы молодоженам, большей частью
девушкам, как доминирующему контингенту таких форумов. Показательно, что вопросы,
которые мы задавали, касались общего смысла, обоснованной мотивации выбора
выездного формата свадьбы в Царицыно. Но именно эти вещи и не обсуждают будущие и
25
http://demoscope.ru/weekly/2012/0497/barom04.php
12
13
состоявшиеся невесты. В дискурсе свадебных форумов доминируют практические
вопросы предстоящего события. В отношении выездной регистрации – это проблемы
онлайн-записи или подачи документов по Интернету, расчет тайминга процедуры
регистрации, стоимость услуг – кейтеринга, фото- и видеосъемки, качество экипировки,
дизайн подарков гостям, свадебный букет, погодные условия, проблема доступа
автотранспорта на территорию Царицынского парка и т.д. Однако обсуждая эти
конкретные сюжеты, вдаваясь в детали предстоящего торжества, участницы форума,
разумеется, в косвенной форме, но проговаривают важные ценностные предпочтения,
мотивации. Поэтому мы позволим себе наряду с цитированием анонимных (лишенных
ников, адреса и даты поста) участниц также и уплотняющий смысл парафраз, как способ
интерпретирующего прочтения.
Прежде о мотиве отказа от уже сложившихся общепринятых мест выездной
регистрации и кочующей метафоре конвейера, который затрагивает и их :
Re: ЗАГСы / Выездная Регистрация
«А если мы вот не хотим ни в одном из этих общепринятых мест делать выездную
регистрацию, потому что это тот же загс, ведь по сути тот же конвейер26
получается... та же массовка из женихов и невест, куча чужих гостей, одноразовые
стаканчики, пешкодрапом до входа в кусковский дворец, где по пути еще встретишь
200 фотографирующихся под каждым кустом невест и потом еще 50 пар, желающих
зарегистрироваться в итальянском домике... или например Поклонная гора, там же
поклоняться нужно умершим героям войны, а мы там будем целоваться под крики
Горько и шампанское распивать... ни одно из этих мест не воодушевило на
романтическое бракосочетание!
Этот пост, на наш взгляд, тематизирует, во-первых, уже знакомый мотив бегства от
размывающего
уникальность
события
cвадебного
конвейера,
лишь
меняющего
декоративный фон; во-вторых, контекстуальную неуместность совмещения свадебного
торжества с кенотафами войны, что отрефлексировано новыми поколениями, а также
скрытую горечь от лимитированных ресурсов, обрекающих на низкобюджетный и к тому
же всем демонстрируемый уровень обеспечения выездной регистрации.
Re: ЗАГСы / Выездная Регистрация
26
Выделено здесь и далее автором в качестве смысловых акцентов.
13
14
Мы недавно подали заявление в музей-заповедник "Царицыно". Подача заявления
происходит в общей очереди и без этого никак не обойтись!!! Я была ведущей списка и
первой парой, соответственно полгода я вела списки, чтобы прилично расписаться, а
потом 45 пар (так как были все кто подавал на 9 и на 10 июля на обе регистрации в один
день). Дежурили всю ночь, пили шампусик))), все познакомились и было очень весело.
Очень волновались по поводу того, что там уже пол списка вписано и половина
пролетит. А на самом деле главное в этот день не раздражаться, а брать с собой
хорошее настроение))!!
В отличие о предыдущей участницы, здесь присутствует принятое решение, а фокус
смещен на проблемы ажиотажного спроса в пиковый для регистрации сезон. Но попутно
отметим высокую плотность коммуникации по поводу предстоящего события (практика
ведения списков, общая ночь с шампанским). Это кажется особенно важным ввиду обмена
не только практической информацией, помогающей в навигации о тематическом мире
свадеб, но и ознакомления с нормативными эмоциями, предваряющими событие (веселье
и хорошее настроение).
Re: Регистрация в Царицыно, организационные и прочие вопросы
Нам регистрация понравилась, правда, я сама очень люблю Царицыно, и как только
узнала о том, что там проходят регистрации, хотела, чтобы наш брак был
зарегистрирован именно здесь))
Но некоторые из родственников/друзей, узнав цену,
только пожимали плечами: мол, делать вам нечего. Из реальных плюсов: свадьбы четко
разделены во времени, и вы ни с кем не пересекаетесь, красивая церемония,
доброжелательные сотрудники. А вот стоит ли это необходимых усилий и затрат, это
уже решать Вам. Мы о своем решении не пожалели. Из минусов – времени было гораздо
меньше, чем заявлялось ранее, и нас вежливо попросили освободить Оперный дом минут
на 15 раньше, насколько я поняла это обычная практика, когда много пар. Не очень
удобно то что на территорию пропускают только одну машину (до 6 м), в результате
мы приехали на машине, а остальные гости шли отдельно пешком (при плохой погоде это
имеет
значение).
