Г. М. Пурынычева В. И. Загайнова Т.А. Вархотов ФИЛОСОФИЯ Учебное пособие Йошкар-Ола 2017 УДК 1(07) ББК 87я7 П 88 Рецензенты: доктор философских наук, профессор ИФ РАН В. М. Розин; доктор философских наук, профессор МГУ А. П. Алексеев Печатается по решению редакционно-издательского совета ПГТУ Пурынычева, Г. М. П 88 Философия: учебное пособие / Г. М. Пурынычева, В. И. Загайнова, Т. А. Вархотов. – Йошкар-Ола: Поволжский государственный технологический университет, 2017. – 108 с. ISBN 978-5-8158-1845-3 Представлены общий план изучения дисциплины, перечень тем курса «Философия», рекомендуемая литература по курсу, материалы для подготовки к семинарским занятиям, основные понятия, краткие теоретические сведения, вопросы для самоконтроля, философские тексты для изучения, литература к каждой теме, философские источники для конспектирования, примерный перечень тем рефератов и эссе и методические рекомендации к их выполнению, экзаменационные вопросы. Для студентов технических направлений подготовки УДК 1 (07) ББК 87 ISBN 978-5-8158-1845-3 © Пурынычева Г. М., Загайнова В. И., Вархотов Т. А., 2017 © Поволжский государственный технологический университет, 2017 2 ВВЕДЕНИЕ Настоящее издание призвано оказать помощь студентам технических направлений очной формы обучения при изучении курса философии. В нем даны перечень основных тем курса: лекции, практические занятия, философские труды для изучения и конспектирования, вопросы, выделенные для самостоятельной работы, тематика творческих работ (эссе), список рекомендуемой литературы. Приведены вопросы и задания к каждой теме курса, справочный материал. Программа курса составлена в соответствии с требованиями ФГОС ВПО по направлению подготовки бакалавра. Целью освоения дисциплины является: 1) ознакомление студентов с концептуальными основами философии как современной комплексно-фундаментальной науки о природе, обществе и человеке; 2) формирование философского мировоззрения на основе знания особенностей сложных живых и неживых систем; 3) развитие навыков философской культуры. Задачи дисциплины следующие: • формирование представления о специфике философии как способе познания, основных разделах современного философского знания, философских проблемах и методах их исследования; • овладение базовыми принципами и приемами философского познания; • введение в круг философских проблем отраслевой науки и профессиональной деятельности; • выработка навыков анализа работы с оригинальными и адаптированными философскими текстами; • развитие критического восприятия и оценка источников информации; • умение логично формулировать, излагать и аргументировано отстаивать собственное видение проблем и способов их решения; • овладение приемами ведения дискуссии, полемики, диалога. 3 В результате изучения курса студенты должны: 1) понимать предмет философии и ее роль в истории человеческой культуры; 2) знать основные этапы развития мировой философской мысли; иметь общее представление об основных отраслях философского знания (метафизика, теория познания, логика, философская антропология, этика, эстетика, философия науки и техники, философские проблемы естествознания, социальная философия); 3) иметь представление о важнейших учениях, школах, выдающихся философах; 4) уметь обосновывать свою мировоззренческую и гражданскую позицию; 5) применять полученные знания при решении профессиональных задач. 4 1. СОДЕРЖАНИЕ ДИСЦИПЛИНЫ «ФИЛОСОФИЯ» ОБЪЕМ ДИСЦИПЛИНЫ И ВИДЫ УЧЕБНОЙ РАБОТЫ № п/п 1 2 3 4 Вид учебной работы Общая трудоемкость дисциплины Аудиторные занятия (всего) В том числе: лекции семинарские занятия Самостоятельная работа В том числе: творческая работа (реферат, эссе) другие виды самостоятельной работы Экзамен Кол-во часов 144 72 36 36 72 24 48 36 ТЕМАТИКА ЛЕКЦИЙ № п/п 1 2 3 4 5 6 7 8 Наименования разделов Философия, ее предмет и место в культуре Исторические типы философии. Философские традиции и современные дискуссии Онтология Теория познания Философия и методология науки Социальная философия и философия истории Философская антропология Философия техники Итого 5 Кол-во часов 2 8 6 4 4 6 4 2 36 ТЕМАТИКА СЕМИНАРСКИХ ЗАНЯТИЙ № п/п 1 2 Философия, ее предмет и место в культуре Исторические типы философии 3 Онтология 6 4 Теория познания 4 5 6 7 8 Философия и методология науки Социальная философия и философия истории Философская антропология Философские проблемы техникознания Итого 4 4 4 2 36 Наименования разделов Кол-во часов 2 10 КРАТКОЕ СОДЕРЖАНИЕ ЛЕКЦИЙ 1 Номер раздела дисциплины Раздел 1 2 Раздел 2 № п/п Краткое содержание (перечень раскрываемых вопросов) Кол-во часов Тема 1. Философия, ее предмет и место в культуре Философские вопросы в жизни современного человека. Мировоззрение, его структура и исторические типы. Специфика философского мировоззрения.Предмет философии. Структура философского знания: онтология, гносеология, антропология, аксиология, социальная философия, история философии.Философия как форма духовной культуры. Функции философии Тема 1. Исторические типы философии. Философские традиции и современные дискуссии Проблемы типологизации философских учений. Философия Древнего мира. Средневековая философия. Философия Возрождения (характерные черты, проблемы) 2 6 2 № п/п 3 4 Номер раздела дисциплины Раздел 3 Раздел 4 Краткое содержание (перечень раскрываемых вопросов) Кол-во часов Тема 2. Философия XVII-XIX веков Философия Нового времени Философия XVIIIвека. Немецкая классическая философия Тема 3. Современная философия Характерные черты современной зарубежной философии. Основные направления современной философии: марксизм, позитивизм, экзистенциализм, фрейдизм, прагматизм, герменевтика, постмодернизм Тема 4. Традиции отечественной философии Периодизация истории и характерные черты русской философии. Основные проблемы русской философской мысли. Течения и школы отечественной философии Тема 1. Онтология Бытие как проблема философии. Монистические и плюралистические концепции бытия. Материальное и идеальное бытие. Специфика человеческого бытия. Пространственно-временные характеристики бытия. Идея развития в философии Тема 2. Бытие и сознание Проблема сознания в философии. Сознание как объект гносеологических исследований. Основные подходы к проблеме сознания в философии и науке. Природа и структура сознания. Проблема идеального в философии. Знание, сознание, самосознание. Природа мышления. Язык и мышление Тема 1. Теория познания Познание как предмет философского анализа. Субъект и объект познания. Структура познавательного процесса. Познание и творчество. Основные формы и методы познания 2 7 2 2 4 2 2 № п/п 5 6 Номер раздела дисциплины Раздел 5 Раздел 6 Краткое содержание (перечень раскрываемых вопросов) Кол-во часов Тема 2. Проблема истины в философии и науке Многообразие форм познания и типы рациональности. Знание и вера. Истина, оценка, ценность. Концепции научной истины. Познание и практика Тема 1. Философия и методология науки Философия и наука. Научное, ненаучное и вненаучное знание. Структура научного знания, его методы и формы. Научные революции и смена типов рациональности. Проблема обоснования научного знания (критерии научности). Основные концепции роста научного знания Тема 2. Проблемы методологии науки и техникознания: история и современность Место техникознания в современном познании. Методы научного познания и техникознания (теоретические и эмпирические исследования. Основные направления современной философии техники. Современная техногенная цивилизация: проблема кризисов. Социально-гуманитарная экспертиза технических проектов в современном естествознании и философии техники Тема 1. Общество как саморазвивающаяся система Социальная философия: предмет и проблематика. Основные философские подходы к обществу и его развитию. Системный и структурно-функциональный подход к анализу общества. Общество как система, основные сферы общественной жизни. Социальная структура общества. Духовная сфера общества и ее основные элементы Тема 2. Философия истории История как объект философского анализа. Проблемы периодизации исторического процесса. Формационный и цивилизационный подходы к истории. 2 8 2 2 2 2 № п/п 7 8 Номер раздела дисциплины Раздел 7 Раздел 8 Кол-во часов Краткое содержание (перечень раскрываемых вопросов) Факторы, влияющие на исторический процесс (детерминизм и индетерминизм). Роль личности в истории. Закономерность и многовариантность исторического процесса. Динамика и типология исторического развития. Россия в мировом историческом процессе Тема 3. Общественно-политические идеалы и их историческая судьба Специфика политической сферы жизни общества. Политика как форма социального управления. Формы государственного устройства. Типы политических режимов. Реалии истории. Полярность современной истории. Марксистская теория классового общества; «открытое общество» К. Поппера; «свободное общество» Ф. Хайека; неолиберальная теория глобализации. Насилие и ненасилие в истории Тема 1. Философская антропология Человек и мир в современной философии. Историкофилософские подходы к проблеме человека. Природное (биологическое) и общественное (социальное) в человеке. Антропосоциогенез и его комплексный характер. Сущность и существование человека Тема 2. Смысл жизни: смерть и бессмертие Человек как свободное и творческое существо. Человек в системе коммуникаций: от классической этики к этике дискурса Тема 1. Философия техники Техника как философская проблема. Специфика техникознания. Основные закономерности развития технических наук. Проблема гуманитаризации техникознания Итого 9 2 2 2 2 36 2. МАТЕРИАЛЫ К СЕМИНАРСКИМ ЗАНЯТИЯМ Раздел 1. ФИЛОСОФИЯ, ЕЕ ПРЕДМЕТ И МЕСТО В КУЛЬТУРЕ Тема 1. Философия, ее предмет и место в культуре (2 часа) 1. Мировоззрение, его структура и исторические типы. 2. Специфика философского мировоззрения. Объект и предмет философии. 3. Структура философского знания. 4. Место философии в системе культуры. Основные функции философии. Основные понятия: мировоззрение, миф, религия, философия, мудрость, универсализм, субстанциализм, материализм, идеализм, диалектика, метафизика, монизм, дуализм, плюрализм, онтология, гносеология, аксиология, антропология, праксиология, логика. Структура философского знания: ФИЛОСОФИЯ онтология гносеология история философии антропология социальная философия философия и методология науки 10 аксиология философия культуры логика этика Философские тексты для изучения Лавров, П.Л. Три беседы о современном значении философии // Избранные произведения в двух томах. Т. 1. Философия и социология / П.Л. Лавров. – М.: Мысль, 1965. – Беседа первая. Что такое философия в знании? – С. 513-530. Философия, ее предназначение и смысл // Философская антропология. Идеи и теории мыслителей разных эпох и культур / сост. Г.М. Пурынычева, А.П. Алексеев, М.Ю. Билаонова [и др.]. – Йошкар-Ола: Поволжский государственный технологический университет, 2014. – С. 4-29. Литература для подготовки к семинарскому занятию 1. Алексеев, П.В. Философия: учебник / П.В. Алексеев, А.В. Панин. – 4-е изд., перераб. и доп. – М.: ТК Велби; Проспект, 2013. – Раздел I. Философия философии (метафилософия). 2. Ерахтин, А.В. Предмет и научный статус философии / А.В. Ерахтин // Философия и общество. – 2009. – №. 1. – С. 33-43. 3. Кармин, А.С. Философия: учебник для вузов / А.С. Кармин, Г.Г. Бернацкий. – 2-е изд. – СПб.: Питер, 2010. – Часть I. Специфика философии. 4. Марков, Б.В. Философия: учебник для вузов. Стандарт третьего поколения / Б.В. Марков. – СПб.: Питер, 2011. – Глава 1. Философия в жизни человека и общества. 5. Миронов, В.В. Философия: учебник для вузов / В. В. Миронов. – М.: Норма, 2014. – Введение: что такое философия? 6. Островский, Э.В. Философия: учебник / Э.В. Островский. – М.:вузовский учебник, 2011. – Раздел I. Предмет философии, ее формы и условия возникновения. 7. Философия в вопросах и ответах: учеб. пособие / под ред. А.П. Алексеева, Л.Е. Яковлевой. – М., 2009. – I. Предмет философии. 11 Вопросы для самоконтроля 1. Дайте определение мировоззрения. 2. Назовите основные исторические типы мировоззрения. 3. В чем специфика религиозного мировоззрения? 4. Что изучает философия? 5. В чем заключается специфика философского мировоззрения? 6. Проблема основного вопроса философии. 7. Раскройте основные черты материализма и идеализма как философских направлений. 8. Является ли философия наукой? Ответ обоснуйте. 9. Какова структура философского знания? 10. Раскройте сущность понятий «монизм», «дуализм», «плюрализм», «диалектика», «метафизика», «эмпиризм», «рационализм». 11. Дайте определение понятий «онтология», «гносеология», «антропология», «аксиология», «логика», «этика», «методология». 12. Назовитеосновные функции, которые выполняет философия. Охарактеризуйте их. 12 Раздел 2. ИСТОРИЧЕСКИЕ ТИПЫ ФИЛОСОФИИ Этапы возникновения и развития философского знания Восточная философия (философия Древней Индии и Древнего Китая) [XV-V вв. до н.э.] Античная философия (философия Древней Греции и Рима) [VI-V в. до н.э. – VI в. н.э.] Средневековая философия Основные периоды развития: патристика, схоластика Августин, Ф. Аквинский [V-XV вв.] Философия Возрождения Н. Макиавелли, Дж. Бруно, М. Монтень [XV-XVI вв.] Философия Нового времени Основные направления: эмпиризм (Ф. Бэкон), рационализм (Р. Декарт) [XVII в.] Философия Просвещения Ш. Монтескье, Вольтер, Ж.-Ж. Руссо, Г. Лейбниц [XVIII в.] Классическая немецкая философия И. Кант, Г. Гегель, Л. Фейербах [2 пол. XVIII – сер. XIX в.] Марксистская философия К. Маркс, Ф. Энгельс, В.И. Ленин [XIX-XX вв.] Неклассическая философия Иррационализм (А. Шопенгауэр), философия жизни (Ф. Ницше) [кон. XIX. – нач. XX в.] Современная западная философия Основные направления: экзистенциализм, фрейдизм, прагматизм, герменевтика, неотомизм, позитивизм, постмодернизм [ХХ в. – по н.в.] Параллельно развитию западной философии, шло развитие русской философской мысли. Русская философия Славянофилы, западники, космизм, В.С. Соловьев, Н.А. Бердяев [XI-ХХ в.] 13 Тема 1. Возникновение философии и основные этапы ее развития (2 часа) 1. Особенности восточной философии. 2. Основные философские направления и школы Древней Индии и Древнего Китая. 3. Научная и философская картина мира в философии XVII века. 4. Проблема метода научного познания в философии Нового времени: эмпиризм и рационализм (Ф. Бэкон, Р. Декарт). Основные понятия: упанишады, брахман, Атман, сансара, карма, нирвана, миманса, веданта, Будда, йога, конфуцианство, инь, ян, дао, жень, ли, «благородный муж», материализм, идеализм, деизм, сенсуализм, эмпиризм, рационализм, субстанция, агностицизм, утилитаризм, либерализм. Философские школы Древней Индии ОРТОДОКСАЛЬНЫЕ (признающие авторитет Вед) веданта миманса ньяя вайшешика йога санкхья НЕОРТОДОКСАЛЬНЫЕ (не признающие авторитет Вед) джайнизм буддизм чарвака (локаята) Философские школы Древнего Китая Натурфилософия (инь-ян цзя) Моизм (мо цзя) Школа имен (мин цзя) Даосизм (дао дэ цзя) Конфуцианство (жу цзя) Школа закона (фа цзя) или легизм 14 Основные направления философии Нового времени Эмпиризм Ф. Бэкон Т. Гоббс Д. Локк Согласно эмпиризму, основным источником познания является чувственный опыт Т. Гоббс: «Нет ничего в разуме, чего бы не было в чувствах» Рационализм Р. Декарт Б. Спиноза Г. Лейбниц Рационализм подчеркивает приоритет разума в познании Р. Декарт: «Я мыслю, следовательно, существую» Философские тексты для изучения Человек как объект историко-философского анализа у мыслителей древности// Философская антропология. Идеи и теории мыслителей разных эпох и культур / сост. Г.М. Пурынычева, А.П. Алексеев, М.Ю. Билаонова [и др.]. – Йошкар-Ола: Поволжский государственный технологический университет, 2014. – 252 с. Западно-европейская философия ХVII века о человеке // Философская антропология. Идеи и теории мыслителей разных эпох и культур / сост. Г.М. Пурынычева, А.П. Алексеев, М.Ю. Билаонова [и др.]. – Йошкар-Ола: Поволжский государственный технологический университет, 2014. – С. 82-107. Хрестоматия по западной философии ХVII-XVIII веков / под общ. ред. Л.И. Яковлевой. – М., 2003. – 784 с. Литература для подготовки к семинарскому занятию 1. Григорьева, Т.П. Конфуций / Т. П. Григорьева // Вопросы философии. – 2011. – № 2. – С. 82-92. 2. Конфуций. Беседы и суждения Конфуция / сост. Р.В. Грищенкова. – СПб., 1999. – 1119 с. 3. Островский, Э.В. Философия: учебник / Э.В. Островский. – М.: Вузовский учебник, 2011. – Глава 1. Восточная философия, конфуцианство, даосизм, буддизм. 15 4. Пирогов, Г.Г. Дао – учение и мировой траектории развития / Г. Г. Пирогов // Философские науки. – 2002. – № 3. – С. 76-86. 5. Светлов, В.А. Философия: учеб. пособие / В.А. Светлов. – СПб.: Питер, 2011. – Глава 1. Восточная философия. 6. Философия в вопросах и ответах: учеб. пособие / под ред. А.П. Алексеева, Л.Е. Яковлевой. – М., 2009. – II. Философия Востока. 7. Философия: учебник / под ред. В. Д. Губина, Т. Ю. Сидориной, В. П. Филатов. – М., 2008. – Глава 1.1. Философия Древней Индии; Глава 1.2. Философия Древнего Китая. 8. Чанышев, А.Н. История философии Древнего мира: учебник для вузов / А. Н. Чанышев. – М.: Академ. проект, 2005. – 608 с. 9. Алексеев, П.В. Философия: учебник / П.В. Алексеев, А.В. Панин. – 4-е изд., перераб. и доп. – М.: ТК Велби; Проспект, 2013. – Глава VIII. Философия эпохи Возрождения и Нового времени. 10. Островский, Э.В. Философия: учебник / Э. В. Островский. – М., 2011. – Глава 5. Научная революция и философия XVII в. 11. Светлов, В.А. Философия: учеб. пособие / В.А. Светлов. – СПб., 2011. – Глава 5. Новое время. 12. Соколов, В.В. Европейская философия ХV-ХVII веков: учеб. пособие / В. В. Соколов. – 2-е изд., испр. и доп. – М., 1996. – 399 с. 13. Спиркин, А.Г. Философия: учебник / А. Г. Спиркин. – 2-е изд. – М., 2009. – Глава 4. Западноевропейская философия XVII-XVIII столетий. 14. Философия в вопросах и ответах: учеб. пособие / под ред. А.П. Алексеева, Л.Е. Яковлевой. – М., 2009. – VI. Философия Нового времени. 15. Философия: учебник / под ред. В. Д. Губина, Т. Ю. Сидориной, В. П. Филатов. – М., 2008. – Глава 3. Философия Нового Времени (от Декарта до Канта). 16. Философия: учебник / В.Г. Кузнецов, И.Д. Кузнецова, В.В. Миронов, К.Х. Момджян. – М., 2009. – § 4. Философия эпохи Возрождения и периода научной революции. От Веры к Человеку, разуму и гармонии. 16 17. Философия: учебник / под ред. А.Ф. Зотова, В.В. Миронова, А.В. Разина. – 6-е изд. – М., 2014. – Глава 4. Философия Нового времени. Вопросы для самоконтроля 1. Раскройте своеобразие философии Древнего Востока. 2. Охарактеризуйте основные школы древнеиндийской философии. 3. Что такое «упанишады», «веды»? 4. Как рассматривается проблема человека в древнеиндийской философии? 5. Дайте определения понятий «атман», «сансара», «карма», «нирвана». 6. Раскройте основные положения (истины) буддизма. 7. Охарактеризуйте основные школы древнекитайской философии. 8. Раскройте нравственный императив конфуцианства. 9. Даосизм как философская школа Древней Индии. 10. Определите черты своеобразия культуры эпохи Нового времени. 11. Раскройте особенности научной революции ХVIIвека. Назовите первую научную картину мира. Охарактеризуйте ее. 12. Какие основные направления определяют философию Нового времени? 13. Что характеризует рационализм Нового времени? Назовите представителей данного направления. 14. Каковы основные характеристики эмпиризма Нового времени? Назовите представителей данного направления. 17 Тема 2. Основные проблемы и традиции современной западной философии (3 часа) 1. Антропологическая традиция в современной западной философии. Экзистенциализм (Ж.-П. Сартр, А. Камю). Проблемы человека, его свободы и ответственности. 