Пассионарность - от идеи к эмпирическим исследованиям

ПАССИОНАРНОСТЬ - ОТ ИДЕИ К ЭМПИРИЧЕСКИМ ИССЛЕДОВАНИЯМ
Д.Г. Давыдов
Современная гуманитарная академия, Москва
Материал был представлен на междисциплинарной научно-практической конференции
"Пассионарная энергия и этнос с развитой цивилизации", прошедшей в Москве, СГА, 19
декабря 2009 г.
Понятие пассионарности, введенное Л.Н. Гумилевым, привлекает исследователей своими
объяснительными возможностями. От формирования народов и массовых движений до
жизни и творчества отдельных людей - таков крут проблем, к объяснению которых
применяют идею пассионарности. Однако широкое использование этого понятия не
принесло терминологической определенности. Без рассмотрения сущности понятие
«пассионарность» становится сродни «теплороду». Отсюда и трудности перехода от
теоретических построений к конкретным исследовательским процедурам. Рассмотрение
возможности такого перехода и явилось целью проводимых в Современной гкманитарной
академии (СГА) исследований. Проведя анализ доступной литературы по проблеме
пассионарности, нам удалось выделить несколько концептуальных объяснительных схем.
Генетическое объяснение рассматривает пассионарность как следствие изменений в
структуре ДНК. Ставя в центр объяснения мутацию генов, вызванную внешним
воздействием и приводящую к особенностям в поведении людей, такая позиция призвана
дать объяснение происхождению «пассионарных толчков», передачи пассионарного
возбуждения за счет наследуемости, необычного внешнего облика пассионариев.
Однако современное состояние генетики не позволят дать однозначного заключения по
поводу гипотезы мутационной природы пассионарности. Попытки увязать исторические
закономерности с космическими событиями, могущими послужить причиной мутаций,
убедительных результатов не дали. Кроме того, далеко не все особенности человеческого
поведения детерминированы генотипом.
Физическое объяснение, ориентированное на нормы классической науки, оперирует
категориями «поле», «энергия», «излучение», «индукция», «импульс», «вектор» и др.
Вместе с тем непосредственный переход от общих физико-энергетических рассуждений к
конкретным исследованиям затруднителен. Какие-либо особые поля или ауры у
пассионариев современной науке исследовать не удалось. Налицо семантическая
путаница с понятием энергии - использование его в двух разных смыслах. Одно из них физическое понятие энергии, измеряемой в джоулях. Другое - соответствует энергии,
подразумеваемой у энергичного человека, и является больше понятием психологическим.
Очевидно, что термины «поле», «индукция», «энергия» в концепции пассионарности
можно понимать скорее метафорически. Их использование придает лишь видимую
строгость и близость теоретических построений естественным наукам. Непосредственное
применение понятий и методов физической науки к изучению явлений пассионарности
выглядит явно неадекватным.
Психофизиологическое
объяснение
привлекает
ряд
понятий,
подлежащих
экспериментальному исследованию: «динамика процессов торможения и возбуждения»,
«угашение ориентировочной реакции», «баланс нейромедиаторов» и т. д. Однако
самостоятельное психофизиологическое объяснение пассионарности сопряжено с рядом
трудностей. Пассионарность - это специфическое человеческое явление, биологические
механизмы которого носят только обслуживающий характер. Сущностные
закономерности человеческой деятельности находятся на разных уровнях объяснения,
включая и нейрофизиологический, но не ограничиваются им. Таким образом,
психофизиологическое объяснение пассионарности может быть использовано для
построения теории пассионарности в сочетании с другими подходами.
Психологическое
объяснение
используется
большинством
исследователей
пассионарности. Из 75 признаков пассионарности, выделенных на основе работ Л.Н.
Гумилева и его последователей, половина может быть рассмотрена как эквиваленты
различных психологических явлений. Среди наиболее часто встречающихся в работах по
пассионарности
понятия
«установка»,
«самоактуализация»,
«ценности»,
«направленность», «идеал», «воля», «эмоции», «мотивы» и т. п. Наиболее
распространенной тактикой объяснения в данном случае является сведение понятия
«пассионарность» к другим психологическим понятиям - темпераменту, акцентуациям,
характеру и др. Однако такая редукция, как правило, приводит к противоречиям и
игнорированию тех или иных проявлений пассионарности.
