Кафедра философии РЕФЕРАТ по учебной дисциплине «Философия и методология науки» на тему: Проблема счастья как философская категория. Магистрант Проверил доцент, кандидат философских наук СОДЕРЖАНИЕ ВВЕДЕНИЕ .................................................................................................................. 3 1. Различные подходы к определению счастья ......................................................... 4 2. Философские теории счастья.................................................................................. 8 3. Философская проблема счастья............................................................................ 15 ЗАКЛЮЧЕНИЕ .......................................................................................................... 20 СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧИКОВ .................................................... 22 2 ВВЕДЕНИЕ Счастье - одно из наиболее привлекательных и многозначительных понятий, которое привлекает внимание как философов, так и обычных людей. Оно является одним из фундаментальных вопросов человеческого существования и одновременно предметом постоянных рассуждений и поисков. Проблема счастья занимает важное место в философии, так как она раскрывает глубинные аспекты человеческого бытия и отражает стремление каждого индивида к наивысшему благополучию. Однако, счастье остается относительным и неоднозначным понятием, которое подвержено субъективному восприятию и индивидуальным предпочтениям. Каждый человек имеет свое собственное представление о том, что делает его счастливым, и стремится к достижению этого состояния. Философия, как древнейший вид человеческого знания, неизбежно затрагивает проблему счастья. Философы разных эпох и культур обращались к этому вопросу, предлагая свои трактовки и концепции. Они исследовали природу счастья, его основные составляющие и условия достижения. Они также старались понять, как счастье связано с другими аспектами жизни, такими как мораль, этика, справедливость и цель жизни. Цель данного реферата - рассмотреть проблему счастья как философскую категорию и проанализировать основные философские теории, связанные с этой проблемой. В этом реферате я рассмотрю различные подходы к определению счастья, исследую взгляды известных философов на эту тему и рассмотрю современные подходы к пониманию и достижению счастья. Исследование проблемы счастья является актуальным и важным, так как оно помогает нам лучше понять себя и свои ценности, а также определить, как мы можем достичь истинного благополучия и счастья в нашей жизни. 3 1. Различные подходы к определению счастья Первый вопрос, с которого следует начать рассмотрение проблемы счастья, — это его определение. Согласно философскому энциклопедическому словарю, счастье — понятие морального сознания, обозначающее такое состояние человека, которое соответствует наибольшей внутренней удовлетворённости условиями своего бытия, полноте и осмысленности жизни, осуществлению своего человеческого назначения [1]. Каждый из нас хотя бы раз в жизни задумывался о счастье. Представление о нем и способы его достижения у каждого свои. Для одного счастье - достижение желаемого благополучия, для другого - близость и радость встреч, осознание нужности и востребованности, для третьего — полнота и осмысленность собственной жизни. Счастье — есть некий идеал, реализованный в чем-то конкретном. Оно есть благо, необходимость которого признают все. Именно поэтому человек осознанно или неосознанно воспроизводит своеобразную траекторию жизненного пути, движение по которому способно привести его к его счастливой жизни. В зависимости от того, как он понимает назначение и смысл собственной жизни, происходит и понимание им счастья. Значение слова «счастье» подразумевает невозможность его объективного описания. Поэтому самый верный способ понять суть счастья - рассмотреть это явление со всех возможных сторон. Один из наиболее распространенных подходов к определению счастья субъективный подход. Согласно этому подходу, счастье - это индивидуальный опыт и ощущение каждого человека. Каждый имеет свои собственные представления о счастье и то, что приносит ему радость и удовлетворение. Кроме субъективного подхода, существует также объективный подход к определению счастья. В этом случае счастье рассматривается как объективная реальность, которая может быть измерена и оценена. Некоторые исследователи считают, что счастье может быть определено через определенные критерии, такие как доход, социальный статус и имущество. Еще одним подходом к определению счастья является психологический подход. В рамках этого подхода счастье рассматривается с психологической точки зрения и связывается с такими понятиями, как удовлетворение, благополучие, позитивные эмоции и эмоциональное благополучие. Философский подход к определению счастья также имеет свое место. Философы из разных эпох и культур предлагали свои взгляды на счастье и его сущность. Некоторые считали, что счастье связано с достижением высочайших духовных целей, в то время как другие полагали, что счастье - это просто наслаждение жизнью и моментальными удовольствиями. Кроме того, биологический подход к определению счастья предполагает, что счастье может быть связано с химическими процессами и состоянием мозга. Некоторые исследователи утверждают, что нейрохимические вещества, такие как серотонин и дофамин, могут играть важную роль в возникновении чувства счастья. 4 Различные подходы к определению счастья предлагают разные взгляды на его природу и сущность. Субъективный, объективный, психологический, философский и биологический подходы представляют лишь некоторые из множества возможных подходов к определению счастья. Тема счастья является центральной проблемой в гуманитарных науках. Изза уникальности каждой точки зрения это явление можно объяснить только глубоко субъективно. Есть простое доказательство. Счастье может почувствовать один человек. Небольшая группа людей, например, семья уже сложнее. Но для такой группы, как население страны, достичь 100% счастья просто невозможно. Человек всегда стремился к счастью. Человек всегда думал о счастье. Человеку удавалось быть счастливым. Но счастье - это настолько глубокое, настолько интимное переживание, что никакие общие схемы, никакие размышления не приближают нас к пониманию этого явления. И потому для каждого, кто задумывается о счастье, оно открывается в своей неизведанности и вечной новизне так, будто никто еще и не касался этой проблемы. Всякого, кто взялся за нее уже можно назвать счастливым. Именно в трудные времена, в эпоху