Период варварства как этап культурного развития Е. А. Волотов, студент группы ПИ-17б; кафедры философии ДонНТУ Изначально, слово «варварство», зародилось в Греции и являлось звукоподражанием непонятному языку иноземцев. Современное значение варварства было введено шотландским философом и историком А. Фергюсоном и обосновано американским этнографом и социологом Л. Морганом. Согласно этому определению, варварство – это период первобытной истории следующий за дикостью и предшествующий цивилизации. С позиции Моргана, начало периода характеризовалось появлением гончарного дела, а конец – изобретением письменности. Следуя этой характеристике, начало периода варварства можно датировать примерно ранним неолитом, а конец – железным веком. За период неолита люди улучшили навыки гончарного дела, что позволило изготавливать не просто бесформенные сосуды, но и различные кубки, чаши, вазы и кувшины, которые со временем обрели рукоятки, плоские днища и горловину для повышения комфорта в использовании. Во времена среднего неолита керамику начали украшать узорами. Хотя узоры и не наносились краской, а вырезались, гончарное дело все же понемногу двигалось из области домашнего обихода в область декоративных изделий, что уже в какой то мере отображает вклад в культуру. В эпоху бронзы начали зарождаться первые письмена, а архитектура приобрела преобладающее монументальное значение, возникновение которой связано с развитием религиозных представлений, с культом предков и природы, то есть с духовными представлениями общества. Однако, периодизация Моргана, характеризовавшаяся таким формальнозыбким критерием как гончарство, по существу, сливалась с дикостью как временем собирательски-охотничье-рыболовческого хозяйства, а высшая ступень вместе со средней рассматривалась им под единым углом зрения господства скотоводчески-земледельческого (сельскохозяйственного) производства. Сохраняя самою последовательность названных форм, Энгельс принципиально иначе трактует их. В своей трактовке он разделяет варварство по периодам на низшую, среднюю и высшую ступень. В качестве рубежа между дикостью и варварством автор «Происхождения семьи, частной собственности и государства» рассмотрел переход человечества от присваивающей экономики (вынося за ее пределы низшую ступень варварства) к производящей. При этом высшая ступень варварства выделяется им как прелюдия к становлению не только цивилизации, но также эксплуатации и угнетения человека человеком, выступающими доминантой социальной организации классово- антагонистического общества. Видимо, по этой причине Энгельс посвятил рассмотрению данного периода особую, заключительную главу своей книги, названную им «Варварство и цивилизация» [1]. В содержательной трактовке ступени варварства Энгельс также идет значительно дальше Моргана. Он, следуя разработанной им совместно с Марксом концепции способа производства материальных благ как основы существования и развития общества, главное внимание обращает на расширение диапазона и совершенствование людьми своих средств производства. Низшая ступень варварства, следуя рассуждениям Энгельса, характеризуется началом экономической дифференциации общин и племен на стадии неолита. В зависимости от экологических условий основой хозяйственной жизни становится «приручение и разведение животных и возделывание растений»[3, с. 30]. Средняя ступень варварства археологически примерно соответствует бронзовому (в ряде субрегионов – меднокаменному) веку, в экономическом плане опирается на первое крупное общественное разделение труда между общинами и племенами, занимающимися сельским хозяйством (поликультурное огородничество и образование крупных стад домашних животных), и зачатками выделения ремесла, включая строительное дело. Высшая ступень варварства имела своим экономическим фундаментом плавку железа, создание и использование железных орудий, формирование ремесла как ведущего направления производственной деятельности и резкую интенсификацию в связи с этим обменных связей между различными племенами и общинами, перерастающих в регулярную торговлю. Начинается складывание антагонистических классов, частной собственности и государства. Высшая ступень варварства вплотную примыкает к цивилизации – зрелому классовому обществу. Но это генетическое «соседство» отнюдь не должно, по мысли Энгельса, затмить «разительную противоположность между ними обоими»[3, с. 33]. Список литературы 1. 2. 3. Энгельс Ф. Происхождение семьи, частной собственности и государства - М. : Издательство политической литературы, 1980. - 191 с. История марксизма-ленинизма. Книга вторая (70 – 90-е годы XIX века) - М. : Политиздат, 1990. - 317 с. Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 21. – 745 с.