Необходимо отметить, что с точки зрения психологии задача изучения пассионарного
поведения не выглядит необычной. Сходные задачи - от наблюдаемых особенностей
поведения перейти к построению теоретической модели и практической работе неоднократно решались в психологических исследованиях. Накопленный опыт, ряд
релевантных для объяснения пассионарности психологических теорий, наличие методов
эмпирического изучения - все это говорит о методологической готовности психологии к
изучению пассионарности. Однако в настоящее время такая готовность остается не
реализованной.
Социальное объяснение определяется использованием таких понятий, как «социум»,
«лидерство», «группообразова-ние», «этнос», «конфликт» и др. Надо сказать, что сама
концепция пассионарности изначально предполагает учет социальных феноменов.
Движущей силой этногенеза является лишь пассионарность, накопленная в социуме до
определенного порога, а действие пассионариев проявляется через «пассионарную
индукцию», т. е. влияние на других. Иными словами, пассионарность, хотя и свойственна
отдельным людям, но проявляется только во взаимодействии людей, в динамике
социальных систем (от семьи до этноса).
Существование различных подходов к объяснению пассионарности заставляет искать
основание для анализа изучаемого явления. Таким основанием может стать принцип
активности. Понятие активности, являясь междисциплинарным, позволяет сочетать
исследовательские подходы, согласовывая категориальный аппарат и методы разных
научных дисциплин. Психофизиологическое, психологическое и социальное объяснение
так или иначе апеллируют к нему. В конечном счете, именно в специфике человеческой
активности находит свое воплощение пассионарность людей и групп.
Сама пассионарная теория этногенеза оперирует понятиями «фаза развития этноса»,
«пассионарное напряжение» и т. д. Этнос рассматривался как система, частью которой
являются пассионарные процессы, из чего можно сделать вывод об отнесении
пассионарности к социально-историческим феноменам. Тогда понятие пассионарности
невозможно рассматривать, вырвав из контекста социально-исторического процесса. С
другой стороны, яркая личностная характеристика таких людей дана в работах Л.Н.
Гумилева и его последователей. Несложно заметить, что под термином «пассионарность»
скрываются два принципиально разных явления. Одно из них носит социальноисторический характер, проявляется в наличии заметного числа людей с особыми
качествами, сопровождается социальными, духовными и иными преобразованиями. Это
собственно пассионарность - именно в таком понимании она является краеугольным
камнем пассионарной теории этногенеза.
Другое явление характеризует потенциал конкретных людей к участию в пассионарном
явлении, осуществлению пассионарных преобразований. Такие особенности личности не
обязательно приводят к пассионарности как социально-историческому явлению, но
являются необходимой предпосылкой последнего. Исходя из содержания этих
особенностей, М.П. Карпенко предложил обозначить это личностное явление как
вигоросность (от англ. vigorous - бодрый, сильный, энергичный), т. е. такое
психологическое качество личности, которое характеризуется высокой активностью
деятельности, стремлением к достижению цели и преодолению препятствий.
Активность вигоросов отличается от активности других людей прежде всего высоким
уровнем. Это является обязательным, но не специфическим условием, так как активность
может проявляться и в случаях явно непассионарных (например, при реализации
инстинкта самосохранения). То общее, что отличает вигоросов от других активных людей,
можно назвать неадаптивностью. Речь в данном случае идет о предпочтении человеком
деятельности, характеризующейся не-предрешенным исходом, причем существенно, что
сама эта непредрешенность мотивирует выбор подобной деятельности. Это склонность к
выбору плохо прогнозируемого, но многообещающего варианта в противовес хорошо
прогнозируемому, но неудовлетворительному по ожидаемым последствиям. В
соответствии с концепцией В.А. Петровского вигоросность можно рассматривать как
надситуативную активность, не вытекающую непосредственно из требований ситуации.