2. Психоанализ и философия неофрейдизма (З. Фрейд, Э. Фромм, К.Г. Юнг). 3. Аналитическая традиция в современной западной философии. Предпосылки, основные этапы развития и школы позитивизма. 4. Неопозитивизм. Постпозитивизм (К. Поппер, Т. Кун, П. Фейерабенд). 5. Прагматизм (Ч. Пирс, У. Джеймс). 6. Философия постмодернизма. Основные понятия: классическая и неклассическая философия,феноменология, экзистенция, бессознательное, психоанализ, архетип, герменевтика, жизнь, смерть, свобода, ответственность, верификация, фальсификация, конвенциализм, парадигма, симулякр. Основные направления современной западной философии 1. ФИЛОСОФИЯ ЖИЗНИ Философия жизни – направление, для которого характерно представлениео «жизни» как творческом источнике и первоначале мира, предшествующем разделению субъекта и объекта, материи и духа, бытия и сознания. Ннаправление возникло в 60-70-х годах XIX века в Германии и Франции Основоположником является Фридрих Ницше (1844-1900). В его концепции «жизнь» выступала в форме «воли к власти». Основные произведения: «Антихристианин», «По ту сторону добра и зла», «Так говорил Заратустра», «Человеческое, слишком человеческое» Виднейшими представителями «философии жизни» в XX столетии были Вильгельм Дильтей (1833-1911), Георг Зиммель (1858-1918), Анри Бергсон (1859-1941), Освальд Шпенглер (1880-1936), Хосе Ортега-и-Гассет (1883-1955) 18 2. ФЕНОМЕНОЛОГИЯ Феноменология – одно из ведущих направлений в западной философии XX в., базирующееся на идее неразрывности и в то же время нередуцируемости сознания и предметного мира, ориентированное на выявление сущности предмета в спектре его значений (смыслов) Родоначальником является Эдмунд Гуссерль (1859-1938). Стержневоепонятие концепции Э. Гуссерля – «феномен», которое связывалось им с возникающими в сознании смыслами предметов и событий (феномен – не предмет как таковой в единстве его сущности, а смысл, значение предмета). Основные сочинения: «Логические исследования», «Философия какстрогая наука», «Первая философия» 3. ЭКЗИСТЕНЦИАЛИЗМ Экзистенциализм– направление, выдвигающее на первый план идею уникальности человеческого существования.Экзистенциализм начал зарождаться в сер. XIX в., а в 20-е - 70-е годы XX в. приобрел актуальность и стал одним из популярных философских направлений в Западной Европе Одно из основных понятий данного направления – экзистенция. Экзистенция (по С. Кьеркегору) – центральное ядро человеческого «Я» как конкретной неповторимой личности, не сводимое ни к психическому переживанию, ни к логическому мышлению Основные проблемы экзистенциализма: уникальность человеческой личности, глубина его чувств, переживаний, тревог, надежд, жизни в целом; проблема отчуждения человека,одиночества, заброшенности человека; проблема бессмысленности жизни; внутренний выбор, поиск человеком своего как внутреннего «Я», так и внешнего - места в жизни Атеистический экзистенциализм Религиозный экзистенциализм М. Хайдеггер Л. Шестов Ж. П. Сартр Н. А. Бердяев А. Камю К. Ясперс Г. Марсель Немецкий Французский Испанский Русский экзистенциализм экзистенциализм экзистенциализм экзистенциализм М. Хайдеггер Г. Марсель М. де Унамуно Н. А. Бердяев К. Ясперс Ж. П. Сартр X. Ортега-иЛ. Шестов А. Камю Гассет 19 4. ФИЛОСОФСКАЯ ГЕРМЕНЕВТИКА Герменевтика – искусство и теория истолкования текстов; философское направление, представители которого рассматривают понимание и истолкование как основные способы гуманитарного познания и как условие социального бытия У истоков герменевтики как философско-методологический теории стоит Ф. Шлейермахер – немецкий теолог-протестант Основными представителями современной философской герменевтики являются М. Хайдеггер, Г. Гадамер, П. Рикер, Г. Кун, А. Апель, Э. Коррет, Э. Хайнтель Фундаментальные понятия герменевтики «Герменевтический треугольник» «Герменевтический круг» (взаимоотношения между автором (циклический характер текста, самим текстом и читателем) процесса понимания) 5. ФРЕЙДИЗМ И НЕОФРЕЙДИЗМ Фрейдизм (в философии) – понятие, охватывающее концепции и подходы, применяющие к объяснению человеческой жизни, общества и культуры термины и представления, связанные с психоанализом З.Фрейда. Фрейдизм выступает в качестве теоретической основы психоанализа Зигмунд Фрейд (1856-1939) – австрийский психолог и невропатолог, основатель психоанализа. Основные произведения: «Лекции по введению в психоанализ», «Толкование сновидений», «Я и Оно», «Психология масс и анализ человеческого «Я», «Будущность одной иллюзии» Психоанализ – разработанный Фрейдом метод лечения психических заболеваний, предполагающий выявление, азатем доведение до сознания пациента бессознательных травмирующих идей, впечатлений, психических комплексов), базирующийся на теоретических построениях, объясняющих роль бессознательного в жизни человека 20 По мнению Фрейда, психика представляется как совокупность трех слоев – Оно, Я, Сверх-Я. «Оно» – мир бессознательного, где содержатся мысли и желания человека; «Я» – сознание человека, посредник между всеми компонентами психики; «Сверх-Я» – давящая и влияющая на личность внешняя реальность, «внешняя цензура»: законы, запреты, мораль, культурные традиции) Карл Густав Юнг (1875-1961) – швейцарский психолог, психиатр и культуролог, основатель аналитической психологии. Юнг выдвинул теорию архетипов, согласно которой жизненная энергия человека, наталкиваясь на непреодолимые препятствия окружающей жизни, переводится не в индивидуальное бессознательное, а во всеобщее бессознательное в виде архетипов. Архетип – понятие, обозначающее врожденные психические структуры «коллективного бессознательного», связанные с исторической памятью человеческого рода и составляющие основу его символики Сверх-Я Я Оно Эрих Фромм (1900-1980)– немецкоамериканский психолог и социолог, представитель неофрейдизма. Основные произведения: «Бегство от свободы», «Человек для себя», «Здоровое общество», «Искусство любить», «Иметь или быть» (1976) и др. В центре внимания Э. Фромма – проблема человека в социокультурном измерении. По Фромму, человека создают не столько инстинкты и их подавление, сколько стихийно бессознательная история. Характер человека меняется от одной исторической эпохи к другой, от одной экономической, социальной, политической и идеологической системы к другой 6. ПРАГМАТИЗМ Прагматизм – философское течение, ставящее своей главной целью не нахождение абстрактных истин, а выработку арсенала конкретных средств, которые помогут людям решать их конкретные жизненные задачи (разрешение «проблемных ситуаций») 21 Прагматизм получил распространение в США. Основателями прагматизма считаются американские философы Чарльз Пирс, Уильям Джемс, Джон Дьюи Прагматистская максима – предписание составлять понятие об объекте на основании рассмотрения всех практических следствий, которые могут быть произведены данным объектом (положение сформулировал Ч. Пирс) Главный критерий человеческой деятельности – успех, который абсолютизируется, превращается в критерий истины. Таким образом, вся окружающая действительность отождествляется у прагматистов с опытом, а следовательно, критерием истины является достижение практического результата, выгоды 7. ПОЗИТИВИЗМ Позитивизм – направление, зародившееся в 30-е–40-е годы XIX века в Европе и выступающее за то, чтобы философия была освобождена от ненаучных черт и опиралась только на достоверное научное знание. Основателем позитивизма считается Огюст Конт (1798-1857 гг.) Эволюция позитивизма (4 этапа) 1. Классический позитивизм (О. Конт и Г. Спенсер). 2. Махизм или эмпириокритицизм (Э. Мах, Р. Авенариус). 3. Логический позитивизм или неопозитивизм (представители «Венского кружка» М. Шлик, Р. Карнап, Б. Рассел, Л. Витгенштейн). 4. Постпозитивизм (К. Поппер, Т. Кун) Общим для всех этапов коллективизма является высокая оценка науки (естествознания) как главного источника истинного знания. В области гносеологии они являются сенсуалистами, эмпириками. Позитивизм стремится утвердить единство метода, а точнее, распространить на области душевной и общественной жизни методологические каноны, применяемые в естествознании. Позитивисты убеждены в наличии всеобщих объективных законов развития не только природы, но и общества и сознания. Позитивизм стремился поставить философию на твердую научную основу Основной принцип неопозитивизма – принцип верификации: сравнение всех положений науки с фактами опыта (лишь тогда положение, понятие имеет смысл, представляет интерес для науки, когда его можно верифицировать – подвергнуть опытной проверке фактами). Основной принцип постпозитивизма – принцип фальсификации: установление ложности гипотез и теорий за счет обнаружения их несоответствия с эмпирическими данными. К научным относятся лишь те положения и теории, которые в принципе могут быть опровергнуты благодаря новым фактам (К. Поппер) 22 Философские тексты для изучения Ницше Ф. Так говорил Заратустра. (Одна из речей Заратустры); А Шопенгауэр. Афоризмы житейской мудрости. (Одна из глав). Сартр Ж.П. Экзистенциализм – это гуманизм; Камю А. Бунтующий человек. (Эссе по выбору). Литература для подготовки к семинарскому занятию 1. Алексеев, А.П. Зарубежная философия XX века: учеб. пособ. / А.П. Алексеев, Г.М. Пурынычева. – Йошкар-Ола: МарГТУ, 2012. – 114 с. 2. Алексеев, П.В. Философия: учебник / П.В. Алексеев, А.В. Панин. – 4-е изд., перераб. и доп. – М.: ТК Велби; Проспект, 2013. – Глава 8. Основные направления современной западной философии. 3. Зотов, А.Ф. Современная западная философия: учеб. пособие / А.Ф. Зотов. – М., 2010. – 608 с. 4. Марков, Б.В. Философия: учебник для вузов / Б.В. Марков. – СПб., 2011. – Глава 3. Философия ХХ века: основные направления и проблемы. 5. Миронов, В.В. Философия: учебник для вузов / В.В. Миронов. – М., 2014. – Раздел II. Западная философия в ХХ столетии. 6. Островский, Э.В. Философия: учебник / Э.В. Островский. – М., 2011. – Раздел I. Предмет философии, ее формы и условия возникновения. 7. Светлов, В.А. Философия: учеб. пособие / В.А. Светлов. – СПб., 2011. – Глава 7. Современная философия: становление и основные направления. 8. Философия в вопросах и ответах: учеб. пособие / под ред. А.П. Алексеева, Л.Е. Яковлевой. – М., 2009. – Гл. X, XI, ХII, ХIII, ХIV, XV, ХVI. 9. Философия: учебник / под. ред. В. Д. Губина, Т. Ю. Сидориной, В. П. Филатов. – М., 2008. – Часть V. Философия ХХ века. 23 10. Философия: учебник / В.Г. Кузнецов, И.Д. Кузнецова, В.В. Миронов, К.Х. Момджян. – М., 2009. – Глава 2. Основные направления современной философии. 11. Философия: учебник / под ред. А.Ф. Зотова, В.В. Миронова, А.В. Разина. – 6-е изд. – М., 2014. – Раздел III. Философия ХХ века. Вопросы для самоконтроля 1. Выделите основные проблемы современной западной философии в контексте характеристики современной эпохи. 2. Назовите основные направления современной западной философии. 3. Почему проблема человека занимает одно из центральных мест в современной философии? 4. Охарактеризуйте экзистенциализм как философское направление. Назовите представителей данного направления. 5. Как вы понимаете высказывание Ж.П. Сартра «существование предшествует сущности»? 6. Назовите основных представителей фрейдизма. 7. Какое влияние оказал психоанализ на науку и культуру ХХ века? 8. Выделите основные этапы развития позитивизма. 9. Назовите основные принципы позитивизма? 10. Как понимают культуру представители постмодернизма? 24 Тема 3. Отечественная философия как самосознание русского народа (3 часа) 1. Проблема исторического бытия России в русской философии XIX–XXвеков (П.Я. Чаадаев «Апология сумасшедшего»). Славянофилы и западники. Русская идея. 2. Философско-исторические взгляды В.С. Соловьева и Н.А. Бердяева. 3. Радикальные и либеральные традиции в отечественной социально-философской мысли. 4. Философия русского космизма: Н.Ф. Федоров, К.Э. Циолковский, В. И. Вернадский, А. Л. Чижевский. 5. Философия русского зарубежья: Н. Лосский, И. Ильин, Г. Федотов и др. 6. Новые тенденции в философских исследованиях современной России. Основные понятия: историософичность, антропоцентризм, панморализм, соборность, славянофильство, западничество, всеединство, космизм, русская идея, София, мессианство, православие. Проблема периодизации истории русской философии I. Пролог (период предфилософии), который распадается на три этапа: 1. Философская мысль Киевской Руси (IX-XII вв.); 2. Философская мысль Московской Руси (XV-XVII вв.); 3. Философская мысль Петровской Руси (эпоха Петра Великого – 1689-1725 гг.). II. Собственно философский этап, в котором выделяют три периода: 1. С середины XVIII в. (1755 г. – открытие Московского университета) до 70-х годов ХIХ в.; 2. Возникновение систем в конце ХIХ в. – первое десятилетие ХХ столетия; 3. Период c1917 г. – настоящее время. 25 ОСНОВНЫЕ ПРОБЛЕМЫ РУССКОЙ ФИЛОСОФИИ Проблема человека – антропоцентризм Космизм (восприятие космоса как единого целостного организма) Проблемы морали и нравственности Проблемы выбора исторического пути развития России – между Востоком и Западом (сугубо специфическая проблема русской философии) Проблема общественного устройства, социальной справедливости Проблема будущего Проблема несовместимости внутренней свободы с подчинением внешней необходимости и выход на идею правового нигилизма Философские тексты для изучения Соловьев В.С. Три силы; Смысл любви (по выбору). Бердяев Н.А. Судьба России (гл. I «Душа России»); Человек и машина. Литература для подготовки к семинарскому занятию 1. Алексеев, П.В. Философы России ХIХ-ХХ столетий. Биографии, идеи, труды /Мос. гос. ун-т им. М.В. Ломоносова; П. В. Алексеев. – 4-е изд., перераб. и доп. – М., 2002. – 1152 с. 2. Алексеев, П. В. Философия: учебник / П. В. Алексеев, А. В. Панин. – 4-е изд., перераб. и доп. – М.: ТК Велби; Проспект, 2013. – Глава X, XI. 3. Бессонов, Б.И. История русской философии: единство и многообразие / Б. И. Бессонов // Социально-гуманитарные знания. – 2003. – № 1. – С. 68-79. 4. Билаонова, М.Ю. Проблема идеала как общественной ценности и ее отражение в русской философии: науч. изд. / М. Ю. Билаонова. – Йошкар-Ола, 2005. – 114 с. 5. Зеньковский, В.В. История русской философии: в 2 т. / В.В. Зеньковский. – Ростов н/Д.: Феникс, 2004. – 544 с. 6. История русской философии: учебник / под общ. ред. М.А. Маслина. – М., 2013. 26 7. Лосский, Н.О. История русской философии / Н. О. Лосский. – М.: Высш. шк., 1991. – 559 с. 8. Миронов, В.В. Философия: учебник для вузов / В. В. Миронов. – М., 2009. – Раздел III. История русской философии. 9. Пурынычева, Г.М. У истоков отечественных научных традиций: М.В. Ломоносов / Г. М. Пурынычева // Исторический процесс: истоки, перипетии, перспективы. Вып. 11. – Йошкар-Ола, 2012. – С. 47-53. 10.Философия в вопросах и ответах: учеб. пособие / под ред. А.П. Алексеева, Л.Е. Яковлевой. – М., 2003. – Гл. XVII. Русская философия. 11. Шапошников, Л.Е. История русской религиозной философии: учеб. пособие для вузов / Л.Е. Шапошникова, А.А. Федорова. – М.: Высш. шк., 2006. – 447 с. 12. Шишкина, В. И. История русской философии (ХI– нач. ХХ вв.) / В. И. Шишкина, Г. М. Пурынычева. – Йошкар-Ола: МарГТУ, 1997. – 264 с. Вопросы для самоконтроля 1. Назовите основные черты русской философии. 2. В чем заключается проблема периодизации русской философии? 3. В чем специфика метафизики всеединства В.С. Соловьева? 4. Раскройте антропологическую сущность философии Н.А. Бердяева. 5. Охарактеризуйте космизм как философское течение. 6. Дайте общую характеристику русской историософской традиции. 7. В чем суть идеологемы «Москва – третий Рим»? 8. Обозначьте философско-исторические идеи западников. 9. Славянофилы о месте России во всемирной истории. 10. Русская идея. Есть ли она? Ответ обоснуйте. 11. Охарактеризуйте философские идеи мыслителей русского зарубежья. 12. Обозначьте новые тенденции в философских исследованиях современной России. 27 Раздел 3. ОНТОЛОГИЯ Тема 1. Картины мира. Проблема бытия в философии. Основные типы бытия и их взаимосвязь (2 часа) 1. Понятие «картина мира». Научная, религиозная, философская картины мира. 2. Проблема бытия в философии. Основные типы бытия и их взаимосвязь. Проблема материи в философии и науке. 3. Основные философские и естественнонаучные концепции движения. 4. Основные концепции пространства и времени. Специфика биологического и социального пространства и времени. Основные понятия: «картина мира», бытие, «ничто», онтология, субстрат, субстанция, материя, монизм, дуализм, плюрализм, движение, покой, пространство, время. КАРТИНЫ МИРА Картина мира (КМ)– сложившаяся на конкретном этапе развития человечества совокупность представлений о структуре действительности, способах ее функционирования и изменения, которая сформировалась на основе исходных мировоззренческих принципов и интегрирующая знания и опыт, накопленный человечеством. КАРТИНА МИРА ЯВЛЯЕТСЯ СОСТАВНОЙ ЧАСТЬЮ МИРОВОЗЗРЕНИЯ Обыденная КМ Религиозная КМ – Научная КМ – Философская КМ – – включает в обобщенный и целостная система совокупность себя повсесинтезированный представлений об обобщенных, сидневные пред- религиозный общих свойствах и стемноорганизованставления чело- опыт человече- закономерностях ных и теоретически века о мире как ства, в основе мира. обоснованных единственном и которого лежит Возникает в резуль- представлений о едином представление о тате синтеза основ- мире в целостном дуалистичности ных научных поня- его единстве и мебытия тий и принципов, сте в нем человека отражающих объективные закономерности развития 28 Проблемы повседневной жизнедеятельности человека КРУГ ПРОБЛЕМ 1. Соотношение Наука ставит Бога и мира, бога своей целью и человека, души выявить, опии тела в человеке. сать, объяснить, 2. Представление а в дальнейшем о дуалистичности и спрогнозиробытия: бытия вать сущностземного и небес- ные связи (законого. ны) окружаю3. Понимание щей действисверхъестествентельности ного и др. 4. Выявление онтологических корней зла 1. Соотношение мира и человека. 2. Проблема единства мира. 3. Проблема сознания. 4. Проблема небытия. 5. Проблема субстанции и материи. 6. Проблема движения и развития и др. ПРОБЛЕМА БЫТИЯ В ФИЛОСОФИИ ТРИ ПОДХОДА К РЕШЕНИЮ ПРОБЛЕМЫ БЫТИЯ монизм дуализм плюрализм (гр. Monos – один, (лат. dualis – (лат. pluralis – единственный) двойственный) множественный) Философское учение, Философское учение, Философское направкоторое принимает за признающее в основе ление, утверждающее, основу всего сущемира наличие двух что мир состоит из ствующего одно начанезависимых и равномножества независило. Материализм нача- правных начал (матери- мых и несводимых лом, основой мира счи- ального и идеального) друг к другу субстантает материю, идеализм ций – дух, идею и т.д. ОСНОВНЫЕ ФИЛОСОФСКИЕ КОНЦЕПЦИИ ПРОСТРАНСТВА И ВРЕМЕНИ СУБСТАНЦИАЛЬНАЯ Пространство и время представлены самостоятельными, не зависимыми от материи субстанциями РЕЛЯЦИОННАЯ Концепция основана на идее тесного взаимоотношения пространственных и временных характеристик материи как между собой, так и в зависимости от природы того или иного объекта 29 Метафизическая концепция: «абсолютные» пространство и время (И. Ньютон) Естественнонаучное обоснование реляционная концепция получила в теории относительности А. Эйнштейна Пространство – это всеобщая, объективная форма существования материи, выражающая порядок расположения одновременно существующих объектов. Характеризуется тремя измерениями: длиной, шириной, высотой Время – это всеобщая, объективная форма существования материи, характеризующаяся длительностью, одномерностью, необратимостью и последовательностью Философские тексты для изучения Алексеев П. В. Хрестоматия по философии: учеб. пособие. – М., 2013. – Раздел III. Философия бытия. Онтология. Тексты философии: учеб. пособие для вузов / ред.