Семинар 1. Развитие системы исторического знания в Эпоху Просвещения (2 часа) План: 1. Идеология Просвещения как целостный мировоззренческий комплекс. Разработка новых подходов к определению исторического источника и основных форм исторического знания в «Энциклопедии» Дидро и Д'Аламбера. Эпоха Просвещения – это период с конца XVII века до конца XVIII века. Она характеризуется новым подходом к мышлению, науке, образованию и обществу в целом. В этот период люди стремились к разуму, знанию и прогрессу, а не полагались на традиции и религиозные догмы. Основной принцип эпохи Просвещения – это вера в разум и способность человека к познанию мира через наблюдение, эксперимент и логическое мышление. В эпоху Просвещения возникло множество новых идей и концепций, таких как рационализм, эмпиризм, секуляризация и гуманизм. Эпоха Просвещения также была временем активного обмена идеями и дискуссий. Салоны и круги образованных людей стали местами, где обсуждались новые идеи и принципы. Важным аспектом Просвещения было распространение знаний и образования среди широких масс населения. Основные ценности эпохи Просвещения включали свободу мысли, равенство перед законом, права человека и веру в прогресс. Идеология Просвещения также подчеркивала важность индивидуальных прав и свобод. Просветители выступали за гражданские свободы, права на свободу слова, вероисповедания и собраний. Они признавали равенство всех людей перед законом и отвергали привилегии и неравенство на основе рождения или социального статуса. Идеология Просвещения также оказала влияние на политическую сферу. Просветители выступали за ограничение власти монархов и создание конституционных правительств. Они призывали к разделению властей и установлению системы контроля и баланса, чтобы предотвратить злоупотребление властью и защитить права граждан. Рационализм Рационализм был одной из ключевых идей Просвещения. Он подразумевал, что разум и логика должны быть основой для понимания мира и принятия решений. Просветители верили, что разум может преодолеть предрассудки и суеверия, и что научный метод может привести к истине. Натурализм Натурализм был связан с идеей, что природа и ее законы могут быть поняты и объяснены с помощью разума и наблюдения. Просветители стремились к изучению 1 природы и ее законов, чтобы лучше понять мир и использовать эту информацию для блага общества. Секуляризм Секуляризм предполагал отделение религии от государства и общества. Просветители призывали к светскому правлению и свободе вероисповедания. Они считали, что религия должна быть делом личной веры, а не вмешательства в политику и общественные дела. Гуманизм Гуманизм был основан на идее, что человек является центром вселенной и что его благополучие и счастье должны быть приоритетом. Просветители призывали к уважению к правам и свободам человека, к борьбе с неравенством и социальной несправедливостью. Образование и просвещение Просветители считали, что образование и знание являются основой для прогресса и развития общества. Они призывали к распространению образования среди широких масс населения и созданию общества, основанного на знании и разуме. История представлена в Энциклопедии очень широко и разнообразно. Из 60 с лишним тысяч статей более 6 тысяч посвящены различным историческим сюжетам. Исторический аспект в той или иной степени присутствует в статьях по философии, медицине, военному делу, ремёслам, архитектуре, изобразительному искусству, музыке, театру, литературе, образованию и языку. В исторических статьях всегда присутствовал политический аспект, поэтому за этими статьями пристально следили цензоры и поэтому авторам приходилось с осторожностью выражать свои взгляды. В исторических статьях содержится значительный фактический материал, но излагался он в "критическом духе". Авторы размышляли над ходом всемирной истории и истории отдельных стран: России, Франции и Швейцарии. Также уделено внимание важным методологическим и фундаментальным понятиям: история, факт, достоверность, критика, смысл и польза истории. Под самим понятием истории они видели науку о взаимоотношениях человека и природы. Жизнь человека в обществе и есть история. Но история - это память не обо всех событиях прошлого, а лишь о важных и полезных фактах, которые имели отношение к переломным моментам развития человечества. Задача этой науки - наметить цели дальнейшего развития человечества. История, по мнению энциклопедистов, служила наряду с философией важнейшим средством для просвещения умов. Они учили читателей исторически осмысливать настоящее. Исторические факты служили материалом, на котором строились умозаключения и определялось направление общественного развития. История 2 трактовалась не как деяния государей и полководцев, а как картина всестороннего развития народов. Энциклопедисты расширили понятие исторического источника. Для них историческим источником было всё. В статьях Энциклопедии была дана развёрнутая теория критики источников по форме и содержанию: проверка подлинности источника и сообщаемых им фактов, изучение языка и литературного стиля. Сопоставление однотипных источников между собой и с другими типам памятников. Собрав, проверив и