Колесникова А., Воронеж, ВАРИАНТЫ ПОВСЕДНЕВНОСТИ В

Колесникова А.
ВГПУ, Воронеж
Варианты повседневности в романе Мэри Рено «Тезей»
Герою античной мифологии, полубогу Тезею, посвящено несчетное
количество произведений. Он стал одним из самых любимых персонажей не
только таких ярких светил античной литературы как Софокл, Еврипид и Сенека,
но и занял достойное место в творчестве современных писателей, как
отечественной, так и зарубежной литературы.
Так в творчестве французской писательницы Мэри Рено романы о Тезее
«Царь должен умереть» (1993г.) и «Бык из моря» (1994 г.) являются ключевыми,
сделавшими ее имя известным на весь мир. Следует отметить также, что Тезей
Рено – это персонаж ни на что не похожий, это не мощный, подобный скале герой
мифологии и не противопоставляемый дорийскому Гераклу афинский царь
Плутаха. Тезей, вышедший из под пера, французской писательницы человечен,
чувственен, полон эмоций и переживаний, страхов и чаяний, - он человек!
Заложенные в него качества еще в начале романа, мы видим и в конце, влияние
среды, в которой взрослел будущий объединитель Аттики, находит потом
воплощение в его поступках, что это как ни волшебная сила повседневности,
формулирующей личность?
Гений Рено с первых строк словно окружает читателя той, былой,
действительностью, погружает в повседневность, которую проживал великий
герой. Первая глава романа «Трезена» прописана с невероятной тщательностью,
быт, уклад жизни словно встают перед глазами читателя, врастают в его
действительность, и вот уже, кажется, что и воздух, наполняющий легкие пахнет
морем. Тезей уже не просто центральная фигура повествования, он давний
знакомый, далекий друг, на которого уже невозможно смотреть отстраненно.
Каждый шаг его обдумывается, обрастает в сознании читателя коннотациями. В
обыденности героя мы видим свою обыденность: поцелуй матери, завтрак, игры с
друзьями. И такая индивидуальная повседневность героя вдруг вживается в мир, с
которым ее отделяет стена веков, влияет на мышления изначально чуждое,
порождая изменения в нем, оказывает воздействие на принятие такого
персонального экзистенционального выбора. И Мэри Рено мастерски справляется
с задачей создания такой ситуации. Она не только ненавязчиво повествует такую,
казалось бы, знакомую историю, вплетая в канву повести яркие нити новых
сюжетных линий, но и широко развертывает перед нами последние находки и
результаты исследования крито-миноской культуры, проясняющие и помогающие
понять повседневность трезенской крепости и дворца царя Миноса.
Романы
Мэри
Рено
о
Тезее
по
праву
можно
считать
галереей
повседневностей. Картины, сменяющие одна другую, легко усваиваются
читателем и вводятся в его мироощущение. Тезей – герой-воин, путешественник,
пират. Такой выбор типажа персонажа открывает неограниченный простор для
демонстрации миров.
Читатель видит Тезея, играющего со своими друзьями в доме его дедушки и
матери. Население трезенской крепости представляет собой строго иерархическое
общество эллинов, поклоняющихся Небесным Богам и чтущее их выше Великой
Матери, а так же, что отмечает сам Тезей, никогда не смешивающее своей крови с
береговым народом, владевшим этой землей до того, как на нее пришло племя
голубоглазых сынов Зевса. Это мир, строго чтущий обычаи предков (что
свойственно так же всем «мирам» романа), люди верят также, что повтор одних и
тех же повседневных актов поможет им добиться процветания и милости Богов.
На страницах романа обитает созидающая повседневность, сулящая мир и
счастье, и Тезей так же полон этих идей, пока остается за стенами дома, но вот он
отправляется в путь. И что же происходит? Сердце юноши приходит в смятение,
когда он оказывается в другой повседневной реальности. Реальности Элевсина. В
этом мире чтут Великую Матерь и царицу, как ее воплощение, а апогеем
матриархата является убийство «царя на год»… И вот Тезей, сначала
наслаждающийся новой повседневностью его окружающей, а потом восстает
против нее. Единственная правда его общества находит выражение в его теперь
уже индивидуальном выборе. И Тезей ломает устои отжившего свое общества,
меняет привычную очевидную повседневность новой с целью формирования
новых личностей, нового мира, порождающего уже новые представления.