-сост. В. Кузнецов. – М.: Академический проект; Фонд «Мир», 2012. – 363 с. Литература для подготовки к семинарскому занятию 1. Алексеев, П. В. Философия: учебник / П. В. Алексеев, П. В. Панин. – М., 2013. – Раздел IV. Философия бытия (онтология). 2. Губинов, Н. И. Основные формы бытия / Н. И. Губинов, В. Н. Согрина // Философия и общество. – 2004. – №. 4. – С. 45-61. 3. Кармин, А. С. Философия: учебник / А. С. Кармин, Г. Г. Бернацкий. – СПб., 2010. – Глава 10. Онтология. 4. Марков, Б. В. Философия: учебник для вузов / Б. В. Марков. – СПб., 2011. – Глава 4. Развитие понятия о бытии в философии. 5. Миронов, В. В. Философия: учебник для вузов / В. В. Миронов. – М., 2014. – Раздел IV. Бытие и сознание. 30 6. Орлов, В.В. Проблема материи в современной российской философии / В. В. Орлов // Философия и общество. – 2010. – №. 3. – С. 22-39. 7. Светлов, В. А. Философия: учеб. пособие / В. А. Светлов. – СПб., 2011. –Глава 9. Бытие. 8. Соловьева, Т. А. Картины мира: конспект лекций / Т. А. Соловьева. – Йошкар-Ола, 2011. – 109 с. 9. Философия в вопросах и ответах: учеб. пособие / под ред. А. П. Алексеева, Л. Е. Яковлевой. – М., 2009. – ХVIII. Онтология. 10. Философия: учебник / под ред. А. Ф. Зотова, В. В. Миронова, А. В. Разина. – 6-е изд. – М., 2014. – Раздел IV. Философия как система идей: Глава 1, 2. 11. Философия: учебник / под ред. проф. В. Н. Лавриненко – М., 2012. – Раздел 3. Основы философского понимания мира. 12. Цинянь, Ань. Ленинское определение материи и анализ выражения «показания органов чувств» / Ань Цинянь // Вопросы философии. – 2011. – № 11. – С. 134-140. 13. Тарароев, Я.В. Теория струн как современная физическая концепция «основания мира». Гносеологический и онтологический «срез» / Я. В. Тарароев // Вопросы философии. – 2007. – № 3. – С. 142-151. Вопросы для самоконтроля 1. Дайте определение понятия «картина мира». 2. Охарактеризуйте обыденную, религиозную, научную и философскую картины мира. 3. Каково значение категории бытия в истории философии? 4. Назовите основные формы бытия. 5. Определите место категорий «субстанция» и «материя» в системе философского мировоззрения. 6. В чем отличие монистического, дуалистического и плюралистического понимания субстанции? 7. Назовите основные философские и естественно научные концепции движения, пространства и времени. 31 Тема 2. Проблема развития в философии. Основные модели развития (2 часа) 1. Проблема развития в философии. Основные модели развития. 2. Сущность диалектики и ее исторические типы. Основные принципы, законы и категории диалектики. 3. Диалектика и методологический выбор в XX-XXI вв. 4. Синергетика как новая научная парадигма. Основные понятия: развитие, диалектика, метафизика, догматизм, софистика, эклектика, синергетика, хаос, диссипативные системы, скачок, противоречие, гармония, тождество, количество, качество, прогресс, принципы диалектики, закон, сущность, явление. ОСНОВНЫЕ МОДЕЛИ РАЗВИТИЯ МЕТАФИЗИКА – философское учение о сверхопытных началах и законах бытия вообще или какоголибо типа бытия. Метафизика как метод отрицает качественное саморазвитие бытия через противоречия и тяготеет к построению однозначной, статичной и умозрительной картины мира Метафизика ДИАЛЕКТИКА Диалектика в марксистской философии – это наука о наиболее общих законах развития природы, общества и мышления. Выделяют три основных диалектических закона: 1) закон единства и борьбы противоположностей, раскрывающий причину самодвижения и развития; 2) закон перехода количества в качество, выражающий механизм развития; 3) закон отрицания отрицания, показывающий общий результат и направленность процесса развития Схематичное изображение развития 32 Философские тексты для изучения Алексеев П. В. Хрестоматия по философии: учеб. пособие / П. В. Алексеев. – М., 2013. – Раздел III. Философия бытия. Онтология. Тексты философии: учеб. пособие для вузов / ред.-сост. В. Кузнецов. – М.: Академический проект; Фонд «Мир», 2012. – 363 с. Литература для подготовки к семинарскому занятию 1. Алексеев, П. В. Философия: учебник / П. В. Алексеев, П. В. Панин. – М., 2013. – Раздел IV. Философия бытия (онтология). 2. Бузгалин, А. В. Диалектика: реактуализация в мире глобальных трансформаций / А. В. Бузгалин // Вопросы философии. – 2009. – № 5. – С. 20-35. 3. Данильян, О. Г. Философия: учебник / О. Г. Данильян, В. М. Тараненко. – М.: ЭКСМО, 2007. – Раздел 7. Философия развития. 4. Жилин, В. И. К вопросу о механизмах формирования синергетического мировоззрения / В.И. Жилин // Философия и общество. – 2011. – № 4. – С. 87-96. 5. Метлов, В. И. Диалектика и современное научное познание / В. И. Метлов // Философия и общество. – 2005. – № 4. – С. 30-55. 6. Философия в вопросах и ответах: учеб. пособие / под ред. А. П. Алексеева, Л. Е. Яковлевой. – М., 2009. – ХVIII. Онтология. 7. Философия: учебник / под ред. А. Ф. Зотова, В. В. Миронова, А. В. Разина. – 6-е изд. – М., 2014. – Раздел IV, Глава 3. Фундаментальные свойства и диалектика бытия. 8. Философия: учебник / под ред. проф. В. Н. Лавриненко. – М., 2012. – Раздел 3. Основы философского понимания мира. 9. Шалаев, В. П. Синергетика в пространстве философских проблем современности: монография / В. П. Шалаев. – Йошкар-Ола: МарГТУ, 2009. – 360 с. 33 Вопросы для самоконтроля 1. Что такое развитие? 2. Как соотносятся движение и развитие? 3. Назовите основные модели развития. 4. Что такое метафизика? 5. Охарактеризуйте основные формы метафизики. 6. Дайте определение понятия «диалектика». 7. В чем заключается суть диалектики как учения о развитии? 8. Назовите основные принципы и категории диалектики. 9. Охарактеризуйте основные законы диалектики. 10. Почему синергетику стали рассматривать как новую научную парадигму? 34 Тема 3. Проблема сознания в философии (2 часа) 1. Основные подходы к проблеме сознания в философии и науке. 2. Проблема происхождения и сущности сознания. Проблема идеального в философии. 3. Структура сознания. Основные формы сознания. 4. Проблема соотношения сознания и бессознательного в науке и философии. Основные понятия: идеальное, материальное, вульгарный материализм, психика, сознание, самосознание, бессознательное, архетип, антропосоциогенез, мышление, знание, язык. Структура сознания СЕКТОР I Сфера телесноперцептивных способностей человека и получаемых на их основе знаний: ощущения (внешние и внутренние), восприятие и конкретные представления человека СЕКТОР II Логикопонятийные компоненты сознания: способности человека к обобщенному и систематическому постижению внутренних свойств и связей реальности, включая человека как объекта, рядоположенного другим объектам СЕКТОР III СЕКТОР IV Эмоционально- Ценностныеаффективныекомпонентысокомпоненты знания: высшие духовсознания: глубоко субъек- ные стимулы и тивные состояидеалы культурния, переживаного творчества ния и предчувчеловека, а также ствия, а также способности к их эмоциональновоплощению и жизненное отно- пониманию в шение к другим виде фантазии, людям и ситуапродуктивного циям, с которыми воображения, сталкивался и интуиции разможет столкличных видов нуться человек 35 Философские тексты для изучения Фрейд З. Введение в психоанализ: лекции: переводы. – СПб., 2005. – 381 с. Хайдеггер М. Что значит мыслить // Разговор на проселочной дороге: избранные статьи позднего периода творчества / М. Хайдеггер. – М., 1991. – 190 с. Бытие и сознание // Философия: хрестоматия / отв. ред. К. Х. Делокаров, С. Б. Роцинский. – М., 2006. – С. 147-251. Литература для подготовки к семинарскому занятию 1. Алексеев, П. В. Философия: учебник / П. В. Алексеев, П. В. Панин. – М., 2013. – Глава 11. Сознание. 2. Иванов, Д. В. Сознание как объект метафизических исследований / Д. В. Иванов // Вопросы философии. – 2009. – № 2. – С. 86-96. 3. Марков, Б. В. Философия: учебник для вузов / Б. В. Марков. – СПб., 2011. – Глава 6. Сознание. 4. Миронов, В.В. Философия: учебник для вузов / В. В. Миронов. – М., 2014. – Раздел IV. Бытие и сознание. 5. Островский, Э. В. Философия: учебник / Э. В. Островский. – М., 2011. – Глава 13. Идеальное бытие: сознание, мышление, язык. 6. Петренко, В. Ф. К проблеме психологии сознания / В. Ф. Петренко // Вопросы философии. – 2010. – № 11. – С. 57-74. 7. Светлов, В. А. Философия: учеб. пособие / В. А. Светлов. – СПб., 2011. – Глава 10. Сознание. 8. Спиркин, А. Г. Философия: учебник / А. Г. Спиркин. – 2-е изд. – М., 2009. – Глава 11. Душа, сознание и разум. 9. Философия в вопросах и ответах: учеб. пособие / под ред. А. П. Алексеева, Л. Е. Яковлевой. – М., 2009. – ХIХ. Философия сознания. 10. Философия: учебник / под ред. проф. В. Н. Лавриненко – М., 2012. – Раздел 3. Основы философского понимания мира. 36 11. Юлина, Н. С. Физикализм: дивергентные векторы исследования сознания / Н. С. Юлина // Вопросы философии. – 2011. – № 9. – С. 153-166. Вопросы для самоконтроля 1. Что такое сознание? 2. Обозначьте основные подходы к проблеме сознания. 3. Раскройте основные положения диалектико-материалистической концепции сознания (теории отражения). 4. Объясните проблему природы и структурысознания. 5. Выделите основные структурные компоненты сознания. 6. Охарактеризуйте проблему идеального в философии. 7. Как соотносятся сознание и язык? 8. Как соотносится сознание и бессознательное в психике человека? 9. Охарактеризуйте основные формы сознания. 37 Раздел 4. ТЕОРИЯ ПОЗНАНИЯ Тема 1. Познание и его структура (2 часа) 1. Познавательное отношение человека к миру. Виды познавательной деятельности. 2. Основные гносеологические концепции: гносеологический оптимизм, скептицизм, агностицизм. 3. Объект и субъект познания. Познавательные способности человека. 4. Структура познавательного процесса: чувственное и рациональное познание. Основные понятия: гносеология, логика, скептицизм, агностицизм, эмпиризм, сенсуализм, рационализм, представление, понятие, суждение, умозаключение, интуиция, восприятие, ощущение, мышление. ПОЗНАВАЕМ ЛИ МИР? гносеологический оптимизм эмпиризм агностицизм (И. Кант) рационализм ЭМПИРИЗМ РАЦИОНАЛИЗМ Направление в теории познания, пред- Направление в теории познания, составители которого считают чувствен- гласно которому истинными основаный опыт основным источником по- ниями бытия, познания и поведения знания. В истории философии эмпи- людей являются принципы разума. ризм всегда был тесно связан с сенсуа- Классическая парадигма рационализма лизмом. В Новое время эмпиризм стал была создана европейскими филосоодной из основных концепций теории фами XVII-XVIII вв. (Р. Декарт, познания. Основоположником и круп- Н. Мальбранш, Б. Спиноза, Г. Лейбнейшим представителем эмпиризма ниц). Сторонников рационализма стал Ф. Бэкон объединяет культ разума и высочайшее доверие к возможностям науки 38 СТРУКТУРА ПОЗНАВАТЕЛЬНОГО ПРОЦЕССА ЧУВСТВЕННОЕ ПОЗНАНИЕ РАЦИОНАЛЬНОЕ ПОЗНАНИЕ является начальной ступенью по- является второй ступенью познания знания, формируется в процессе и связано с абстрактным мышленинепосредственного взаимодействия ем субъекта с предметами ФОРМЫ ПОЗНАНИЯ 1. Ощущения 1. Понятия 2. Восприятия 2. Суждения 3. Представления 3. Умозаключения Философские тексты для изучения Алексеев, П. В. Хрестоматия по философии: учеб. пособие. – М., 2013. – Раздел II. Философия познания. Философия: хрестоматия / отв. ред. К. Х. Делокаров, С. Б. Роцинский. – М., 2006. – Раздел IV. Философия познания. Литература для подготовки к семинарскому занятию 1. Алексеев, П. В. Философия: учебник / П. В. Алексеев, П. В. Панин. – М., 2013. – Раздел III. Философия познания. 2. Алексеева, И. Ю. Что такое общество знаний? / И. Ю. Алексеева. – М., 2009. 3. Губин, В. Д. Философия: учебник / В. Д. Губин. – М., 2011. – Раздел II. Эпистемология. 4. Кармин, А.С. Философия: учебник / А. С. Кармин, Г. Г. Бернацкий. – СПб., 2010. – Глава 8. Гносеология. 5. Марков, Б.В. Философия: учебник для вузов / Б. В. Марков. – СПб., 2011. – Глава 8. Теория познания. 6. Миронов, В. В. Философия: учебник для вузов / В. В. Миронов. – М., 2014. – Раздел V. Знание и познание. 7. Островский, Э. В. Философия: учебник / Э. В. Островский. – М., 2011. – Глава 14. Гносеология: познавательные взаимодействия человека с объективной реальностью. 39 8. Светлов, В. А. Философия: учеб. пособие / В. А. Светлов. – СПб., 2011. – Глава 11. Познание. 9. Спиркин, А. Г. Философия: учебник / А. Г. Спиркин. – 2-е изд. – М., 2014. – Глава 12. Теория познания. 10. Философия в вопросах и ответах: учеб. пособие / под ред. А. П. Алексеева, Л. Е. Яковлевой. – М., 2009. – ХХ. Гносеология. 11. Философия: учебник / под ред. А. Ф. Зотова, В. В. Миронова, А. В. Разина. – 6-е изд. – М., 2014. – Раздел IV, Глава 4. Познавательное отношение человека к миру. 12. Философия: учебник / под ред. проф. В. Н. Лавриненко – М., 2012. – Раздел 3. Основы философского понимания мира. Вопросы для самоконтроля 1. Что изучает гносеология? Какие виды знания выделяют философы? 2. Какие подходы существуют в философии по вопросу о том, познаваем ли мир? 3. Что такое сенсуализм? 4. Дайте определение понятий «субъект познания» и «объект познания». 5. Назовите формы чувственного познания. 6. Раскройте специфику и формы рационального познания. 7. Какова роль интуиции в познании? 40 Тема 2. Проблема истины в философии (2 часа) 1. Философское понимание истины. Основные философские концепции истины: классическая, прагматическая, конвенционалистская, диалектико-материалистическая, герменевтическая. 2. Проблема критериев истины в философии и науке. 3. Соотношение истины и неистины (заблуждение, ложь, дезинформация) в философии. Основные понятия: истина, абсолютная истина, относительная истина, вера, релятивизм, заблуждение, ложь, дезинформация, практика, конвенция. ОСНОВНЫЕ КОНЦЕПЦИИ ИСТИНЫ Классическая Позитивистская Истина – Истина – тождество опытная вещи и пред- подтверждаставления о емость ней Прагматиче- Конвенциоская нальная Истина – Истина – полезность соглашение знания, его эффективность Экзистенциальная Истина – знание, которое способствует творческой самореализации личности В основе клас- В позитивизме В прагматизме C точки зре- Экзистенцисической рассмотрению в качестве ис- ния конвенци- альная реальконцепции подвергалось тинного зна- онализма, ность включаистины лежит только то, что ния признава- основным ет в себя дупринцип соот- реально могло лось то, что в критерием ховно-жизненветствия быть провере- данный мо- истины явля- ные ценности но на практике мент времени ется соглаше- людей дает эффект, ние между выгоду учеными Аристотель Р. Карнап У. Джеймс А. Пуанкаре М. Хайдеггер Философские тексты для изучения Алексеев П. В. Хрестоматия по философии: учеб. пособие. – М., 2014. – Раздел II. Философия познания. 41 Литература для подготовки к семинарскому занятию 1. Алексеев, П. В. Философия: учебник / П. В. Алексеев, П. В. Панин. – М., 2013. – Глава 10. Истина и заблуждение. 2. Данильян, О. Г. Философия: учебник / О. Г. Данильян, В. М. Тараненко. – М., 2007. – Раздел 8. Сущность и структура познавательного процесса. 3. Кармин, А.С. Философия: учебник / А. С. Кармин, Г. Г. Бернацкий. – СПб., 2010. – Глава 8. Гносеология. 4. Миронов, В. В. Философия: учебник для вузов / В. В. Миронов. – М., 2014. – Раздел V. Знание и познание. 5. Философия в вопросах и ответах: учеб. пособие / под ред. А. П. Алексеева, Л. Е. Яковлевой. – М., 2009. – ХХ. Гносеология. 6. Философия: учебник / В. Г. Кузнецов, И. Д. Кузнецова, В. В. Миронов, К. Х. Момджян. – М., 2009. – Раздел 3, Глава 3. Учение о истине. 7. Философия: учебник / под ред. А. Ф. Зотова, В. В. Миронова, А. В. Разина. – 6-е изд. – М., 2014. – Раздел IV, Глава 4. Познавательное отношение человека к миру. Вопросы для самоконтроля 1. Что такое истина? 2. Как вы понимаете субъективность и объективность истины? 3. Охарактеризуйте основные концепции истины. 4. Раскройте суть диалектико-материалистической концепции истины. 5. Выделите основные критерии истины. 6. Почему многие мыслители основным критерием истины называют практику? 7. Что такое «абсолютная истина» и «относительная истина»? 8. Каковы цели познания? 9. Что такое заблуждение, ложь, дезинформация? Их роль в познании. 42 Раздел 5. ФИЛОСОФИЯ И МЕТОДОЛОГИЯ НАУКИ Тема 1. Структура научного познания. Методы и формы (2 часа) 1. Специфика научного знания. Критерии научности. Проблемы гуманизации науки. 2. Структура научного знания: эмпирический и теоретический уровни знания. 3. Основные методы и формы научного познания. 4. Теория научных революций Т. Куна. 5. Концепция роста научного знания К. Поппера. 6. Концепция развития науки П. Фейерабенда. 7. Специфика социально-гуманитарного познания и его методы. Основные понятия: кумулятивизм, антикумулятивизм, методология, факт, научная проблема, гипотеза, теория, анализ, синтез, абстрагирование, моделирование, эксперимент, наблюдение, классификация, индукция, дедукция, верификация, фальсификация, парадигма, «нормальная наука», дисциплинарная матрица, научная революция, научно-исследовательская программа, «методологический анархизм». КРИТЕРИИ НАУЧНОСТИ Характерная черта научного познания – объективность, которая фиксирует совпадение знания со своим объектом. Интерсубъективность – особая общность между познающими субъектами, условие передачи знания, значимость опыта одного субъекта для другого. Предметность – этот критерий проявляется в фиксации и выделении определенного фрагмента реальности. Системность как совокупность знаний, приведенных в порядок на основании определенных теоретических принципов, которые и объединяют отдельные знания в целостную органическую систему. 43 Логико-понятийный аппарат. Выработка специализированного (и прежде всего искусственного) научного языка – важнейшее условие успешной работы в науке. Научному познанию присуща строгая доказательность, обоснованность полученных результатов, достоверность выводов. Знание для науки есть доказательное знание. Иначе говоря, знание (если оно претендует на статус научного) должно быть подтверждено фактами и аргументами. Философские тексты для изучения Кун Т. Структура научных революций. – Глава II. На пути к нормальной науке. Фейерабенд П. Против методологического принуждения. – Глава «Столкновение теории с фактами». Литература для подготовки к семинарскому занятию 1. Агацци, Э. Переосмысление философии науки сегодня / Э. Агацци // Вопросы философии. – 2009. – № 1. – С. 40-52. 2. Алексеев, П. В. Философия: учебник / П. В. Алексеев, П. В. Панин. – М., 2013. – Глава 19. Научное познание. 3. Бучило, Н. Ф. История и философия науки: учеб. пособие / Н. Ф. Бучило, И.А. Исаев. – М., 2009. – 432 с. 4. Канке, В. А. Основные философские направления и концепции науки: учеб. пособие / В. А. Канке. – М., 2008. – 400 с. 5. Кармин, А. С. Философия: учебник / А. С. Кармин, Г. Г. Бернацкий. – СПб., 2010. – Глава 9. Философия и методология науки. 6. Лебедев, С. А. Современная философия науки: дидактические схемы и словарь: учеб. пособие / С. А. Лебедев. – М., 2010. – 384 с. 7. Левин, Г. Д. Три взгляда на природу теоретического и эмпирического знания / Г. Д. Левин // Вопросы философии. – 2011. – № 2. – С. 104-114. 44 8. Марков, Б. В. Философия: учебник для вузов / Б. В. Марков. – СПб., 2011. – Глава 9. Философия и методология науки. 9. Миронов, В. В. Философия: учебник для вузов / В. В. Миронов. – М., 2014. – Раздел V, глава 2. Особенности научного познания. 10. Островский, Э. В. Философия: учебник / Э. В. Островский. – М., 2011. – Глава 15. Методологические проблемы познания. 11. Пирожкова, С. В. Проблема научного предвидения в философии К. Поппера / С. В. Пирожкова // Вопросы философии. – 2009. – № 6. – С. 160-176. 