тревог и опасностей нужно и должно размышлять о счастье. Как неразрывно связаны друг с другом электричество и магнетизм, так и наше душевное состояние связано с той философией, которую мы исповедуем. Главный вопрос философской мысли этого времени – как быть счастливым, как обрести внутри себя уверенность и благо, когда во внешнем мире ничего подобного найти уже невозможно. [5] В философском понимании счастье - понятие морального сознания, обозначающее такое состояние человека, которое соответствует наибольшей внутренней удовлетворённости условиями своего бытия, полноте и осмысленности жизни, осуществлению своего человеческого назначения. Ведь не зря древние греки считали, что «счастье» - это судьба человека, которого оберегают боги. Феномен счастья изучают уже несколько веков. Представители разных научных направлений пытались исследовать в полной мере это понятие. Однако, даже если взять только философский аспект изучения этой проблемы, то мы столкнемся с огромным количеством теорий и работ на эту тему. Счастье - очень сложное состояние человека. Каждый человек понимает его по-своему. Данным выше определением феномен счастья далеко не исчерпывается. Люди привыкли в повседневных разговорах вкладывать в слово "счастье" совершенно разный смысл. Нередко, мы употребляем его даже не задумываясь о его истинном значении. Понимание счастья - индивидуально. "Счастье создаётся на пересечении субъективного понимания смысла жизни отдельно взятым человеком, а также полноты его действий, которые образуют систему социальных фигураций, которые укладываются в рамочные условия того, что человек сам для себя маркировал термином "счастье"[2]. Раздел философии, изучающий счастье, называется фелититологией. Все рукописные писания обычно делятся на два больших течения: гедонизм и эвдаймонизм. 5 Гедонизм. С этой точки зрения счастье понимается как достижение любых удовольствий и избежание боли и страданий. Эвдемонизм. Описывает стремление к счастью через мотивы, раскрывающий потенциал, творческую самореализацию, ценностные ориентации. Счастье в процессе самовыражения, его доступности. Боль и страдания в этом случае - необходимая плата за счастье. Обычно счастьем называют высшее состояние радости, чувство упоения от обретённости предмета сильного желания, восторженной (глубокой) удовлетворённости от того, что цель достигнута. Поскольку желания и цели у людей различны, то и счастье понимается по-разному. Представления человека о счастье входят в смысложизненную систему его ценностей и выражают его сущностное отношение к миру. Счастье, благо – одни из основных человеческих ценностей, изучением которых занимается специальный раздел философии – аксиология, учение о ценностях. Некоторые ученые выделяют также целую науку «фелицитологию» – философию счастья. Вплоть до сих пор феномен счастья изучается философией, этикой и психологией. Счастье — плодотворный поиск самого себя, самореализация. Часто отождествляемое со счастьем желание любви есть не что иное, как поиски человека, который помог бы нам открыть лучшее в нас. В философском аспекте: счастье — поиск истины, реализация своих творческих потенций. В осознании вопросов счастья проявляется вся личность человека в целом: эмоциональная, волевая, интеллектуальная сфера. С точки зрения философских взглядов понимание «счастья» чаще всего зависит от решения вопроса о природе человека, смысле, назначении человека, от эпохи и культуры. В исследовании человеческого счастья применяются три подхода: так называемые «психология счастья», «аксиология счастья» и «социология счастья». Первый из упомянутых подходов рассматривает счастье как переживание, характеристику личности как «счастливого человека». По сей день в западной философии принято считать счастье проблемой научной психологии. В аксиологическом плане счастье – это «ценность, мера добра в жизни человека, идеал совершенства личности и бытия вообще.Социология счастья рассматривает счастье как общественное благо, а также определение и значение этой философской категории с социальной точки зрения. Так называемые «фелицитарные» идеи существовали во все эпохи, их можно найти в философских воззрениях почти всех мыслителей с древности и до наших дней. Существует множество философских подходов к сущности счастья. Ниже приведены некоторые из них: 1. Эудемонизм: по Фридриху Ницше и Аристотелю, счастье заключается в достижении своего потенциала и саморазвитии. Для них счастье является результатом жизни, проникнутой смыслом и ценностями. 2. Утилитаризм: согласно Джереми Бентаму и Джону Стюарту Миллю, счастье определяется уровнем удовлетворения и удовольствия, которое ощущает 6 индивид. Они полагают, что счастье – это максимизация полезности для наибольшего количества людей. 3. Экзистенциализм: для философов этого направления, таких как ЖанПоль Сартр и Альбер Камю, счастье зависит от индивидуального выбора и ответственности за свои поступки. Они утверждают, что счастье достигается через аутентичность и осознание собственной свободы. 4. Минимализм: предполагает, что счастье не зависит от внешних обстоятельств или материальных достижений, а скорее от внутреннего состояния души. Данное направление в философии призывает к простоте, саморазвитию и принятию текущего момента. 5. Ницшеанство: согласно учению Фридриха Ницше, настоящее счастье возникает из преодоления трудностей и страданий. Он призывает к принятию жизни во всех ее аспектах и активному участию в творении своей собственной жизни. Эти взгляды демонстрируют, что счастье может быть понято и интерпретировано по-разному в зависимости от философского направления и индивидуальных взглядов на мир. Вопрос об определении и понимании счастья принадлежит к вечным вопросам. Подводя итог, следует сказать, что чувство счастья весьма субъективно. Трудно найти общий источник счастья для каждого человека, ведь оно индивидуально. 