МИНОБРНАУКИ РОССИИ Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего образования КОНСПЕКТ по дисциплине «Философия » Выполнила: Студентка группы Направление подготовки «Психолого-педагогическое образование» Склярова С.С. Проверила: Знаменск – 2020 КОНСПЕКТ: 1 . АНТИЧНАЯ ФИЛОСОФИЯ 2 1.1..Ранняя греческая философия. (кто такие досократики?)………………………………………………………………….…..3 1.2. Атомистический материализм………………………………………….....5 1.3. Философия Сократа, Платона, Аристотеля……………………………..6 1.4. Философия эллинизма……………………………………………………..8 2. СРЕДНЕВЕКОВАЯ ФИЛОСОФИЯ. 2.1.Принципы средневековой философии…………………………………….9 2.2.Главные проблемы средневековой философии………………………….9 2.3.Философия Августина Аврелий……………………………………………9 2.4. Философия Фомы Аквинского…………………………………………..10 1. АНТИЧНАЯ ФИЛОСОФИЯ. 1.1. Ранняя греческая философия. (кто такие досократики?) 3 Становление греческой философии относят к седьмому веку до нашей эры, к периоду архаики. Мировоззрение греков тогда еще находилось под влиянием мифологии. Мир воспринимался как единое целое, в котором космос, бог и человек были подчинены общим законам, единому порядку и Судьбе. В этот период появляются философские школы, первой среди которых была милетская. Именно здесь великие мудрецы, такие как Фалес и его последователи Анаксимандр и Анаксимен, предприняли попытку интеллектуального постижения мира, которая оказалась чревата великими последствиями. Именно этой школой был впервые поставлен вопрос о первоосновах всего сущего. Фалес (625-547 до н.э.) считается первым среди семи греческих мудрецов. Он впервые стал рассуждать о природе, занялся астрономией, определил продолжительность года в 365 дней и разделил его на 12 месяцев, установил время солнцестояний и равноденствий, предсказал солнечное затмение. Его заслугой в философии постановка проблемы поиска единой первоосновы, или первовещества, из которого произошло все многообразие вещей. В качестве этого первоэлемента Фалес называл воду. Он полагал, что все сущее содержит в себе воду, она питает жизнь, а вся земля плавает в бесконечной воде, подобно острову. Фалес указывал что «пища всех существ влажная и само тепло возникает из влаги и ею живет. Вода как первооснова является божественной, одушевленной. Все многообразие вещей философ объяснял «разряжением» воды. Ученик Фалеса Анаксимандр (610-547 до н.э.) первоосновой мира считал некое «беспредельное» начало айперон, который содержит в себе все и всем управляет. По сохранившимся фрагментам текстов не ясно, является ли айперон субстанцией или свойством. По некоторым данным он представляет собой смесь всех стихий, но так или иначе, это материальное первоначало. Анаксимандр выдвинул первую в истории эволюционную гипотезу, согласно которой все живое зародилось из ила в океане, затем некоторые животные вышли на сушу и из них оформились различные виды, в том числе и человек. Анаксимен (585-524 до н.э.), другой ученик Фалеса, в качестве начала и первовещества называл воздух, неограниченный и бесконечный. Вслед за учителем он отмечал, что из воздуха путем сгущения и разрежения образовались все остальные вещи. Все представители милетской школы, были сторонниками гилозоизма – принципа, согласно которому любая материя рассматривается как одушевленная, полная жизнь. Поиск первоосновы продолжил выдающийся философ из Эфеса Гераклит, прозванный «темным» за глубокомыслие и загадочность изложения своих мыслей. По словам Плутарха, всякий раз, когда Гераклит 4 выходил к людям, он плакал, потому что все, что делаю люди, казалось ему жалким. Гераклит был царского рода, но отказался от трона в пользу брата, занявшись философией. Именно Гераклит впервые употребляет понятие «космос», означавшее порядок. Космос рассматривался греками как воплощение совершенства, красоты, существующей в природе естественным образом. Основным элементом мироздания Гераклит считал огонь – символ вечного движения и изменения. Гераклит считал, что что причиной изменений является борьба противоположных начал, из которых состоит все сущее. Важную роль в учении Гераклита играет понятие Логоса. Оно означает мистическое, божественное слово и само божество, и некий всеобщий закон, согласно которому совершаются изменения и взаимопревращения вещей. Логос невидим и непостижим для людей, но именно он управляет их делами и связывает душу и тело в единое целое. С понятием Логоса тесно связана идея закономерности, необходимости или, в терминах Гераклита, судьба. Все согласно ему, правится судьбой, имеет жесткий причинный характер. Таким образом, стихийный материализм Гераклита оказывается соотносимым с диалектическим принципом и детерминизмом. Другим центром развития греческой философии была элейская школа. Ее идейным предшественником принято считать Ксенофана из Колофона (565-470 до н.