И.Д. Булюбаш Что мы понимаем под энергией в гештальт-терапии? В разговорах с коллегами и не коллегами часто приходится слышать термин «энергия». А некоторые параколлеги совершенно всерьез считают, что у человека есть энергетическое поле. Вот, например, цитата с одного из сайтов «Наиболее интересным и информативным является энергетическое поле человека. Приборов, определяющих и характеризующих энергетическое поле человека в настоящее время почти нет, поэтому определяется оно в основном категорией людей, обладающих определенными сенситивными способностями». Вот так! Приборов нет, а поле есть, оно не может не есть! А вот и более пафосное определение - «Энергетическое поле представляет собой составную часть энергетических полей всего космоса». Кто бы отрицал – вера в «энергетическое поле» не требует доказательств! Все бы было хорошо, если бы авторы этих концепций не утверждали, что поле существует, а сказали ьы, что этот концепт помогает нам что-нибудь понять или объяснить… так нет же, есть энергетическое поле и я его из космоса чувствую! Тем не менее, представления о жизненной энергии человека (витальности) весьма распространены не только в быту и «науке» экстрасенсорике. Есть еще и различные практики оздоровления, направленные на развитие и усиление жизненной энергии (акупунктура, йога). В этих подходах энергия представляется как активная внутренняя сила, поддерживающая психическое и физическое здоровье. Да и в профессиональном языке гештальт-терапевтов довольно часто используются такие фразы, как потеря энергии, фокусировка энергии, мобилизация энергии, идти за энергией клиента. Само понятие «энергия» в психологию пришло из физики, где оно определяется как характеристика, отражающая способность тела (!) совершить работу. Да и в переводе с греческого языка «энергия» – это действование. Принципиальных изменений по смыслу в психологии оно не претерпело, а лишь приобрело специфическую речевую окраску (энергия течет, струится, энергия может быть заблокирована и т.п.). Одним из источников психической энергии считаются эмоции, пропитывающие всю человеческую жизнь и отношения с другими людьми. Исторически понятие «энергия» использовалось в большинстве направлений психотерапии. Так телесно-ориентированная терапия началась с идей Вильгельма Райха об оргонной энергии [2]. По Райху, в норме оргонная энергия беспрепятственно протекает вдоль нашего тела, перераспределяясь для совершения каких-то определенных действий, адекватных реальным внешним условиям. Есть и еще одна базовая метафора телесноориентированной психотерапии — «заземление». Правда, понимание этого термина все же отличается от определения того же понятия в физике. В телесно-ориентированной психотерапии заземление — это степень соответствия существующих в каждый момент времени мышечных напряжений выполняемой в тот же момент работе [2]. Плохое заземление считается синонимом неадекватного распределения энергии. Человек, при этом, может расходовать больше (или меньше) энергии, чем требует выполняемая в данный момент работа. Как это происходит? Для описания этих механизмов существуют два понятия – «мышечный блок» и «мышечный зажим». «Мышечным зажимом принято называть постоянное, фоновое напряжение одной конкретной мышцы, не соответствующее никакой выполняемой в данный момент работе. В каждом мышечном зажиме содержится в «законсервированном» виде некий прежний травматичный опыт, заставляющий человека в дальнейшем распределять энергию неадекватно сложившимся в данный конкретный момент внешним и внутренним обстоятельствам. Мышечным блоком называется комбинация таких зажимов, которая приводит к затрудненному протеканию энергии на каком-то определенном участке тела». Особенности распределения участков мышечного напряжения по телу человека определяются различного рода событиями и травмами, которые были пережиты им в период формирования его личности. Таким образом, в телесно-ориентированной терапии термин «энергия» представляет собой метафору, помогающую описать телесный процесс. Конечно, увидеть протекающую или остановленную энергию (это все же метафоры) вряд ли получится, но зажатость мышц, напряженность позы или изменения в дыхании наблюдать в рамках феноменологического подхода терапевтам вполне по силам. Есть и еще один важный момент. Имеющаяся в данный момент жизненная энергия или витальность – это субъективно воспринимаемое состояние, т.