В
теплое
время
года
проблема
решается
использованием
электромобилей, а вот начиная с октября до весны они не ходят.
Здесь, пожалуй, редкий случай, когда участница форумной дискуссии имела
собственную диспозицию по отношению к Царицыно - соответственно, решение
поместить важнейшее событие своей жизни в любимую рамку выглядит оправданным и
мотивированным. Тем ценнее выглядит решение в пользу романтического выбора,
14
15
поскольку оно противоречит прагматике высоких затрат, которую не разделяют
родственники и друзья. Как раз это обстоятельство мы и рассматриваем как свидетельство
индивидуальных ценностей пары: это она, и никто другой, оплачивает ими разделяемые
эмоции.
Re: Регистрация в Царицыно, организационные и прочие вопросы
Мне тоже церемония очень понравилась, и я не жалею ни капельки, что свадьба
была именно там, фотографии потрясающие, мы хотели свадьбу в классическом
стиле, но чтобы это было как можно оригинальнее, красивее и современнее это не
банальный
ЗАГС, там потрясающий зал, если интересует, могу выслать несколько
фотографий на почту, там оригинальная музыка, там час на регистрацию пары, нас
никто раньше времени не просил уйти, там можно обыграть выход невесты, а не по
стандарту как в ЗАГСах, меня например, выводил к жениху папа, там мы танцевали
первый танец, и мы еще воспользовались тем, что в парке находимся, и половину
фотосессии сделали там, не тратили время на поездку в какое-то другое место, да не
очень здорово, что пускают одну машину, но мы для взрослых заказали 1 электромобиль
он на 8-10 человек, туда и обратно 2000 руб. (по 1000 в сторону), а все гости помоложе
шли пешком, не торопясь это минут 12-15, мы заехали на обычной машине, потому что
молодожены должны прийти раньше на 15 минут до церемонии, вы там подписываете
документы и у вас репетиция
http://www.nevesta.info/forum1/svadba-v-tsaritsino-07-08-09-topic3472/
Знакомый мотив бегства от банальности и стереотипности, помимо уплотнения,
приобретает здесь и важное позитивное расширение. Возникает «новая» процессуальная
драматургия с выводом невесты отцом и передачей ее жениху, первым танцем как
15
16
предъявлением пары гостям, а также сюжет, назовем его, отзеркаливания. Процесс
регистрации здесь неотделим от его документации, визуализации в фотосессии.
Предназначение серии снимков – в том, чтобы зафиксировать «потрясающие» кадры,
декорации, героев.
Ответ на вопрос о личном выборе регистрации в Царицыно:
Мне кажется, что здесь все зависит от личного восприятия: для меня это было
действительно нечто потрясающее, потому что Царицыно одно из любимых мест в
Москве, да и весь формат нашей свадьбы очень подходил этому месту, т.е. на мой взгляд
- Царицыно это место для классической свадьбы со шлейфом, фатой и прочими
атрибутами. Что-то оригинальное и современное будет чуждо этому месту. Кроме
того, здесь есть возможность, чтобы тебя выводил к жениху папа/или другой близкий
человек - это по ощущениям действительно нечто особенное.
В этой секвенции, сближающейся частично с предыдущей, заявлен приоритет
личного восприятия. Вновь предыстория обжитого излюбленного места прогулок в
Москве – Царицынского парка-музея - оказывается важным фактором принятия решения
о том, где устроить выездную регистрацию. Романтический образ царицынской
архитектуры задает, по мысли участницы форума, и дизайн свадьбы, классический, со
всеми атрибутами, открывая пространство для переживания соответствующих классике
сюжета эмоций. И вновь нам встречается архетипический мотив передачи невесты отцом,
именно он будит у невесты «особенные» эмоции.
Re: Регистрация в Царицыно
На днях у нас проходила свадьба в усадьбе «Царицыно». Роспись в Оперном доме
прошла просто великолепно. Свадьба наша была несколько необычная - все гости, а
также молодожены были одеты в одежды 19 века. Все это смотрелось очень красиво,
эффектно. Люди, гуляющие просто в этом парке, останавливались, поздравляли,
улыбались, желали всего самого наилучшего. Стоит упомянуть, что среди гостей было
четверо деток, тоже нарядных. Пока молодожены фотографировались во дворце, гости
гуляли и отдыхали на поляне Мимо проезжали мини-автомобильчики с полицейскими,
которые также с улыбкой сказали -ребята, отлично выглядите))). Все это я веду к
тому, что когда мы уже значительное время погуляв, шли по направлению к ресторану, к
нам подошла служительница музея с охранником, и потребовала покинуть парк, т.к мы,
по ее мнению, участники театрализованного шоу. На что мы ответили. что у нас
16
17
свадьба и вообще ничего плохого мы не делаем вроде. Нам ответили, что если мы не
оплатим штраф, то вызовут наряд полиции. Да…интересная была бы картина -15
человек, включая маленьких детей (младшему из которых 6 месяцев) сидят за решеткой в
КПЗ за отказ оплачивать штраф. Вот так. Всё как всегда.
