Природа индийской философии

Природа индийской философии
Философия в самом широком этимологическом смысле означает 'любовь к знанию'.
Она стремится познать вещи, которые прямо или к освенно затрагивают человека. Какова
действительная природа человека? В чем смысл его жизни? Какова природа мира, в котором
он живет? Существует ли творец этого мира? Как должен жить человек в свете познания
самого себя, мира и бога? Вот некоторые проблемы, взятые наугад из ряда проблем,
волнующих человеческий ум во всех частях света с самого начала цивилизации. Философия
имеет дело с проблемами этого рода. Поскольку целью философии является познание
истины, она и называется в индийской литературе даршана, то есть 'видение истины'. Каждая
индийская школа своеобразно подходит к проблеме непосредственного осознания истины.
Обращаясь к истории европейской философии, мы видим, что по мере роста знаний
один человек имеет все меньше и меньше возможностей охватить весь круг научных
проблем. Возникает необходимость разделения труда, специального изучения частных
проблем, и группа людей посвящает себя какой-либо одной проблеме или нескольким
связанным между собой проблемам. Так возникли различные специальные науки. Физика,
химия, ботаника, астрономия, геология и другие науки изучали мир каждая со своей
стороны. Физиология, анатомия и ряд других медицинских наук занялись изучением
человеческого тела. Предметом психологии явилось изучение умственных способностей
человека. Таким образом, тщательное изучение многих частных проблем, ко-торыми
первоначально занималась философия, стало предметом специальных наук. Философия
стала попадать в зависимость от результатов исследований этих различных наук, и ее
задачей явились критическая оценка значения этих исследований и использование их для
понимания общей природы вселенной - человека, природы и бога.
Эволюция философской мысли протекала более или менее одинаково как в Европе, так
и в Индии. В настоящее время западноевропейская философия имеет следующие главные
разделы:
а) метафизика, трактующая общие проблемы, относящиеся к реальному миру,проблемы человека, природы и бога; б) эпистемология, или теория познания, исследующая
природу и развитие человеческого знания, а также возможности познания внешнего мира; в)
логика, изучающая законы достоверных умозаключений и другие относящиеся к этому
вопросы; г) этика, исследующая такие проблемы, как нормы моральных суждений, высшая
цель человеческой жизни и другие подобные проблемы, и д) эстетика, имеющая дело с
проблемами красоты. Из других разделов современной философии можно еще назвать
аксиологию, которая занимается проблемами духовных ценностей . Кроме того, к
философии иногда относят и социологию, нередко считая ее частью этики.
Важнейшим разделом философии долгое время считалась психология; однако теперь
существует тенденция рассматривать психологию как специальную науку, наравне с
физикой и химией, и отводить ей место, независимое от философии.
Хотя основные проблемы философии в сущности одинаковы и на Востоке и на Западе
и решение их в основном очень сходно, однако методы философского исследования в
некотором отношении отличны друг от друга; разнится также и история развития
философской мысли. Индийская философия рассматривает различные проблемы и
метафизики, и этики, и логики, и психологии, и теории познания, но она не рассматривает их
порознь. Любая проблема исследуется индийским философом со всех сторон - с точки
зрения метафизики, этики, логики, психологии и теории познания. Эту тенденцию некоторые
ученые называют синтетической точкой зрения индийской философии.