12. Пурынычева, Г. М. Образ науки в отечественной философии / Г. М. Пурынычева // Исторический процесс: истоки, перипетии, перспективы. Вып. 10. – Йошкар-Ола. – 2011. – С. 65-74. 13. Пурынычева, Г. М. Образцы отечественной науки в философском знании / Г. М. Пурынычева // Исторический процесс: истоки, перипетии, перспективы. Вып. 12. – Йошкар-Ола. – 2013. – С. 67-73. 14. Светлов, В. А. Философия: учеб. пособие / В. А. Светлов. – СПб., 2011. – Глава 12. Наука и методология научного познания. 15. Стеклова, И. В. Наука как духовное освоение действительности / И. В. Стеклова // Философия и общество. – 2009. – № 4. – С. 114-124. 16. Философия в вопросах и ответах: учеб. пособие / под ред. А. П. Алексеева, Л. Е. Яковлевой. – М., 2009. – ХХI. Философия науки и техники. 17. Философия: учебник / под ред. А. Ф. Зотова, В. В. Миронова, А. В. Разина. – 6-е изд. – М., 2014. – Раздел V, глава 6. Философия науки. Вопросы для самоконтроля 1. Охарактеризуйте научное познание, его специфику. 2. Каковы основные критерии научного познания? 3. Назовите основные подходы к развитию научного знания. 45 4. Чем различаются эмпирический и теоретический уровни научного познания? 5. Что такое методология? 6. Назовите общенаучные методы познания. 7. Перечислите методы эмпирического познания. 8. Выделите методы теоретического уровня познания. 9. Обозначьте основные формы научного познания. 10. Раскройте основные положения концепции развития науки, предложенной Т. Куном. Что такое парадигма? 11. Охарактеризуйте концепцию роста научного знания К.Поппера. 12. Назовите автора концепции «методологического анархизма». 46 Раздел 6. СОЦИАЛЬНАЯ ФИЛОСОФИЯ И ФИЛОСОФИЯ ИСТОРИИ Тема 1. Общество как целостная система (2 часа) 1. Общество как объект философского анализа. Основные концепции об обществе. 2. Общество как система. Основные сферы общества. Специфика материально-производственной сферы. 3. Социальная структура общества. Классовый и стратификационный подходы к анализу структуры общества. 4. Духовная сфера общества и ее основные элементы. 5. Информационное общество. Теории постиндустриализма и информационизма. Основные понятия и категории: природа, общество, общественное бытие, ноосфера, общественно-экономическая формация, общественные отношения, общественный договор, общественный прогресс, система, класс, страта, государство, информационное общество. ОБЩЕСТВО КАК ОБЪЕКТ ФИЛОСОФСКОГО АНАЛИЗА Общество – продукт совместной исторической деятельности людей, совокупность общественных связей, отношений и компонентов, особый тип надындивидуальной и надприродной системной организации в широком смысле в узком смысле Общество – совокупность всех спо- Общество – конкретно-историсобов взаимодействия и форм объ- ческая целостность (российское единения людей (человечество) общество) или элемент этой целостности (спортивное сообщество) 47 ОСНОВНЫЕ ПОДХОДЫ К ИЗУЧЕНИЮ ОБЩЕСТВА № п/п 1 2 3 4 5 Название, представители Натуралистический О. Конт, Г. Спенсер, К. Леви-Стросс Феноменологический Э. Гуссерль, Ж.-П. Сартр Религиозноидеалистический (теологический) Ж. Маритен Социальноэкономический К. Маркс Технократический Д. Белл, Дж. Гелбрейт Суть подхода Общество рассматривается как явление объективное, независимое от человека, определяемое законами природы Общество принципиально отличается от природы. Развитие общества есть развитие человеческого духа (мысли, чувства) Движущая сила общественного развития – божественное провидение. История – борьба между земным миром (зло, грех, скорбь) и царством божием (благочестие, смирение, любовь) Общество – совокупность людей, их связей и отношений. Общественное бытие определяет общественное сознание Решающими факторами общественного развития являются наука и техника. НТП определяет производственную сферу, социальную жизнь, ценности и основы общественной жизни Философские тексты для изучения Парсонс, Т. Общетеоретические проблемы социологии / Т. Парсонс // Социальная философия: хрестоматия / сост. Г. С. Арефьева, М. И. Ананьева, А. С. Гарбузов. – Ч. 1. – М.: Высшая школа, 1994. – С. 57-59. Вормс, Р. Биологические принципы в социальной эволюции // Социальная философия: хрестоматия. – Ч. 1. – М., 1994. – С. 39. Дюркгейм, Э. О разделении общественного труда / // Социальная философия: хрестоматия. – Ч. 1. – М., 1994. – С. 45–47. Литература для подготовки к семинарскому занятию 1. Алексеев, П. В. Социальная философия: учеб. пособие / П. В. Алексеев. – М., 2014. – 256 с. 48 2. Барулин, В. С. Социальная философия: учеб. для вузов / В. С. Барулин.– М., 2002. – 560 с. 3. Беленький, В. Х. Социальная структура общества: социальнофилософские и социологические проблемы / В. Х. Беленький // Философия и общество. – 2007. – № 3. – С. 49–63. 4. Гобозов, И.А. Социальная философия: учебник / И. А. Гобозов. – М., 2010. – 352 с. 5. Келле, В. Ж. Социальная философия: актуальные проблемы / В. Ж. Келле // Философия и общество. – 2006. – № 1. – С. 5–18. 6. Миронов, В. В. Философия: учеб. для вузов / В. В. Миронов. – М., 2014. – Раздел VII.Общество, история и культура. 7. Розин, В. М. Образование в условиях модернизации и неопределенности: концепция / В. М. Розин. – М., 2013. – 80 с. 8. Сорокин, П. А. Главные тенденции нашего времени / П. А. Сорокин: пер. с англ. – М., 1997. – 351 с. 9. Философия в вопросах и ответах: учеб. пособие / под ред. А. П. Алексеева, Л. Е. Яковлевой. – М., 2009. – ХХIII. Социальная философия. 10. Философия: учебник / под ред. В. Д. Губина, Т. Ю. Сидориной, В. П. Филатов. – М., 2008. – Часть III. Философия и общество. 11. Философия: учебник / В. Г. Кузнецов, И. Д. Кузнецова, В. В. Миронов, К. Х. Момджян. – М., 2009. – Разд. 4. Философия общества. Вопросы для самоконтроля 1. Что такое общество? 2. Раскройте основные аспекты взаимосвязи природы и общества.Что такое ноосфера? 3. Назовите основные философские подходы к обществу. Раскройте их суть. 4. В чем сущность системного подхода в познании общества? 5. Дайте характеристики общественного бытия и общественного сознания. 49 6. Охарактеризуйте основные сферы общественной жизни. 7. Рассмотрите эволюцию категории «труд» в различных социально-философских концепциях. 8. Какова социальная структура общества? В чем заключается разница между классом и стратой? 9. Что такое общественный прогресс? 10. Можно ли создать такое общество, в котором имела бы место полная гармония этого общества с запросами отдельно взятого человека? Обоснуйте Ваш ответ. 50 Тема 2. Общество как развивающаяся система. Проблема исторического развития (2 часа) 1. Единство и многообразие исторического процесса. 2. Проблема периодизации исторического процесса. 3. Субъекты социального развития: этнос, народ, нация. Роль личности в истории. 4. Закономерность и многовариантность общественного развития. Технический детерминизм. 5. Проблема прогресса в истории. Основные понятия: история, формация, цивилизация, историзм, общественный прогресс, детерминизм, социальный закон, социальная динамика, этнос, народ, нация. ОСНОВНЫЕ ПОДХОДЫ К ПЕРИОДИЗАЦИИ ИСТОРИИ ФОРМАЦИОННЫЙ ЦИВИЛИЗАЦИОННЫЙ К. Маркс, Ф. Энгельс История – это линейное поступательное движение, логика которого выражается в смене общественноэкономических формаций (ОЭФ) Пять ОЭФ: - первобытнообщинная, - рабовладельческая, - феодальная, - буржуазная, - социалистическая Н.Я. Данилевский, О. Шпенглер История раздроблена во времени и пространстве и представляет собой развитие локальных цивилизаций Каждая цивилизация проходит определенный цикл развития: от зарождения к расцвету, от расцвета к упадку. Н.Я. Данилевский выделяет 12 культурно-исторических типов. О. Шпенглер выделяет 8 культур Схематичное изображение исторического процесса 51 Философские тексты для изучения Белл, Д. Грядущее постиндустриальное общество: опыт социального прогнозирования / Д. Белл; пер. с англ. – М.: Academia, 1999. – 786 с. Конт, О. Основные законы социальной динамики, или Общая теория естественного прогресса человечества / О. Конт // Философия истории: антология. – М., 1994. – С. 116-130. Гумилев Л.Н. Этногенез и биосфера Земли // Философия истории в России: хрестоматия. – М., 1994. – С. 250-252. Поппер К. Открытое общество и его враги: в 2 т. – М.: Феникс, Международный фонд «Культурная инициатива», 1992. – 528 с. Литература для подготовки к семинарскому занятию 1. Бромлей, Ю. В. Этнос и этнография / Ю. В. Бромлей. – М.: Наука, 1973. 2. Гобозов, И. А. Социальная философия: учебник / И. А. Гобозов. – М., 2010. – 352 с. 3. Гобозов, И. А. Материалистическое понимание истории и современность / И. А. Гобозов // Философия и общество. – 2008. – № 2. – C. 5-21. 4. Гумилев, Л. Н. Сочинения. Этногенез и биосфера Земли / сост. Н.В. Гумилева. – М., 1994. – 638 с. 5. Денисов, В. В. Единство мира и современные реалии / В. В. Денисов // Философия и общество. – 1997. – № 6. – С. 106-124. 6. Демаков, Ю. П. Природные условия и исторический процесс / Ю. П. Демаков // Исторический процесс: истоки, перипетии, перспективы. Вып. 9. – Йошкар-Ола, 2010. – С. 221-247. 7. Жукова, Н. Г. Глобализация и сохранение национальной идентичности / Н. Г. Жукова // Философия и общество. – 2006. – № 2. – С. 146-152. 8. Загайнова, В. И. Движущие силы исторического процесса: проблема общественного детерминизма / В. И. Загайнова // Исторический процесс: истоки, перипетии, перспективы. Вып. 12. – Йошкар-Ола, 2013. – С. 34-46. 52 9. Мечников, Л. И. Цивилизации и великие исторические реки / Л. И. Мечников. – М.: Прогресс; Пангея, 1995. – 459 с. 10. Мусаелян, Л. А. Концепция исторического прогресса К. Маркса: человеческий контекст / Л. А. Мусаелян // Философия и общество. – 2007. – № 3. – С. 64–80. 11. Панфилова, Т. В. Формационный и цивилизационный подходы: возможности и ограниченность / Т. В. Панфилова // Общественные науки и современность. – 1993. – № 4. – С. 84–97. 12. Семенов, Ю. И. Всемирная история как единый процесс развития человечества во времени и пространстве / Ю. И. Семенов // Философия и общество. – 1997. – № 1. – С. 156–159. 13. Фукуяма, Ф. Конец истории? / Ф. Фукуяма // Вопросы философии. – 1990. – № 3. – С. 11–23. Вопросы для самоконтроля 1. Можно ли в общественном развитии выделить законы (такие же, как в природе)? 2. Что такое исторический прогресс? 3. Охарактеризуйте основные формы и механизмы социального детерминизма. 4. Как географические факторы влияют на развитие общества? 5. Может ли один человек (личность) повлиять на ход истории? Обоснуйте Ваш ответ. 6. Выделите основные положения формационного и цивилизационного подходов к истории. 7. Есть ли прогресс в истории и каковы его критерии? 8. Как представлено историческое развитие в современных концепциях «постиндустриального» и «информационного» общества? 9. Проанализируйте основные движущие силы исторического развития. 10. Что такое этнос, народность, нация? 11. Раскройте роль личности в истории. 12. Есть ли будущее у национальных культур в свете мировых глобальных процессов? Обоснуйте свой ответ. 53 Раздел 7. ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ Тема 1. Проблема происхождения и сущности человека (2 часа) 1. Человек как центральная проблема философии (традиции и современные подходы). 2. Проблема антропосоциогенеза. Сотношение биологического и социального в человеке. 3. Сущность и существование человека. 4. Проблема человека в постантропологическую эпоху. Основные понятия: космоцентризм, теоцентризм, антропоцентризм, социоцентризм, антропология, человек, индивид, индивидуальность, антропогенез, личность, жизнь, смерть, бессмертие. ОСНОВНЫЕ ПОДХОДЫ К ПРОБЛЕМЕ ЧЕЛОВЕКА Космоцентризм Теоцентризм Направление, которое рассматривает человека как часть космического порядка Религиозно-философское направление, в котором человек рассматривается как образ Бога В античной философии человек воспринимался как часть космоса,«микрокосм», неразрывно связанный с макрокосмосом, нередко представляемым как живой организм В средние века считалось, что сущность человека постигается с помощью откровений, которые сформулированы в Священном Писании, познать ихвозможнолишь посредством веры Антропоцентризм Направление, признающее человека главной ценностью мироздания В эпоху Возрождения человека стали рассматривать как творца своей собственной жизни и судьбы, обладающего безграничными творческими возможностями 54 Социоцентризм Направление, рассматривающее человека через общественные отношения и культурные ценности Марксистская концепция рассматривает человека как «совокупность, «ансамбль» общественных отношений» Дж. Бруно, Н. Кузанский Представители Ф. Аквинский, Протагор, В.С. Соловьев Ф. Петрарка К. Маркс Философские тексты для изучения Философская антропология. Идеи и теории мыслителей разных эпох и культур / сост. Г. М. Пурынычева, А. П. Алексеев, М. Ю. Билаонова [и др.]. – Йошкар-Ола: Поволжский государственный технологический университет, 2014. Ортега-и-Гассет Х. Восстание масс (глава по выбору). Маркузе Г. Одномерный человек (глава по выбору). Литература для подготовки к семинарскому занятию 1. Аргонов, В.Ю. Искусственное программирование потребностей человека: путь к деградации или новый стимул развития / В. Ю. Аргонов // Вопросы философии. – 2008. – № 12. – С. 22-37. 2. Гуревич, П. С. Феномен деантропологизации человека / П. С. Гуревич // Вопросы философии. – 2009. – № 3. – С. 19-31. 3. Данильян, О. Г. Философия: учебник / О. Г. Данильян, В. М. Тараненко. – М., 2007.– Раздел 12. Человек как предмет философского анализа. 4. Емелин, В. А. Технологические соблазны информационного общества: предел внешних расширений человека / В. А. Емелин, А. Ш. Тхостов // Вопросы философии. – 2010. – № 5. – С. 84-91. 5. Кармин, А. С. Философия: учебник / А. С. Кармин, Г. Г. Бернацкий. – СПб., 2010. – Глава 6. Философская антропология. 6. Марков, Б. В. Образ человека в постантропологическую эпоху / Б. В. Марков // Вопросы философии. – 2011. – № 2. – С. 23-33. 7. Миронов, В. В. Философия: учебник для вузов / В. В. Миронов. – М., 2014. – Раздел VI. Человек как особая форма бытия. 8. Нариньяни, А. С. Между эволюцией и сверхвысокими технологиями: новый человек ближайшего будущего / А. С. Нариньяни // Вопросы философии. – 2008. – № 4. – С. 3-17. 55 9. Тульчинский, Г. Л. Новая антропология: личность в перспективе постчеловечности / Г. Л. Тульчинский // Вопросы философии. – 2009. – № 4. – С. 41-56. 10. Философия в вопросах и ответах: учеб. пособие / под ред. А. П. Алексеева, Л. Е. Яковлевой. – М., 2009. – XXVI. Философия человека. 11. Философия: учебник / под ред. проф. В. Н. Лавриненко. – М., 2012. – Раздел пятый. Философская антропология. 12. Что такое человек? Основы человековедения: учебнонаучное пособие / под ред. В. Л. Обухова: в 2 кн. – СПб., 1996. 13. Яхнин, Е. Д. Дарвиновская триада и эволюция / Е. Д. Яхнин // Вопросы философии. – 2009. – № 10. – С. 105-115. Вопросы для самоконтроля 1. Что изучает философская антропология? 2. Какие взгляды существуют на проблему человека в философии? 3. Раскройте проблему эволюции сущности человека в истории философии. 4. Как трактуется в философии природа и назначение человека? 5. В чем сущность человека? 6. Что такое антропогенез? 7. Какие факторы в эволюции выделяет Ч. Дарвин? 8. Раскройте суть трудовой теории происхождения человека, предложенной Ф. Энгельсом. 9. Какова связь социального и биологического в человеке? 56 Тема 2. Проблема смысла жизни в философии (2 часа) 1. Феномены человеческого бытия: жизнь и смерть, счастье, любовь, страдание, страх и др. 2. Человек – индивидуальность – личность. Проблема типологизации личности. 3. Смысл и ценность жизни человека. 4. Проблема нравственной свободы и моральной ответственности в техногенном обществе. 5. Духовно-нравственные ценности и ориентиры современного человека. Основные понятия: человек, личность, свобода, добро, зло, совесть, достоинство, нравственность, мораль, ценность, гедонизм, эвдемонизм, гуманизм, долг, эмпатия, этика, аксиология. ЭТИЧЕСКИЕ КОНЦЕПЦИИ ПО ВОПРОСУ О ЦЕННОСТИ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ЖИЗНИ ГЕДОНИЗМ (греч. hedone – наслаждение) Линия жизненной ориентации и этическое учение, основывающиеся на ценности наслаждения. Гедонисты видят смысл существования в получении индивидом максимума радости от жизни в ощущениях, восприятиях, других телесных и душевных состояниях ЭВДЕМОНИЗМ (греч. eudaimonia – счастье, блаженство) Принцип понимания жизни и этическое учение, согласно которым счастье отдельного человека есть основание нравственности. Наиболее значимым в нем представляется радостное и удовлетворенное состояние души, а в достижении «благого духа» усматривается смысл жизни 57 УТИЛИТАРИЗМ (лат. utilitas – польза, выгода) Жизненная ориентация и этическое учение, в соответствии с которыми высшей ценностью признается индивидуальная польза, выступающая мерой добродетельности человека. Мораль утилитаризма предписывает выбирать линию поведения, ведущую к достижению наибольшего блага с наименьшими потерями Наиболее последовательно гедонизм проводился (в теории и практике) у античных киренаиков. Аристипп считал, что высшее благосостоит в чувственных удовольствиях, ради них можно пожертвовать всеми культурными ценностями ПРЕДСТАВИТЕЛИ Соответствующие идеи развивали Демокрит, Аристотель, Эпикур, Спиноза, Лейбниц, Фейербах, Спенсер, Чернышевский и др. В современной философии эвдемонизм разрабатывается направлением фелицитологии (учении о счастье) Как этическое учение утилитаризм разрабатывался Гоббсом, Локком, Бентамом, Миллем. Наиболее полно это учение получило развитие в философии прагматизма (Ч. Пирс, У. Джеймс) Философские тексты для изучения Философская антропология. Идеи и теории мыслителей разных эпох и культур / сост. Г. М. Пурынычева, А. П. Алексеев, М. Ю. Билаонова [и др.]. – Йошкар-Ола: Поволжский государственный технологический университет, 2014. Ильин И. А. О сопротивлении злу силой (глава по выбору). Достоевский Ф. М. Легенда о Великом Инквизиторе. Литература для подготовки к семинарскому занятию 1. Гумницкий, Г. Н. Понятие человечности в общей теории морали / Г. Н. Гумницкий, М. Г. Зеленцова // Философия и общество. – 2008. – № 3. – С. 20-31. 2. Данильян, О. Г. Философия: учебник / О. Г. Данильян, В. М. Тараненко. – М., 2007. – Раздел 13. Личность и общество. 3. Кармин, А. С. Философия: учебник / А. С. Кармин, Г. Г. Бернацкий. – СПб., 2010. – Глава 6. Философская антропология. 4. Марков, Б. В. Философия: учебник для вузов / Б. В. Марков. – СПб., 2011. – Главы 12, 13. 5. Миронов, В. В. Философия: учебник для вузов / В. В. Миронов. – М., 2014. – Раздел VI. Человек как особая форма бытия. 6. Музашвили, Д. З. Проблема одиночества в социальной философии / Д. З. Музашвили // Философия и общество. – 2010. – № 3. – С. 101-109. 58 7. Островский, Э. В. Философия: учебник / Э. В. Островский. – М., 2011. – Глава 16. Философская концепция человека: его сущность и смысл существования. 8. Тейяр де Шарден, П. Феномен человека / П. Тейяр де Шарден. – М., 1987. – 239 с. 9. Человек: Мыслители прошлого и настоящего о его жизни, смерти и бессмертии. Древний мир – Эпоха Просвещения / редкол.: И. Т. Фролов и др.; сост. П. С. Гуревич. – М., 1991. – 464 с. 10. Что такое человек? Основы человековедения: учебнонаучное пособие: в 2 кн. / под ред. В. Л. Обухова. – СПб., 1996. 11. Шаповалов, В. Ф. Социальный смысл любви / В. Ф. Шаповалов // Философия и общество. – 2011. – № 2. – С. 37-57. Вопросы для самоконтроля 1. Дайте определение понятий «мораль», «нравственность», «добродетель». 2. Как соотносятся понятия «индивид», «индивидуальность», «личность»? 3. Какие факторы влияют на формирование личности? 4. Что такое духовный мир человека и какова его структура? 