7 2. Философские теории счастья Счастье было предметом обсуждения в работах многих философов. Философы предлагали разные подходы к определению счастья. Некоторые считали его состоянием удовлетворенности и благополучия, другие – достижением целей и успеха в жизни. Некоторые философы, такие как Эпикур, считали, что счастье заключается в удовлетворении физических и духовных потребностей. Например, аристотелевская концепция счастья основывается на идеях об этике и совершенствовании человека. Аристотель считал, что счастье достигается через развитие внутренних качеств и достижение гармонии между разумом и эмоциями. Другие философы, такие как Иммануил Кант, рассматривали счастье как результат морального поведения и подчеркивали важность долга и этики. Кант считал, что истинное счастье не может быть достигнуто без соблюдения нравственных принципов. Философы древности соотносили счастье с таким критерием, как умеренность и добродетель. По их мнению, именно отсутствие крайностей служит достижению счастья в жизни. Демокрит. Этот философ был одним из первых, кто утверждал, что счастье не связано с размером богатства и телесной силой. Внутренняя мудрость должна стать маяком существования. Счастье - это состояние души, которое характеризуется сдержанностью внутренних страстей, гармонией, бесстрашием и уравновешенностью. Недостаток денег - это временные трудности, главное наличие мудрости для преодоления этих трудностей. Источник счастья, по его мнению, в добродетельной жизни, в душе. Внутреннее удовлетворение является основным критерием. Он считал, что только добродетельный человек может быть счастливым, а злой - всегда несчастным. Сократ и Платон. Разрабатываются идеи о главенстве здравого смысла, его контроле над страстями. Счастье должно состоять из рациональных желаний, то есть безопасности, удачи, славы, богатства. Платон пишет, что в идеальном состоянии все счастливы, потому что каждый занимает в жизни то место, которое следует и заслуживает. Кроме того, счастье невозможно, если человек не верит в верховенство Высшего Разума (Бога), и путь к нему - это стремление стать подобным Богу, демонстрируя праведность, мудрость и добродетель. Аристотель. Согласно Аристотелю, счастье состоит в достижении в течение всей жизни всех благ — здоровья, богатства, знаний, друзей и т. д. — которые ведут к совершенствованию человеческой природы и обогащению человеческой жизни. Это требует от нас делать выбор, некоторые из которых могут быть очень трудными. Часто меньшее благо сулит немедленное удовольствие и более соблазнительно, в то время как большее благо причиняет боль и требует каких-то жертв.Например, может быть легче и приятнее провести ночь перед телевизором, но вы знаете, что вам будет лучше, если вы потратите это на исследования для своей курсовой работы. Развитие хорошего характера требует сильного волевого усилия, чтобы поступать правильно, даже в сложных ситуациях. Согласно Аристотелю, есть еще одно занятие, которым мало кто занимается, чтобы жить по-настоящему счастливой жизнью: интеллектуальное 8 созерцание. Поскольку наша природа должна быть рациональной, окончательное совершенство нашей природы — это рациональное отражение. Это означает наличие интеллектуального любопытства, которое увековечивает это естественное чудо познания, которое начинается в детстве, но, похоже, вскоре после этого исчезает. По мнению Аристотеля, образование должно быть направлено на воспитание характера, и это включает в себя практический и теоретический компоненты. Как и Платон, он видел счастье в государственных делах, а не в бессмысленном гедонистическом времяпровождении. Вообще, путь к удовлетворению страстей опасен для человека, так как в этом случае человек становится червем или улиткой. Главная гарантия счастья в добродетельной работе. Основными достоинствами, по мнению Аристотеля, являются смелость, умеренность, щедрость, правдивость и дружелюбие. Материальное богатство необходимо как инструмент добродетели. Доминирующая потребность человека потребность в реализации самого себя, своей творческой потенции, что и дает ощущение полноты бытия, счастья. Творческое начало связано с субъективностью. Человеческая субъективность это целостность, то, что, по словам Аристотеля, означает «энтелехию, смысл». [3]. Диоген. Этот философ полагал, что ничего особенного не нужно делать для счастья; все средства изначально доступны. Но большинство людей живут в воображаемом счастье, таком как богатство и власть. Свобода - это ключ к счастью. Диоген считал свободу от всех нужд и аскез истинной свободой. Счастье - это простота, считал мудрец, и даже выбросил чашку, увидев, как ребенок пьет воду прямо из его ладоней. Эпикур. Главное морально-нравственное благо для человека - достижение счастья, и в этом цель. Счастье выражается в отсутствии забот, беспокойств, физической боли и страха перед высшими силами. Отчуждение от политической суеты - один из ключей к счастливой жизни. Материальное богатство является барьером для счастья, и все, что ему необходимо, уже присуще природе каждого человека. В древней философии составляющими счастья были добродетель, душевное спокойствие и служение полезной цели. Средневековье.Средневековые представления о счастье связаны с пониманием Бога. Достижение счастья считалось возможным только в случае духовного слияния с Творцом. Счастье достигается верой, смирением, состраданием и терпением. Удовлетворение мелочами и умеренность, казалось, были единственным путем к счастью. С. Боэций. Главный способ достичь счастья - служить добру и Богу. Высшее удовольствие - награда за благочестивую жизнь, награда за благодетеля. А. Аврелий. Отказ от эгоизма, служение людям - это истинное счастье, считает философ. По его мнению, тот, у кого все есть, несчастен, но нет единства с Богом, и благословен тот, кто знает Бога, даже если он не знает ничего другого. 9 Ф. Аквинский. Продолжение идеи Боэция. Он верил, что счастье заключается в осознании своей судьбы и стремления к ней. Счастье - это созерцание Бога и исполнение хорошей судьбы. Взгляды на вопрос о счастье античности и средневековья во многом схожи. Итак, в обоих случаях счастье описывается как свойство активной души, а путь к нему - путь добродетели. Возрождение и Просвещение. Ренессансные философы обновили свое понимание счастья. Они углубили знания древних мыслителей в том смысле, что их стали понимать как иллюзорное состояние, достижимое на основе преходящих ценностей. Это означает, что не существует универсального способа достичь этого. В этом случае материальный компонент жизни помогает достичь только в том случае, если он имеет в себе духовный компонент, а не только удовлетворяет физиологические и гедонистические потребности. Исходя из этого, идеи земного, мирского счастья начинают преобладать во многих отношениях, в отличие от идей средневековья. Возникает теория гуманизма, в которой превозносится человеческая природа и ее безграничные возможности. Следовательно, счастье начинает пониматься как мирское блаженство, которое достигается путем следования разуму и мудрости в светской жизни. Бог в теории гуманизма перестает иметь такое значение в достижении счастья. Данте. Он считал, что счастье человека в его собственных руках. У каждого кузнеца свое счастье, и тут нет ничего общего с высшими силами. Человек