ЭКВИВОКАЦИОННОЕ ОБЕСПЕЧЕНИЕ РАЗВИТИЯ МАТЕМАТИЧЕСКОЙ КУЛЬТУРЫ Н.Ю. Кийкова, кандидат педагогических наук, доцент

ЭКВИВОКАЦИОННОЕ ОБЕСПЕЧЕНИЕ РАЗВИТИЯ
МАТЕМАТИЧЕСКОЙ КУЛЬТУРЫ
Н.Ю. Кийкова, кандидат педагогических наук, доцент
Южно-Уральский государственный университет, Россия
Национальная доктрина образования в Российской Федерации,
устанавливающая приоритет образования в государственной политике,
основные направления его развития на период до 2025 года среди
стратегических целей включает: преодоление социально-экономического и
духовного кризиса, обеспечение высокого качества жизни народа и
национальной безопасности; восстановление статуса России в мировом
сообществе как великой державы в сфере образования, культуры, науки,
высоких технологий и экономики; создание основы для устойчивого
социально-экономического и духовного развития России. Признавая
ведущую роль педагога в достижении целей образования, государство
обращает внимание на необходимость осуществления научных
исследований, освоения новых технологий, информационных систем,
воспитание у обучающихся духовности и нравственности; сознания
ответственности педагогических и научных работников за качество
обучения и воспитания детей и молодежи.
Содержание понятия «культура» (от лат. cultura, от корня colere –
«возделывать») всегда было многозначно. В настоящее время число
определений доходит до полутысячи [4, с.13–18]. Цицерон считал, что
культура – возделывание души человека, формирование определенных
качеств humanitas, что в переводе с латинского означает «человечность».
Слово «культура» стало употребляться в качестве научного термина
в историко-философской литературе европейских стран со второй
половины ХVIII века – «века Просвещения». В общественную жизнь
вошла проблема осмысления специфики образа жизни человека. С одной
стороны, культура трактовалась как средство возвышения человека,
совершенствования духовной жизни и нравственности людей. С другой
стороны, культура рассматривалась как имеющийся в действительности,
реально существующий и исторически изменяющийся образ жизни людей
[4, с. 8–9]. Так в истолковании содержания понятия «культура»
определились два направления: аксиологический и антропологический.
Первое направление поддерживали русские философы Н.А. Бердяев
и И.А. Ильин, понимая под культурой «внутренние начала» человеческой
жизни (идеалы, ценности), захватывающие человека до глубины души,
имеющие духовную природу. Ярким представителем антропологического,
более расширенного, взгляда на «культуру» являлся Кант. Он определял
культуру как способ самореализации человеческих личностей в обществе.
Указанные позиции свидетельствуют об отношении к культуре как
совокупности материальных и духовных возможностей человеческого
общества в определенных исторических условиях.
Среди современных взглядов на «культуру» заслуживает внимания
информационно-семиотическая концепция культуры, в основе которой
лежат идеи Э. Кассрера, Ю.М. Лотмана, В. Иванова, Х. Гадамера, А. Моля,
В.С. Степина, Д.И. Дубровского и других. В основе концепции –
понимание культуры как мира человеческой деятельности или мира
артефактов (продукты и результаты человеческой деятельности,
искусственно созданные человеком) и мира смыслов, которые человек
вкладывает в свои творения и действия [4, с. 15–16]. Существуют три
основных вида смыслов: знания, ценности и регулятивы (правила,
требования, нормы), в соответствии с которыми люди строят свое
поведение и деятельность.
Педагогическая практика показывает, что процесс обучения
современной молодежи затрудняется не столько из-за отсутствия
когнитивных способностей, сколько в связи с недостаточностью,
недооценкой регулятивных смыслов. Выдвигаемые преподавателем в
процессе обучения правила, требования, нормы зачастую игнорируются.
Поэтому, лучшие, наиболее совершенные, рациональные, допустимые
пути и средства достижения целей оказываются невостребованными. Это
может привести к дезорганизации процесса обучения, деградации
отношений между поколениями.
В литературе справедливо отмечено, что существенными атрибутами
культуры признаются глубокое, осознанное и уважительное отношение к
наследию прошлого, способность к творческому восприятию, пониманию
и преобразованию действительности в той или иной сфере деятельности и
отношений [2, с.74]. Поэтому, говоря о развитии культуры молодежи,
следует, прежде всего, обратить внимание на: регулятивный, ценностный
смысл в передаче знаний. В связи с этим содержание процесса обучения
должно обеспечивать развитие мира смыслов человека – быть
эквивокационно направленным (эквивок – от лат. aequivocus –
многозначный, двусмысленный [1, с. 674]) – обеспечивая регулятивноценностное и когнитивное развитие человека.
Сегодня область применения математических знаний существенно
расширилась. В основе всех новейших технологий лежит математика,
математическое
моделирование,
вычислительный
процесс.
В
экономической науке на первый план выступает экономикоматематическое моделирование как инструмент исследования и прогноза
экономических явлений. В связи с этим приоритетным направлением
государственной образовательной политики является проблема развития
математической культуры специалистов-профессионалов в разных
областях экономической деятельности.
Значительное внимание развитию математической культуры уделяли
с давних времен и сегодня эта проблема актуальна. Под математической
культурой будем понимать глубокое, осознанное и уважительное
отношение к наследию математики, способность к творческому
восприятию, пониманию и преобразованию действительности и
отношений в образовательной и профессиональной деятельности,
нацеленной на прогресс и гуманизм.
Математическая культура является частью общечеловеческой
культуры, обеспечивая регулятивное, ценностное и когнитивное развитие
человека. В связи с необходимостью эквивокационного обеспечения
развития математической культуры
в вузе актуальными являются
следующие функции:
 информационно-познавательная
функция
(знакомство
с
математической системой знаний о мире и изменяющимися во времени
процессами);
 прогностическая функция (указывает направления развития,
формирует представление о результатах и ресурсах их достижения с
помощью средств, методов математического моделирования);
 практическая (усвоение современных методов математического
решения задач, методов анализа и контроля полученных результатов и их
применения);
 мировоззренческая
(формирование
логического,
алгоритмического мышления, интеллекта, необходимого для активного
участия субъекта культуры в преобразовательных процессах);
 воспитательная (закладывает в субъекте культуры способность
самостоятельно формализовать цель и задачу на языке математики,
выбирать рациональный способ решения).
Необходимость
эквивокационного
обеспечения
развития
математической культуры, выявленные функции математической
культуры определяют цели обучения математики:
1. Критическое осмысление накопленного опыта, системы
математических знаний, их использование в новых условиях.
2. Воспитание прикладной математической культуры.
3. Актуализация творческого подхода к решению задач.
1.
2.
3.
4.
Литература
Булыко, А.Н. Большой словарь иностранных слов. 35 тысяч слов. – М.:
Мартин, 2008. – 704 с.
Гершунский, Б.С. Философия образования для XXI века [Текст] / Б. С.
Гершунский. – М: Изд-во «Совершенство», 1998. – 608 с.
Каган, М.С. Философия культуры. – СПб., 1996.
Кармин, А.С. Культурология. – СПб.: Издательство «Лань», 2001.
– 832 с.