В этом нарративе, транслирующем негативный опыт, описываются издержки
коммерциализации
бренда
Царицыно.
«Отреставрированная
декорация»
должна
приносить доход, что и объясняет сверхбдительность сотрудников с охранниками парка,
которые
заподозрили
свадебную
группу
в
неуплате
пошлины
или
скрытом
развлекательном бизнесе. Вероятная гипотеза заключается еще и в том, что
администрация парка-музея может относиться не слишком лояльно к самостоятельно
развлекающимся группам, не приносящим дохода. Хотя, на наш взгляд, фланирующие
свадебные, особенно костюмированные группы вносят свой маркетинговый вклад в
повышение туристической привлекательности Царицыно. Их провожают взглядами, их
фотографируют посетители, на вопрос автора, заданный прохожим в подобной ситуации:
«Нравятся ли вам открытые свадьбы в Царицыно?», ответом было: «Как будто
брошенный замок ожил, и появились свои обитатели».
Re: Вам понравилась Ваша свадьба в Царицыно?
Мы остались очень довольны тем, как прошел НАШ день. Никаких накладок не
было, нас никто не подвел. Несмотря на все мои предсвадебные кошмары – машины
приехали, стилист и фотограф были во время, букет собрали лучше, чем я ожидала. К
тому же после всех дождливых дней выпал снежок и украсил ноябрьскую серость. А ведь
я содроганием смотрела на прогноз погоды, предвещающий снег с дождем и +/- 1 на
улице. Жалею только о том, что слишком волновалась и воспоминания о собственный
свадьбе больше напоминают калейдоскоп ярких картинок. Мы недавно с мужем
пытались вспомнить, какая в итоге была музыка при регистрации (нам предлагали на
выбор несколько вариантов)….и поняли, что мы вообще не помним, а была ли музыка?!
В этом посте задокументирован важный аспект свадебного события как
кульминационного и поглощающего много эмоций, вследствие чего определенные
обстоятельства проваливаются, оставляя в памяти цепочку ярких образов. Память не
является
надежным
ресурсом
для
воспоминаний,
не
будучи
подкрепленной
фотодокументом или видеосъемкой. Но какова роль фотодокумента в провокации именно
тех, тогда испытанных эмоций? Какое место в оформлении этих эмоций занимает фактура
Царицыно?
17
18
Фото- и видеосъемка выездной регистрации в Царицыно
Мы
провели
несколько
оффлайн-интервью
с
профессиональными
видео-
операторами, работающими на выездных регистрациях, чтобы составить определенное
впечатление о нормативной структуре видеоотчета о свадьбе в Царицыно и его
особенностях. Надо сказать, что для разговора на эту тему потребовалось обоснование со
стороны автора в отсутствии маркетинговых намерений, поскольку респонденты
работают в высоко конкурентной среде. Рекрутирование в профессию не всегда связано с
прямо
обслуживающим
ее
образованием:
распространена
модель
фрилансера,
объединяющая и сценариста, и режиссера, и оператора, и маркетолога. Общие
характеристики продукта связаны с краткостью (минут 30-40) итогового видеофильма по
сравнению с многократно превышающим документальным объемом, зачастую до 2-3
часов. В «идеальном случае» видеофильм представляет собой нарратив, в своем
лейтмотиве следующий хронологической структуре событий свадебного дня.
Владимир, видеооператор
Для итогового фильма приходится много вырезать и монтировать, ведь надо,
чтобы понравилось клиенту, чтобы все выглядели красиво, в носу не ковыряли.
Ошибиться нельзя, ведь это не фотография, потом не переснимешь. Но потом остается
много материала, иногда что-то смешное, неловкое. Но кому-то и это дорого, поэтому
мы отдаем не только парадный фильм, но весь документальный материал. По мне, так
именно это и есть самое ценное. Я бы сейчас с удовольствием посмотрел бы свадьбу
своих родителей или сыну показал свою. Мне кажется. Сейчас больше спрос на это, на
настоящее. Что привлекает в Царицыно? Красивые виды, опять же водоем,
архитектура красивая, в плане порядка получше, чем в других местах. В Царицыно при
всей репутации попсового места всегда можно найти места подальше от дворцов и
поснимать.