е. осознаваемое переживание человеком внутренней наполненности энергией и жизнью [4]. Переживается подобное состояние как позитивное – у человека «много сил», «есть желание делать что-то активно», «похоже на радость». Как понятие «жизненная энергия» касается не столько объективного физического состояния человека, сколько его самоощущения. Наиболее витальным человек чувствует себя тогда, когда он становится субъектом (автором) своей деятельности, а не принужден к ней какими-то внешними обстоятельствами. В этом случае его действия будут тесно увязаны с ощущением энергии в себе самом. R.M.Ryan и E.L.Deci, (2008) обнаружили, что несмотря на энергозатратность любой деятельности, не всякая деятельность ведет к снижению субъективной витальности [5]. Саморегулируемая деятельность, удовлетворяющая базовые психологические потребности личности в причастности, компетентности и автономии, повышает уровень субъективной витальности, а деятельность, контролируемая извне, приводит к ее снижению. Следовательно, количество жизненной энергии не определяется только накоплением и расходом калорий. Таким образом, субъективная витальность это энергия, которая ощущается человеком как своя собственная в связи с желательной для человека деятельностью. В этом можно убедиться, наблюдая за сессиями в супервизорских группах. Чем больше в сессии принуждения клиента к деятельности (навязывание эксперимента), тем меньше энергии и наоборот. Сессия, в которой энергия клиента разворачивается терапевтом и трансформируется в желательное действие, наоборот, смотрится с глубокой включенностью. Хорошо, что об изменениях в ощущении своей энергии мы можем спросить нашего клиента в любой момент сессии (а значит и подумать, как изменить такую ситуацию)! Какое значение это имеет для гештальт-терапевтов? Как метафору помогающую понять текущий в «здесь и сейчас» процесс, мы используем этот термин при описании цикла контакта. С точки зрения теории гештальт-терапии, невроз – это вкладывание энергии в избегание завершения и в контроль незавершенных переживаний, а также в избегание контакта с собой и с другими. Любая проблема, которую «принес» нам клиент, связана с неудовлетворяющей его деятельностью (или отсутствием деятельности – «я не знаю, чего я хочу», «Я знаю, что надо делать, но почему-то не делаю»). В любом случае энергия (субъективно воспринимаемая и визуально наблюдаемая) будет низкой или, наоборот, повышенной, но непродуктивно расходуемой. В последнем случае клиент выглядит повышенно активным, но удовлетворения эта активность ему не приносит. Для того чтобы завершить незавершенную ситуацию в терапии должен быть пройден весь цикл контакта. В статье «Диагностика в гештальт-терапии Елена Калитиевская (1998) пишет «Диагностика в ГТ … … это диагностика фигур терапевтического процесса. Это диагностика уровня энергии, диагностика точки жизни и точки утраты жизни в терапевтическом контакте (выделено мной И.Б.). Следует оговориться, что точка жизни клиента - это совсем не обязательно точка радости. Осознать себя живым можно через боль или стыд, растерянность или злость» [1]. Для того чтобы гештальт (фигура) сформировался, для каждого этапа процесса нужна энергия. Если мы рассмотрим цикл контакта, то энергия нужна уже для начального этапа – возникновения осознавания. С этой целью мы расспрашиваем клиента о событиях, происходящих в его жизни, об участниках этих событий и о чувствах, которыми клиент реагирует на эти события. И здесь маркером появления энергии будет возникновение реальных чувств и переживаний. Мы видим оживление – изменение позы, мимики, жестов, слышим изменение интонации голоса, новые его модуляции, эмоциональные нотки. Наиболее видимой (для клиента и терапевта) энергия становится в фазе мобилизации [3]. Финальный элемент мобилизации – это возрастание энергии и импульс к действию, который разряжается в самом действии. Накопление энергии проявляется в усилении дыхательных движений, перераспределении крови и притоку ее к скелетным мышцам и работающим органам (сердце, легкие и мозг), изменении цвета кожи за счет притока крови к ее поверхности и т.