Трансформация европейской идентичности

Трансформация европейской идентичности
Вопрос о европейской идентичности столь же стар, как сама европейская цивилизация. И
ответы на него всегда были разными. Сегодня постановка вопроса и ответ на него становятся
первым пунктом в повестке дня Европы.
Единой европейской идентичности, как осознания ее народами единой духовной общности
Европы, когда-либо не существовало. Определений этой идентичности столько, сколько версий
«Европы»: начиная с «Илиады» Гомера и кончая «сухими» принципами ЕС.
В течение последних пятидесяти лет под европейской идентичностью понимали общность
принципов, принятых собственно Европейским Союзом, которые разделяют почти все народы
континента: демократия, свобода, права человека, терпимость и примирение европейских наций.
Кстати, процессы европейской консолидации протекали на основе сохранения национальной
самобытности, под лозунгом «Единство – в многообразии». Архитекторы ЕС стремились создать
единую Европу, где личность была бы свободной, не зажатой границами своей страны и
одновременно оставалась в тесной связи с национальной самобытностью.
Вопрос, однако, в том, что указанные общеевропейские ценности нации континента
разделяют в разной степени. Основной ценностью, объединившей их большую часть, было
христианство, пусть в виде разных церквей, фундаментальные принципы которого ныне предаются
забвению. Еще во время подготовительных работ по европейской конституции проявились острые
противоречия в вопросе о необходимости упоминания в его тексте о христианском наследии
Европы. В итоге осталась лишь расплывчатая фраза об общем историческом наследии континента.
А отказ от христианских ценностей равнозначен отказу от собственной истории и предков. Не
надо забывать, что впервые понятие «европейцы» было упомянуто в хрониках VIII века в связи с
христианами, противостоящими вторгшимся в Европу арабам-мусульманам. Даже Ватикан
настаивает, что «Европа или христианская, или это не Европа». То есть, христианские ценности
рассматриваются как ядро общеевропейской идентичности, объединяющее европейские нации,
отличающиеся своей историей и традициями.
1
Однако в современную эпоху христианство как цивилизационная система и вера, присущая
Европе, оказалось в глубоком кризисе, что констатирует даже Папа Римский, когда говорит о
наивысшей для христианской ценностной системы угрозе – появление гедонистического общества:
основной целью и смыслом такого общества становится наслаждение жизнью всеми способами.
Показателями этого общества и кризиса христианства являются неуклонное падение рождаемости,
извращение традиционных понятий о семье, перманентное усиление воздействия гомосексуализма.
Параллельно со всем этим на континенте происходят «случаи», являющие сигналы тревоги
для европейских элит и народов. Более года назад в Нидерландах был убит известный
кинорежиссер Тео ван Гог – из-за того, что снял фильм о применяемом исламом насилии. Далее, в
июле 2005 года в Лондоне террористические акции провели дети эмигрантов, получивших
английское гражданство, а в ноябре ареной вандализма эмигрантов из арабского мира и Африки
стал Париж; эксперты, журналисты и обычные граждане начали говорить о захвате Европы
пришлыми и вообще о крахе Европы.
А всего двадцать-тридцать лет назад мусульманских эмигрантов европейцы принимали с
радостью, видя в них, прежде всего, дешевую рабочую силу. Однако когда уровень рождаемости
снизился до минимальных показателей, Европа оказалась в зависимости от эмигрантов. Сегодня
около 10% населения Европы составляют родившиеся за ее пределами, а 20% родились в семьях
эмигрантов.
На континенте проживает 15-20 млн мусульман, что составляет 4-5% его населения. По
разным прогнозам, мусульманское население Европы к 2025г. удвоится. Только в крупнейших
городах Великобритании, Нидерландов и Бельгии уже в 2015г. население будет автохтонным лишь
наполовину.
Пришлые не хотят интегрироваться в европейскую идентичность: они живут в Англии,
Франции, Голландии, но не являются англичанами, французами, голландцами. И позицией Европы,
пережившей в 20 веке две мировые войны, продолжает оставаться терпимость, неприятие
национализма, поиск причин погромов и террористических акций в недостаточном внимании к
эмигрантам, в их уровне воспитания.
Однако западноевропейский принцип «мягкой интеграции» себя не оправдал, т.к. он видит
последствия болезни, обходя причины. Политическая корректность, доведенная до абсурда, более
не может вуалировать те реалии, с которыми сталкивается сегодняшняя Европа.
Социальная траектория вандализма в общественной жизни многих стран Европы проходит
вдоль этнических и религиозных «окопов», одновременно являющихся культурологическими.
Великий идеал французской революции – сделать нацию общностью граждан (независимо от
вероисповедания и места рождения) с равными правами и обязанностями – уступила
2
взрывоопасной идее «мирного сосуществования» с закрытыми анклавами. Анклавами, которые
тщатся самоутвердиться и стараются жить по собственным автономным законам. Не было принято
во внимание, что культурные различия подвержены изменениям менее, чем социальные и
политические реалии. Левый может стать правым, бедный – богатым, но мусульманин или араб
вряд ли станут христианином или французом. В итоге голландцы, англичане, французы оказались
перед руинами своего поликультурализма.
