МЕТОДИЧЕСКИЕ УКАЗАНИЯ ПО ПРОВЕДЕНИЮ ПРАКТИЧЕСКИХ ЗАНЯТИЙ

МЕТОДИЧЕСКИЕ УКАЗАНИЯ ПО ПРОВЕДЕНИЮ ПРАКТИЧЕСКИХ ЗАНЯТИЙ
ПО ДИСЦИПЛИНЕ «ИСТОРИЯ И ФИЛОСОФИЯ НАУКИ»
Тема 1 Философия и методология науки как отрасль философского знания.
План:
1. Неопозитивизм: анализ языка науки.
2. Постпозитивистский образ науки.
Цель занятия: Дать различные определения понятия науки и науки как социокультурного
явления. Раскрыть содержание современных концепций науки. Проанализировать статус и
основные проблемы истории и философии науки. Проанализировать особенности концепции
критического рационализма К. Поппера, раскрыть значение принципа фальсифицируемости.
Охарактеризовать структуру и основные понятия теории научно-исследовательских
программ Имре Лакатоса.
Методические рекомендации:
Обратить внимание на классификацию современных концепций науки: неопозитивизм,
логика научных исследований, онтология науки, постпозитивистский образ науки.
Определение статуса и основных проблем истории и философии науки. Анализ становления
истории и философии науки как научной дисциплины.
Обратить внимание на характерные для концепции К. Поппера понятия: проблема
демаркации; принцип фальсификации; принцип фаллибилизма: теория «трех миров».
Поппер Карл Раймунд (1902-1994) - британский философ. Родился в Австрии, изучал
математику, физику и психологию в Венском университете. До 1937 работал в Вене, в 193745 преподавал философию в Новой Зеландии. В 1945 был приглашен преподавать логику в
Лондонскую школу экономики и политических наук, в 1949-69 профессор логики и научного
метода в этой школе, где он стал главой влиятельного направления в философии науки критического рационализма. К числу учеников и последователей Поппера относятся многие
известные философы науки - Лакатос, Фейерабенд, Агасси, Уоткинс, У.Бартли и др.
Лакатос (Lakatos) Имре (1922 - 1974 гг.) - венгерско-британский философ и историк науки.
Родился в Венгрии, во время 2-й мировой войны участвовал в антифашистском
сопротивлении. Свою настоящую фамилию (Липшиц) в период нацизма сменил на Мольнар
(Мельник), а во время власти коммунистов на более пролетарскую Лакатош (Столяр). Над
диссертацией по философии математики работал в Московском университете. В конце 40-х
годов был обвинен в ревизионизме и более трех лет провел в заключении. В 1956 –м
эмигрировал в Австрию, затем в Англию. С 1960 преподавал в Лондонской школе
экономики, стал учеником и последователем Поппера и внес своими работами важный и
яркий вклад в философию и методологию критического рационализма.
К концепции Имре Лакатоса относятся следующие понятия: научно-исследовательская
программа, «жесткое ядро» исследовательской программы, «защитный пояс» гипотез,
гипотеза «ad hoc», положительная и негативная эвристики.
Вопросы для обсуждения:
1. В чем сущность постпозитивизма?
2. Особенности понятий фальсификация и фальсифицируемость, демаркация.
3. Какова схема роста научного знания по Попперу?
4. Исследовательская программа И. Лакатоса и ее структура.
5. В чем смысл позитивной и негативной эвристики?
Литература:
Основная:
17.с.5-78
23.с.5-89
31.с.5-46
41.с.3-34
42.с.5-88
Дополнительная:
36.с.32-67
Тема 2 Наука в культуре и цивилизации.
План:
1. Сциентистская версия философии науки.
2. Антисциентизм в понимании философии науки.
Цель занятия: Проанализировать особенности двух подходов в понимании философии
науки.
Методические рекомендации:
Культ науки в последнее время привел к попыткам провозглашения ее как высшей ценности
развития человеческой цивилизации.
Сциентизм (от лат. scientia - «знание», «наука»), предписывал ориентироваться на методы
естественных и технических наук, а критерии научности распространять на все виды
человеческого освоения мира, на все типы знания и человеческое общение в том числе.
Одновременно со сциентизмом возник антисциентизм, который пессимистически относился
к возможностям науки и исходил из негативных последствий научно-технической
революции, требовал ограничения экспансии науки и возврата к традиционным ценностям и
способам деятельности.
Сциентизм и антисциентизм представляют собой две остро конфликтующие ориентации в
современном мире.