Руслан, видеооператор
Некоторые увлекаются вставками, лебедями, сердечками, всякой анимацией, я
стараюсь этого избегать, лучше смонтировать документальную часть. Добавить
хороший такой музон, чтобы чувствительно было. Вообще мода на то, каким должно
быть свадебное видео, приходит из Штатов, даже не из Европы. Я все время
проглядываю американские соответствующие сайты, потом мы обсуждаем это на
своих профессиональных форумах. Там, на западе, важнее эмоции, а для нас, так как мы
18
19
люди дикие, важно продемонстрировать, сколько вложено, какое платье у невесты,
ресторан, машина. Так что предлагаем мы, редко кто формулирует свои пожелания,
стараются доверять профессионалам. Что привлекает в Царицыно? Я там уже 10
съемок провел, там можно снять большое разнообразие романтических проходов, у меня
уже есть свои профессиональные наработки, гарантирующие удачные панорамы. А
клиенты, они даже зачастую не знают, что такое Царицыно, какова история
Екатерининского дворца.
Александр, видеооператор.
Конечно, можно и друзьям вручить видеокамеру, чтобы поснимали, но хотя бы
гляньте, что у него за фильмы получались. Наверняка найдете кадр с подрезанной
головой или только ноги, слишком много неба, или наоборот, пола. Что же должно быть
в свадебном видео? Я вам опишу последовательно, что должно там быть: съемка
подготовки и праздничного убранства дома у невесты, далее панорамные виды, следом –
съемка вне и внутри ЗАГСа, регистрация, роспись, обмен кольцами, первый поцелуй и
поздравления, далее, возможно, поездка к церкви, ее панорамные виды, съемка сцены
венчания и выхода молодоженов из церкви и поздравления родных и друзей, далее
панорамные виды перед съемкой в ресторане, величальные тосты в ресторане, первый
вальс молодых, стол с подарками, разрезание торта и танцы, шоу, веселье. И каждый
раз в центре - вы, сказочная пара.
Георгий, видеооператор.
Что должен получить клиент? Формат короткой художественной версии
свадебного фильма включает самые лучшие моменты, "сливки", где нет затянутых
моментов, тщательно подогнана музыка и связь эпизодов. В дополнение более подробная
документальная версия. Хотя в свадебном видео нет жестких стандартов. Кто наш
клиент? Ну, сложно сказать, средний ли это класс, сейчас это размыто, работает на
заводе, а ездит на фольксвагене. Да и выкладывают на свадьбу такие деньги. Что
привлекает в Царицыно? Сказочный антураж, ухоженный парк, отреставрированные
постройки – идеальный фон для классической свадьбы.
Резюмируя мнение профессионалов, отметим острую проблематику документализма
versus вмонтированных вставок в виде клишированных визуальных образов, тематически
обслуживающих свадебный сюжет. На этот приукрашивающий дизайн существует
19
20
стойкий спрос, но при этом сформулированы как запрос клиентов на репортажность, так и
мнение самих профессионалов о границах поддерживаемого вкуса.
http://www.anrush.ru/index.php?am=gallery&id=36&pid=777
http://www.lifeisphoto.ru/photo.aspx?id=668969
На форумных дискуссиях этот вопрос поднимается неоднократно, тем ценнее
сравнить впечатления заказчиц по поводу свадебного видео с мнением видеооператоров.
Re: Свадебный фильм - каким должен быть?
Мне кажется, это индивидуально для каждого. Нам оператор смонтировал фильм
на 2 часа (больше вообще не надо, иначе гости замучаются смотреть). И клип 3 минуты.
Делал все достаточно лирично, со своими конечно изюминками. Ведь пары разные
бывают, собственно как и их поведение и умение позировать на камеру. Клип - это
самая моя любимая часть. На ту же песню, под которую мы и танцевали. Самые
лучшие моменты, которые он отснял, туда попали. Конечно, вошел выкуп, но замечу
20
21
минут 20 (больше и не надо). Под веселую музыку он показал отправление в загс и
несколько сцен там, включая церемонию. Прогулка вся без слов, только самые нежные
красивые моменты, под очень красивую мелодичную музыку. Смотришь и мурашки по
коже, а уже все оставшееся время ресторан, все самое-самое. А вот все эти сердечки,
зайчики, котики и т.д., я считаю совершенно не нужно. Отвлекает внимание,
единственно можно конечно сделать какую-то свою такую изюминку, но не более того,
но это опять же индивидуально для каждого.
Комментируя эту секвенцию, остановимся на рецепте «вызвать мурашки», то есть,
условии сохранения и передачи эмоций в видеодокументе - та же музыка, выступающая
ассоциативным ключом, возобновляющим воспоминание о моменте переживания, а также
краткость мизансцен, приближающая к формату фотографии (а «больше не надо»). Кроме
того, выразительность безмолвной прогулки, доносящей в видеоформате язык жестов и
телесной семантики, вероятно, канализируют больше эмоций в кадре, чем произнесенное
слово.
Re: Свадебный фильм - каким должен быть?