5. Раскройте основные духовные и нравственные ценности современного общества. 6. Что такое проблема бессмертия человека и какое значение имеет для него вера? 7. Как решается проблема смысла жизни в истории философской мысли? 8. Какие нравственные выводы следуют из положения Ж.-П. Сартра об абсолютности свободы выбора? 9. Как соотносятся свобода и необходимость в жизнедеятельности личности? 10. Прав ли Н.А. Бердяев в своих прогнозах о будущем человечества? 59 Раздел 8. ФИЛОСОФСКИЕ ПРОБЛЕМЫ ТЕХНИКОЗНАНИЯ Тема 1. Человек и техника (2 часа) 1. Естественное и искусственное, техническое и «нетехническое». 2. Техника в истории мировой культуры. 3. Современные проблемы научно-технического развития. 4. Этические проблемы технических наук. Инженерная этика. Основные понятия: научно-технический прогресс, техника, техникознание, сциентизм, антисциентизм, философия техники, техницизм, антитехницизм, технократия, искусственная природа. КРИТЕРИИ НАУЧНОСТИ ТЕХНИКОЗНАНИЯ Характерная черта технического познания – соответствие знания техническому действию на создание артепредмета Общность мысли между изобретателями, конструкторами технического изделия Конструктивность мысли на достижение нужных конструкций техники Единство естественнонаучного и технического знания в качестве системной целостности в конструировании артепредмета Вербализация, соответствующая достижениям естественнонаучного и технического в конструкции. Строгая последовательность мысли конструктора в доказательстве и обосновании для достижения достоверности применяемых знаний в конструкции Работоспособность, применимости в социальной практике созданной конструкции Философские тексты для изучения Маркузе Г. Одномерный человек: исследование идеологии Развитого Индустриального Общества. – М.: REFL-book, 1994. – 341 с. 60 Митчам К. Что такое философия техники: пер с англ. / под ред. В. Г. Горохова. – М.: Аспект Пресс, 1995. – 149 с. Мамфорд Л. Миф машины. – М.: Логос, 2001. Ленк X. Размышления о современной технике: пер. с нем. / под ред. В. С. Степина. – М.: Аспект Пресс, 1996. – 183 с. Хайдегер М. Вопрос о технике // Время и бытие. – М., 1993. Литература для подготовки к семинарскому занятию 1. Алексеев, А. П. Зарубежная философия XX века: учеб. пособ. / А. П. Алексеев, Г. М. Пурынычева. – Йошкар-Ола: МарГТУ, 2012. – 114 с. 2. Алексеева, И. Ю. Мировоззренческие контексты технологического развития / И. Ю. Алексеева // Исторический процесс: истоки, перипетии, перспективы. Вып. 11. – Йошкар-Ола. – 2013. – С. 328. 3. Бернал, Дж. Наука в истории общества / Дж. Бернал. – М., 1956. 4. Горохов, В. Г. Социальные технологии прикладных междисциплинарных исследований в сфере социальной оценки техники / В. Г. Горохов, М. Декер // Философия техники и проблемы инновационного развития: материалы Всероссийской научной конференции с международным участием, 12-13 октября 2012 г. – Йошкар-Ола: ПГТУ, 2012. – С. 36-39. 5. Горохов, В. Г. Основы философии техники и технических наук: учебник / В. Г. Горохов. – М., 2007. 6. Горохов, В. Г. Технические науки: история и теория / история науки с философской точки зрения / В. Г. Горохов. – М., 2012. 7. Грунвальд, А. Техника и общество. Западноевропейский опыт исследования социальных последствий научно-технического развития / А. Грунвальд. – М.: Логос, 2011. 8. Демаков, Ю. П. Современное научное знание: философия, методология, история: учебное пособие / Ю. П. Демаков, Г. М. Пурынычева. – Йошкар-Ола: МарГТУ, 2008. – 460 с. 61 9. Пурынычева, Г. М. Проблема гуманитарного осмысления техники / Г. М. Пурынычева // Философия техники и проблемы инновационного развития: материалы Всероссийской научной конференции с международным участием, 12-13 октября 2012 г. – ЙошкарОла: ПГТУ, 2012. – С. 96-99. 10. Розин, В. М. Проблема техники в контексте постмодерна / В. М. Розин // Исторический процесс: истоки, перипетии, перспективы. Вып. 9. – Йошкар-Ола. – 2010. – С. 21-38. 11. Розин, В. М. Техника и технология. От каменных орудий до интернета и роботов: монография / В. М. Розин. – Йошкар-Ола: ПГТУ, 2016. 12. Розин, В. М. Типы и дискурсы научного познания / В. М. Розин. – М., 2000. 13. Розин, В. М. Философия техники. От египетских пирамид до виртуальных реальностей: учеб. пособие / В. М. Розин. – М., 2001. Вопросы для самоконтроля 1. Какие проблемы рассматривает философия техники? 2. Охарактеризуйте основные тезисы современной дилеммы «сциентизм – антисциентизм» 3. Что такое техническая реальность? 4. Что такое технический дискурс? 5. Чем отличается технический дискурс от естественнонаучного? 6. Каковы основания технического познания? 7. Дайте понятия естественного и искусственного в современной науке. 8. Покажите связь категориального аппарата технического познания с философским. 9. Поразмышляйте над тезисом: «Человек есть перекресток всех наук». 62 3. ЛИТЕРАТУРА ПО КУРСУ «ФИЛОСОФИЯ» 3.1. Основная литература (рекомендации УМО) 1. Алексеев, П. В. История философии: учебник / П. В. Алексеев. – М.: Проспект, 2013. – 240 с. 2. Алексеев, П. В. Социальная философия: учеб. пособие / П. В. Алексеев. – М.: Проспект, 2014. – 256 с. 3. Алексеев, П. В. Философия: учебник / П. В. Алексеев, А. В. Панин. – 4-е изд., перераб. и доп. – М.: ТК Велби; Проспект, 2013. – 608 с. 4. Алексеев, П. В. Хрестоматия по философии / П. В. Алексеев, А. В. Панин. – М., 2014. 5. Зотов, А. Ф. Современная западная философия: учеб. пособие / А. Ф. Зотов. – М.: Проспект, 2010. – 608 с. 6. Марков, Б. В. Философия: учебник для вузов. Стандарт третьего поколения / Б. В. Марков. – СПб.: Питер, 2011. – 432 с. 7. Миронов, В. . Философия: учебник для вузов / В. В. Миронов. – М.: Норма, 2011. – 928 с. 8. Островский, Э. В. Философия: учебник / Э. В. Островский. – М.: Вузовский учебник, 2011. – 313 с. 9. Светлов, В. А. Философия: учеб. пособие / В. А. Светлов. – СПб.: Питер, 2011 – 304 с. 10. Спиркин, А. Г. Философия: учебник для бакалавров / А. Г. Спиркин. – 3-е изд. – М.: Юрайт; ИД Юрайт, 2014. – 736 с. 11. Философия: учебник / В. И. Лавриненко, В. П. Ратников, Г. И. Иконникова, М. М. Сидоров. – М.: Юристь, 2012. – 345 с. 12. Философия: учебник / под ред. А. Ф. Зотова, В. В. Миронова, А. В. Разина. – 6-е изд. – М.: Проспект, 2014. – 688 с. 63 3.2. Дополнительная литература 1. Алексеев, А. П. Зарубежная философия XX века: учеб. пособ. / А. П. Алексеев, Г. М. Пурынычева. – Йошкар-Ола: МарГТУ, 2012. – 114 с. 2. Алексеев, П. В. Философы России ХIХ-ХХ столетий. Биографии, идеи, труды / П. В. Алексеев; Мос. гос. ун-т им. М. В. Ломоносова. – 4-е изд., перераб. и доп. – М., 2009. – 1152 с. 3. Аристотель. Метафизика / Аристотель. Сочинения: в 4 т. Т. 1. – М.: Мысль,1976. – 550 с. 4. Барулин, В. С. Социальная философия: учебник для вузов / В. С. Барулин. – М.: ФАИР-ПРЕСС, 2002. – 560 с. 5. Белл, Д. Грядущее постиндустриальное общество: опыт социального прогнозирования / Д. Белл; пер. с англ. – М.: Academia, 1999. – 786 с. 6. Бердяев, Н. А. Судьба России: книга статей / Н. А. Бердяев. – М.: ЭКСМО, 2008. – 640 с. 7. Брызгалина, Е. В. Концепции современного естествознания: учебник / Е. В. Брызгалина. – М.: Проспект, 2014. 8. Бучило, Н. Ф. История и философия науки: учеб. пособие / Н. Ф. Бучило, И. А. Исаев. – М.: Проспект, 2009. – 432 с. 9. Бэкон, Ф. Новый Органон / Ф. Бэкон // Сочинения: в 2 т. Т. 2. – М.: Мысль, 1978. – 575 с. 10. Вернадский, В. И. Биосфера и ноосфера / В. И. Вернадский. – М.: Айрис-пресс, 2007. – 573 с. 11. Винокуров, В. В. История религий / В. В. Винокуров, А. П. Забияко, З. Г. Лапина [и др.]; под общ. ред. И. Н. Яблоков. – 3 изд. – М., 2007. 12. Гегель, Г. Наука логики: в 2 ч. / Г. Гегель. – СПб.: Наука, 1997. – 799 с. 13. Гобозов, И. А. Социальная философия: учебник / И. А. Гобозов. – М.: Академ. проект, 2010. – 352 с. 64 14. Горохов, В. Г. Технические науки: история и теория (история науки с философской точки зрения): монография / В. Г. Горохов. – М.: Логос, 2012. – 512 с. 15. Губин, В. Д. Философия: учебник / В. Д. Губин. – М.: ТК Велби; Проспект, 2011. – 336 с. 16. Гумилёв, Л. Н. Этносфера. История людей и природы / Л. Н. Гумилёв. – М.: АСТ, 200. – 575 с. 17. Данилевский, Н. Я. Россия и Европа / Н. Я. Данилевский. – М.: Книга, 1991. – 573 с. 18. Дарвин, Ч. Происхождение видов путём естественного отбора: в 2 кн. / Ч. Дарвин – М.: ТЕРРА – Книжный клуб, 2009. 19. Декарт, Р. Рассуждение о методе / Р. Декарт // Сочинения: в 2 т. Т. 1. – М.: Мысль, 1989. – 654 с. 20. Демаков, Ю. П. Современное научное знание: философия, методология, история: учебное пособие / Ю. П. Демаков, Г. М. Пурынычева. – Йошкар-Ола, МарГТУ, 2008. – 460 с. 21. Джовонс, У. С. Основы науки. Трактат о логике и научном методе / У. С. Джовонс: пер с англ. – М.: КД «Либроком, 2011». – 715 с. 22. Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов / Д. Лаэртский. – М.: Мысль, 1979. – 620 с. 23. Западная философия XIX в.: учебник / под ред. В.П. Кахановского, В.П. Яковлева. – Изд. 6-е. – Ростов н/Д: Феникс, 2008. – 731 с. 24. Зеньковский, В. В. История русской философии: в 2 т. / В. В. Зеньковский. – Ростов н/Д.: Феникс, 2004. – 544 с. 25. Ильин, В. В. Аксиология / В. В. Ильин. – М.: Изд-во МГУ, 2005. 26. История русской философии: учебник. – Изд. 2-е. – М.: КДУ, 2008. – 638 с. 27. Камю, А. Бунтующий человек: философия, политическое искусство / А. Камю. – М.: Политиздат, 1990. – 414 с. 28. Кармин, А. С. Философия: учебник для вузов / А. С. Кармин, Г. Г. Бернацкий. – 2-е изд. – СПб.: Питер, 2010 – 560 с. 65 29. Карнап, Р. Философские основания физики. Введение в философию науки / Р. Карнап: пер. с англ. – 2-е изд., испр. – М.: УРСС, 2003. – 385 с. 30. Краткий философский словарь / А. П. Алексеев, Г. Г. Васильев [и др.]; под ред. А. П. Алексеев. – 2-е изд., перераб. и доп. – М.: ТК Велби, Изд-во «Проспект», 2012. – 496 с. 31. Кузнецов, К. А. Философский метод Гегеля // Философские науки. – 2011. – № 11. – С. 31-37. 32. Кун, Т. Структура научных революций: сборник / Т. Кун: пер. с англ. – М.: ООО «Изд-во АСТ»: ЗАО НПП «Ермак», 2003. – 365 с. 33. Маркс, К. К критике политической экономии. Предисловие / К. Маркс, Ф. Энгельс // Сочинения: в 30 т. – 2-е изд. – Т. 13. – М.: Госполитиздат, 1959. – 770 с. 34. Монтень, М. Опыты: Избранные главы / М. Монтень: пер. с франц. – М.: Правда, 1991. – 654 с. 35. Новая философская энциклопедия: в 4 т. / Ин-т философии РАН, Нац. общ.-науч. фонд; Науч.-ред. совет: предс. В. С. Степин, зам. предс. А. А. Гусейнов, Г. Ю. Семигин, уч. секр. А. П. Огурцов. – М.: Мысль, 2010. 36. Розин, В. М. Три мироощущения и пути жизни. Философское осмысление религии, эзотерики и рационализма: монография / В. М. Розин. – Йошкар-Ола: ПГТУ, 2013. – 324 с. 37. Соловьева, Т. А. Картины мира: конспект лекций / Т. А. Соловьева. – Йошкар-Ола: МарГТУ, 2011. – 109 с. 38. Социальная философия: методические указания к изучению дисциплины для студентов всех специальностей очной формы обучения / сост. В. И. Загайнова. – Йошкар-Ола: МарГТУ, 2011. – 64 с. 39. Сумерки богов: [Перевод] / Ф. Ницше, Э. Фромм, З. Фрейд [и др.] – М.: Политиздат, 1990. – 396 с. 40. Тульчинский, Г.Л. Постчеловеческая персонология. Новые перспективы свободы и рациональности / Г. Л. Тульчинский. – СПб.: Алетейя, 2002. – 678 с. 66 41. Фалев, Е. В. История философии 2-й пол. ХIХ – нач. ХХ века: избранные главы: учеб. пособие. / Е. В. Фалев. – М.: ИНФРА-М, 2013. 42. Фейерабенд, П. Избранные труды по методологии науки / П. Фейерабенд. – М.: Прогресс, 1986. – 543 с. 43. Философия в вопросах и ответах: учеб. пособие / под ред. А.П. Алексеева, Л.Е. Яковлевой. – М.: Проспект, 2009. – 336 с. 44. Философия: учебник / под ред. В. Д. Губина, Т. Ю. Сидориной. – 3-е изд., перераб. и доп. – М.: Гардарики, 2008. – 828 с. 45. Философия: учебник / В. Г. Кузнецов, И. Д. Кузнецова, В. В. Миронов, К. Х. Момджян. – М.: ИНФРА-М, 2009. – 519 с. 46. Философская антропология. Человек многомерный: учеб. пособ. для студентов вузов / под ред. проф. С. А. Лебедева. – М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2010. – 351 с. 47. Фромм, Э. Здоровое общество: пер. [с нем.] / Э. Фромм. – М.: АСТ: Транзиткнига, 2005. – 571с. 48. Чанышев, А. Н. История философии Древнего мира: учебник для вузов / А. Н. Чанышев. – М.: Академ. проект, 2005. – 608 с. 49. Человек: мыслители прошлого и настоящего о его жизни, смерти и бессмертии. Древний мир – Эпоха Просвещения / редкол.: И. Т. Фролов [и др.]; сост. П. С. Гуревич. – М.: Политиздат, 1991. – 464 с. 50. Чижевский, А. Л. Земля в объятиях солнца / А. Л. Чижевский. – М.: Эксмо, 2004. – 928 с. 51. Шишкина, В. И. История русской философии (ХI– нач. ХХ вв.) / В. И. Шишкина, Г. М. Пурынычева. – Йошкар-Ола: МарГТУ, 1997. – 264 с. 52. Шпенглер, О. Закат Европы. Очерки морфологии мировой истории: в 2 т. / О. Шпенглер. – Новосибирск, 1993. 53. Энгельс, Ф. Диалектика природы / К. Маркс, Ф. Энгельс // Сочинения: в 30 т. – 2-е изд. – Т.21. – М.: Госполитиздат, 1961. 54. Энгельс, Ф. Происхождение семьи, частной собственности и государства / К. Маркс, Ф. Энгельс. Сочинения: в 30 т. – 2-е изд. – Т. 20. – М.: Госполитиздат, 1960. 67 3.3. Информационно-справочные и поисковые системы 1. Портал «Гуманитарное образование». – URL: http://www.humanities.edu.ru. 2. Федеральный портал «Российское образование». – URL: http://www.edu.ru. 3. Сайт Института философии РАН. – URL: http://iph.ras.ru. 4. Философский портал. – URL: http://www.philosophy.ru. 5. Сайт Русского Гуманитарного Интернет-Университета. – URL: http://sbiblio.com.biblio. 6. Федеральное хранилище «Единая коллекция цифровых образовательных ресурсов». – URL: http://school-collection.edu.ru. 7. Электронный каталог журнала «Вопросы философии». – URL: http://www.vphil.ru. 8. Электронный каталог журнала «Философские науки». – URL: http://www.myrh.info. 9. Библиотека Максима Мошкова. – URL: http://lib.ru. 68 4. САМОСТОЯТЕЛЬНАЯ РАБОТА Самостоятельная работа студентов включает в себя подготовку к семинарским занятиям: изучение рекомендованной литературы, написание кратких конспектов по отдельным вопросам плана с выделением основных понятий. На самостоятельное изучение выносится ряд проблем, не вошедших в курс семинаров. Они даны в пособии с указанием перечня литературы и контрольных вопросов. Преподаватель в течение семестра на индивидуальных консультациях осуществляет проверку этого вида самостоятельной работы в форме тестов, собеседований. 4.1. Рекомендации к выполнению реферативной работы Важнейшим видом самостоятельной работы студентов, изучающих дисциплину «Философия», является написание и представление реферата или эссе на избранную тему (список тем рефератов приводится ниже). Объем реферата 16-20 страниц. Реферат является творческой научно-исследовательской работой студента, выполненной под руководством преподавателя. Работа над рефератом начинается с выбора темы. Затем необходимо ознакомиться с имеющейся литературой по теме, используя каталог в читательском зале, составить план реферата – краткий перечень вопросов, раскрывающих содержание темы. Продуманный план нужно согласовать с преподавателем и приступить к изучению литературы, выписать то, что необходимо для раскрытия содержания темы реферата. Собранный из разных источников (книг, журналов, интернета и т.п.) материал является основой написания реферата. Реферат должен состоять из введения (объем 2-3 страницы), основной части (3-4 параграфа), заключения и списка литературы (не менее 10 источников). 69 Во введении следует дать практическое и теоретическое обоснование актуальности исследования, степень разработанности в литературе, цель и задачи. Основная часть реферата должна быть посвящена раскрытию содержания вопросов плана. При этом необходимо проявить и собственное творчество, изложить свой взгляд на ту или иную проблему. В основном тексте необходимы ссылки на использованную литературу с указанием автора и названия работы, места и года издания, страниц. В заключении даются выводы по теме реферата. В конце реферата приводится библиография – список использованной литературы в алфавитном порядке. Текст реферата должен содержать сноски. Это ссылки на использованную литературу. Реферат рецензируется преподавателем, и его оценка влияет на конечный результат работы студента. Образцы рефератов можно изучить в кабинете гуманитарных наук ПГТУ (341 каб. (I корпус)). 4.2. Требование к эссе как творческой работе Эссе – жанр философской, литературно-критической прозы, сочетающий позицию автора с непринужденным изложением. Создателем жанра эссе считается М. Монтень («Опыты», 1580 г.). Это прозаическое сочинение – рассуждение небольшого объема со свободной композицией. Эссе выражает индивидуальные впечатления и соображения по конкретному поводу или вопросу. Эссе предполагает умение ясно выражать и аргументировать собственное понимание проблемы и отношение к ней, а также описание различных точек зрения на анализируемые вопросы. Работа над эссе начинается с выбора конкретной темы и предполагает внутреннее смысловое единство, наличие краткой информации об авторах исследования, самостоятельное изложение проблемы. Эссе студента – это самостоятельная письменная работа. Цель эссе состоит в развитии навыков самостоятельного творческого мышления и письменного изложения собственных мыслей. Работу над эссе целесообразно разделить на этапы: 70 1. Выбор темы и определение проблемы; 2. Подбор материала; 3. Работа над текстом (написание эссе). Эссе должно содержать: четкое изложение сути поставленной проблемы, самостоятельно проведенный анализ этой проблемы с использованием концепций и аналитического инструментария, рассматриваемого в рамках дисциплины, выводы, обобщающую авторскую позицию по поставленным вопросам. В эссе должна прослеживаться внутренняя логика, которая определяется как авторским подходом к обсуждаемому вопросу, так и самим поднятым вопросом. Стиль изложения должен быть лаконичным, фразы и формулировки выражены ясно и точно. Структура эссе Вступление образуется в результате критического осмысления некоего тезиса-гипотезы. Это может быть понравившийся афоризм или группа афоризмов, чье-то или ваше собственное суждение, оценка какого-либо факта. Во вступлении фокусируется внимание на проблематике эссе, ставятся ключевые вопросы. Не лишним будет указание на актуальность (значимость для современного общества) проблемы эссе. Основное содержание эссе представляет собой анализ первоначального тезиса-гипотезы, который невозможен без поиска возражений, формулирования противоположных точек зрения, нахождения парадоксальных решений, поиска примеров из публицистики, художественной литературы, из опыта собственной жизни. Эссе завершается кратким заключением. Заключение должно содержать ответ на вопрос: «Что можно сказать о проблеме, поставленной в начале эссе?». Оптимальный объем эссе – 6-8 машинописных страниц. Фрагмент эссе «Что такое истина?» Истина – весьма абстрактное и относительное понятие. Ученый, верующий, философ или простой обыватель в понимание исти71 ны всегда дополнительно вкладывает свой особый субъективный смысл. Так, в науке часто встречается такое определение: истина – верное отражение объективной действительности в сознании человека, воспроизведение её такой, какой она существует сама по себе, вне и независимо от человека и его сознания. Религия, напротив, толкует истину исходя из своей креационистской концепции. В нашем обыденном понимании истины – это то, что реально существует… <>. Может быть, истина – это некоторая абстракция, возникшая в ходе духовного развития человечества, и в объективной действительности никакой истины нет и быть не может?! Допустим, что можно так предположить: существование истины – плод нашего абстрактного мышления. Однако … 4.3. Примерный перечень тем рефератов или эссе 1. Сущность философии и ее современные проблемы. 