рожден для счастья, а несчастье рождается в общей дисгармонии. Л. да Винчи. Его знаменитая цитата: «Счастье дается тем, кто много работает» говорит, что счастье измеряется полезностью человека. То есть чем больше мы оставляем позади себя полезного, тем счастливее мы можем себя считать. Беда заключается в невозможности использовать преимущества. И если есть преимущества, люди сами могут использовать их по своему усмотрению отсюда либо грехи, либо добродетель. Счастье при отсутствии телесных болей и душевных переживаний, в безмятежном покое. Человек несет ответственность за свое благополучие, и только он может устранить источники несчастья - зависть, презрение и ненависть. Мишель де Монтень. Он не критиковал эгоизм, поскольку считал его сильной мотивацией в достижении счастья - единственной цели человека. Он видел путь к счастливой жизни в изучении его личности, его характера, склонностей, ремесла и воли. Развитие морального баланса и ясности ума является ключом к успеху. Восточное Возрождение. Проблема счастья в философии арабомусульманского ренессанса особенно остро раскрывается, поскольку она стала одной из основных категорий для изучения. На примере работ мыслителя альФараби можно констатировать, что в этой философии счастье понималось как главная ценность как отдельного человека, так и всего государства. Основными путями к счастью являются образование, просвещение и наука. То есть основное внимание уделяется получению всесторонних знаний о природе вещей и поиску первопричины всех вещей. 10 На самом деле счастье достигается слиянием с разумом высшего мира. Зло считается всем, что мешает достижению добра. Философия Ренессанса сводится к пониманию человека как активного существа, ответственного за его счастье. Одним из основных выводов была необходимость полезных действий. Если Средневековье сводилось к поиску счастья вовне, то есть в Боге, Ренессанс ведет к поиску счастья внутри, в самой сущности человека с его безграничными возможностями. Новое и Современное. Мудрецы эпохи Нью Эйдж во многом руководствовались концепцией разума. Только ум, согласно философам Новой Эры, обладает властью над чувствами и помогает стать счастливым. Только разумом человек может осознать тщетность своего существа и величие. В эту эпоху связь между счастьем и телесными удовольствиями прослеживается наиболее сильно, это эпоха принципа «после нас хотя бы потоп». Поэтому философы уделяли особое внимание воле, как препятствию деградации. Р. Декарт. Истинное счастье заключается в способности отличать страсть от любви и в достижении внутреннего совершенства. Это может быть сделано только через разум. Дж. Локк. Поиск счастья и избежание страданий естественны для человека. В то же время стремление к долгосрочному счастью, а не к преходящему, является правильным. Счастье есть во всем, что удовлетворяет разум и тело. Он индивидуален, и никто не имеет права навязывать свое понимание по этому поводу. Б. Спиноза. Счастье в познании и созерцании Бога. Причиной счастья является свобода от собственного эго и влияние страстей. И. Кант. Счастье в нравственном совершенстве. Ложный путь - установить цель жизни, чтобы достичь счастья. Вам просто нужно делать добрые дела, и счастье само по себе станет наградой. Разум способен ограничивать эгоистичные побуждения и обуздывать страсти, ведущие к несчастью. А. Камю. Если вы намеренно ищете счастье, оно всегда ускользнет. Истинная ценность в том, чтобы помогать другим, то есть достигать счастья через добродетель. Л. Фейербах. Счастье - это фундаментальный принцип жизни. Разумный эгоизм ведет к отождествлению себя с другими, и если это так, то человек способствует всеобщему счастью. А. Шопенгауэр. Борьба за счастье бессмысленна, мимолетна и не стоит усилий. В связи с этим он даже предлагает отказаться от размножения потомства, чтобы уменьшить всеобщие страдания. Современные теории счастья в большей степени рассматриваются в главном русле психологии. Объединяет эти теории идеи обретения смысла существования и свободной воли. Анализируя философские тенденции, мы можем сказать, что счастье рассматривалось с трех разных точек зрения: природа, Бог, человек. Современные работы представляют собой синтез этих категорий и поиск счастья в телесных, духовных и психологических практиках. 11 Религия. Нельзя игнорировать такой колоссальный блок, как счастье, с точки зрения религии. Это тесно связано с философией, и эти два потока взаимопроникают. Однако, если философия пытается найти ответ на основе логических выводов, религия следует по пути веры в сверхъестественное, что невозможно объяснить. Счастье в религиях понимается как слияние с высшей божественной сущностью. В древних верованиях: тотемизм, анимизм, фетишизм, шаманизм. Древние люди еще не сформировали такие социальные явления, как зависть или понимание несправедливости. Целью жизни было достижение комфортной жизни на уровне удовлетворения более низких потребностей: голода, безопасности, деторождения. В общинах каждый занимал место, необходимое для нормальной жизни племени. Поэтому понимание счастья сводилось к отсутствию препятствий этому. Происхождение духовных идей, вера в духов и культ предков показывают, что древние люди не связывали ответственность за благополучие со своей деятельностью, это лежало на плечах высших сил. В авраамических религиях (христианство, ислам, иудаизм) счастье понимается как правильное состояние человека, то есть то, что предписывает Писание и Бог. Согласно этому направлению, человек был абсолютно счастлив в Эдеме до падения, и теперь единственная причина жизни - вернуться туда. В частности, достижение счастья возможно благодаря соблюдению правил, законов, запретов, ритуалов. Например, в иудаизме для достижения счастья (искупления) необходимо сделать 365 запрещающих и 248 обязывающих заповедей. Современные богословы отмечают, что для счастья необходимо избавиться от беспокоящих мыслей, сосредоточив внимание на процессе, а не на мыслях. В традиционном христианстве счастье понимается как временное состояние, достигаемое через страдание от грехов и любовь к Иисусу. Понятие счастья приравнивается к блаженству. С точки зрения Корана счастье - это абсолютный успех человека, который подразумевает не только материальный комфорт, но и духовный. К счастью, приведет к удовлетворению и радости жизни. Восточные религии: буддизм, индуизм, даосизм. Самое близкое понимание счастья в восточных культурах лежит через концепцию нирваны. Нирвана - это освобождение от страданий, выход из колеса сансары (цикл перерождения в греховных мирах, ограниченный кармой). В то же время