Вигорос действует во имя определенной цели, однако не эта ситуативная цель направляет
его, а скорее повышенные требования к себе, требования достижения, избыточные для
данной ситуации.
Таким образом, помимо высокой активности мы должны говорить об особенностях
ценностно смысловой сферы вигоросов. Тогда иллюзорность, нереальность их целей
объясняется особенностями смысловых конструкций. В частности, менее выражена
ценность собственной жизни, комфорта, продолжения рода и более - ценность
достижения цели, приобретения (денег или знаний), тщеславия и т. д. Иными словами, у
вигоросов наблюдается большая значимость достижения внешней по отношению к
жизнедеятельности субъекта цели. Высокая значимость достижения такой цели явно
перевешивает другие, более «близкие» потребности пассионарного субъекта. У
субпассионариев, напротив, ведущее место в ценностной иерархии будут занимать
«гомеостатические» ценности, связанные с непосредственным удовлетворением
возникающих жизненных потребностей.
По-видимому, свойствами, определяющими вариации активности пассионариевсубпассионариев, являются нейродинамические параметры мозговой регуляторной
системы. Свойства же, связанные с направленностью этой активности, регулируются
ценностями и установками индивида. Такое представление вигоросности позволяет
предложить методы эмпирических исследований, направленные на изучение
нейрофизиологических основ поискового поведения, особенностей ценностно смысловой
сферы личности и фиксации собственно фактов вигоросного поведения (см. рисунок).
Известно, что показатели активности - как двигательной, так и умственной демонстрируют тесные связи с характеристиками электрической активности мозга. В СГА
в качестве таковых предложены показатели ориентировочной реакции: показателем
энергетического напряжения в эмоци-онально-мотивационной сфере выступает характер
угашения суммарных спектров мощности кожно-гальванической реакции (КГР) в ответ на
10 последовательных стимулов; показателем контроля когнитивной сферы - угашение
амплитуды вызванных потенциалов головного мозга (ВП) в ответ на эти же стимулы;
показателем контроля активационной подсистемы мозга - вариация сердечного ритма,
оцениваемая с помощью фотоплетизмограммы (ФПГ).
Направления эмпирического изучения вигоросности
Для проверки гипотезы об особенностях ВИД лиц с высоким уровнем вигоросности был
разработан программно-аппаратный комплекс «Вигорос» и проведен эксперимент с
предъявлением незначимых стимулов и фиксацией трех компонентов ориентировочной
реакции. Анализ двух групп испытуемых с высоким и низким уровнем вигоросности,
отобранных на основе психологического тестирования с использованием разработанного
опросника вигоросности личности (Vigorous Personality Inventory - VPI), показал заметные
различия в динамике ВИД. Так, когнитивная сфера вигоросов характеризуется
интенсивной обработкой поступающих сигналов (здесь формируется образ сигнала и
проводится его сличение с имеющимися моделями). Напротив, активацион-ная сфера
(отвечающая за неспецифическую готовность организма к деятельности) и эмоциональномотивационная (отвечающая за оценку сигнала и принятие решения) у вигоросов заметно
спокойнее - они очень экономно тратят энергию, оставляя ее на значимые события, в то
время как лица с низкойвигоросностью показывают высокие энергетические затраты в
незначимой ситуации.
Помимо психофизиологического учеными СГА были задействованы и другие уровни
эмпирического исследования. Опросник VPI имеет однофакторную структуру, обладает
удовлетворительной согласованностью вопросов и ретестовой надежностью. С
использованием опросника VPI были проведены исследования связи вигоросности с
различными психологическими качествами (интеллектом, коммуникативными и
организаторскими способностями, креативностью и т. д.).
Валидизация VPI осуществлялась с использованием анкеты «Внешний критерий
пассионарности» (ВКП). Эта анкета, состоящая из 59 вопросов-утверждений, фиксирует
объективно происходящие события в жизни человека (L-данные), выступающие в
качестве внешних индикаторов вигоросности. В основу разработки вопросов положены
признаки пассионарного поведения, выделенные в ходе анализа научной литературы по
проблеме пассионарности. Исследование показало, что показатели VPI значимо
различаются у лиц с разными типами поведения.