2. Роль философии в жизни современного человека и общества. 3. Мировоззрение и философия. 4. Общество и научно-технический прогресс. 5. Общество как объект философского исследования: традиции и современные подходы. 6. Духовные основы жизни общества: традиции и современность. 7. Человек и виртуальная реальность. 8. Техника и культура: опыт взаимоотношений России и Германии. 9. Общественные идеалы информационной эпохи. 10. Необходимость и сознательная деятельность людей в историческом процессе. 11. Современные теории постиндустриального и информационного общества. 12. Проблемы и перспективы современной цивилизации. 13. Проблема национальной безопасности в условиях глобализации. 72 14. Патриотизм – основа гражданского самосознания личности. 15. Общество и научно-техническое образование. 16. Этические особенности в концепции устойчивого развития современного общества. 17. Знание и техникознание. 18. Роль философии в техникознании. 19. Методы и средства техникознания. 20. Специфика инженерного труда: социальная ответственность инженера. 21. Техницизм и антитехницизм. 22. Становление технического образования в России и мире. 23. Научно-техническое образование в ПГТУ: история и современность. 24. Актуальность проблем инженерной этики. 25. Социально-гуманитарная экспертиза технических проектов. 26. Инженерная экология. 27. Инженерная психология. 28. Техническая эстетика и дизайн. 29. Город как искусственная (техническая) среда. 30. Концепция «пространство – время» в планировке современного города. 31. Критика техники в философии ХХ века. 32. Бердяев Н.А. «Человек и машина». 33. М. Хайдеггер о сущности техники. 34. С. Лемм «Сумма технологий». 35. Эволюция книги в контексте эволюции техники. 36. Этические аспекты генной инженерии. 37. Человек и игра. 38. История понятия «техника». 39. Место техники в системе воспроизводства человеческой культуры. 40. Историческое значение перехода от «политехники» к «монотехнике». 73 41. Роль религиозных практик в становлении и развитии техники. 42. Техника и теоретическое знание в античности. 43. Формирование проектной культуры на рубеже Ренессанса – Нового времени. 44. Роль техники в научно-исследовательском проекте Р. Бойля. 45. Этапы сциентификации техники. 46. Преодоление дихотомии «естественное–искусственное» в эпистемологии Нового времени. 47. История развития технического образования. 48. Методологическая специфика технической теории. 49. Формирование философии техники во второй половине XIX в. 50. Концепция органопроекции Э. Каппа и ее развитие в общественных науках XX в. 51. Проект философии техники П.К. Экнгельмейера. 52. Основные направления критики техники в XX в. 53. Гуманитарное и инженерное направления в философии техники. 54. Сущность и функции техники в работах философов экзистенциального направления. 55. Философия техники Л. Мамфорда. 56. Идея технократии в работах философов XX в. 57. Морально-теологическое измерение техники (Дж. Ваттимо, Ф. Дессауэр, Т. Де Шарден и др.) 58. Оценка техники в работах философов Франкфуртской школы. 59. Проблема ответственности в философии техники. 74 5. ФИЛОСОФСКИЕ ТЕКСТЫ ДЛЯ ИЗУЧЕНИЯ И КОНСПЕКТИРОВАНИЯ Важным видом самостоятельной работы студентов является изучение и конспектирование философских работ, которые указаны в данном пособии. Предлагаемый список включает произведения наиболее известных западноевропейских и русских философов XX века, представляющих основные направления современной философской мысли. Конспект – это сжатое, но достаточно подробное изложение основных идей и положений изучаемого произведения. Конспектирование не должно быть механическим переписыванием текста. Это своеобразный итог работы над текстом, его анализ. Необходимо знать особенности структуры работы, уметь выделять узловые вопросы, выявлять сущность проблематики и свое отношение к высказываниям философов. Конспектирование поможет студентам глубже освоить изучаемый курс, прививает навыки творческой работы с книгой, самостоятельного критического мышления. Список источников для конспектирования 1. П.Л. Лавров «Три беседы о современном значении философии». 2. В.С. Соловьев «Три силы» или «Смысл любви». 3. Н.А. Бердяев «Судьба России» (гл. I «Душа России») или «Человек и машина». 4. И.А. Ильин «О сопротивлении злу силой» (глава по выбору) или Ф.М. Достоевский «Легенда о Великом Инквизиторе». 5. Т. Кун «Структура научных революций» (глава II «На пути к нормальной науке») или П. Фейерабенд «Против методологического принуждения» (глава «Столкновение теории с фактами»). 6. Ф. Ницше «Так говорил Заратустра» (одна часть) или А. Шопенгауэр «Афоризмы житейской мудрости». 75 7. З. Фрейд «Введение в психоанализ» (глава № 31) или Э. Фромм «Человек для себя» (глава по выбору), «Иметь или быть» (глава по выбору). 8. Ж.-П. Сартр «Экзистенциализм – это гуманизм» или А. Камю «Бунтующий человек» (эссе по выбору). 9. К. Ясперс «Смысл и назначение истории» (Вторая часть, глава 1. «Принципиально новый фактор: наука и техника») или Х. Ортега-и-Гассет «Размышления о технике» (глава по выбору). 10. Х. Ортега-и-Гассет «Восстание масс» (глава по выбору) или Г. Маркузе «Одномерный человек» (глава по выбору). 11. Д. Белл «Социальные рамки информационного общества». 12. К. Поппер «Открытое общество и его враги» или Ф. Хайек «Дорога к рабству» (I «Отвергнутый путь»). 76 6. ЭКЗАМЕНАЦИОННЫЕ ВОПРОСЫ ПО ДИСЦИПЛИНЕ «ФИЛОСОФИЯ» 1. Философия, круг ее проблем. Структура философии. 2. Место философии в культуре. Специфика и функции философии. 3. Философия Древнего Востока: особенности, основные школы. 4. Античная философия: основные черты, этапы развития, школы, представители. 5. Философия Средневековья. 6. Философия Возрождения. 7. Западноевропейская философия XVII века: эмпиризм и рационализм. 8. Философия ХVIII века: английское и французское Просвещение. 9. Немецкая классическая философия (И. Кант, Г. Гегель, Л. Фейербах). 10. Неклассическая философия ХIХ в. (Ф. Ницше «Так говорил Заратустра» (1 часть), А. Шопенгауэр «Афоризмы житейской мудрости»). 11. Марксистская философия, ее основные идеи и эволюция. 12. Позитивизм: исторические этапы и проблемы. 13. Экзистенциализм (Ж.-П. Сартр «Экзистенциализм – это гуманизм», А. Камю «Бунтующий человек» (эссе по выбору)). 14. Русская философия: характерные черты, проблема периодизации (П.Л. Лавров «Три беседы о современном значении философии»). 15. Славянофильство и западничество: основные идеи и представители. 16. Философия всеединства В. С. Соловьева (работа по выбору). 77 17. Основные проблемы философии Н. А. Бердяева (работа по выбору). 18. Философия русского космизма: Н.Ф. Федоров, В.И. Вернадский, Н.Э. Циолковский, А.Л. Чижевский. 19. Проблема бытия в философии. Монизм, дуализм, плюрализм. 20. Основные типы бытия. Жизнь как космический феномен. 21. Основные концепции пространства и времени. 22. Проблема развития в философии. Диалектика и ее основные законы. 23. Проблема сознания в философии. Сознание и бессознательное (З. Фрейд «Ведение в психоанализ» (глава № 31)). 24. Проблема познания в философии. 25. Структура познания. Основные формы чувственного и рационального познания. 26. Проблема истины в философии. 27. Виды познавательной деятельности. Познание и творчество. 28. Научное познание и его структура. 29. Методы научного познания. 30. Наука в современном мире. Свобода и ответственность ученого. 31. Основные философские теории об обществе. 32. Общество и его структура. Гражданское общество и государство. 33. Проблема развития общества: формационный и цивилизационный подходы. 34. Источники и субъекты исторического процесса. 35. Культура и цивилизация. 36. Многообразие культур. Россия в диалоге культур. 37. Ценности и их роль в человеческой жизни (И.А. Ильин «О сопротивление злу силой» (глава по выбору) или Ф.М. Достоевский «Легенда о великом инквизиторе»). 78 38. Проблема человека в философии (Э. Фромм «Человек для себя» (глава по выбору) или «Иметь или быть» или Г. Маркузе «Одномерный человек» (глава по выбору)). 39. Философские проблемы антропосоциогенеза. Биологическое и социальное в человеке. 40. Смысл и ценность человеческого бытия. 41. Проблема личности в философии. Свобода и ответственность (Х. Ортега-и-Гассет «Восстание масс» (глава по выбору). 42. Природа и общество. Глобальные проблемы современности. 43. Человек в техногенной цивилизации (К. Ясперс «Смысл и назначение истории» (Вторая часть, глава 1 «Принципиально новый фактор: наука и техника») или Х. Ортега-и-Гассет «Размышления о технике» (глава по выбору)). 44. Проблема развития науки. Научные революции и смена типов рациональности. 45. Специфика научного знания. Верификация и фальсификация. 46. Т. Кун «Структура научных революций» (глава II «На пути к нормальной науке») или П. Фейерабенд «Против методологического принуждения» (глава «Столкновение теории с фактами»). 47. Д. Белл «Социальные рамки информационного общества». 48. Общественно-политические идеалы и их историческая судьба (К. Поппер «Открытое общество и его враги» или Ф. Хайек «Дорога к рабству» (I «Отвергнутый путь»)). 79 7. КРАТКИЙ СЛОВАРЬ ФИЛОСОФСКИХ ТЕРМИНОВ Агностицизм – философская концепция, которая отрицает возможность достоверного познания сущности материальных систем, закономерностей природы и общества. Ярчайшим представителем агностицизма является И. Кант. В новейших течениях философии науки термин «агностицизм» употребляется, как правило, в историко-философских контекстах. Аксиология – философское учение о ценностях, об их происхождении и сущности, месте в реальности. Аксиология включает и изучение ценностных аспектов других философских, а также отдельных научных дисциплин, а в более широком смысле – всего спектра социальной, художественной и религиозной практики, человеческой цивилизации и культуры в целом. Термин «аксиология» был введен в 1902 г. французским философом П. Лани, а в 1904 г. представлен Э. фон Гартманом в качестве одной из основных составляющих в системе философских дисциплин. Антисциентизм является оппозицией сциентизму, обращает внимание на негативные процессы в жизни человека и общества, порождаемые научно-техническим прогрессом и распространением естественнонаучного мировоззрения. Растущее отчуждение и абсурдность жизни, превращение человека в винтик огромного механизма, возникновение глобальных экологических и техногенных проблем – все это представители антисциентизма рассматривают как результат внедрения науки во все сферы жизни человека. Антропоцентризм – составляющая мировоззрения, согласно которой человек является центром мироздания и всё подчинено его нуждам. Согласно антропоцентризму, человек есть центр Вселенной и цель всех совершающихся в мире событий. Верификация – методологический принцип, предполагающий проверку истинности теории через сопоставление ее с фактами дей- 80 ствительности. Те же гипотезы, которые не поддаются чувственной проверке, считаются лишенными научного смысла. Данный принцип используется в неопозитивизме. Волюнтаризм – направление в философии, рассматривающее волю в качестве высшего начала бытия. Согласно волюнтаризму, реализуется и побеждает то, что обладает достаточной волей. Само направление в значительной мере явилось ответной реакцией на рационализм европейской философии XVIII-XIX вв. Наиболее ярким образом волюнтаризм проявился в философии А. Шопенгауэра и Ф. Ницше. Гносеология – раздел философии, в котором рассматриваются вопросы о сущности познания, о путях постижения истины, ее основах и критериях. В настоящее время познание изучается не только философией, но и логикой, методологией научного познания, когнитивной психологией и т.п. Дедукция – логический путь от общего к частному. Дедуктивный метод рассматривали Аристотель, Боэций, Декарт. Дедукции свойствен достоверный характер логического вывода, то есть если истинны исходные посылки, то с необходимостью будет истинно заключение. Науки, предложения которых преимущественно получаются как следствия некоторых общих принципов, постулатов, аксиом, принято называть дедуктивными (математика, теоретическая механика, некоторые разделы физики и др.). Детерминизм – учение о всеобщей обусловленности природных, общественных и психологических явлений. Детерминизм бывает: материалистический, идеалистический, религиозный, метафизический, диалектический и т.д. Диалектика (в марксистской философии) – это наука о наиболее общих законах развития природы, общества и мышления. Идеализм – направление в философии, считающее духовное первоосновой мира, природы, сущего. В идеализме выделяют два направления: объективный идеализм (Платон, Гегель) и субъективный идеализм (Беркли, Юм). Идеализм является философским антиподом натурализма, материализма, реализма. 81 Индукция – вид умозаключения и метод исследования, суть которого в восхождении познания от частных, единичных фактов к обобщениям все более высокого порядка. Идея индукции обсуждалась уже Сократом и Аристотелем. Систематическое изучение индуктивных процедур начал Ф. Бэкон, который рассматривал индукцию как единственно научный способ познания. Интуиция – способность постижения истины путем непосредственного ее усмотрения без обращения к логическим аргументам. Интуицию нередко называют третьей формой познания, наряду с эмпирическим и теоретическим уровнями. Иррационализм – философское учение, отрицающее роль разума в познании и выдвигающее на первый план иные виды человеческих способностей – инстинкт, интуицию, непосредственное созерцание, озарение, чувства. Основным положением иррационализма является тезис о непознаваемости мира с помощью логики, понятийного мышления, науки. Ярким представителем иррационализма является А. Шопенгауэр. Истина – адекватное отражение объективной реальности познающим субъектом, воспроизводящее познаваемый предмет так, как он существует вне и независимо от сознания. Истина имеет субъективную (находится в сознании человека) и объективную (фиксирует объективную характеристику объекта) стороны. Классы – это большие группы людей, которые существенно отличаются друг от друга по месту и роли в системе производственных отношений, по образу жизни, по политическим и другим интересам и по особенностям их общественного сознания. Культура – совокупность материальных, духовных и художественных ценностей, выработанных человечеством в процессе эволюции. Культура представляет собой особую форму существования человека как совокупность внебиологических средств и механизмов человеческой деятельности, необходимых для адаптации к природной среде и регуляции общественной жизни. Логика – наука о законах, формах и приемах интеллектуальной (мыслительной) познавательной деятельности. В настоящее время 82 логика представляет собой разветвленную и многоплановую науку, которая содержит в своем составе следующие основные разделы: теорию рассуждений, металогику и логическую методологию. Материализм – направление в философии, теоретическим ядром которого является сведение сущего к материи. Материализм признает первичность материи, природы и вторичность сознания. Термин «материализм» был введен Г. Лейбницем, однако первые попытки объяснения мира в материалистическим духе были сделаны еще в древнегреческой философии Фалесом, Демокритом, Эпикуром. В 1840-х гг. К. Маркс и Ф. Энгельс сформулировали основные принципы диалектического материализма. Метафизика – философское учение о сверхопытных началах и законах бытия вообще или какого-либо типа бытия. Метафизика как метод отрицает качественное саморазвитие бытия через противоречия и тяготеет к построению однозначной, статичной и умозрительной картины мира. Методология – тип рационально-рефлексивного сознания, направленный на изучение, совершенствование и конструирование методов в различных сферах духовной и практической деятельности. Мировоззрение – система наиболее общих представлений о мире в целом и месте человека в этом мире. Выделяют различные формы мировоззрения: по способу духовного освоения мира (образноэмоциональное или знаково-понятийное); по характеру деятельности (повседневное или научное); по характеру всеобщего метода (материализм или идеализм) и т.п. Исторические формы мировоззрения: мифологическое, религиозное, философское. Натурфилософия – область философского знания, стремящаяся рационально постичь целостность природы и ее первоначала, осмыслить природу как общее, предельное понятие. Наука – это особый вид познавательной деятельности, нацеленный на выработку объективных, системно-организованных и обоснованных знаний о мире. Наука ставит своей целью выявить, описать, объяснить, а в дальнейшем и спрогнозировать сущностные связи (законы) окружающей действительности. 83 Нация – исторически устойчивая общность людей, сложившаяся на основе общности языка, территории, экономической жизни, а также общности форм материальной и духовной культуры. Номинализм – гносеологическое учение, отрицающее онтологическую самостоятельность общего, понятийное содержание которого заключается в человеческом уме. Представителями номинализма являются И. Росцелин, У. Оккам. Ноосфера − сфера взаимодействия природы и общества, в пределах которой разумная человеческая деятельность становится главным, определяющим фактором развития. Понятие ноосфера как облекающей земной шар идеальной, "мыслящей" оболочки, формирование которой связано с возникновением и развитием человеческого сознания, ввели в начале XX в. П. Тейяр де Шарден и Э. Леруа. В. И. Вернадский внёс в термин материалистическое содержание как высшей стадии биосферы, связанной с возникновением и развитием в ней человечества, которое становится «геологической силой» и начинает оказывать определяющее влияние на ход процессов в охваченной его воздействием сфере Земли, глубоко изменяя её своим трудом. Онтология – раздел философского знания, изучающий фундаментальные принципы бытия, наиболее общие сущности и категории сущего. Пантеизм – религиозно-философская доктрина, согласно которой Бог имманентен миру. Бог и мир суть одно. Этот термин стали применять для обозначения многочисленных учений, отрицавших личного Бога и приближавших его к природе (в противоположность деизму, поднимавшему Бога над ней) и иногда отождествлявших их. Парадигма – 1) строго научная теория, воплощенная в систему понятий, выражающих существенные черты действительности; 2) признанные всеми научные достижения, дающие научному сообществу модель постановки проблем и их решений в течение определенного исторического периода. Понятие «парадигма» ввел в научный оборот Т. Кун в книге «Структура научных революций». 84 Позитивизм – направление философии, зародившееся в 30-е40-е годы XIX в. в Европе и выступающее за то, чтобы философия была освобождена от научных черт и опиралась только на достоверное научное знание. Основателем позитивизма считается Огюст Конт. Постмодернизм – тенденции, проявившиеся в культурной практике и самосознании Запада в течение двух последних десятилетий. Пересматриваются традиции европейской культуры, «переворачиваются» привычные представления о жизненной реальности. Реализм – философское направление, признающее лежащую вне сознания реальность, которая истолковывается либо как бытие идеальных объектов (Платон), либо как объект познания, независимый от субъекта, познавательного процесса и опыта (Ф. Брентано, Э. Мур). Реализм в средневековой философии – один из основных наряду с номинализмом и концептуализмом вариантов решения спора об универсалиях. Сенсуализм – одно из основных направлений в понимании происхождения и сути знания, достоверность которого определяется сферой чувств. Сенсуализм – обязательный компонент эмпиризма. Синергетика – междисциплинарное направление научных исследований, возникшее в начале 70-х гг. ХХ века. Представители: И. Пригожий, Г. Хакен и т.