нирвана считается абсолютным счастьем, а повседневное счастье, знакомое людям, является относительным понятием. Нирвана характеризуется отсутствием желания, страдания, привязанности, душевного спокойствия, является высшей целью. В индуизме есть богиня счастья - Лакшми. Конфуцианство. В этой вере мало внимания уделяется личному счастью; Конфуций описал или семейное счастье, основанное на патриархальных традициях, или государственное счастье, построенное по принципу счастливой 12 семьи. Помощником в достижении этого состояния являются мудрость и разум, которые помогут избавиться от иллюзий о людях и вещах вокруг. Синтоизм. У японцев целых семь богов счастья. В остальном эта вера во многом схожа в понимании счастья с буддизмом, что оказало огромное влияние на его формирование. Секты. Здесь говорится о тех сектах, которые ставят своей целью исключительно материальную выгоду, то есть сект в плохом смысле этого слова. Люди подвержены влиянию сект, если они глубоко несчастны и одиноки. Человек, попавший в беду, которому некуда ждать помощи, очень склонен попадать в такую секту. Она обещает ему исцеление, помощь, поддержку, то есть все, что сейчас так нужно человеку. Однако счастье, которое он находит здесь, воображаемо. Это всего лишь временное заверение души, которая, к счастью, не имеет ничего общего. Таким образом, с точки зрения религии, счастье, кажется, явление, которое может быть достигнуто путем выполнения определенных действий, значение которых часто абсурдно. Все заповеди, служащие принципу избавления от грехов, повсюду основаны и служат пути к счастью: не причинять вреда, избавляться от ненависти, зависти, стремиться к скромности и т. д. Психология. В середине XX века в области общественных наук о человеке произошел настоящий бум. Появляется много психологических школ, каждая из которых интерпретирует счастье по-своему. Общее в этих исследованиях то, что счастье - это нечто позитивное и ценное. Этот вопрос наиболее глубоко разработан в гуманистической психологии, и особенно в ее отрасли - позитивной психологии. Часто в этой науке можно найти определения счастья через следующие понятия: Социальный интеллект. Это способность правильно понимать, интерпретировать и предсказывать поведение других людей. Успех человека во многом зависит от него. Эмоциональный интеллект. Это способность распознавать чувства, настроения и эмоции, как свои, так и окружающих. Успех жизни и, следовательно, счастье также зависит от него. Последние два понятия связаны со счастьем еще и тем, что они позволяют вам отслеживать и контролировать свои эмоции, избегать негативных последствий, таких как депрессия, и понимать причины своего настроения. Коллективный смысл и национальная идея. Относится к счастью как к возможности участвовать во всеобщем благосостоянии, как к присутствию более высокого значения в помощи другим и себе, как части общего. Субъективное благополучие как синоним счастья. Для более полного понимания счастья великие психологи оставили понимания счастья: А. Маслоу. Пирамида потребностей в объяснении человеческого поведения не перестает быть актуальной. Следуя этой теории, вершиной пирамиды является самореализация, она может быть достигнута только после удовлетворения всех 13 других потребностей (физиологических и социальных). Самореализация - это реализация своего творческого потенциала, талантов, возможностей, осознания своего предназначения и стремления к нему. М. Аргайл. Идея Аргайла заключается в том, что счастье - это удовлетворение жизнью и интенсивность положительных эмоций. М. Селигман. Счастье в духовном удовлетворении. Это приводит к страсти к тому, что ты любишь, самозабвению и исключительно позитивным эмоциям. У. Франкл. Он представитель экзистенциальной психологии, исследователь смысла жизни. Счастье связано с поиском и поиском смысла. Главным вопросом для человека в этом случае будет «для чего я живу» - ответом будет субъективное понимание счастья. Основными ценностями в этой теории являются: творчество (творчество), переживания (впечатления, духовный экстаз) и отношение к жизни, то есть как человек живет жизнью. Э. Фромм. Он продвигал идеи негативного влияния капитализма на благосостояние людей. Потребительское общество порабощает людей, даря им лишь воображаемое временное счастье, которое вряд ли можно назвать счастьем. Путь к счастью - это свободная воля, которая включает в себя ответственность за свою жизнь и понимание себя. Несмотря на небольшие различия, исследователи в психологии счастья сходны во мнениях. Счастье проявляется в наличии жизненной цели, принятии ответственности, положительных эмоций, поиске призвания. В психологической практике также описывается интересное нарушение алекситимия. Причины этого неясны, они могут быть как при разрушении организма, так и могут иметь социально-психологический характер. Человек с таким диагнозом не способен различать и называть свои чувства и эмоции, а иногда даже отличать их от телесных проявлений. Такой человек не может быть счастливым, так как он не способен отследить свое моральное состояние. Взгляды на природу счастья чрезвычайно разнообразны. Это потому, что нет панацеи от этой проблемы. У каждого человека есть свое счастье, чего нельзя сказать о несчастьях - в этом отношении взгляды людей всего земного шара имеют много общего. Эти взгляды демонстрируют, что счастье может быть понято и интерпретировано по-разному в зависимости от философского направления и индивидуальных взглядов на мир. В целом, философские теории счастья представляют разные подходы к определению и достижению счастья. Они признают его важность в жизни человека и вдохновляют на размышления об истине и смысле жизни. Философская теория счастья играет важную роль в формировании нашего понимания о том, что такое счастье и как его достичь. Каждая из предложенных теорий предлагает свой собственный подход к определению и достижению счастья. 