п. Заряд энергии переживается как тепло, жар, покалывание. В гештальт-литературе такое накопление энергии традиционно называется возбуждением. Витальность действия зависит от мобилизации заряда энергии, чем более длительно и последовательно действие, тем больше требования к способности накапливать энергию для него. Например, сексуальное действие требует большого заряда энергии, разряжаемого в половом акте. Это относится и к вовлечению в поведение специфических мышечных групп, регуляции уровня энергии за счет дыхания. Для накопления энергии важна полнота и глубина вдоха. Вмешательство в саморегуляцию на стадии мобилизации часто происходит за счет ограничения дыхания, поэтому гештальт-терапевт в своей работе акцентируется на поддержке мобилизации за счет таких видимых телесных признаков самоподдержки, как опора и дыхание. Фазу мобилизации в гештальт-терапии часто используют как синоним энергии. Однако накопление энергии – это лишь один аспект фазы или стадии мобилизации. Кроме того, энергия – это феномен, который проявляется в различных формах и переживается поразному в течение всего контактного цикла, не являясь эксклюзивно принадлежностью стадии мобилизации. Для возникновения процесса осознавания годится любое возбуждение, любой энергетический импульс. Его и отслеживает гештальт-терапевт для того, чтобы привлечь внимание клиента к изменению состояния. Иногда клиент защищается от болезненных переживаний, прикрывая рукой определенную часть тела, или изменяет позу и прячет ту часть тела, где предположительно локализуется чувство. Для того чтобы клиент смог осознать, какое чувство стоит за дискомфортом, существуют специальные вопросы. Мы можем спросить, где локализуется энергия. Это важный момент, когда возникшее переживание может быть ассимилировано и развито в новое действие. Возникновение в этот момент проекции (и любого другого механизма регуляции границ) свидетельствует о блокировании энергетического импульса. Способствуя ассимиляции проекции (а в других случаях - разделению, рассмотрению интроекта, обращению ретрофлексии, фокусированию при дефлексии), гештальт-терапевт поддерживает тем самым новое поведение, в таком случае клиент становится субъектом своих переживаний и действий. Как правило он выглядит оживленным, энергичным, а часто и просто красивым. Второй момент, когда гештальт-терапевт ориентируется на наличие и количество энергии наступает в групповой гештальт-терапии. Из чего складывается групповая энергия? Как мы ее видим (слышим, чувствуем)? Первое – это взгляды участников группы, направленные друг на друга с интересом, тела, поданные в круг. Это адресные обращения участников друг к другу (вербальные) и реакция на эти обращения. Это достаточно громкая, интонационно богатая речь. Существуют и очень энергетичные паузы, наполненные чувствами и интересом друг к другу. Участники группы свободно двигаются, меняют позы, жестикулируют. И, конечно же, свободно дышат. Таким образом, можно выделить два варианта использования термина «энергия» в гештальт-терапии: 1. Энергия, как метафора, описывающая процесс. 2. Энергия, как субъективное переживание (внутренние феномены клиента) и энергия, как внешние феномены, наблюдаемые терапевтом в момент такого переживания. Последние часто описываются словом «живость»: розовый цвет кожных покровов, эмоциональная хорошо модулированная речь, мимика, отражающая чувства, опора на ноги, свободные движения и дыхание. Эти феномены внимательный к процессу терапевт может увидеть, услышать и описать. Литература. 1. Калитиевская Е.Р. Диагностика в гештальт-терапии//В сб. Московского ГештальтИнститута «Гештальт-98».- С. 2. Тимошенко Г.В., Леоненко Е.А. Работа с телом в психотерапии. Практическое руководство. – Москва, Изд-во Института Психотерапии, 2010. – 480с. 3. Kepner J.L. (1987, 1993) Body Process. Working with Body in Psychotherapy. Hillsdale, NY:Analytic Press. 4. Ryan R.M., Frederick C. On energy, personality, and health: Subjective vitality as a dynamic reflection of well-being// Journal of Personality. 1997. Vol.65. Р.529–565. 5. Ryan R.M., Deci E.L. From Ego Depletion to Vitality: Theory and findings concerning the facilitation of energy available to the Self// Social and Personality psychology compass. 2008. Vol.2. Р.702–717.
