Практическое задание 7 Тема: Современная западная философия 1. Какими новыми философскими направлениями характеризовалась эпоха постмодернизма (конец XX в.)? Из идеи всеобщей плюралистичности вытекают такие производные характеристики постмодернистского мировоззрения, как: 1. Фрагментарность 2. Децентрация 3. Контекстуальность 4. Ирония 5. Симуляция 2. Выделите обстоятельства (объективные и субъективные факторы), которые способствовали появлению экзистенциальной философии: нравственные, экономические и политические кризисы, охватывавшие человечество до, и во время первой и второй мировых войн и между ними; бурный рост науки и техники и использование технических достижений во вред человеку (совершенствование военной техники, автоматы, пулемёты, мины, применение отравляющих веществ и т.д.); опасность гибели человечества (изобретение и применение ядерного оружия, приближающаяся экологическая катастрофа); распространение фашистских и иных тоталитарных режимов, полностью подавляющих человеческую личность 3. Как можно проиллюстрировать основное положение экзистенциальных философов: «существование предшествует сущности»? Преимущественным объектом философского осмысления в экзистенциализме выступает бытие индивидуальности, смысл, знания, ценности, образующие «жизненный мир» личности. Жизненный мир, с позиций экзистенциалистов, — это не фрагмент предметного материального мира, а мир духовности, субъективности 4. Что экзистенциалисты понимали под онтологической природой человеческого существования? Внутреннее онтологическое устройство человеческого существа, его специфицирующая характеристика как экзистенции состоит в том, что он есть «нехватка», «неполное», «незавершенное» существование, понимающее и истолковывающее мир и себя самого. 5. Как в экзистенциализме трактуется свобода? Свобода в экзистенциализме трактуется лишь как свобода выбора человеком своего отношения к миру. Он волен выбирать между свободным подчинением обстоятельствам и свободным неприятием своего положения. Объективная реальность не ограничивает нашей свободы, мы лишь переживаем ее как ограничение. 6. Как французский философ, писатель и критик Ж.П. Сартр (1905-1980) понимал свободу? У Сартра свобода представлялась как нечто абсолютное, раз и навсегда данное («человек осужден быть свободным»). Она предшествует сущности человека. Сартр понимает свободу не как свободу духа, ведущую к бездействию, а как свободу выбора, которую никто не может отнять у человека: узник свободен принять решение — смириться или бороться за свое освобождение, а что будет дальше — зависит от обстоятельств, находящихся вне компетенции философа. 7. Что французский философ и писатель А. Камю (1913-1960) понимал под «единственным способом подлинного общения»? Альбер Камю единственным способом подлинного общения признавал единение индивидов в бунте против абсурдного мира. Человек всю жизнь противостоит абсурдности окружающего его бытия. Человеческое существование, неминуемо завершающееся смертью, делает человеческую жизнь бессмысленной и абсурдной 8. Как австрийский психиатр З. Фрейд (1856-1939) трактовал сновидения? Сновидения, по мнению Фрейда, формируются в результате двух психических процессов. Первый процесс включает в себя бессознательные силы, которые конструируют желание, выраженное сновидением, а второй-процесс цензуры, который насильственно искажает выражение желания. С точки зрения Фрейда, все сновиденияэто формы "исполнения желаний" (позже в книге "За пределами принципа удовольствия" Фрейд будет обсуждать сны, которые не кажутся исполнением желаний). 9. Что З. Фрейд вкладывал в понятия «Оно», «Эго» и «Суперэго? Ид (Оно) - источник психической энергии, аспект личности, включающий в себя преимущественно инстинкты. Эго - структурный компонент личности, ответственный за направление и контролирование инстинктов. Супер-эго — моральный аспект личности, ответственный за усваивание родительских и общественных ценностей и стандартов. 10. Дайте краткую характеристику понятия «отчуждение» Э. Фромма (1900-1980). В первую очередь рассмотрим определение, данное этому понятию Фроммом: «Под отчуждением я понимаю такой тип жизненного опыта, когда человек становится чуждым самому себе. Он как бы "отстраняется", отделяется от себя. Он перестает быть центром собственного мира, хозяином своих поступков; наоборот - эти поступки и их последствия подчиняют его себе. Им он повинуется и порой даже превращает их в некий культ 11. Выскажите свою позицию по вопросу что лучше «Иметь или быть», представленного Э. Фроммом. Покажите это на примере. Дилемма двух способов человеческого бытия для «нормального сознания» отнюдь не является очевидной, поскольку всем кажется, что для того чтобы быть, нужно чем-то обладать. Фромм доказывает, что это противоречие было в центре мировых религий, оно описывалось и в поэзии. Человек, который ориентируется на «иметь», относится к миру как хозяин к своей собственности. Ему все должно принадлежать, чтобы он свободно этим распоряжался. «Быть», напротив, имеет два значения: во-первых, это жизнелюбие и причастность миру, а во-вторых, это противоположность обманчивой видимости: быть подлинным, быть по-настоящему. Человек, который стремиться к обладанию – потребитель. Фромм сравнивает его с младенцем, вечно требующим соску: потребителю никогда не будет достаточно того, что у него есть, он всегда будет стремиться к обладанию все больше и больше. Потребитель, который постоянно удовлетворяет свои потребности, существует пассивно, а не активно. От него не зависит, что ему делать, он всегда мотивируется новой возникшей потребностью, и, в некоторм смысле, становится рабом своих вещей. Он покупает машину, читает автомобильные журналы и смотрит автомобильные телеканалы. В итоге, потребитель определяет свое существование через то, чем он обладает и что потребляет. К этому очень близко то, что говорил предшественник Фромма – Г. Маркузе: «продукты обладают внушающей и манипулирующей силой». 12. Кто является автором позитивизма как направления философской мысли и в чем его суть? определяет единственным источником истинного, действительного знания эмпирические исследования и отрицает познавательную ценность философского исследования. В своем развитии позитивизм прошел четыре основные стадии: 1) классический позитивизм (О. Конт и Г. Спенсер); 2) эмпириокритицизм (махизм) (Э. Мах и Р. Авенариус); 3) неопозитивизм (философы «Венского-кружка», Львовско-Варшавской школы, Б. Рассел и Л. Витгенштейн); 4) постпозитивизм (К. Поппер, Т. Кун). 13. Укажите основные исторические формы позитивизма: Позитивизм (лат. positivus – положительный) – широко распространенное течение западной философии XIX – XX вв., выступившее в процессе своей эволюции в трех формах: позитивизм Конта – Спенсера – Милля; эмпириокритицизм, или махизм, Маха и Авенариуса; неопозитивизм, включающий школы: «логический атомизм», «логический эмпиризм», «логическая семантика», «аналитическая философия» и др. 14. Кратко укажите суть принципа фальсификации, предложенного австрийским и британским философом К. Поппером (1902-1994): Принцип фальсификации говорит о том, что проверять научную осмысленность и достоверность научных теорий необходимо не посредством поиска доказательных фактов, а посредством поиска фактов опровергающих. Фальсифицируемость требует, чтобы гипотезы или теории не были принципиально неопровержимыми. 15. Какое понятие ввел Т. Кун (1922-1996) в своей книге «Структура научных революций» и в чем его суть? В своей известной книге «Структура научных революций» Кун выразил достаточно оригинальное представление о природе науки, общих закономерностях ее функционирования и прогресса, заметив, что «его цель состоит в том, чтобы обрисовать хотя бы схематично совершенно иную концепцию науки, которая вырисовывается из исторического подхода к исследованию самой научной деятельности».