14 3. Философская проблема счастья. Проблема счастья как философская категория является одной из самых древних и спорных в истории философии. Она включает в себя различные аспекты, такие как определение понятия счастья, пути достижения счастья, его природа и значение. Определение понятия счастья может быть подходящим началом для понимания проблемы. На первый взгляд, счастье может казаться простым и легко определяемым понятием - это состояние полного благополучия, удовлетворенности и радости. Однако, при более детальном рассмотрении становится ясно, что это понятие имеет множество интерпретаций и лишено четкой определенности. Философы различных эпох предлагали различные подходы к определению счастья. Некоторые считали, что счастье - это материальное благополучие и наличие внешних благ, таких как богатство, власть или здоровье. Другие философы склонялись к тому, что счастье - это состояние души и внутреннего равновесия, которое может быть достигнуто через моральное совершенствование и саморазвитие. Есть также те, кто считает, что счастье - это результат выполнения человеческих потребностей и достижения жизненных целей. Другой аспект проблемы счастья - пути достижения счастья. Существуют разные подходы и философские концепции, которые предлагают разные способы достичь счастья. Некоторые учения считают, что счастье может быть достигнуто через наслаждения и удовольствия, другие - через постепенное самосовершенствование и отрешение от материальных желаний. Иногда счастье связывают с этическими или религиозными установками, считая, что оно может быть достигнуто только через моральность или близость к божественному. Также проблема счастья включает рассмотрение его природы и значения. Некоторые философы считают, что счастье - это чувственное удовлетворение или эмоциональное состояние, которое изменчиво и временно. Другие считают, что счастье - это более глубокое и качественное состояние, которое связано с чувством удовлетворенности и целостности. Некоторые философы рассматривают счастье в контексте общества и считают, что оно имеет социальное значение в качестве цели политики или общественной справедливости. Философская проблема счастья может быть рассмотрена с разных точек зрения и имеет множество ответов. Она вызывает споры и дебаты в философии, психологии, социологии и других науках. Вопрос о природе и пути к счастью занимает центральное место в философии и отражается в работах многих мыслителей. Различные философские школы и направления предлагают свои взгляды на понимание и достижение счастья. Одним из ключевых вопросов является определение понятия счастья. Многие философы считают его состоянием удовлетворенности и благополучия, а также достижением целей и желаний. Некоторые философы считают, что счастье - это состояние умственного равновесия и гармонии, а другие считают его результатом этического поведения и добродетели. Философия также затрагивает вопрос о том, как достичь счастья. Некоторые мыслители предлагают, что счастье может быть достигнуто путем познания и 15 разума, другие придерживаются идеи преодоления страданий и желаний, а еще другие - практикой медитации и духовных практик. Важное понятие в философии счастья - это идея обусловленности и относительности счастья. Некоторые философы утверждают, что счастье является субъективным и индивидуальным опытом, который зависит от внутренних и внешних факторов. Другие полагают, что счастье может быть объективным и универсальным принципом, который можно достичь через достижение определенного «идеала». В целом, проблема счастья в философии является сложным и обширным вопросом, с различными точками зрения и подходами к его пониманию и достижению. Каждый философический подход предлагает свое решение этой проблемы, отражая многообразие мыслей и перспектив на пути к счастью. Причина существования проблемы счастья в том, что мы не созданы для ее решения. Проблема счастья в философии имеет различные точки зрения, в зависимости от философской школы или конкретного философа. Ниже приведены некоторые из них: Эпикуреизм: для эпикурейцев счастье заключается в удовольствии и отсутствии боли. Они считают, что главной целью человека является достижение психического благополучия и наслаждения, а для этого нужно избегать страданий и ненужных желаний. Стоицизм: стоики утверждают, что счастье можно достичь только с помощью разума и добродетелей. Они предлагают отказаться от материальных желаний и контролировать свои эмоции, чтобы достичь внутреннего равновесия и спокойствия. Аристотелизм: для Аристотеля счастье является конечной целью жизни и результатом совместного действия разума и добродетелей. Он объясняет, что истинное счастье заключается в достижении полного потенциала человека и развитии его активного и разумного мышления. Утилитаризм: утилитаристы считают, что счастье можно определить как максимизацию общего благополучия. Они подчеркивают важность достижения наибольшей суммы счастья для наибольшего числа людей и рекомендуют принимать решения, основываясь на их пользе для общества. Экзистенциализм: экзистенциалисты считают, что счастье – это индивидуальный и субъективный опыт, который каждый человек должен найти самостоятельно. Они подчеркивают значимость свободы и личной ответственности в поиске счастья, а также признают его временность и непостоянство. Ницшеанство: Фридрих Ницше отвергает идею об универсальной цели счастья и заявляет, что каждый человек должен определить свои собственные ценности и смысл жизни. Он подчеркивает важность преодоления страданий, отказа от подчинения нравственным нормам и выражения собственной воли к власти. 16 Это всего лишь несколько примеров того, как философы подходят к проблеме счастья, и множество других подходов и точек зрения существует в философской традиции. Философы подходят к проблеме счастья из разных перспектив и с различными теориями. Этический подход: Философы, занимающиеся этикой, концентрируются на том, как достичь счастья, основываясь на моральных принципах. Они могут анализировать вопросы, связанные с наибольшим благополучием для наибольшего числа людей или принципами справедливости и равноправия. Психологический подход: Философы, которые фокусируются на психологии, интересуются вопросами, связанными с внутренним состоянием и сознанием, которые способствуют счастью. Они могут размышлять о путях к саморазвитию, удовлетворенности и научиться справляться со страданиями и негативными эмоциями. Метафизический подход: Некоторые философы подходят к проблеме счастья с метафизической точки зрения, обсуждая вопросы смысла жизни и достижения глубокого благополучия. Они могут предлагать разные способы понимания жизни и отношения к окружающему миру. Гедонистический подход: Философы гедонистического направления считают, что счастье заключается в максимизации удовольствия и минимизации боли и страдания. Они могут рассуждать о том, каким образом можно достичь наибольшего удовольствия и избегать негативных эмоций. Культурный подход: Философы, придерживающиеся культурного подхода, учитывают влияние культуры, общества и ценностей на понятие счастья. Они могут рассматривать, как наше понимание счастья формируется на основе социальных факторов и влияний. Это только некоторые из возможных подходов, и философы могут комбинировать