Экстернализм - методологическое направление в истории и философии науки, согласно
которому развитие науки определяется внешними условиями ("социальный заказ",
"социоэкономические условия", "культурно-исторические контексты" и проч.), которые
выступают в качестве фактора, непосредственно определяющего динамику науки - структуру
получаемого знания, его характер и направление дальнейшего развития. Представители:
Дж. Бернал, Дж. Холдейн, Э. Цильзель, Д. Нидам и др.
Интернализм - методологическое направление в истории и философии науки, согласно
которому развитие науки определяется внутринаучными, интеллектуальными факторами.
Наука развивается не из-за социальных воздействий извне, а в результате внутренней
эволюции, следуя логике научного мышления. Представители: А. Койре, Р. Холл, Дж.
Рэнделл, П. Росси, Г. Герлак, К. Поппер и др.
Вопросы для обсуждения:
1. Назовите суть сциентизма.
2. Назовите суть подхода антисциентистов.
3. Что такое интернализм?
4. Что такое экстернализм?
Литература:
Основная:
40.с.107-170
Дополнительная:
20.с.45-67
16.с.23-67
11.с.57-79
Тема 3 Основные этапы генезиса и исторической динамики науки.
План:
1. Методы эмпирического познания.
2. Теоретические методы познания. Системный подход и системный анализ.
Цель занятия: Показать специфику эмпирических методов познания в отличие от
теоретических. Показать роль системного подхода и системного анализа.
Методические рекомендации:
Метод (от греч metbodos - путь, исследование, прослеживание) - способ достижения
определенных целей, совокупность приемов и операций практического или теоретического
освоения действительности. В области науки метод есть путь познания, который исследователь прокладывает к своему предмету, руководствуясь своей гипотезой.
Методология как учение о познавательной деятельности может выражаться в двух основных
формах: дескриптивной и нормативной.
Многоуровневая концепция методологического знания разделяет методы научного познания
на основные группы: философские, общенаучные, частнонаучные, дисциплинарные, методы
междисциплинарного исследования.
Эмпирические методы познания - наблюдение, измерение и эксперимент.
Теоретические методы познания - индукция, дедукция, анализ, синтез, идеализация,
мысленный эксперимент, математическое моделирование, формализация.
Методологические принципы научного познания - принципы подтверждаемости
(верификации), опровергаемости (фальсификации), принцип наблюдаемости, принцип
простоты, принцип соответствия, принцип системности (согласованности), принцип
красоты, принцип свободы от ценностей.
Вопросы для обсуждения:
1. Назовите отличие эмпирических и теоретических методов познания.
2. Перечислите методологические принципы научного познания.
Литература:
Основная:
40.с.221-348
Дополнительная:
19.с.35-69
36. с.44-85
Тема 4 Основные этапы генезиса и исторической динамики науки.
План:
1. Наука и нравственность.
2. Личность в науке.
Цель занятия: Проанализировать природу научного знания и особенности
взаимоотношений морали и философии. Показать отличия философии и науки, характер их
взаимоотношений. Определить аксиологический статус науки. Раскрыть проблему личности
в науке.
Методические рекомендации: Обратить внимание на важность этических оснований
научной деятельности. Личность в науке играет доминирующую роль, порой больше чем
чистая теория.
Наибольшим своеобразием и весьма ощутимой несостыковкой с нормативно-рационалистской
проблематикой предшествующего этапа отличается концепция неявного, личностного знания М.
Полани. Майкл Полани (1891-1976) — британский ученый, выходец из Венгрии. Работал в Берлине
в Институте физической химии, после прихода к власти в Германии нацистов в 1933 г. эмигрировал в
Великобританию, где занимал должность профессора физической химии и социальных наук в
Манчестерском университете.
М. Полани делает шаг в сторону социологии науки. Его известное произведение самим своим названием
«Личностное знание. На пути к посткритической философии» манифестирует новые приоритеты.
Разумеется, эта концепция была встречена в штыки К. Поппером, который обвинял ее в
иррационализме. По свидетельству Рорти, Куайн также упрекал Полани в том, что тот желает
избавиться от понятия наблюдения1. Хотя основной пафос концепции М. Полани состоял в
преодолении ложного идеала деперсонифицированного научного знания, ошибочно
отождествляемого с объективностью. «Идеал безличной, беспристрастной истины подлежит пересмотру
с учетом глубоко личностного характера акта, посредством которого провозглашается истина», утверждал мыслитель2. «Я отказался от идеала научной беспристрастности, - писал он, - и хочу
предложить иной идеал знания»3. Обсуждая заглавие своей книги «Личностное знание», ученый
отмечал: «Может показаться, что эти два слова противоречат друг другу; ведь подлинное знание
считается безличным, всеобщим, объективным. Для меня знание - это активное постижение
познаваемых вещей, действие, требующее особого искусства»4.