На мой взгляд, я бы хотела, чтоб из моей свадьбы сделали фильм, только вот не
очень нравится, когда добавляют всякие вырезки из мультиков или фильмов, и
затягивают все это дело на эээнное количество минут. Конечно, оформление должно
быть, но в меру!
Re: Свадебный фильм - каким должен быть?
Мне бы хотелось что бы постановка была только до ресторана, и то большой
частью
на
прогулки.
информативным!
Ведь
свадебное
видео
должно
быть
прежде
всего
Идеальный свадебный фильм должен длиться 20 минут или 15.
Оператор должен рулить своим процессом, делать постановку не обязательно.
Фотографу - обязательно, оператору - нет. От сердечек, ангелочков, перевертывания
страничек и от прочей дешевой обработки меня тошнит.
Re: Свадебный фильм - каким должен быть?
Видео должно быть информативным - да. В нем должно быть включено всё
основное, но не занудное, желательно, чтобы попали все гости хотя бы по одному разу.
Идеальный фильм по времени, как любой художественный фильм - 1 ч 20 минут - 1 ч 30
минут. Видео должно быть ПОЛНОСТЬЮ РЕПОРТАЖНЫМ (ИМХО). Возможно на
21
22
постановку 1-2 "прохода" молодых, НО не больше. Иначе для постановочного видео
нужно выделять отдельный съемочный день, а то и не один. Никаких вставок в фильме
не должно быть. Только обычный монтаж и музыка.
Re: Свадебный фильм - каким должен быть?
А у нас получились сплошные лебеди и кольца. Уууууу... а я этого терпеть не могу!!!
Но мы забрали все пленки... тешу себя надеждой, когда-нить сделать толковое видео)
Re: Свадебный фильм - каким должен быть?
Ну, у нас наверное проще всех. Нам не нужен пока монтаж и клип, если захочется, сами
сделаем. А так 2,5 часа сырого материала нам прям сразу же отдали. Но знаете, это
друг родителей жениха, он на телеканале работает (раньше просто оператором а
сейчас начальник какой то даж) и у него реально незаурядный талант! Лишнего на видео
почти ничего и нет! и снял все, что я хотела...и тааак снял...мы с мужем, когда
смотрели, или смеялись, или притихшие сидели и слезы на глазах. Безучастными ни
один фрагмент не оставляет.
Re: Свадебный фильм - каким должен быть?
Вчера смотрели всей семьей видео (2 клипа и фильм)!! У меня какие-то смешанные
чувства! Сначала вообще было странно на себя смотреть со стороны, да еще и в такой
день. Я вообще критик тот еще, сидела и комментировала каждое движение, в то
время как остальные члены семьи увлеченно смотрели фильм:)) В какой-то момент
поймала себя на том, что сижу, смотрю с открытым ртом))) было смешно! Мне
больше всего понравилось, как получилась прогулка (клип) и похищение меня в
ресторане:)) (это было оооочень смешно, всей семьей хохотали). Еще было несколько
приколов со стороны жениха во время выкупа))) такой он классный был, забавный,
волнующийся:)))
А вообще очень грустно, что всё это уже позади, и что нам больше не надо
ждать, когда сделают фото, видео. Вот оно всё - готово! Как-будто свадебная тема на
этом закрыта. Не знаю, как объяснить, просто очень хочется продлить это ощущение
сказки, красоты, счастья.
Re: Свадебный фильм - каким должен быть?
22
23
Самое главное, что хоть не все так плохо и что-то все же понравилось, при
втором просмотре будет еще интереснее – проверено.. Видео, знаешь ли, тоже многое
искажает - то, что мы чувствуем, не передать цифровыми технологиями никогда.
Главное, есть теперь память и ваша история, запечатленная)))))))
Подборка форумных высказываний не оставляет сомнения в том, что визуальная
документация свадебной церемонии – важная часть общего меморативного процесса,
закладывающего смысловые рамки воспоминания о важнейшем событии жизни. Видеофильма или клипа ждут с нетерпением и волнением, приглашая родственников разделить
и вновь пережить это событие. Размеры узнавания события не всегда предсказуемы, но
степень совпадения явно зависит от того, насколько оператором/режиссером сделан крен
в сторону документализации. Заявлена и многократно усилена в групповой дискуссии
важность информативности, но остается размытым ее содержание – имеют ли в виду
бывшие невесты событийную плотность хронологического потока или высокую
детализацию вложений («я уже мысленно попрощалась и с деньгами, и с фильмом»)?
Большинство отвергает или сужает возможность «приукрашивания» видеодокумента за
счет анимационных вставок и символов, но при этом возникает проблема скрытого
зеркала. Как призналась одна из участниц форума, «у подруги, которая снимала на моей
свадьбе, много фото смешных, а я хочу красиииивых. Поэтому жду профессиональных
фото, на постановке я, по крайней мере, точно молчала». Нарциссическое зеркало
требует подправленного и соответствующего моменту отражения, которое будет не
стыдно
предъявить
своему кругу
(«Танец
все-таки
был
ужасен..Стыдно
его
показывать»).