их или разрабатывать собственные теории, чтобы понять природу и достижение счастья. Существует множество различных философских традиций, пытающихся решить эту проблему: Традиция. Одним из решений проблемы счастья является жизнь в традиционном обществе, где у всех одинаковая религия, нормы, ритуалы и верования. Конфуций был ярым сторонником этого подхода, считая, что гармония в обществе исходит от каждого, кто соблюдает обряды и практики с древних времен. По сути, разумное поведение заключалось в том, чтобы точно знать, какой ритуал применялся в той или иной ситуации, и применять его без усилий. Жить в соответствии с произвольными обрядами и традициями сегодня может показаться абсурдным, но это освобождает человека от необходимости иметь причины для своих поступков. Основная проблема счастья заключается не только в том, что мы переживаем мимолетные радости, оторванные от наших желаний, но также и в том, что эти желания основаны на противоречиях с самими собой: мы хотим казаться, что искренне преследуем высшие мотивы, но на самом деле преследуем более низменные. Устраняя необходимость в непроизвольных 17 причинах, можно аккуратно избежать многих из этих внутренних противоречий. К сожалению, в современном обществе такой подход неприемлем. У нас слишком много плюрализма — слишком много разных религий, философий, сообществ, верований и разногласий. Наше общество требует реальных причин для поведения, которым должно быть дано оправдание. Исполняйте желания (самосовершенствование, гедонизм). Если традиция не работает, следующий очевидный выбор — следовать и выполнять свои желания и побуждения. В этом суть классического самопомощи, гедонизма и даже многих современных религиозных подходов (они, однако, часто содержат оговорку, что истинное удовлетворение происходит после смерти). Преимущество этих подходов в том, что они не пытаются отрицать основы наших желаний. Если мы действительно созданы эволюционной приспособленностью и достигаем этого, приобретая богатство, товарищей, атлетизм, социальный статус, престиж и навыки, тогда такой подход заставляет нас преследовать эти цели, по крайней мере, отчасти серьезно. Этот подход также побуждает нас преследовать менее эгоистичные мотивы. Можно ставить цели стать лучше, быть более творческими, дружелюбными, умными и т. д. Такой подход к жизни не обязательно должен быть эгоистичным, но он имеет тенденцию более прямолинейно следовать нашим желаниям. Очевидный недостаток этого подхода — проблема самого счастья. Мы можем усердно работать над достижением целей только для того, чтобы испытать мимолетное счастье. Мы можем достичь новой точки в жизни и обнаружить, что она наполнена новыми, но столь же неприятными страданиями и разочарованиями, которых мы стремились избежать. Увидеть желания (буддизм, стоицизм). Интересно, что и Запад, и Восток независимо друг от друга пришли к схожим наблюдениям по поводу проблемы счастья и отстаивали конкретное решение. И буддизм, и стоицизм выступают за то, чтобы избавиться от иллюзий многих наших желаний. Подход, пропагандируемый обеими философиями, похож. Практикуйте умеренность или аскетизм и избегайте соблазнов. Удовольствия и боль — противоположные стороны одной медали, и не пытайтесь преследовать одну и убегать от другой. Практикуйте присутствие в моменте и медитативный контроль над вниманием. Различия между подходами к проблеме счастья незначительны, даже если этика и метафизика существенно различаются. Различия в методах заключаются скорее в другом вкусе, чем в содержании. Стоики выступают за укрепление психической стойкости, преодолевая трудности и следуя логике. Буддисты выступают за осознание трудностей и выявление противоречий, которые рассеивают иллюзии самости и двойственности. Радикальное принятие. Проблемы счастья — просто принять его. Не только признать, что желания мимолетны, а жизнь преходяща, но и признать, что человеческая природа построена на конкурирующих напряжениях. У нас есть противоречие между нашими более высокими занятиями и нашими низменными мотивами.Напряжение между нашей способностью получать удовольствие и стремлением приобретать. Напряжение между нашими социально 18 сконструированными «я» и нашим эфемерным сознанием. Это напряжение — естественное состояние, поэтому, возможно, лучше принять его полностью. Проблема счастья является сложной и многогранной. Она занимает важное место в философии и психологии и представляет собой предмет множества исследований и дискуссий. Счастье может быть понято по-разному, в зависимости от философского подхода и взглядов на жизнь. Однако, важно помнить, что счастье – это индивидуальное и субъективное понятие, которое каждый человек определяет самостоятельно. 19 ЗАКЛЮЧЕНИЕ. Счастье - одна из форм идеала. Счастливая жизнь служит ориентиром для каждого человека. Он стремится к ней. Счастье неразрывно связано со смыслом жизни. Если человек смог найти смысл жизни для себя, то он на правильном пути к своему счастью. "Определение смысла бытия - духовная традиция, имеющая отношение к существованию, развитию, к конечной цели предназначения жизни человечества в целом"[4]. Понимание счастье отличается у людей разных культурных и исторических обществ. Вопрос о счастье относится к одним из важнейших вопросов философско-этической категории. Попытки разрешить этот вопрос не останавливались ни в какой промежуток истории. Ведь решение этого вопроса открыло бы для мира возможность сделать огромный шаг в области морального сознании. Философская проблема счастья может быть рассмотрена с разных точек зрения и имеет множество ответов. Она вызывает споры и дебаты в философии, психологии, социологии и других науках. Несмотря на то, что конкретные ответы на этот вопрос о счастье могут отличаться, существует несколько общих подходов к его пониманию. Один из подходов связан с тем, что счастье - это субъективное состояние, которое может быть достигнуто каждым человеком по-разному. Этот подход сосредоточен на внутреннем состоянии и эмоциональном благополучии людей. В этой концепции счастье связано с уровнем удовлетворенности жизнью, наличием целей и достижений, уровнем самореализации и гармонии с собой. Другой подход к пониманию счастья связан с внешними факторами и условиями, которые способствуют его достижению. Этот подход утверждает, что счастье зависит от внешних обстоятельств, таких как социальное и экономическое положение, уровень образования, доступность ресурсов и возможностей для самореализации. В этой концепции счастье рассматривается как результат внешних факторов, а не только внутреннего состояния человека. Третий подход связан с идеей, что счастье - это комбинация и взаимосвязь как внутренних, так и внешних факторов. В этой концепции счастье видится как результат взаимодействия между внутренними качествами и стремлениями человека, а также внешними условиями и возможностями. Каждый из этих подходов имеет свои преимущества и ограничения, и дебаты о том, как достичь и измерить счастье, продолжаются. Некоторые философы исследуют, какие моральные и этические аспекты могут быть связаны со счастьем, а другие фокусируются на психологической и социальной составляющих. Более того, понятие счастья может меняться в зависимости от культурных, религиозных и исторических контекстов. В разных культурах и традициях может существовать разное представление о содержании и путях достижения счастья. В итоге, философская проблема счастья является многоаспектной и сложной, и ее исследование требует учета множества факторов и точек зрения. 