В эпистемологии М. Полани значительно усиливаются антропологические ориентации.
Основными тезисами является заключения:
• науку делают люди, обладающие мастерством;
• искусству познавательной деятельности нельзя научиться по учебнику. Оно передается лишь в
непосредственном общении с мастером. (Тем самым традиционный принцип «Делай как я!» звучит с
новой силой и представлен в новой парадигме);
• люди, делающие науку, не могут быть заменены другими и отделены от произведенного ими знания;
• в познавательной и научной деятельности чрезвычайно важными оказываются мотивы личного
опыта, переживания, внутренней веры в науку, в ее ценность, заинтересованность ученого, личная
ответственность5.
Для Полани личностное знание - это интеллектуальная самоотдача, страстный вклад познающего. Это
не свидетельство несовершенства, но насущно необходимый элемент знания. Он подчеркивает, что
всякая попытка исключить человеческую перспективу из нашей картины мира неминуемо ведет к
бессмыслице. Ученый уверен, что установление истины становится зависимым от ряда наших
собственных, имплицитных оснований и критериев, которые не поддаются формальному
определению. Неизбежны и соответствующие ограничения статуса оформленной в словах истины.
Вопросы для обсуждения:
1. Концепция личностного знания М. Полани.
2. Преодоление ложного идеала деперсонифицированного научного знания.
3. Антропологические ориентации эпистемологии.
4. Периферийное (неявное) знание.
Литература:
Основная:
40.с.45-78
Дополнительная:
36.с.25-55
34.с.23-45
23.с.71-120
Тема 5 Основные этапы генезиса и исторической динамики науки.
План:
1. Научные основания образования.
2. Философия образования.
Цель занятия: Показать научные основания образования и процесс формирования
философии образования. Раскрыть основные тенденции современного образования.
Остановиться на специфике системы высшего образования в Казахстане.
Методические рекомендации: Проблема отличия науки от других форм познавательной
деятельности (художественная, религиозная, обыденная, мистическая) – это проблема
демаркации, т.е. поиск критериев разграничения научного и не(вне) научных построений.
Наука отличается от других сфер духовной деятельности человека тем, что когнитивная
составляющая в ней является доминантной.
Наиболее актуальными для обсуждения и дальнейшей разработки являются такие
вопросы:
 предмет исследования философии образования
 источники ее формирования
 структура и содержание философии образования
 методы
 связь с педагогическими и другими науками.
Эти вопросы обсуждаются в работах Б.С. Гершунского, О.В. Долженко, В.М. Розина и
некоторых других исследователей.
«Философией образования» по И.П. Савицкому мы считаем определенную систему
представлений о мире и месте человека в нем, из которой далее можно выделить цели
образования, его содержательную структуру, основные организационные принципы
взаимоотношения учителя и ученика и т. д.».
Вопросы для обсуждения:
1.Определение «философии образования» в современной философско-педагогической
мысли.
2. Методология «философии образования».
3. Основные типы образования в современном мире.
Литература:
Основная:
40.с.107-170
Дополнительная:
20.с.45-67
16.с.23-67
11.с.57-79
Тема 6 Структура научного знания. Проблема истины в философии и науке, критерии
научной истины.
План:
1. Наука древнего Египта.
2. Культуры Индии и Китая как источник многообразия знаний.
Цель занятия: Рассмотреть очаги зарождения науки. Проанализировать 5 версий проблемы
исторического возраста науки. Дать представление о знании древнеегипетской цивилизации
и началах науки в культуре Древнего Китая.
Методические рекомендации: Показать многообразие истории египетской культуры, в том
числе науки. Показать особенности культурных составляющих научного знания культур
Индии и Китая.
Вопросы для обсуждения:
1. Особенности научных знаний в Древнем Египте.
2. Что представляли собой зачатки астрономических, математических, медицинских,
социальных знаний в древности?
3. Какие предпосылки научных знаний существовали в Древней Индии?
4. Какие предпосылки научных знаний были в Древнем Китае?
Литература:
Основная:
43. с.25-34
Дополнительная:
36. с.6-107.
Тема 7 Динамика науки.
План:
1. Древняя Греция как место рождения науки.
2. Культурное и научное значение логики и античной математики.