э.). Ксенофан попытался обосновать материалистическое происхождение мира в противовес мифологическому и религиозному, утвердившимся со времен Гомера и Гесиода. Подчеркивая идею единства мира, Ксенофан считал его проявлением Бога как единого материального начала. Бог в его философии становится понятием, символизирующим неограниченность и бесконечность материального мира. Атеизм Ксенофана проявляется в его поэзии, где он сравнивая богов различных народов, показывает, что они порождены фантазией людей и соответствуют особенностям того или иного образа жизни. Основателем элейской школы был Парменид (540-470 до н.э.), друг и ученик Ксенофана. В первую очередь Парменид исследует вопрос истинности знаний. Он приходит к выводу, что что истина может быть продуктом рационального понимания мира, в то время как чувственное познание ведет лишь к возникновению мнений, описывая только образ кажущегося состояния вещей. Но главным вопросом для Парменида и всей элейской школы является вопрос о сущем о бытие. Парменид логически исключает возможность не-бытия как такового. При этом философ обосновывает, что движение и изменения бытия также невозможны. 5 Любимым и ярким учеником Парменида был Зенон из Элеи (490-430 до н.э.) Развивая идеи своего учителя, Зенон более всего стал известен своими доказательствами отрицания возможности движения. Свои обоснования он излагает в форме диалогов, построенных особым способом, который тоже называют диалектическим: вначале он предлагает правильное утверждение, противоположное тому, что хотел доказать, затем логически доказывает, что предпосылка ведет к неразрешимым противоречиям и истинным может быть противоположное изречение. Задачи Зенона получили название апорий, их было около 45, до нашего времени дошло лишь 9. К досократикам относят и философию пифагорейцев, последователей Пифагора с острова Самос (576-496 до н.э.). В отличии от предшествующих ученых, Пифагор не был материалистом, и его учение представляет собой одно из первых обоснований идеалистической философии. Пифагор первый в истории употребил термин «философия», понимая под ним любовь к мудрости. Будучи математиком Пифагор исследовал свойство чисел, в результате чего пришел к созданию учения о числе как о сущности всех вещей. 1.2. Атомистический материализм. Материализм в Древней Греции развивается и в классический период, прежде всего в трудах Левкиппа и Демокрита. О Левкиппе нам известно, немного, однако, именно он, вероятно, выдвинул основные принципы атомизма. Он признавал существование бесчисленных, постоянно движущихся элементов – атомов, имеющих бесконечное множество форм. Из атомов, различающихся по величине, порядку, положению и форме, состоит все сущее. Кроме атомов существует только пустота, в которой они и совершают постоянное движение. Наиболее полно эти взгляды были изложены и обоснованы Демокритом (460-360 до н.э.). Демокрит имел энциклопедические познания и оставил более 70 произведений из различных областей. Его учение базировалось на следующих основных тезисах: - Начала Вселенной – атомы и пустота, все остальное существует лишь во мнении. - Атомы неизменны и сохраняют свои характеристики несмотря на взаимодействие между собой. - Вселенная бесконечна, никем не создана. - Движение присуще атомам и передается столкновением. 6 - Развитие Вселенной, порядок мира определяется механическим движением атомов. -Все явления имеют свою исключается. (детерминизм). причину. Существование случайностей - Существует два вида познания: чувственное и рациональное. - Души живых существ, как и тела, состоят из атомов, которые рассеиваются после смерти. - Лучшая форма демократия. государственного правления – рабовладельческая - В воспитании главное средство – убеждение. В учении Демокрита мы видим один из первых примеров системного материалистического истолкования мира с позиции атомизма. Именно этому учению в истории философии, а затем и в науке оказалась отведена в значительной степени решающая роль. 1.3. Философия Сократа, Платона, Аристотеля. Сам Сократ ничего не писал. Содержание его речей нам известно по трудам его учеников