20 Ответы на этот вопрос могут быть субъективными и зависят от индивидуальных предпочтений, ценностей и обстоятельств каждого человека. С течением времени категория счастья остается актуальной и так же интересует не только философов, но и обычных людей. И, исходя из уникальности и индивидуальности мышления каждого человека, можно сделать вывод о том, что счастье - это нечто идеальное, то, к чему стремится каждый человек, то, в чем видит смысл своей благополучной жизни. У каждого из нас свое понятие счастья, для кого-то это возвышенные идеалы, для кого-то - наличие пищи и крова, а для кого-то счастье - признак удачливости. При определении своего собственного счастья и получения обширного знания, можно обращаться к философским трактовкам, ведь у каждого философского течения и направления свой подход, ставящий приоритетом какую-то черту человеческого бытия. Можно не только найти некий близкий для себя тезис о счастье, но и выявить для себя новый комплекс идеалов. Исследуемой проблематикой интересовались всегда и везде, но под разными углами зрения; в ней всегда находились новые неизученные вопросы, неосвещенные моменты. Данная тема всегда актуальна и нова, поэтому и интересна для исследователей. И сегодня к ней обращаются представители не только философской науки, но и психологии и педагогики, этики. 21 СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧИКОВ. 1. Философский энциклопедический словарь// Под редакцией ак. Л. Ф. Ильичева,ак. П. Н. Федосеева, д.ф.н. С. М. Ковалева, д.ф.н. В. Г. Панова. — М.: «Советская Энциклопедия», 1983.— С.667-669. 2. Ивко Е. В., Федосеенков А. В. Проблемные аспекты современной концептуализации категории счастья в условиях морально-этической и ценностной диффузии общества. Сб. научных статей 2-й Международной научной конференции перспективных разработок молодых ученых. 2017. С. 152. 3. Семенов, Ю. Е. Аристотель о душе / Ю. Е. Семенов, Л. Ф. Федотова // Молодежный научный форум: общественные и экономические науки. – 2016. – № 3(32). – С. 46-51. 4. Федосеенков А. В. Философия жизни: смысл бытия. В сб.: Строительство2013. Материалы Международной научно-практической конференции. – Ростов-на-Дону, 2013. – С. 150. 5. Гусев Д.А. Популярная философия / Д.А. Гусев. - Москва : Прометей, 2015. 538 с. - ISBN 978-5-9906134-1-6. - URL: https://ibooks.ru/bookshelf/344886/reading (дата обращения: 22.12.2023). - Текст: электронный. 6. Сабиров В.Ш. Основы философии.. Учебник / В.Ш. Сабиров, О.С. Соина. Москва : Флинта, 2012. - 336 с. - ISBN 978-5-9765-1233-7. - URL: https://ibooks.ru/bookshelf/25527/reading (дата обращения: 22.12.2023). - Текст: электронный. 7. Моисеева Н. А. Философия. Краткий курс. 2-е изд., доп. / Н.А. Моисеева, В.И. Сороковикова. - Санкт-Петербург : Питер, 2010. - 320 с. - ISBN 978-5-49807-6201. - URL: https://ibooks.ru/bookshelf/21752/reading (дата обращения: 23.12.2023). Текст: электронный. 8. Сокольчик В. Н. [и др.]. Философия : учеб. пособие / В.Н. Сокольчик. - Минск : Вышэйшая школа, 2015. - 295 с. - ISBN 978-985-06-2654-7. - URL: https://ibooks.ru/bookshelf/365947/reading (дата обращения: 23.12.2023). - Текст: электронный. 9. Володина Н. В. История и философия науки : курс лекций и хрестоматийный материал : в 2 ч. Часть вторая: Научно-философские взгляды русских мыслителей. Философско-правовые теории (русская научно-философская мысль) / Н.В. Володина. - Москва : Проспект, 2023. - 232 с. - ISBN 978-5-39237406-9. - URL: https://ibooks.ru/bookshelf/390942/reading (дата обращения: 20.12.2023). - Текст: электронный. 22 10. Пивоев В. М. Философия самоидентификации человека : монография. — изд. 2-е, испр. и доп. / В.М. Пивоев. - Москва : Директ-Медиа, 2019. - 407 с. - ISBN 978-5-4475-9895-2. - URL: https://ibooks.ru/bookshelf/389115/reading (дата обращения: 23.12.2023). - Текст: электронный. 11. Квятковский Д.О. Философия. Курс для бакалавров / Д.О. Квятковский. Москва : Логос, 2016. - 268 с. - ISBN 978-5-98699-201-3. - URL: https://ibooks.ru/bookshelf/364537/reading (дата обращения: 20.12.2023). - Текст: электронный. 12. Кирвель Ч. С. История философии. В 2 ч. Ч. 1 / Ч.С. Кирвель. - Минск : Вышэйшая школа, 2021. - 360 с. - ISBN 978-985-06-3360-6. - URL: https://ibooks.ru/bookshelf/386660/reading (дата обращения: 28.12.2023). - Текст: электронный. 13. Разин А. В. Философия / А.В. Разин. - Москва : Проспект, 2015. - 496 с. ISBN 978-5-392-14346-7. - URL: https://ibooks.ru/bookshelf/353227/reading (дата обращения: 23.12.2023). - Текст: электронный. 14. Холл Э. Счастье по Аристотелю. Как античная философия может изменить вашу жизнь / Пер. с англ. / Э. Холл. - Москва : Альпина, 2019. - 298 с. - ISBN 9785-00139-087-9. - URL: https://ibooks.ru/bookshelf/375639/reading (дата обращения: 20.12.2023). - Текст: электронный. 15. Светлов В. Философия: Учебное пособие. / В. Светлов. - Санкт-Петербург : Питер, 2021. - 304 с. - ISBN 978-5-4461-9813-9. - URL: https://ibooks.ru/bookshelf/377352/reading (дата обращения: 22.12.2023). - Текст: электронный. 16. Золотарев С. П. Философия : учебник / С.П. Золотарев. - Ставрополь : Ставропольский государственный аграрный университет (АГРУС), 2021. - 160 с. - ISBN 978-5-9596-1792-9. - URL: https://ibooks.ru/bookshelf/387857/reading (дата обращения: 20.12.2023). - Текст: электронный. 17. Ветошкин А. П. Философия / А.П. Ветошкин, С.И. Некрасов, Н.А. Некрасова. - Москва : Проспект, 2016. - 560 с. - ISBN 978-5-392-20095-5. - URL: https://ibooks.ru/bookshelf/353229/reading (дата обращения: 22.12.2023). - Текст: электронный. 18. Кулакова, И. Д. Проблема счастья в философии / И. Д. Кулакова // Студенческая наука и XXI век. – 2022. – Т. 19, № 1-2(22). – С. 460-462. 23