Цель занятия: Показать особенности науки Древней Греции. Проанализировать тенденции
и основные достижения научного познания Запада и Востока в средневековый период
Методические рекомендации: Традиционно колыбелью западной культуры является
Греция. Обратить внимание на научные достижения милетской школы-естествоиспытателей
и др. Обратить внимание на рождение логики в греческой философии, античной математики
(Пифагора) и их влияние на становление естествознания в западной научной мысли.
Вопросы для обсуждения:
1. Каково значение натурфилософии в развитии науки в Древней Греции?
2. Научные открытия философских школ Древней Греции.
Литература:
Основная:
43. с.25-34
Дополнительная:
36. с.6-107
Тема 8 Наука как социальный институт.
План:
1. Возникновение опытной науки и метода познания (Г. Галилей, Ф. Бэкон, Р. Декарт).
2. Особенности становления естествознания, влияние научной мысли на философию.
Цель занятия: Рассмотреть проблему возникновения опытной науки и метода познания.
Ознакомить с особенностями становления естествознания. Показать влияние философии на
развитие научного мышления.
Методические рекомендации: Обратить внимание на возникновение естествознания:
существуют 5 точек зрений, и они отстаиваются некоторыми историками науки:
1. В каменном веке, когда человек стал накапливать и передавать другим знания о мире;
2. Примерно в V веке до н.э.в Древней Греции;
3. В период позднего средневековья (XII-XIV вв.);
4. В XVI-XVII веках;
5. В конце XIX века.
Все эти точки зрений имеют право на объективность.
Вопросы для обсуждения:
1. Какие проблемы характерны для науки Нового времени?
2. Почему проблема метода познания становится главной в научной революции 17-го в.?
3. Научные открытия Г. Галилея.
4. В чем заключается новизна методологии Ф. Бекона?
5. В чем проявлялись отличия в естествознании Древней Греции и Нового времени?
6. В чем суть методологии Р. Декарта?
Литература:
Основная:
43. с.25-34
Дополнительная:
36. с.6-107
Тема 9 Философия и методология социогуманитарных наук.
План:
1. Историко-эволюционистское направление Т. Куна.
2. Концепция «неявного знания» М. Полани.
Цель занятия: Раскрыть содержание эпистемологической концепции Т. Куна. Осуществить
анализ основных положений концепции «личностного знания» М. Полани.
Методические рекомендации:
Семидесятые годы XX в., как правило, рассматриваются как отдельный период философии науки,
который по своей проблематике никак не вписывается в предшествующий, а напротив, формулирует
весьма парадоксальные и не всегда сочетающиеся с первоначальными задачами философии науки
установки. Главенствующей здесь оказывается идея релятивности норм научно-познавательной
деятельности, продолжает развиваться концепция критического рационализма, которая вступает в
стадию «пост», заявляет о себе историческая школа философии. Весьма значительными явлениями
становятся авторские концепции М. Полани, Ст. Тулмина, Т. Куна, И. Лакатоса, Дж. Агасси, П.
Фейерабенда, Дж. Холтона.
Продолжателем эволюционистского, а точнее; историко-эволюционистского направления выступил
Томас Сэмюэл Кун (1922) - американский историк и философ. Он родился в штате Огайо и постоянно
преподавал в Кембридже в Массачусетском технологическом институте. Научную деятельность Кун
начинал как физик, его докторская диссертация была посвящена проблемам физики.
Куновская модель развития науки предполагала чередование эпизодов конкурентной борьбы между
различными научными сообществами. Период господства принятой парадигмы, этап так называемой
«нормальной науки», сменялся периодом распада парадигмы, что отражалось в термине «научная
революция».
Наибольшим своеобразием и весьма ощутимой несостыковкой с нормативно-рационалистской
проблематикой предшествующего этапа отличается концепция неявного, личностного знания М.
Полани. Майкл Полани (1891-1976) — британский ученый, выходец из Венгрии. Работал в Берлине
в Институте физической химии, после прихода к власти в Германии нацистов в 1933 г. эмигрировал в
Великобританию, где занимал должность профессора физической химии и социальных наук в
Манчестерском университете.
М. Полани делает шаг в сторону социологии науки. Его известное произведение самим своим названием
«Личностное знание. На пути к посткритической философии» манифестирует новые приоритеты.
Разумеется, эта концепция была встречена в штыки К. Поппером, который обвинял ее в
иррационализме. По свидетельству Рорти, Куайн также упрекал Полани в том, что тот желает
избавиться от понятия наблюдения. Хотя основной пафос концепции М. Полани состоял в преодолении
ложного идеала деперсонифицированного научного знания, ошибочно отождествляемого с
объективностью. Знание - это активное постижение познаваемых вещей, действие, требующее особого
искусства.