Ксенофонта и Платона. Сократ был человеком необычайного ума и особой интеллектуальной и нравственной честности, редкой для любой эпохи. Он поднимал вопросы, которые ранее никогда не ставились, стремился перевернуть привычные представления и верования, заставляя себя и других искать основы «добродетельной жизни». Метод спора для отыскания истинного знания Сократ называл майевтикой, сравнивая его с трудным процессом рождения человека. Из всех философских проблем важнейшими он считал этические, связанные с определением человека и его поведения. Если софисты пытались научить людей добиваться жизненного успеха в мире, где все нравственные нормы считались условностями, а любое знание относительным, то Сократ был убежден, что существуют абсолютные добродетели и ценности, высшие для всех. Свою личную миссию Сократ видел в том, чтобы открывать другим их невежество, побуждая их, таким образом по-настоящему допытываться, как наилучшем образом прожить жизнь. Целью человека, считал Сократ, должно быть самопознание, что означает искание своего нравственного духовного начала – души. Именно Сократ внес в греческую, а затем и в европейскую философию идею центрального значения души как обиталища личного сознания и нравственной сущности человека. Главнейшими для человека вопросами он считал познания сути добра и различных добродетелей: мужества, справедливости, честности и др. Сократ совершил переворот в традиционной системе ценностей. Истинные ценности не те, которые обычно 7 ценят - богатство, слава, здоровье, красота и т.д. Истинная ценность – разум, знания, все остальное без них может принести человеку только вред. Идеи Сократа известны нам через призму толкований его самого талантливого ученика – Платона (428 или 429 – 348 до н.э.), который был вдохновлен живым воплощением добра и мудрости своего учителя. Главными произведениями Платона являются «Диалоги», «О государстве», «Законы». Центральным понятием его учения выступают идеи, которые он понимает, как трансцендентальные сущности вещей и явлений в мире. Платон разделил все существующее на «мир идей» и «мир вещей», где первый истинно реальный (бытие), а второй лишь его тень, отражение. Мир идей, по мысли Платона, иерархичен, и составляющие его идеи не равноценны. На вершине шкалы ценностей стоят идеи Красоты, Истины и Добра, которые были призваны утвердить нравственность, надежность разума и эстетическую основу мира. Цель философии Платона – освободить душу из плена заблуждения, где нас окружают лишь копии совершенства. Задача философа – вспомнить трансцендентные идеи, вновь обрести непосредственное знания истинных причин и истоков всех вещей. Цель познания «вспоминания» идей. Платон разработал идеальную модель государства, в котором должно быть три сословия: философы, защитники, земледельцы. Учение Платона во многом предопределило развитие последующей европейской и русской философии, поскольку именно в нем были гениально обозначены практически все главные философские проблемы, а выдвинутые концепты – о совершенстве мира общих понятий, томящейся в теле душе, государстве возглавляемом интеллектуальной элитой – неоднократно воспроизводились и развивались в различные эпохи. Самым блестящим учеником Платона был Аристотель (384-322 до н.э.), который провел 20 лет в платоновской академии, прежде чем начал разрабатывать собственное учение. Основные произведения Аристотеля: «Категории», «Физика», «Метафизика», «Никомахова этика», «О душе» «Поэтика», «Политика». Аристотель выдвинул свое учение о категориях. Он утверждал, что вещи «бывают» различными способами. Аристотель ввел понятие о категориях. Для Аристотеля реальный мир – это мир индивидуальных субстанций, обособленных и четко разграниченных между собой, однако характеризующимися такими качествами, которые объединяют их с другими. Но эти общие качества существуют лишь в самих вещах, а не вне и не до них. Каждый организм стремиться от несовершенства и потенциальности к совершенству и актуальности. Энтелехия выражают актуальную действительность, завершенность перехода потенциального в актуальное. 8 Целью человека по мысли Аристотеля, является не познание идей Добра, Красоты и Истины, а достижение счастья, непременным условием которого служит добродетель. Учение Аристотеля – обоснование дуалистической формы философии, которой соединяются принципы материализма и идеализма. 