О близком сюжете пишет Ольга Ткач, анализируя свадебную прогулку в Петербурге.
Ее респонденты также нагружены амбивалентным желанием – «быть как все,
признанными,
отличными,
узнанными,
значимыми,
идентифицированными
окружением
выбивающимися
канона»27.
из
vs
уникальными,
Видимо,
полагает
исследовательница, «эта дилемма неразрешима для свадебных пар, мечтающих о такомже-как-у-всех-непохожем-на-других празднике. Идя на поводу у пары, город создает
иллюзию оригинальности и уникальности, осторожно маскируя ловушку предсказуемости
и заштампованности»28.
27
Ткач О. Свадьба в большом городе: на прогулке // Микроурбанизм. Сб.ст. С.-Петербург: Алетейя, 2013.
С.
28
Там же. С.
23
24
Но, пожалуй, самым важным, что доносит обсуждение видео свадьбы, является
ожидание возобновленного переживания. То, что прагматично выглядело в стадии
подготовки,
разбора
и
взвешивания
оправданных
или
неоправданных
затрат,
рационального встраивания в событийный тайминг, заполненный расписанным по
минутам планом свадьбы, дополняется возобновлением эмоций, будто пережитых наспех
в ситуации свадебного действа. И с этого момента память о событии на момент его
переживания в день свадьбы будет постоянно корректироваться и возможно замещаться
тем образом, который создан в коммерческом продукте видеофильма и несет на себе
следы клишированной обработки.
Видео «Свадьба в Царицыно»: микроанализ
На YouTube выложено 149 свадебных клипов, снятых в Царицыно (данные на июль
2012). В них практически нет анимации, они построены по близкому сценарию, вариации
– акценты на прогулке по городу в дополнение к Царицынской церемонии, креатив в
ресторане, световое/файер-шоу, наличие/отсутствие свадебного транспорта, количество
репрезентируемой родни. Различные сюжеты объединены в клипах общей музыкальной
темой и лейтмотивом соединения пары. Мы выбрали для микроанализа один максимально
типичный клип, где все наиболее часто присутствующие сцены представлены в
излюбленной профессиональными видеооператорами последовательности29.
Таймер
Содержание
0.00
Два обручальных кольца на ленточке на фоне разноцветных шариков.
0.06
Шарики на люстре. Панорама квартиры невесты.
0.13
Булавки крупным планом, прическа, шнурование корсета, серьги,
колье, надевание фаты.
1.00
Панорамная прогулка невесты с женихом по Царицынскому парку,
мосту, виды на водоем.
1.17
Панорамы Екатерининского дворца. Пара во дворце.
1.35
Ввод
гостей
церемониймейстером
в
Золотой
зал.
Концерт
костюмированного оркестра.
1.48
Обручальные кольца крупным планом. Камера кружит вокруг
шкатулки с кольцами.
Видеоклип выложен в открытом доступе на Youtube
http://www.youtube.com/watch?v=I3zpoyE3Ac0&feature=player_detailpage
29
24
25
1.51
Обмен новобрачных кольцами. Первый поцелуй.
2.05
Первый танец молодых под аплодисменты.
2.12
Позирование молодых в статичных позах под портретами в залах
дворца.
Поцелуи пары на фоне панорамных видов на водоемы Царицыно,
2.17
внутри дворца, на мосту, на лестнице внутри дворца, на фоне
Оперного дома, в ротонде.
Пара выходит на танец в Золотом зале Екатерининского дворца,
2.50
камера сверху.
Танец молодых в ресторане вечером с бенгальскими огнями под
2.55
красным зонтиком с мишурой.
3.01
Вновь танец пары в Золотом зале Екатерининского дворца
3.11
Веселье и танцы гостей в ресторане вечером, танец новобрачной с
отцом.
3.27
Поцелуй пары на фоне дворцовых построек.
3.33
Торт крупным планом, его разрезание женихом.
3.40
Поцелуй пары на фоне Оперного Дома.
3.46
Соединение и поцелуй пары на ступенях дворца.
3.47
Вечер в ресторане, веселье. Танцы с бенгальскими огнями, пара
танцует под красным зонтиком.
Прогулка с букетом по Царицынскому парку. Поцелуи под фатой.
3.49
Крупный план колец.
3.59
Пара позирует у дворца на лестнице на фоне золотых балясин.
4.12
Вновь танец пары в Золотом зале в круге паркета, камера сверху.
4.16
Танец пары в ресторане вечером.
4.24 – 4.30
Вновь танец пары в Золотом зале. Постепенно кадр выцветает,
становясь черно-белым.
Если отследить посекундно смену планов и монтаж в видеоклипе, то можно взвесить
объем содержательных сцен, их последовательность в создаваемом визуальном нарративе.