В эпистемологии М. Полани значительно усиливаются антропологические ориентации.
Основными тезисами является заключения:
• науку делают люди, обладающие мастерством;
• искусству познавательной деятельности нельзя научиться по учебнику. Оно передается лишь в
непосредственном общении с мастером. (Тем самым традиционный принцип «Делай как я!» звучит с
новой силой и представлен в новой парадигме);
• люди, делающие науку, не могут быть заменены другими и отделены от произведенного ими знания;
• в познавательной и научной деятельности чрезвычайно важными оказываются мотивы личного
опыта, переживания, внутренней веры в науку, в ее ценность, заинтересованность ученого, личная
ответственность.
Для Полани личностное знание - это интеллектуальная самоотдача, страстный вклад познающего.
Вопросы для обсуждения:
1. Что есть наука по Т. Куну?
2. Что такое «нормальная наука» и «революция» в науке по Т. Куну?
3. Каков смысл понятия «парадигма» Т. Куна?
4. Какие типы знания существуют, по мнению М. Полани?
Литература:
Основная:
43. с.25-34
Дополнительная:
36. с.6-107
Тема 10 Философия и методология технических наук.
План:
1. Типология оснований науки. Научная теория как компонент науки.
2. Идеалы и нормы, научная и философская картина мира.
Цель занятия: Рассмотреть типологию оснований науки. Показать особенности научной
теории. Охарактеризовать научную и философскую картину мира, идеалы и нормы научного
познания.
Методические рекомендации: Основные структурные компоненты теоретического
познания - проблема, гипотеза, теория и закон.
Проблема - форма теоретического знания, содержанием которой являет-ся то, что еще не
познано, но что нужно познать. Это знание о незнании, вопрос, возникший в ходе познания
и требующий ответа
Гипотеза - форма теоретического знания, содержащая предположение, сформулированное
на основе ряда фактов, истинное значение которого неопределенно и нуждается в
доказательстве. Гипотетическое знание носит вероятный, а не достоверный характер и
требует проверки, обоснования.
Теория - наиболее развитая форма научного знания, дающая целостное отображение
закономерных и существенных связей определенной области действительности.
А. Эйнштейн считал, что любая научная теория должна отвечать следующим критериям: а)
не противоречить данным опыта, фактам; б) быть проверяемой на имеющемся опытном
материале; в) отличаться "естественностью", т.е. "логической простотой" предпосылок
(основных понятий и основных соотношений между ними; г) содержать наиболее
определенные утверждения: это означает, что из двух теорий с одинаково "простыми"
основными положениями следует предпочесть ту, которая сильнее ограничивает возможные
априорные качества систем; д) не являться логически произвольно выбранной среди
приблизительно равноценных и аналогично построенных теорий (в таком случае она
представляется наиболее ценной); е) отличаться изяществом и красотой, гармоничностью; ж)
характеризоваться многообразием предметов, которые она связывает в целостную систему
абстракций; з) иметь широкую область своего применения с учетом того, что в рамках
применимости ее основных понятий она никогда не будет опровергнута; и) указывать путь
создания новой, более общей теории, в рамках которой она сама остается предельным
случаем.
Любая теоретическая система, как показал К. Поппер, должна удовлетворять двум основным
требованиям: а) непротиворечивости (т.е. не нарушать соответствующий закон формальной
логики) и фальсифицируемости- опровержимости, б) опытной экспериментальной
проверяемости.
Закон, также часто интерпретируемый как абсолютная истина или аксиома, это предельно
точное, достоверное, неопровержимое доказательство или информация. Закон - это связь
между фактами и их обобщениями. Главные законы называются принципами. Это
законченная форма теоретического мышления, не проверяема на практике.
Вопросы для обсуждения:
1. Место научной теории в системе научного знания.
2. В чем суть общенаучной картины мира?
3. Содержание и смысл философской картины мира.
Литература:
Основная:
43. с.25-34
Дополнительная:
36. с.6-107
Тема 11 Философия и методология естественных наук.
План:
1. Парадигмальный и верификационный критерий (Т. Кун, К. Поппер).
2. Принцип фальсификации К.Р. Поппера.
Цель занятия: Проанализировать особенности концепции критического рационализма К.
Поппера, раскрыть значение принципа фальсифицируемости. Охарактеризовать структуру и
основные понятия теории научно-исследовательских программ Имре Лакатоса.