Панораму Элевсина сменяет гордый профиль Афин. Тезей сразу чувствует
себя как дома не только потому, что он находится в доме своего отца, но и
потому, что попадает в с детства привычный уклад жизни. Повседневность дома
царя Эгея невероятно близка обыденности трезенской крепости, и Тезей
чувствует себя словно частица в поле одноименного заряда. А читатель снова
ощущает в себе сращение своего мира с миром морского воздуха и оливковых
рощ,
такого
уже
полюбившегося
и
раскрашенного
положительными
коннотациями, автору же удается остаться беспристрастным.
Герой, нашедший отдохновение, снова погружается в чуждый, холодный
мир, который сломает, подобно миру Элевсина, мир царя Миноса, остров Крит.
Роскошный мир дворца соседствует с убогим обиталищем окраин. Здесь
Тезей встречает то, чего не встречал нигде, – все оттенки отрицательных качеств
людей, скупость, жестокость, интриганство, но здесь, в таком темном лабиринте
он становится бычьим плясуном, жрецом сильнейшего бога – искусства. Жизнь
«закулисья» более не только мечты о свободе и жизни, а битва с быком уже не
просто битва за способность дышать. Это слава, честь, командный дух, смелость,
бесстрашность и, в конце концов, любовь. Ярчайший пример принятия личного
выбора человека, переосознания сложившейся ситуации, умения изъять мириады
плюсов из аховой ситуации. Но повседневность дома все ж сформировала другого
Тезея, расценивавшего этот мир неверным, не нормальным в представлении
героя. Немецкий философ Фридрих Вильгельм Ницше писал: «Нормальность –
есть не что иное, как общепринятая форма безумия» [Ницше :31] Тезей,
разумеется, об этом не думал, но то, что в его повседневности было нормальным
укладом жизни, воздвигло в его глазах эталоны, под которые он считает долгом
подогнать все. И мир жестокого тирана Миноса рушится под праведным гневом
бычьего плясуна.
Эта глава первого романа «Царь должен умереть» является необычайно
важной исследователей как античной мифологии, так и истории. Напомним, что
на жизнь Тезея смотрят с двух точек зрения: «Царь Тезей – реальная историческая
фигура» и «Тезей – лишь очередной герой мифов». С этой позиции Мэри Рено
совершила прорыв. Сравнив
новейшие данные раскопок на Крите
с целой
системой рассказов о Тезее, она в своем романе привела подробное описание
критского восстания, основывающееся на археологических данных, тем самым
почти обосновала первую точку зрения о реальном существовании Тезея.
Далее будет Наксос, где герой распрощается с возлюбленной Ариадной. Это
единственное место, где Тезей не попадает в повседневность, он становится
участником празднеств в честь Диониса, который и увлекают юную критянку.
Тезей проводит одинаково много времени как на суше, так и в море, что
позволяет нам раскрыть и противопоставить еще две повседневности, - Тезеяпирата и Тезея-воина. Так мы открываем второй роман о герое «Бык из моря», где
уже вскоре встречаем еще один женский мир, мир амазонок, повседневность
которых так и не раскрывается нам, словно защищается, как и все они, Лунной
Девою. И из их привычного уклада жизни он крадет ключевую фигуру – царицу и
включает ее в свой. Миры, быт коих так непростительно смешивается,
разражаются войной. Созидающий фактор повседневности словно бы меняется
автором на разрушающий, как попытка отмщения за горести героя, несомненно,
уже полюбившегося.
Однако же все приходит в покой, и читатель снова возвращается в старую
привычную уже обыденность Трезены, и словно успокоившись там от душевных
трудов, он подходит к окончанию романа и прощается с героем.
Было бы это возможно, если бы концепт повседневности не выделялся, если
через него невозможно было бы осмыслить череду таких ярких различий, такого
бурного течения изменений. Вряд ли. Ведь отходя от одной обыденности, мы
силимся уже создать новую, ибо это и есть то, что делает нас теми, кто мы есть, с
рядом
индивидуальных
качество,
но
все
же
объединяемых
цепями
взаимодействия.
Мэри Рено, умеющая так мастерски погрузить читателя в целую череду
меняющихся повседневностей, дает так же время и на осмысление увиденного и
своего рода рефлексию, возможность осознать опыт и ярче увидеть такого
невероятного героя, не боящегося менять обыденности, но не изменяющего себе.
Литература:
1. Ницше Ф. Собрание сочинений / Ф. Ницше. – М.: Престиж Бук, 2012. –
1080 с.
2. Пендлбери Дж. Археология Крита / Дж. Пендлбери. – М.: Изд-во иностр.
лит., 1950. – 416 с.
3. Плутарх Сравнительные жизнеописания / Плутарх. – М.: Изд-во АН
СССР, 1964. – 346 с.
4. Рено М. Тезей / М. Рено. – Спб. : Северо-Запад, 1994. – 625 с.