1.4. Философия эллинизма. Эпоха эллинизма была первой встречей восточной цивилизации с обществом нового типа - с Западом, и синтез нового мира был очень противоречивым. Философия отразила эти перемены мира. Особую роль в последующем духовном развитии сыграла возникшая в этот период школа стоиков. Главное для человека по учению этому было беречь душу от страстей. Сам человек по мнению стоиков не может изменить вещи, но он может возвыситься над ними, поэтому счастья для мудреца есть незнание никакого счастья. Главной школой противостоящей стоицизму, была эпикурейская. Ее основатель Эпикур (341-270 до н.э.) был сторонником атомизма и развивал учение Демокрита. Полагая, что душа состоит из атомов, рассеянных по телу, Эпикур пришел к выводу, что душа смертна и рассеивается после смерти тела. Следовательно, нет причин подчинять свою жизнь преклонению богами, обещающие счастье после смерти. Счастьем здесь считали не только отсутствие страдание, но и существование удовольствий. Главная цель жизни человека – быть счастливым. Под счастьем эпикурейцами понималось блаженство, наслаждение. Оно состоит в удовлетворении естественных желаемых потребностей человека и достижении определенного душевного равновесии – спокойствия души. В период эллинизма возникло еще одно оригинальное направление – скептицизм, основателями которого считают Пиррона из Элиды и Секта Эмпирика. Скептики утверждали, что в точности нельзя познать никакую истину, поэтому единственное что подобает философу, - это воздерживаться от суждений. С помощью аргументов скептики показывали, что всякое противоречие между двумя очевидными истинами можно разрешить только обратившись к какому-то другому критерию; однако сам этот критерий можно признать верным только прибегнув к еще одному критерию; таким 9 образом, надо будет использовать бесчисленное количество критериев, и не один не окажется основополагающим и окончательным. Итак, философы Древней Греции стали основателями традиции новой европейской науки и культуры – рационалистической по методу антропоцентрической по устремлению, и во многом их гению и заслугам западный мир и человечество в целом обязаны своими дальнейшими достижениями. СРЕДНЕВЕКОВАЯ ФИЛОСОФИЯ. Принципы средневековой философии. Основными принципами средневекововой философии можно считать следующие: христианской - теоцентризм - креоционизм - провиденциализм - персонализм - ревеляционизм Главные проблемы средневековой философии - проблемы соотношения веры и разума - спор об универсалиях Философия Августина Аврелий Августин Аврелий (354-430) Последователь Платона Августин стоял у истоков средневековой философии. В своих произведениях («Исповедь», «О граде Божьем») он обосновывал идею о том, что бытие Бога есть высшее, совершенное бытие. Добрая воля Бога является причиной появления мира, сотворенного из «ничто». Проблема бога и Его отношения к миру выступает у Августина первой и основной проблемой созданного им философского учения. Для него бог – исходный и конечный пункт размышлений, внематериальный Абсолют, соотнесенный с миром и человеком как своим сотворением. По Августину Бог – сверхприродное существо, высшая личность, сотворившая все сущее. Августин выстроил первую христианскую концепцию всемирной истории, подчеркивая ведущую роль божественного предопределения. 10 Смысл истории, по его мысли – это борьба сил добра и зла, царства Божьего и царство земного. Одной из важнейших проблем религиозной философии выступает проблема теодицеи – богооправдания за существующее в мире зло. Теодицея связана с решением двух основных вопросов: о происхождении зла в мире, созданном богом, и о том, почему первый и весьма значительный опыт решения этих проблем. Августин оставил глубокий след в истории развития христианской мысли как систематизатор христианского мировоззрения, причисленной за свою деятельность к лику святых. Философия Фомы Аквинского Фома Аквинский (1225-1274) – центральная фигура философии средневековья, создатель системы, сосредоточившей в себе все достижения схоластики. Фома Аквинский известен прежде всего тем, что сформулировал 5 «онтологических» доказательств бытия бога в мире. Суть их состоит в следующем: наличие движения указывает на его первопричину – Бога; причинные связи указывают на необходимость первопричины – Бога; закономерность упорядоченность указывает на его неслучайный характер, на высшую необходимость мироздания – Бога. Фома явился основателем ведущего направления в католической философии – томизма. После смерти был причислен к лику святых.