Методические рекомендации:
Поппер Карл Раймунд (1902-1994гг.) - британский философ. Родился в Австрии, изучал
математику, физику и психологию в Венском университете. До 1937г. работал в Вене, в
1937-1945гг. преподавал философию в Новой Зеландии. В 1945г. был приглашен
преподавать логику в Лондонскую школу экономики и политических наук, в 1949-1969гг.
профессор логики и научного метода в этой школе, где он стал главой влиятельного
направления в философии науки - критического рационализма. К числу учеников и
последователей Поппера относятся многие известные философы науки - И. Лакатос, П.
Фейерабенд, У.Бартли и др.
Характерные для концепции К. Поппера понятия: проблема демаркации; принцип
фальсификации; принцип фаллибилизма: теория «трех миров».
Проблема демаркации – понятие философской концепции Поппера, где эта проблема
рассматривается как одна из основных задач философии,заключающаяся в отделении
научного знания от ненаучного. Методом демаркации, по Попперу, является принцип
фальсификации.
Принцип фальсификации – принцип, предложенный Поппером в качестве демаркации науки
от «метафизики», ненауки как альтернатива принципу верификации, выдвинотому
неопозитивизмом.Этот
принцип
требуетпринципиальной
опровержимости
(фальсифицируемости) любого утверждения, относимого к науке.
Принцип фаллибилизма – принцип концепции Поппера,утверждающий, что любое научное
знание ности лишь гипотетический характер и подвержено ошибкам. Рост научного знания,
по Попперу, состоит в выдвижении смелых гипотез и осуществлении их решительных
опровержений.
Теория «трех миров» – теория философской концепции К. Поппера, утверждающая
существование первого мира – мира объектов, второго мира – мира субъектов и третьего
мира – мира объективного знания, который порожден первым и вторым мирами, но
существует независимо от них. Анализ роста и развития знания в этом независимом третьем
мире и есть, по Попперу, предмет философии науки.
Фальсификация (лат. falsus - ложный и facio - делаю) - методологическая процедура,
позволяющая установить ложность гипотезы или теории в соответствии с правилом modus
tollens классической логики. Понятие «фальсификация» следует отличать от принципа
фальсифицируемости, который был предложен Поппером в качестве критерия демаркации
науки от метафизики, как альтернатива принципу верифицируемости, принятому в
неопозитивизме. Изолированные эмпирические гипотезы, как правило, могут быть
подвергнуты
непосредственной
фальсификации.
и
отклонены
на
основании
соответствующих экспериментальных данных, а также из-за их несовместимости с
фундаментальными научными теориями.
Лакатос (Lakatos) Имре (1922 – 1974 гг.) - венгерско-британский философ и историк науки.
Родился в Венгрии, во время 2- й мировой войны участвовал в антифашистском
сопротивлении. Свою настоящую фамилию (Липшиц) в период нацизма сменил на Мольнар
(Мельник), а во время власти коммунистов на более пролетарскую Лакатош (Столяр). Над
диссертацией по философии математики работал в Московском университете. В конце 40-х
годов был обвинен в ревизионизме и более трех лет провел в заключении. В 1956 –м
эмигрировал в Австрию, затем в Англию. С 1960 г. преподавал в Лондонской школе
экономики, стал учеником и последователем Поппера и внес своими работами важный и
яркий вклад в философию и методологию критического рационализма.
К концепции Имре Лакатоса относятся следующие понятия: научно-исследовательская
программа, «жесткое ядро» исследовательской программы, «защитный пояс» гипотез,
гипотеза «ad hoc», положительная и негативная эвристики.
Научно-исследовательская программа – центральное понятие разработанной И. Лакатосом
универсальной логико-нормативной реконструкции развития науки, которая получила
название методологии научно-исследовательских программ. Методология Лакатоса
рассматривает рост «зрелой» (развитой) науки как смену ряда связанных исследовательских
программ. Важными структурными элементами исследовательской программы являются ее
«жесткое ядро» и «защитный пояс» гипотез.
«Жесткое ядро» исследовательской программы – в методологии научно-исследовательских
программ И. Лакатоса – структурный элемент программы, включающий ее условно
неопровергаемые фундаментальные допущения.
«Защитный пояс» гипотез» – в методологии научно-исследовательских программ И.
Лакатоса - структурный элемент программы, состоящий из вспомогательных гипотез и
обеспечивающий сохранность «жесткого ядра» программы от опровержений. По Лакатосу,
«защитный пояс» гипотез может быть частично или полностью заменен при столкновении с
контрпримерами.