д. Свою основную задачу синергетика видит в познании общих закономерностей, лежащих в основе процессов самоорганизации в системах самой разной природы. Скептицизм – философское направление, возникшее в IV в. до н.э. в античной философии. У истоков скептицизма стоит Пиррон, который считал, что истина недостижима, а мудрость состоит в том, чтобы воздержаться от всякого суждения и от отрицания чего-либо. Античные скептики доказывали, что притязания различных философских школ на абсолютную истинность неправомерны, а истинность всех знаний относительна. Страты – большие группы людей, объединенные общим признаком (профессиональный уровень, возрастные, половые, этносоциальные характеристики). В обществе существует социальная мо85 бильность, то есть изменение социального статуса. В роли социального лифта могут выступать институты брака, политики, образования, наследования и др., упорядочивающие систему социальной стратификации. Сциентизм – мировоззренческая позиция, в основе которой лежит представление о научном знании как о наивысшей культурной ценности и достаточном условии ориентации человека в мире. Идеалом для сциентизма выступают результаты и методы естественнонаучного познания. Сциентизм как философско-мировоззренческий подход преувеличивает когнитивные, социальные и практические возможности науки. Техника – исторически развивающаяся совокупность создаваемых людьми средств (орудий, устройств, механизмов и т. п.), которые позволяют людям использовать естественные материалы, явления и процессы для удовлетворения своих потребностей. Нередко к технике относят также и те знания и навыки, с помощью которых люди создают и используют эти средства в своей деятельности. Техносфера – совокупность элементов среды в пределах географической оболочки Земли, созданных из природных веществ трудом и сознательной волей человека и не имеющих аналогов в девственной природе. Техносфера является совокупностью абиотических, биотических и социально-экономических факторов. Фальсификация – методологический принцип, предполагающий проверку ложности теорий в результате эксперимента или теоретического анализа. Этот принцип в научный оборот ввел К. Поппер. Данная процедура формально симметрична верификации. Философия – особая форма общественного сознания и познания мира, вырабатывающая систему знаний об основаниях и фундаментальных принципах человеческого бытия, о наиболее общих сущностных характеристиках человеческого отношения к природе, обществу и духовной жизни. Философия стремится рациональными средствами создать предельно обобщенную картину мира и места человека в нем. Она является теоретическим ядром мировоззрения. 86 Философия науки – раздел философии, включающий направления, исследующие характеристики научно-познавательной деятельности, структуру и закономерности развития научного знания, место и роль науки в обществе. Философия техники – раздел философии, охватывающий мировоззренческие, методологические, этикоаксиологические исследования феномена техники в современном мире Футурология – учение о будущем применительно к историческому и социальному времени. В футурологии рассматриваются не только перспективы развития человечества в целом, но и отдельные сферы общественной жизни. Этика – философское учение о нравственности и морали. Аристотель создал этику как особую дисциплину в разделе практической философии, поскольку этика занимается на философском уровне жизненно важными для каждого нравственными вопросами, касающимися должного поведения человека по отношению к другим людям и к себе. 87 Приложение ФИЛОСОФИЯ ТЕХНИКИ Техника – один из старейших спутников человека, сопровождающий его с начала культурной истории и даже дольше, ведь использование орудий – старейших технических средств – восходит к древнейшему представителю рода Homo – «человеку умелому» (homo habilis), и многие ученые связывают происхождение человека именно с началом изготовления орудий около 3-3,5 млн лет назад. Впервые такой взгляд на происхождение человека, связавший вместе идеи дарвиновского эволюционизма и развитие орудийной деятельности («труд»), развил в конце XIX в. Ф. Энгельс в работе «Роль труда в процессе превращения обезьяны в человека» (работа была написана в середине семидесятых годов, но опубликована только после смерти автора в 1896 г.). А уже в XX в. гипотезу Ф. Энгельса о роли техники и технической деятельности («труда» и орудийных операций) существенно развили и дополнили исследования в области психологии развития, показавшие, что формирование человеческой психики и мышления тесно связано с освоением технических операций и использованием орудий. Столь давняя история и важная роль техники в жизни человека – в равной мере как вида и как индивида – говорит о высокой актуальности изучения техники. И актуальность эта только усиливается тем, что в поле зрения исследователей и философов техника попала сравнительно недавно – всерьез техникой как самостоятельной проблемой занялись только в эпоху Ренессанса, а комплексному теоретическому исследованию она начинает подвергаться лишь после промышленной революции рубежа XVIII-XIX в. Сам термин «техника» имеет древнегреческое происхождение и восходит к индоевропейской основе – tekp, с которой связано множество слов в европейских языках, обозначающих различные виды Приложение разработано Т. А. Вархотовым. 88 «строительства» и связанных с ним инструментов: древневерхненемецкое dehsala – «топор», средневерхненемецкое dehsen – «трепать лен», наконец, латинское tехо – «сплетать, сооружать» (от этого слова происходит «текстиль») и древнегреческое tekton – «строитель, плотник», обладающий techne – специфическим мастерством плотника и строителя. Со временем techne (техника) начинает обозначать любую форму искусности в создании чего-либо, практическое знание, обеспечивающее полезность материальных результатов. Техника, взятая с точки зрения результатов ее применения, представляет собой искусственную действительность. Она позволяет создавать вещи, никогда не появившиеся бы без «умелого ремесленника» и не способные без него существовать: если оторвать лист у дерева, дерево вырастит новый лист, а если отломать ножку у стола, стол упадет и развалится. Искусственный мир техники противопоставляется в античной культуре миру природы («фюсис»). Техника мыслится как «искусственная природа», как мир, существующий по подражанию природе, прикидывающийся «реальным», но на самом деле являющийся всего лишь «полезным». Это прекрасно иллюстрирует аристотелевский анализ причинной структуры «природных» и «искусственных» вещей. Если мы возьмем природный объект, например дерево, то все четыре причины его существования (материальная, формальная, целевая и действующая) будут заключены в нем самом: дерево состоит из дерева, имеет форму дерева, происходит из дерева и стремится реализоваться как дерево. Совершенно иначе обстоит дело с искусственными объектами: стол сделан из специально приготовленного материала (не из стола), на основе человеческого замысла, человеком и для человека. Здесь все причины сходятся за пределами вещи и ведут к создателю – человеку. Получается, что природные вещи существуют «по природе», а искусственные – «по человеку», получая свое существование – материю, форму, возникновение и назначение, – в буквальном смысле из рук творца. Такое понимание искусственного приводит к его онтологической субординации природе: «техника» занимает промежуточное положе89 ние между случайным и подлинно существующим (природным). Аналогичным образом гносеологически техническое знание располагается между чистым опытом («случайным» знанием) и полноценным эпистемическим знанием, раскрывающем природу вещей. То есть от случайного техническое отличается связностью и целесообразностью, а от истинно сущего, реального природного мира – онтологической неполноценностью ввиду подчиненности принципу полезности и полной зависимости от человека (несамостоятельностью). Такое положение исключает полноценный союз техники и знания, что делает невозможным вплоть до эпохи Ренессанса идею опытно-экспериментальной науки, и ставит инженера-техника ниже ученого-философа. Даже Архимед, самый знаменитый ученый и инженер античного мира, считал свои инженерно-конструкторские занятия досадным обременением, отрывающим его от более важных теоретических исследований. Ремесленник, работающий руками и ограниченный по этой причине локальными задачами и решениями, стоит ниже теоретика, а ручной труд – ниже труда умственного. Поскольку мир техники и мир природы онтологически различны, техника не поможет в исследовании природы, а уж тем более в исследовании метафизических проблем первопричин, которые вообще лежат по ту сторону доступного чувствам. Искусственные средства (приборы), которые могли бы расширить возможности опытного познания, с точки зрения античной культуры способны породить лишь искусственные результаты и не раскроют, а наоборот, скроют природу, уведя нас от естественных причин (природы и ее законосообразности) к искусственным (человеку и принципу полезности). Эта точка зрения, характерная для античной традиции, весьма близка к современному социальному конструктивизму, который тоже утверждает искусственный характер результатов опытноэкспериментальных исследований, однако дает прямо противоположную современной оценку, противопоставляя искусственное и естественное, в то время как социальный конструктивизм растворяет естественное в искусственном, объявляя первое частным случаем второго. 90 Европейское Средневековье, остовом которого становится христианство, в целом, наследует античный взгляд на технику, видя в ней полезную хитрость, необходимую человеку в повседневной жизни, но ограниченную нуждами человека и онтологически несамостоятельную. Однако постепенно отношение к технике начинает изменяться. Этот процесс, приведший к полной трансформации культурного статуса техники в Новое время, шел очень медленно на протяжении почти тысячи лет и был связан с несколькими причинами. Наиболее глубокая из них лежит в христианской онтологии, согласно которой мир был сотворен Богом, причем процесс творения описан как пусть и чудесный, но последовательный и занявший строго определенное время (шесть дней), т.е. весьма напоминающий работу ремесленника. Такой способ прочтения книги «Бытие» обнаружился не сразу, но в период Высокого Средневековья (XI-XIV вв.) метафорическое именование Творца «Великим Архитектором», «Мастером» получает очень широкое распространение, а природа все более отчетливо оказывается искусственным объектом – результатом работы умелого мастера. Появление и распространение с XIII в. механических часов окончательно упрочило это метафору, превратив мир в часы – механическое творение Великого Часовщика, олицетворяющее собой его могущество, величие замысла, а вместе со всем перечисленным – искусственность и законосообразность (рациональность), характерную в равной мере для ручных и умственных творений человека. Интуиция искусственности и рациональности мира – рациональности механического типа – дает основание для сближения не только «природных» и «искусственных» вещей, но также и для практических и теоретических знаний, для ремесла и науки как двух видов деятельности. Это очень ярко проявляется, в частности, в номенклатуре ремесленных и теоретических дисциплин. Латинское Средневековье выделяет семь artes mechanicae («механических искусств») – Agricultura (земледелие), Venatio (охота), Navigatio (мореходство), Textura (ткацкое дело), Armatoria (оружейное дело), Medicina (врачевание), 91 Spectaculum (театральное искусство) и семь artes liberales («свободных искусств»), объединенных в Trivium (ориентированные на логику – грамматика, риторика, диалектика) и Quadrivium (ориентированные на математику – геометрия, арифметика, астрономия, музыка). Аналогия двух семеричных наборов «искусств» весьма красноречива, и ее неслучайность подтверждается аналогией структуры и институционального статуса средневекового цеха (объединения ремесленников) и университета (объединения работников умственного труда). Отметим, что латинское слово ars, традиционно переводимое на русский язык как «искусство» (в том числе в приведенных выше наименованиях), является точным синонимом греческого слова techne и с таким же успехом может переводиться как «техника» или «ремесло». Еще одним важным фактором сближения техники и интеллектуальной культуры в Средние века становится организации жизни монастырей, в особенности на ранних этапах институциализации монашества. Монастырская община вынуждена самостоятельно обеспечивать себя экономически, что заставляет братию регулярно заниматься ручным трудом и осваивать ремесла. Это постепенно трансформирует отношение к ручному труду, превращающемуся в монастыре в необходимый элемент повседневной жизни монаха, в сторону большего уважения. С другой стороны, монахи не имели возможности обеспечивать сохранение и воспроизводство ремесленных навыков внутри общины так, как это делали традиционные светские ремесленники – симпрактически, «от отца к сыну». Зато монахи умели писать и могли письменно фиксировать ремесленные навыки, ценные для общины, чтобы впоследствии использовать записи для восстановления ремесел и обучения новых братьев. Такие записи – рецепты – стали прообразом технического знания, к эпохе Ренессанса превратившись в развитую систему письменных руководств по важнейшим видам инженерно-технической деятельности (характерным примером такого руководства является иллюстрированный 12томный труд Григория Агриколы DeReMetallica («О природе металлов»), ставший итогом 20-летнего изучения автором горного дела в Саксонии и впервые изданный в 1556 г.). 92 Следует отметить, что техническая и теоретическая деятельность в монастыре пересекалась не только на уровне распорядка дня братии (время работать и время молится), но и на уровне конкретных повседневных практик. В частности, одним из типичных занятий монаха была работа в скриптории – копирование книг, которое рассматривалось как техническая деятельность, однако ввиду сопряженности с чтением оказывалось одновременно и теоретической работой (которая, правда, переписчикам строжайше запрещалась; они не имели права комментировать копируемые тексты, спорить по этому поводу и т.д.). К концу Средневековья сближение инженерно-технической и теоретической культур становится весьма заметным. Появляются как проекты синтеза технического и теоретического знания (например, «Универсальная наука» Ф. Бэкона, включившего ремесленные формы знания (например, оптику, представлявшую собой в XIII в. искусство изготовления линз) в общий корпус наук), так и проекты инженерного применения знаний и навыков профессиональных теоретиков. Один из старейших примеров такого рода – история проекта миланского кафедрального собора, для работы над которым в 1386 г. ввиду инженерно-технических сложностей проектирования в помощь местным архитекторам были приглашены математики из Сорбонны. В эпоху Ренессанса усиливается процесс синтеза технической и теоретической культур, подталкиваемый как инерцией процессов, начавшихся еще в Средневековье, так и новыми факторами, в частности повальным увлечением интеллигенции магией, представляющей собой специфическую форму технической (антропоцентричной и ориентированной на инструментальную полезность) рациональности. Увлечение магией, прекрасно описанное в работах привлекшей внимание к этому фактору развития ренессансной культуры английской исследовательницы Ф. Йейтс, провоцировало поиск средств и инструментов управления природой. В свою очередь, это укрепляло позиции механической метафоры в представлении о материальной действительности и интуиции искусственности природного мира. 93 Одним из важнейших итогов этого процесса становится появление научных приборов – инженерно-технических средств, специально предназначенных для решения познавательных, теоретических задач. Это событие свидетельствует, с одной стороны, об утверждении в корне отличного от античной традиции взгляда на природу как на искусственный объект механического типа (что и обеспечивает применимость технических средств для ее исследования). С другой стороны, вторжение инженерии в область теоретической культуры показывает изменение представлений о глубинных целях познания, которое из созерцательного превращается в манипулятивносозидательное, ориентированное на задачу технического типа – укрощение природы. Как лаконично сформулировал этот взгляд Ф. Бэкон, «знание – сила». Отсчет истории научных приборов принято вести с телескопа, изобретение которого традиционно связывают с Галилео Галилеем, построившим телескоп в 1609 г. Хотя в настоящее время не вызывает сомнений, что телескоп в техническом смысле появился на несколько лет (а по некоторым данным, даже десятилетий) раньше, брать Галилея за точку отчета представляется верным, поскольку он был первым профессиональным ученым-теоретиком, создавшим и систематически использовавшим в исследовательских целях специальный технический прибор. С создания научных приборов и торжества механистического взгляда на природу, закрепленного и обоснованного теоретической культурой XVII-XVIII вв. – трудами Г. Галилея, Ф. Бэкона, Р. Декарта, Р. Бойля, У. Гарвея, И. Ньютона, Г. Лейбница и множества других авторов, не согласных между собой в большом числе принципиальных вопросов, но дружно видевших в материальной действительности аналог механических часов, – начинается сложный и длительный процесс сциентификации техники, т.е. формирования современной технической культуры и характерного для них соотношения «теоретической» и «ремесленной» составляющих. Итогом этого процесса становится мощнейшее взаимопроникновение науки и техники и складывание специфической научно94 технической рациональности, являющейся теоретическим ядром мировоззрения современного «западного» мира. Одним из важных результатов сциентификации техники становится появление в последней четверти XIX в. философии техники как выделенного теоретического направления, ко второй четверти XX в. обретшего дисциплинарную (институциональную) форму. Хотя разнообразные рефлексии по поводу техники, инженерной деятельности, ее потенциала и значения для современной культуры появляются еще в первой половине XIX в. (например, «Философия фабрик, или изложение научной, моральной и коммерческой экономики фабричной системы Великобритании» Э. Юра, опубликованная в 1835 г.), точкой отчета собственной истории философии техники принято считать 1877 г. Именно в этом году была издана первая монография, в названии которой появилось словосочетание «философия техники», – «Основания философии техники», автором которой является Э. Капп (1808-1896). Основной идеей этой работы, произведшей сильное впечатление на выдающегося русского философа П. Флоренского, была «органопроекция» – понимание техники как внешней объективации функций человеческого тела (чашка – горсть, молоток – кулак и т.д.). Идея оказалась весьма эвристичной, и, хотя ссылка на Э. Каппа в современной литературе – большая редкость, органопроекция как модель интерпретации элементов технической культуры сохраняет актуальность и обнаруживается в работах таких авторов как М. Маклюен. Появившись в конце XIX в., в период между Первой и Второй мировыми войнами философия техники становится важным относительно обособленным направлением исследований, привлекающим растущее внимание. Важную роль в привлечении внимания к технике как теме фундаментальной теоретической рефлексии сыграл русский инженер, экономист и философ П.