Сегодня в Европе и у ее границ сталкиваются не христианская и мусульманская цивилизации,
а постхристианские светско-либеральные ценности и традиционная ценностная система
мусульман. «Если сохранятся нынешние темпы рождаемости, – пишет британский журналист Тони
Бленкли в своей книге «Последняя возможность Запада», – если продолжится современная
политика Евросоюза, если не изменится образ мышления Европы (в некоторой степени – и
Америки), то европейские ценности и образ жизни будут вытеснены из Европы ценностями
радикального ислама».
Падение рождаемости или естественного воспроизводства и впрямь становится серьезнейшей
проблемой западной цивилизации. Известно выражение муллы Омара из Бордо: «Одной лишь
плодовитостью наших женщин мы победим христиан. Ведь француженки, чтобы быть свободными,
не хотят рожать. Мы же заставим их ухаживать за нашими детьми».
В результате всего этого в Европе появятся территории, которые не будут контролироваться
центральным правительством. Скажем, французское «Косово» или британский «суннитский
треугольник». Таким образом, весьма вероятно, что в ближайшие 20-30 лет Европа на самом деле
превратится в «Еврабию», если...
Какая-либо тенденция в истории не длится вечно. И эта тенденция также может быть
прервана. Европа входит в некий этап трансформации своей идентичности, который потребует
предпринять определенные шаги.
Этот вызов поставит Европу перед необходимостью выдвижения новой политики и выявит
лидеров нового качества, существенно отличающихся от деятелей Европы сего дня, которые не в
состоянии увидеть день грядущий и думают лишь о мелких тактических задачах. По ходу будут
набирать мощь политические силы, призывающие к возврату традиционно-христианской
ценностной системы и противостоянию экспансии «чужих». Уже сейчас многие из европейцев
открыто говорят: «Мы были слишком умеренными. Прошли деньки чаепитий». Некоторые
правосторонние политические деятели называют политкорректность и терпимость ахиллесовой
пятой Европы, а мусульманских эмигрантов – троянским конем.
Прежде всего, европейские страны серьезно усложнят процесс эмиграции, резко сократив
приток из мусульманского мира. Возможно, выдворят значительную часть уже эмигрировавших.
3
Вопрос рабочей силы, возможно, можно будет решить за счет эмиграции из стран Центральной и
Восточной Европы. Вполне ожидаемо, что в скором будущем Франция, Голландия, Германия
откроют свои границы перед эмигрирующими из Польши, Украины, Румынии, т.е. перед теми, кто
не отрицает западные ценности, а органически дополняет их.
И самое главное: понятие «ядро Европы» на протяжении веков связывается с такими странами,
как Италия, Франция, Голландия, Великобритания. Сейчас, однако, в течение нынешнего периода
трансформации европейской идентичности вполне вероятно, что сердцевина Европы переместится
на восток, и скоро новыми носителями «европеизма» станут Германия, Польша, Украина, Чехия,
Венгрия, Балтийские страны (даже Армения с Грузией, имеющие все шансы стать частью новой
Европы). Эти страны не сталкиваются с проблемой потери своей европейской идентичности, а
наоборот – могут вдохнуть новую жизнь в европейскую цивилизацию. Точно так, как в свое время
носителями понятия Европа были Греция, а далее Рим, но, когда в эти страны ворвались варвары и
уничтожили древнюю культуру, «эстафета» передалась Франции, Италии, Испании, а Рим и Греция
сегодня наслаждаются своей древностью, превратившись в центры туризма. Та же участь, надо
полагать, сегодня ожидает Париж, Лондон, Амстердам.
Парадоксально, но, защищаясь от «новых варваров», Европа сможет найти выход благодаря
тем, кого веками воспринимала в качестве чужеродных для европейского мира, – сербам,
украинцам, русским. Защищаясь от наводящих ужас азиатских гуннов, Римская империя обратилась
за помощью к другим варварам, пришедшим с Востока, – готам. А потом те же дикари – гунны
(венгры) и литовцы, защитили Европу от монголов и османских турок.
Не случайно, что сегодня страны Центральной и Восточной Европы показывают более
динамичный экономический прогресс, чем западноевропейские страны. Кроме того, у первых выше
степень осознания собственной национальной идентичности и строгого отношения к иноземцам.
Однако для этого варианта развития европейской истории существуют и серьезные
препятствия. Страны Центральной и Восточной Европы также не избежали симптомов
постхристианского общества – падения рождаемости, распространения гедонистической культуры.
Почти все страны «Новой Европы», такие как Болгария, Румыния, Украина, в ближайшие двадцать
лет столкнутся с падением рождаемости, в то же время, значительная часть их населения
эмигрирует в страны Западной Европы. Хотя не надо забывать, что «новые европейцы», начиная с
1989 года, переживают расцвет национальной самобытности, энергия которого будет подпитывать
их еще довольно долго, а вот представить однополые браки в Польше или в Грузии сегодня не
получается.
Фактически, мы можем стать очевидцами нового возрождения Европы как культурно,
исторически, религиозно осознанной общности.
4
На одном можно настаивать точно: через пятьдесят лет мы будем иметь дело с действительно
новой Европой. Вопрос в том, кто будет предводительствовать в этой «новой» Европе – пришлые из
Северной Африки, Ближнего Востока, Южной Азии, или народы Центральной и Восточной
Европы? Главные события еще впереди.
Сурен Сарьян
5