Для диагностики ценностно мотивационной составляющей вигоросности создана
психолингвистическая методика «Техника выбора пассионарных слов» (Choice
passionarity words techniques - CPWT), которая основана на предположении о различной
значимости отдельных слов русского языка для лиц с высокой и низкой вигоросностью. В
ходе разработки методики был проведен семантический, ассоциативный и
фоносемантический анализ. Отобранные таким образом слова составили основу
стимульного набора, в который также были добавлены нейтральные, часто употребляемые
слова. Стимульный материал CPWT представляет собой набор из 50 слов-карточек.
Испытуемый получает задание просмотреть карточки и, используя несколько наиболее
подходящих, по его мнению, написать небольшой рассказ. Сопоставление частоты выбора
определенного слова и уровня вигоросности, измеренного с помощью методики VPI,
выявило ряд наиболее подходящих слов-стимулов для определения уровня вигоросности:
«дело», «удар», «слово», «боевой» и др. Интегративная шкала CPWT имеет значимую
корреляцию со шкалой «Виго-росность» методики VPI. На основе CPWT планируется
разработка системы контент-анализа текстов массовой коммуникации.
Создание методик для изучения вигоросности и проведение массового обследования
позволило раскрыть ее эмпирическую структуру. Кластерный анализ подтвердил, что
вигоросность включает поисковую активность, установку на игнорирование других,
своеобразное умение не принимать их в расчет при организации своей деятельности. С
такой позицией сочетается возвышенность, романтизм цели, присущий вигоросам.
Важной составляющей является установка на энергичность, напористость поведения,
готовность к риску и противодействию.
Таким образом, в ходе исследований вигоросности получено множество эмпирических
фактов, каждый из которых требует обособленного и более подробного обсуждения.
Имеющиеся теоретические представления и эмпирические методы знаменуют начальную
точку научного поиска и требуют дальнейшего совершенствования. Однако трудности
теоретико-методологического характера не исключают достижения практических
результатов. Наиболее перспективными представляются следующие прикладные
направления:
1. Диагностика пассионарной напряженности больших и малых социальных групп
(регионов, этнокультурных групп, политических партий и т. д.) путем анализа
преобладающих смысловых структур, процентного соотношения лиц с высокой и низкой
вигоросностью. Такая диагностика позволит сделать прогноз развития социума, оценить
его устойчивость и готовность к преобразованиям, вероятность конфликтов.
2. Диагностика вигоросности отдельных лидеров, прогнозирование их возможности
осуществлять радикальные преобразования, способности организовать, сплотить социум.
Она позволит прогнозировать успешность политических и общественных лидеров,
руководителей крупного бизнеса, оценить возможность коренных преобразований в
организациях и социальных группах, которые они возглавляют.
3. Диагностика в целях профориентации и профотбора. Она позволит производить
подбор менеджеров, способных осуществить кардинальные преобразования в ситуациях
неопределенности и противоборства, сплотить команду и повести за собой людей.
4. Оценка пассионарности военного руководства, армии и общества в целом. Она
позволит делать более обоснованные прогнозы и принимать стратегические решения в
области обороны и безопасности.
5. Прогнозирование и профилактика отклоняющегося поведения и экстремизма,
являющихся следствием асоциальной направленности вигоросов. Регулярная оценка
пассионарного напряжения различных групп общества и выявление вигоросов позволит
прогнозировать возможность отклоняющегося поведения и принять профилактические
меры.
6. Валеология вигоросности, предполагающая своевременную коррекцию активности
вигоросов для исключения рискованного поведения, запредельных нагрузок,
жесткихстратегий поведения в конфликте и вредных привычек, свойственных
пассионариям.
Результатом проведенных в СТА исследований является уточнение понимания понятия
пассионарности, которое включает в себя собственно пассионарность как социальноисторическое явление и вигоросность как характеристику активности человека,
реализующейся в конкретных поведенческих установках.