К. Энгельмейер (1855-1940), который в течение первой четверти XX в. опубликовал множество трудов по философии техники и провел важную организационную работу, привлекая внимание к этой теме на международных философских конгрессах. Энгельмейер был одним из первых авторов, 95 поставивших проблему моральной ответственности инженера и пытавшихся подойти к проблеме теории изобретения и творческой деятельности. Определяя технику как чистое средство, он обосновывал ее моральную нейтральность (ответственность несет человек, а не техника), одновременно указывая на то, что техника является важнейшим компонентом культуры, потому что для решения любых задач необходимы технические средства. Мы живем в искусственном мире, и возможность его обеспечивает техника. Этот последний тезис и является основной причиной растущего внимания к технике и источником формирования диаметрально противоположных оценок техники в философской традиции. Уже в 20-е годы прошлого века в философии техники обозначаются два направления, которые принято условно называть «инженерное» и «гуманитарное»: первое из них представлено преимущественно авторами, получившими инженерное образование, а второе – преимущественно профессиональным философами. Соглашаясь в том, что техника является важнейшим компонентом современной (европейской) культуры, представители этих двух направлений существенно расходятся в оценке этого факта и связываемых с ним прогнозов. Представителям гуманитарного направления в целом присущ пессимистичный и алармистский взгляд на технику. В частности, М. Хайдеггер (1889-1976) отмечал, что современная техника меняет взгляд на действительность и способ обращения с ней и подталкивает к отказу от понимания и истины в пользу использования и эффективности (пользы), создавая опасность, что «посреди правильного ускользнет истинное». К. Ясперс (1883-1969) указывал на потерю контроля над техникой на фоне растущей зависимости от нее, что нашло выражение в предложенной им концепции «демонической сущности» техники: отчужденная от человека его средством собственного воспроизводства – кошмарное пророчество, в популярной форме обретшее воплощение в фильме «Матрица» братьев Ваховски (1999 г.). Л. Мамфорд (1895-1990) предложил концепцию социальной природы машинерии и механицизма, согласно которой, прообразом машины и источником поклонения человека технике стали 96 государственные формы ирригационных культур, представлявшие собой сокрализованные социальные машины, работавшие на человеческой энергии и использующие ряды членов общества как технические компоненты (шестеренки и т.п.). Н.А. Бердяев (1874-1948) подчеркивал дегуманизирующий характер современной техники и связанного с нею «мира объектов», превращающего живые, активные вещи («субъекты») в мертвые инструменты («объекты»), а О. Шпенглер (1880-1936) считал торжество техники симптомом омертвения «души» западноевропейской культуры и характерной чертой цивилизации, всегда, по его мнению, свидетельствующей о закате культуры. Представители инженерного направления, напротив, подчеркивали определяющую конструктивную роль техники в развитии человека и связывали с нею позитивные ожидания. Помимо упомянутого выше П.К. Энгельмейера ярким примером оптимистичного взгляда на технику является концепция Ф. Дессауэра (1881-1963) – одного из самых ярких и влиятельных философов техники XX века. Будучи профессиональным инженером и настоящим энтузиастом, в буквальном смысле слова отдавшим жизнь исследованию радиации и рентгеновских лучей (он умер от лучевой болезни), Ф. Дессауэр предложил онтологическое, моральное и религиозное оправдание техники, попытавшись создать оригинальный синтез неотомизма и авторского прочтения кантианства. В предложенном им проекте «четвертой критики» (продолжении трех критик И. Канта) Ф. Дессауэр трактует технику как «способ бытия человека» и как мост между «вещами в себе» и «вещами для нас», поскольку техника представляет собой творческое действие, воплощающее идею: в технике естественным образом совпадают опытное и трансцендентальное, проективное (идея) и действительное (вещь). При этом идеальная сторона техники (замысел) трактуется Ф. Дессауэром в духе христианского платонизма: идеи представляют собой божественный замысел и приобретаются человеком от Бога, что превращает инженерную деятельность в продолжение Божественного творения мира. Техника реализует богоподобие человека и поэтому является его 97 высшей, раскрывающей человеческую природу деятельностью, получающей таким образом полное моральное оправдание. Несмотря на существенное расхождение в оценках происходящего и дальнейших перспектив человека и техники, оба основных направления философии техники середины XX в. были согласны в видении техники в качестве ключевого компонента современной культуры, а возможно, и человеческой культуры как таковой. Как отмечал один из самых интересных философов техники Х. Ортега-иГассет (1883-1955), человек был создан техникой, поскольку техника является средством удовлетворения потребностей и высвобождения времени. Появление досуга, важность которого отмечал еще Аристотель, является необходимым условием расширения круга человеческих потребностей за пределы естественных, т.е. перехода из животного в специфически человеческое состояние. Без техники этот переход может быть осуществлен. Ортега-и-Гассет выделяет три основных периода в истории техники: «техника случая» – доисторическое время, когда технические средства использовались «от случая к случаю», ситуативно; «техника ремесла», когда технические практики начинают целенаправленно сохраняться и воспроизводиться; и «техника человека-техника» – период, стартовавший в эпоху Ренессанса и связанных с превращением техники из средства в цель – последовательной осознанной культивацией технической деятельности и изобретательства. Вторая половина XX в., вобравшая в себя крупнейшую в истории войну, изобретение атомной бомбы и ядерной энергетики, создание полупроводниковых технологий и информатизацию, глобальные катастрофы и освоение космоса, а также множество других фундаментальных техногенных изменений, внесла определенные коррективы в философию техники. Однако костяк этой дисциплины, сформировавшейся на рубеже XIX-XX вв. вокруг интуиции фундаментальной роли техники и изобретательства в существовании человека, остался неизменным. 98 Завершая наш краткий исторический обзор философии техники, отметим основные линии исследования, характерные для современных философских дискуссий о технике. Вопрос о сущности техники. Классическая онтологическая проблема, наиболее лаконично сформулированная М. Хайдеггером: «техника не то же, что сущность техники», а «сущность техники вовсе не есть что-то техническое», и поэтому мы не можем ограничиться локальными определениями техники как «средства» и «человеческой деятельности» («инструментальным и антропологическим определением техники»), но должны двигаться дальше и искать более точный и фундаментальный ответ. Проблема ответственности и моральное измерение техники. Это большое и относительно самостоятельное направление исследований техники, затрагивающее широкий круг вопросов, начиная от классической проблемы ответственности за создание и использование опасного инструмента (считать ли ученых, ответственных за создание атомной бомбы, ответственными за ее применение?) и заканчивая проблемами на стыке социальной экспертизы и права, обыкновенно относимыми к сфере так называемой «прикладной этики». Сюда относятся например, так называемые проблемы «внешних эффектов». Так, строительство плотины и связанное с ним затопление обширной территории привело к изменению урожайности прилегающих пахотных земель. Кто несет ответственность за снижение прибыли и рост издержек фермеров? Серьезные моральные проблемы порождает развитие информационных систем и передача им функции принятия решений в ходе эксплуатации сложных инженерно-технических систем (атомных станций и т.п.). Технический прогресс и влияние техники на человека. Данный сюжет также содержит большое число важных проблем, начиная от влияния техники на социальные системы и заканчивая возможностью инкорпорирования технических систем в тело человека, включая проблемы «границ человеческой природы», гибридных объектов («киборгов») и т.п. 99 Наконец, отдельное и бурно развивающееся направление философского исследование техники представляет анализ соотношения техники и науки и, соответственно, методологии инженернотехнического и естественнонаучного знания. Современные исследования науки сближают науку и техники и подчеркивают зависимость естественнонаучной картины мира от используемых технических средств. Такие авторы, как Б. Латур, К. Кнор-Цетина, Д. Дюпре и многие другие, подвергают серьезному сомнению представление о науке как о репрезентации, стремящейся к истинному описанию природы, и защищают различные версии конструктивизма, рассматривающего мир и представления о нем как единую систему, создаваемую человеком и не имеющую референта за пределами той или иной формы представлений и поддерживающей их социальнотехнической инфраструктуры. Такой взгляд на науку сближает естествознание и технические науки и демонстрирует явный переход от классической научной и инженерно-технической (инструментальнопрагматической) рациональности. Рекомендуемая литература 1. Агацци Э. Моральное измерение науки и техники. М.,1998. 2. Ваттимо Дж. Техника и существование. М., 2013. 3. Горохов В.Г. Технические науки: история и теория. История науки с философской точки зрения. М., 2012. 4. Козлов Б.И. Возникновение и развитие технических наук. Л., 1988. 5. Латур Б. Наука в действии. СПб., 2013. 6. Ленк Х. Размышления о современной технике. М.,1996. 7. Мамфорд Л. Миф машины. М.: Логос, 2001. 8. Мандрыка А. П. Очерки развития технических наук. Л.: Наука, 1984. 9. Митчам К. Что такое философия техники? М.,1995. 10. Новая технократическая волна на Западе. М.,1986. 100 11. Ортега-и-Гассет Х. Размышления о технике // Ортега-иГассет Х. Избранные труды. М.,1997. 12. Философия техники в ФРГ. М.,1989. 13. Хабермас Ю. Техника и наука как «идеология». — М., 2007 14. Хайдеггер М. Вопрос о технике // Хайдеггер М. Время и бытие. М.,1993. 15. Юнгер Ф. Совершенство техники. СПб., 2003. Задания для самостоятельной работы 1. В работе «Размышления о технике» Х.Ортега-и-Гассет пишет, что «величайшее чудо человеческого ума – физическая наука – берет свое начало в технике». Как Вы понимаете это утверждение? Приведите аргументы «за» и «против» этой точки зрения. 2. Известно, что до эпохи Возрождения «искусство» и «техника» означали одно и то же, – исходно греческое слово techne обозначало и то, и другое. Но для современной культуры характерно противопоставление смысла этих слов. Прочитайте статью М. Хайдеггера «Вопрос о технике» и объясните, как соотносятся техника и искусство в современную эпоху. 3. Компания «Энергия Плюс» при строительстве гидроэлектростанции затопила большую площадь земли, что вызвало изменение экологической обстановки в регионе и, в частности, привело к заболачиванию пахотных площадей и падению урожайности ряда сельскохозяйственных культур. Несет ли компания «Энергия Плюс» ответственность за эти побочные эффекты и должна ли она выплачивать компенсацию местным сельхозпроизводителям? Обоснуйте Ваше мнение. 4. В современных условиях растущей сложности технических систем и техногенных сред одной из важнейших проблем является управление рисками и распределение ответственности за проектирование, создание и обслуживание сложных инженерных объектов. Опираясь на работу Х. Ленка «Размышления о современной техни- 101 ке», подумайте над тем, как распределить ответственность в технической сфере чтобы обезопасить себя от техногенных катастроф. Работа с философскими текстами Прочитайте отрывок из публикации «Другая революция» французского философа Жака Эллюля. «Природа уже не есть просто наше живописное окружение. По сути дела, среда, мало-помалу создающаяся вокруг нас, есть прежде всего вселенная Машины. Техника сама становится средой в самом полном смысле этого слова. Техника окружает нас как сплошной кокон без просветов, делающий природу (по нашей первой непосредственной оценке) совершенно бесполезной, покорной, вторичной, малозначительной. Что имеет значение – так это Техника. Природа оказалась демонтирована, дезинтегрирована науками и техникой: техника составила целостную среду обитания, внутри которой человек живет, чувствует, мыслит, приобретает опыт. Все глубокие впечатления, получаемые им, приходят к нему от техники. Решающим фактором является заполнение нашей мысли, как и нашей чувственности, механическими процессами. Именно техника есть теперь «данность» без всяких определений: тут нет надобности ни в смысле, ни в ценности, она навязывает себя просто тем, что существует. …Техника – фактор порабощения человека. Но, разумеется, не только порабощения! Она могла бы быть, гипотетически говоря, фактором его освобождения. Единственная реалистическая революция направится именно по этому пути, и она будет иметь своим последствием радикальное отвержение любых идеологий, разрушающих индивида и субъекта, и вместе с тем – радикальное отвержение не техники как таковой, но идеологии техники. Техника вводит нас в небывало новую, невиданную, немыслимую вселенную. Наши предшествующие знания уже ни на что не пригодны. На нашем пути раскрывается здесь terra incognita. 102 Сегодня мы переживаем феномен, породивший много надежд. Это – преображение техники. Мне хотелось бы уточнить, что вплоть до 70-х годов нашего столетия техника была монолитной силой, ориентированной лишь в одном направлении. Она была действительно системой и имела только одну мыслимую цель — рост во всех направлениях, развертывание мощностей, производства и т. д., хотя некоторые наблюдатели начинали уже ставить под сомнение этот рост. Сегодня автоматизация и информатизация способны мало-помалу сменить ориентацию техники». (Эллюль Ж. Другая революция // Новая технократическая волна на Западе. М., 1986. С. 147-152). Вопросы и задания к тексту 1. В каких отношениях, по мнению автора, находятся природа и техника? 2. Как Вы понимаете утверждение, что наши мысли, чувства и впечатления заполняются «механическими процессами»? Приведите примеры, иллюстрирующие Вашу интерпретацию. 3. Почему автор считает технику фактором порабощения человека? С какими еще авторами перекликается эта позиция Ж. Эллюля? 4. Каким образом автоматизация и информатизация могут способствовать освобождению человека и разрушению идеологий? Прочитайте отрывок из статьи американского социолога Карин Кнор-Цетиной «Наука как практическая рациональность». «Что подразумевается под утверждением: производство знания следует воспринимать как конструктивный, а не как дескриптивный процесс? Начнем прежде всего с работы в лаборатории. Уже краткое пребывание в научной лаборатории покажет, что дескриптивная модель исследования и сопутствующие ей разговоры об "истине", "тестах-гипотезах" и т.п. едва ли пригодны для понимания процесса исследования. Мы, например, нигде в лаборатории 103 не обнаружили "природы" и "реальности", которые критически значимы для дескриптивной модели. В большинстве случаев ученые в лаборатории занимаются тем, что уже предварительно в высшей степени структурировано, если не целиком искусственно. Из чего состоит научная лаборатория? Из скопления инструментов и аппаратов со столами и стульями, стеллажей с химикалиями и стеклянными сосудами, холодильников и установок глубокого охлаждения, заполненных тщательно помеченными пробами и исходными материалами вроде буферных растворов и альфа-альфа-листков тонкого помола, протеина одноклеточных, проб крови подопытных крыс и лизосом. Все исходные материалы изготовлены и выращены специально для лаборатории. Большинство веществ и химикатов предварительно обработаны, изолированы и очищены; они получены из промышленности, работающей специально на науку, и из других лабораторий. Куплены ли они или обработаны самими учеными, в любом случае эти вещества в такой же степени продукт человеческого труда, как измерительные инструменты или научные статьи на письменных столах. Природа в научной лаборатории не показывается — будь это так, ее с самого начала определили бы как продукт научного труда. Столь же мало, как и природа, обнаруживаются в лаборатории поиски истины, обычно приписываемые науке. Правда, в разговорах ученых обычно присутствуют понятия "истинно" и "ложно". Однако их использование не отличается от нашего повседневного употребления таких слов в ряду прагматических и риторических функций, которые едва ли имеют какое-то отношение к эпистемологической концепции истины. Если и существует принцип, регулирующий исследовательскую деятельность, то скорее всего он находит выражение в цели науки приводить вещи в движение, заставить их "работать". ...Исследование в цехе, производящем знания, проявляется как ручная работа, зависящая от мастерства актеров, но не в качестве умственного труда в сфере идей». (Кнор-Цетина К. Наука как 104 практическая рациональность // Ионин Л.Г. Философия и методология эмпирической социологии. М., 2004, с.318-330.). Вопросы и задания к тексту 1. Как автор характеризует отношения средств научного исследования и предмета этого исследования («природы»)? 2. Какие характерные черты научной лаборатории отмечает К. Кнор-Цетина? 3. Подумайте, как меняется статус знания, если мы рассматриваем его как технический производственный процесс. Приведите примеры в пользу такой оценки. 4. Чем защищаемая автором «техническая рациональность» отличается от классического идеала рациональности («научности»)? 105 ОГЛАВЛЕНИЕ Введение .................................................................................................. 3 1. Содержание дисциплины «Философия» ...................................... 3 2. Материалы к семинарским занятиям .............................................. 10 Раздел 1. Философия, ее предмет и место в культуре.................. 10 Раздел 2. Исторические типы философии ..................................... 13 Раздел 3. Онтология ........................................................................ 28 Раздел 4. Теория познания.............................................................. 38 Раздел 5. Философия и методология науки .................................. 43 Раздел 6. Социальная философия и философия истории ............ 47 Раздел 7. Философская антропология ........................................... 54 Раздел 8. Философские проблемы техникознания ....................... 60 3. Литература по курсу «Философия» ............................................ 63 4. Самостоятельная работа ............................................................... 69 5. Философские тексты для изучения и конспектирования ...... 75 6. Экзаменационные вопросы по дисциплине «Философия»..... 77 7. Краткий словарь философских терминов ................................. 80 Приложение. Философия техники ..................................................... 88 106 Учебное издание ПУРЫНЫЧЕВА Галина Михайловна ЗАГАЙНОВА Валентина Ильинична ВАРХОТОВ Тарас Александрович ФИЛОСОФИЯ Учебное пособие Редактор П. Г. Павловская Компьютерная верстка Е. А. Рыбакова 107 Подписано в печать 05.07.2017. Формат 6084 1/16. Бумага офсетная. Печать офсетная. Усл. печ. л. 6,27. Тираж 110 экз. Заказ № 6017. Поволжский государственный технологический университет 424000 Йошкар-Ола, пл. Ленина, 3 Редакционно-издательский центр ПГТУ 424006 Йошкар-Ола, ул. Панфилова, 17 108