Гипотеза «Аd hoc» – в методологии научно-исследовательских программ Лакатоса –
гипотеза из «защитного пояса», относящаяся лишь к данному случаю, т.е. охраняющая
«жесткое ядро» программы от определенного контрпримера.
Положительная и негативная эвристики – понятия методологии научно-исследовательских
программ Лакатоса, обуславливающие смену программ нормативными правилами,
предписывающими, какие пути наиболее перспективны для дальнейшего исследования
(«положительная эвристика»), а каких путей следует избегать.
Вопросы для обсуждения:
1. В чем сущность постпозитивизма?
2. Особенности понятий фальсификация и фальсифицируемость, демаркация.
3. Какова схема роста научного знания по Попперу?
4. Исследовательская программа И. Лакатоса и ее структура.
5. В чем смысл позитивной и негативной эвристики?
Литература:
Основная:
41. с.79-98
Дополнительная:
12. с.3-125
36. с.145-147
Тема 12 Философские проблемы конкретных наук.
План:
1. Философия как интегральная форма научных знаний об обществе.
2. Формирование научных дисциплин социогуманитарного цикла.
Цель занятия: остановиться на синтезирующей и интегральной функции философии и на
этапах формирования научных дисциплин социогуманитарного цикла.
Методические рекомендации: остановиться на метатеоретической сущности философского
знания.
а) Субъект науки - ключевой ее элемент: отдельный исследователь, научное сообщество,
научный коллектив и т.п., общество в целом.
б) Объект (предмет, предметная область), т.е. то, что именно изучает данная наука или
научная дисциплина. Иначе говоря, это всето, на что направлена мысль исследователя, все,
что может быть описано, воспринято, названо, выражено в мышлении и т.п.
в) Система методов и приемов, характерных для данной науки или научной дисциплины и
обусловленных своеобразием их предметов.
г) Свой специфический, именно для них язык — как естественный, так и особенно
искусственный (знаки, символы, математические уравнения, химические формулы и т.п.).
Методология социально-гуманитарных наук имеет как общенаучное содержание, так и
специфику, характерную для нее в различных областях знания. Методология определяется
обычно как рационально-рефлексивный анализ методов познания и практики. Такое
определение необходимо, но недостаточно для социально-гуманитарных наук. Оно
ориентировано на классическую модель научности естествознания с характерными для нее
субъект-объектными отношениями.
В
социально-гуманитарном
знании
преобладают
схемы
неклассической
и
постнеклассической научности, в которых учитывается включенность субъекта в
изучаемый объект - общество, а также включенность в него практики, представленной
деятельностью преследующих свои интересы групп.
Поэтому методология социально-гуманитарных наук является не только учением о методах
познания и практики, но и дисциплиной, изучающей все способы деятельности субъекта
познания и практики.
Вопросы для обсуждения:
1.В чем отличие социально-гуманитарного знания от естественных и технических наук?
2.Каково соотношение объекта, предмета и субъекта социально-гуманитарных наук?
3.Определите сходство и различие научного и вненаучного социально-гуманитарного
знания.
Литература:
Основная:
47.с. 345-401
Дополнительная:
36. с.56-78
Тема 13 Информатика как междисциплинарная наука. Эпистемологическое
содержание компьютерной революции.
План:
1.Объяснение и понимание как коммуникативность в науке.
2.Герменевтика – наука о понимании и интерпретации текста.
Цель занятия: Рассмотреть типы и уровни понимания. Проанализировать особенности
методологии гуманитарных наук. Показать этапы формирования герменевтики.
Методические рекомендации:
Проблема коммуникативности исследуется сегодня в различных направлениях и аспектах.
Во-первых, как передача информации с помощью различных социальных институтов и
структур, в первую очередь СМИ, которые собирают, перерабатывают и распространяют
информацию. Следствия этого процесса самые разнообразные - от прямой передачи
информации до воздействия на сознание и поведение участника коммуникации. Одно из
социальных последствий этого процесса - возникновение «второй реальности»,
символической, виртуальной, замещающей саму действительность и выдающей себя за нее.
Безусловно, такого рода коммуникативность оказывает значительное влияние на
существование и развитие наук об обществе и культуре, по сути, отбирая их базовую
функцию «фабрики смыслов», реализуемую через систему образования. Во-вторых,
коммуникативность исследуется как профессиональное общение внутри наук, в том числе
социально-гуманитарных.
Вопросы для обсуждения:
1. Что такое понимание?
2. Основные представители теории герменевтики.
3. Объясните методологический потенциал герменевтики?