Чем обрамлена свадебная история, за счет каких визуальных и содержательных элементов
возникает рассказ о событии, имеющий начало, кульминацию и конец? Начало
ознаменовано парой висящих на ленточках колец, на фоне создающих праздничное
настроение разноцветных воздушных шариков. Этот смысловой ключ к теме видеоклипа
25
26
вынырнет еще пару раз – в кульминационный момент официальной регистрации и обмена
кольцами, а также ближе к концу в контексте умиротворенной прогулки пары по
Царицынскому парку. Визуальными средствами, призванными подчеркнуть смысл
истории, будут крупные планы висящих колец с видимой гравировкой владельцев,
роскошной шкатулки с кольцами, окольцованных рук как свершившегося факта
заключения брака. Собственно репортажная история разворачивается со сцены в доме
невесты, имеющей характер жанровой сценки. Камера выхватывает ряд аксессуаров,
отличающих невесту от других нарядных женщин, которые заботливо хлопочут вокруг
нее. Это тесное частное пространство резко разрывается монтажом с панорамной
прогулкой экипированной пары по царицынским променадам. Пара отделена от
родственников, и стартует процесс ее вписывания в дворцовые и околодворцовые
пространства и помещения. Важный визуальный инструмент – монтирование планов и
сцен – затем используется для плотного насыщения кадра разнообразными фоновыми
конструкциями, сжимающими и раскрывающими пространство вокруг пары. Оператор
манипулирует хронологией, обращая ее в растянутое время, поскольку неоднократная
смена планов дворца днем и ресторана вечером как фона для пары создает впечатление
разомкнутого дня или нескольких дней гуляющей свадьбы. То, что в режиме реального
времени занимает назначенный паре час для регистрации и поздравления, в клипе
разрастается
в
конструкт
растянутого
времени.
Эффектным
завершением
этих
манипуляций становится визуальный прием выцветания, плавно переводящий цветной
кадр
присутствия
пары
на
своем
главном
празднике
в
черно-белый
режим
ностальгического воспоминания о нем.
Подсчет по таймеру позволяет понять, что Царицынская тема как архитектурный и
интерьерный фон занимает около 40% визуального материала, становясь важной
составной частью свадебного действия. Классический пример фигуры на фоне – «свадьба
в Царицыно» – разворачивается в организованную, секвенционально упорядоченную
визуальную форму. Фиксируемые камерой константы пейзажа, построек, интерьера,
коллективная фигура молодоженов, держащихся за руки или слитых в объятиях и
поцелуях, фон неба/ травы/ глади водоема
вступают в отношения между собой и
порождают новое качество. Можно говорить о целостности восприятия фигуры «свадьба
на фоне Царицыно» и его упорядоченности, которые
возникают
вследствие
отрабатываемых оператором общих в логике гештальта принципов30 близости (стимулы,
размещенные рядом, имеют тенденцию восприниматься вместе), схожести (стимулы,
30
Арнхейм Р. Искусство и визуальное восприятие. — М.: Прогресс, 1974.
26
27
близкие по размеру, очертаниям, цвету или форме, имеют тенденцию восприниматься
вместе), целостности (восприятие имеет тенденцию к упрощению и целостности),
замкнутости (отражает тенденцию завершать фигуру так, что она приобретает полную
форму), смежности (близость стимулов во времени и пространстве), общей зоны
(ожидания и мысли влияют на интерпретацию воспринятого наравне с научением и
прошлым опытом).
http://svadba-msk.ru/photos/svadba_tatyani_i_aleksandra_v_tsaritsino0/142312/
http://foto.mail.ru/mail/yalongbay/23/191.html#195
С чем же сближается фигура молодоженов, за счет чего приобретается целостность,
на какие сюжеты или другие коллективные фигуры замыкается?
Прежде
всего,
контрагентом
выступает
«дворцовость».
Променады
вокруг
Екатерининского дворца, Оперного, Хлебного дома, по мосту, на ступенях, в ротонде,
сменяемые прогулками внутри дворцовых построек, обживание интерьеров (молодожены
прислоняются, присаживаются, опираются, кружатся в танце, совершают органичные
обыденные жесты, выпивая бокал шампанского на фуршете или приводя одежду в
порядок) – совокупность этих действий имеет эффект накопления, обживания дворца
сказочной парой, все больше напоминающей принца и принцессу у себя дома.
Другим контрагентом выступает сообщество родственников и друзей, минимально
присутствующих в кадре в царицынских интерьерах, но доминирующих в другом,
27
28
альтернативном пространстве – в ресторане. Это сообщество становится обязательным и
неизбежным фоном для танцующей, выпивающей, веселящейся пары. Эффектом
восприятия здесь становится слияние представленных уже не отдельно, но парой
молодоженов с кругом друзей и родственников. Совместная трапеза и общее веселье
создают визуальный лейтмотив, который вписывает оторвавшуюся было в сказочные
эмпиреи Царицынского дворца пару принца и принцессы обратно в свой социальный
круг.
Заключение
Попытаемся обобщить разноплановый анализ инсценировки видеосвадьбы в
контексте Царицынского парка-музея. В нашем теоретическом фокусе была динамика и
возможная конвергенция прагматических и романтических аспектов современного
феномена любви и брака, которые находят свое воплощение в медийных репрезентациях
меняющихся, но сохраняющих традиционные национальные моменты ритуалов.
Репрезентируемая топика современной свадьбы преемственна с народной в аспекте
последовательности действий, направленных на преодоление границ и препятствий в
физическом и воображаемом социальном пространстве, что символически маркирует
иной статус молодоженов, одновременно обеспечивая легитимацию со стороны
значимого окружения. Важную роль в этой инсценировке коллективной утопии
романтической любви играют декорации в широком смысле слова. Интерьеры и
экстерьеры Царицынского парка-музея заставляют отыгрывать в свадебном сценарии
определенные роли, «предложенные обстоятельства», результатом чего становиться
высокая степень визуализируемой идентификации с воображаемой фигурой обитателя
этих мест, аппроприирующего не только предметное пространство, но и социальный
статус. Наверное, это тот случай, когда короля или королеву делает таковыми не свита, а
королевский замок.
В эмпирическом фокусе нашей статьи была триада - собственно медийный
видеопродукт, мнение/позиция создающих его профессионалов и мнение/реакция
потребителей-заказчиков. Совершенно явно, что управление процессом медийной
сакрализации утопии романтической любви монополизировано профессионалами этого
специфического рынка услуг. Потребители фактически делегируют и отчуждают в их
пользу право и власть интерпретации важнейшего события в своей жизни. Медийная
28
29
сакрализация посредством профанной профессионализации, в терминах Ю. Рааба31,
достигается с помощью определенного структурирования визуального материала,
манипуляций с потоком репортажной съемки, аккумулирующих смысл анимационных
вставок или символических предметов, наконец, музыкального сопровождения. Как
профессионалы, так и заказчики отмечают наметившийся тренд к повышенной
документализации
свадебного
видео,
приближенного
к
репортажной
съемке.
Отрефлексированная ценность документализации события, тем не менее, вступает в
противоречие с ожиданием эффекта приукрашивающего зеркала. В этом смысле проекция
этих ожиданий на свадебное видео имеет нарциссический характер и свидетельствует о
включенности этого медийного продукта в социальный обмен. И здесь мы находим следы
конвергенции прагматики и романтики: разбор и взвешивание оправданных или
неоправданных затрат, рациональное встраивание в событийный тайминг свадьбы
дополняется возобновлением переживаемых эмоций при просмотре видео.
Видеофильм о свадьбе в Царицыно прежде всего предназначен своим заказчикам –
паре молодоженов, но благодаря их встроенности в определенные социальные круги и
социальные ниши, адресован более широкому кругу индивидов, которые получают копию
или приглашены разделить совместный просмотр. Этот медийный продукт доставляет
нарциссическую радость отражения и узнавания и тем самым порождает видоизмененную
обратную перспективу на собственный жизненный мир. В этом смысле неизменный
документ-подтверждение
романтической
отношений, поскольку его дискурсивная
воспроизведение
любви
призван
доступность
крепить
предполагает
длительность
бесконечное
и магические манипуляции (прокручивание в убыстренном режиме,
замедление, покадровая остановка) с разовым и неповторимым событием жизни, а тем
самым и возобновление
сообщества.
Целевая
тех самых романтических чувств внутри коммеморативного
группа
предполагаемого
сообщества
–
представители
преимущественно московского «среднего класса» и сходных по образу и стилю жизни
социальных групп; в визуальном документе отражен их вкус как социальная
характеристика и их эстетические предпочтения. Безусловна и связь демонстрируемого
вкуса с рекламными образцами: так празднуют и визуально оформляют свадьбы, выбирая
нестандартные, не широко стереотипизированные форматы выездных регистраций в
московских усадьбах и дворцовых комплексах те социальные круги, на которые
престижно ориентироваться. Следование классическому ритуалу – невеста в белом,
31
Raab J. 'Der schönste Tag des Lebens' und seine Überhöhung in einem eigenwilligen. Medium. Videoanalyse und
sozialwissenschaftliche Hermeneutik am Beispiel eines professionellen Hochzeitsvideofilms // Sozialer Sinn, 2002,
N 3. S.469-495.
29
30
роскошные дворцовые апартаменты, церковь, оркестр, лимузин, голуби в воздух и
шикарный ресторан – оправдано в том социальном мире, который желает предстать
устойчивым и пребывающим в относительном порядке.
30