Литература:
Основная:
47. с.375-475
Дополнительная:
36. 145-156
Тема 14 Философско-методологические проблемы экономической науки.
План:
1. Предмет и задачи философии техники.
2. Специфика технических наук.
Цель занятия: Специфика философского осмысления техники и технических наук. Предмет,
основные сферы и главная задача философии техники. Соотношение философии науки и
философии техники. Определение техники. История и философия техники. Специфика
технических наук, их отношение к естественным и общественным наукам и математике.
Современные тенденции и противоречия развития техногенной цивилизации. Новые
технологии и перспективы человека. Внутренняя противоречивость техногенной
цивилизации. Научно-техническая революция, ее технологические и социальные
последствия. Социальные и этические проблемы научно-технического прогресса.
Перспективы философии техники.
Методические рекомендации: Философия техники - исследует феномен техники в целом,
причем не только ее внутреннее развитие, но и место в общественном развитии, а также
принимает во внимание широкую историческую перспективу. Объект исследования –
техника, техническая деятельность, техническое знание как феномен культуры. Предмет
исследования – развитие общественного технического сознания, рефлектирующего данный
объект. Главная задача исследования – исследование технического отношения человека к
миру, т.е. технического миропонимания.
Вопросы для обсуждения:
1. Что изучает философия техники?
2. В чем заключается смысл проблемы человека в контексте техногенной цивилизации?
3. Каковы мировоззренческие ориентации современной техногенной цивилизации?
4. Назовите представителей философии техники?
Литература:
Основная:
47. с.375-475
Дополнительная:
36. 145-156
Тема 15 Философские проблемы педагогики и философия образования.
План:
1.Концепции современного естествознания.
2.Естественные науки в системе научного знания.
Цель занятия: Показать историю развития естественных наук. Раскрыть специфику
естественных наук и определить их место в системе научного знания.
Методические рекомендации: Возникновение естествознания
Существуют 5 точек зрений, и они отстаиваются некоторыми историками науки:
1. В каменном веке, когда человек стал накапливать и передавать другим знания о мире;
2. Примерно в V веке до н.э.в Древней Греции;
3. В период позднего средневековья (XII-XIV вв.);
4. В XVI-XVII веках;
5. В конце XIX века.
Все эти точки зрений имеют право на объективность.
1. Джон Бернал в книге «Наука в истории общества»
«Так как основное свойство естествознания заключается в том, что оно имеет дело с
действенными манипуляциями и преобразованиями материи, главный поток науки вытекает
из практических технических приемов первобытного человека».
2. В Древней Греции
В Др.Греции на фоне разложения мифологического мышления возникают первые программы
исследования природы. Уже в Др.Египте и Вавилоне были накоплены значительные
математические знания, но только греки начали доказывать теоремы. Если науку трактовать
как знания с его обоснованием, то вполне справедливо считать, что она возникла примерно в
V в. до н.э. в городах-полисах Греции – очаге будущей европейской культуры.
3. В средние века
Постепенное освобождение мышления от догм аристотелианских воззрений, которое связано
с деятельностью оксфордских ученых XII-XIV вв. – Роберта Гроссета, Роджера Бэкона и др.
Эти исследователи призывали опираться на опыт, наблюдения и эксперимент, а не на
авторитет предания или философской традиции.
4. В Новое время
Многие историки науки считают, что о естествознании в современном смысле слова можно
говорить только начиная с XVI-XVII вв., когда начинают появляться работы И.Кеплера,
Х.Гюйгенса, Г.Галилея. Апогеем духовной революции, связанной с возникновением науки,
являются работы И.Ньютона. Рождение науки = рождение физики и ее математического
аппарата = рождение науки как социального института (1662 г. – возникает Лондонское
королевское общество, 1666 г. – Парижская Академия Наук.)
5. В конце XIX века
Наука оформилась как особая профессия благодаря реформам Берлинского университета,
проходивших под руководством знаменитого естествоиспытателя Вильгельма Гумбольдта. В
результате этих реформ появилась новая модель университетского образования, в которой
обучение совмещено с исследовательской деятельностью. Эта модель была лучше всего
реализована в лаборатории Ю.Либиха в Гисене. Появление новых товаров, производство
которых предполагает доступ к научному знанию (удобрения, ядохимикаты, взрывчатые
вещества, электротехнические товары и др.)
Вопросы для обсуждения:
1. Как связаны с развитием науки современные концепции естествознания?
2. Какое место в системе научного знания занимают естественные науки?
Литература:
Основная:
9. с.5-176
Дополнительная:
29. с.5-145
41. с.175-178