осмыслив факты, историк обязан перейти к их "художественному изложению", необходимыми качествами которого являются "ясность и простота стиля, краткость и живой язык". Исторический источник: История как наука: Дидро и Д'Аламбер рассматривали историю как науку, которая может быть систематизирована и изучена с использованием разума и методов науки. Исторические документы: Они уделяли внимание источникам, таким как документы, летописи, письма и другие материалы, которые могли служить основой для исследования прошлого. Критика источников: В своих работах они призывали к критическому отношению к историческим источникам, выявляя возможные предвзятости, ошибки и искажения в записях о прошлом. Основные формы исторического знания: Философская интерпретация: Дидро и Д'Аламбер включали в свою энциклопедию статьи, посвященные философскому осмыслению истории. Они рассматривали процессы развития общества и предоставляли философские комментарии к историческим явлениям. Обзоры эпох: В разделах, посвященных различным областям знаний и искусств, "Энциклопедия" предоставляла обзоры различных исторических эпох и их влияния на культуру и общество. Систематизация: Энциклопедисты стремились к систематизации знаний, в том числе исторических, чтобы представить их в логической и связанной форме. Рассмотрение социокультурного контекста: Их работы включали анализ социокультурного контекста различных исторических периодов, что позволяло читателям понимать не только факты, но и их влияние на общество. Д. Дидро, Ж. д'Аламбер, Вольтер. Они значительно расширили само понятие источника в таких статьях, как "Факт", "Достоверность", "Критика", "История". Энциклопедисты отошли от средневековых догм, подвергли критике абсолютизации авторитета письменных источников. К историческим источникам были зачислены и "приказ старцев-очевидцев", вещественные памятники, предметы искусства. Дидро впервые сделал попытку разделить факты на три класса: божественные деяния, 3 явления природы и действия людей, считая при этом, что все они должны подлежать критике. Он обратил внимание на сложность, противоречивость и многоплановость понятия "факт". 2. Концепция циклического развития в историософии Дж. Вико. Роль поэтики в его взгляде на историческое развитие общества. Суть теории Дж. Вико заключается в том, что каждый народ развивается по циклам, состоящим из трёх фаз: 1) божественная (отсутствие государства, общество подчинено жрецам); 2) героическая (аристократическое государство, монархия) и 3) человеческая (государство в форме республики или представительной монархии). А затем данное общество переживает кризис и распад, возвращаясь к первой фазе. Вико одним из первых заговорил о фундаментальной разнице между точными и гуманитарными науками, о невозможности применения классической научной рациональности при изучении истории человечества. Таким образом, Вико рассматривал в качестве необходимого объекта изучения источники, в которых было запечатлено коллективное сознание. На разных этапах истории оно отражалось в продуктах человеческой культуры посредством языка – в поэзии, прозе и религии, а также в законах, обычаях и социальных структурах. Взяв за основу «триумвират» Древних Египтян относительно своей концепции истории – Век Богов, Век Героев и Век Людей, Вико развил эту идею и выдвинул тезис, что любая нация проходит через три исторических этапа в своём развитии. И каждому из трёх таких этапов соответствуют три вида нравов, три типа права, три разновидности языка и три способа государственного правления. «Божественная» эра Является эрой генезиса социальных институтов, формирования письменности и мифов. Преобладает теократическое правление, и религиозные нормы выступают основным регулятором общества. Вико исключительно положительно оценивает влияние религии на данном этапе, поскольку она является инструментом аккумулирования общественного сознания. Также большую важность имеют мифы: они позволяют прочесть часто эмпирически обусловленное эмоциональное представление людей о реальном мире и представляют собой субъективную картину истории божественного века, по которой можно изучать как саму человеческую историю, так и особенности человеческого характера и менталитета. «Героическая» эра Эра аристократов, полярно-феодального разделения человеческого общества, распространения насилия как основного способа разрешения конфликтов и обеспечения интересов. В таком цикле основными человеческими идеалами являются мужество и власть. 4 «Человеческая» эра Только в ней начинает работать, по мнению Вико, картезианский рационализм. Разум влияет на общественное устройство, которое под этим воздействием демократизируется, происходит всеобщее и многоаспектное улучшение общественной жизни; право, построенное на принципах равенства людей перед законом, является основным социальным регулятором. Циклы меняются не плавно и безболезненно: причина смены каждого – общественный распад вследствие неизбежно возникающих социальных конфликтов. В божественной эре неизбежны патриархальные и религиозные конфликты, в героической – столкновение богатых и бедных социальных слоёв. исторические циклы бесконечны, однако каждый раз точка возврата располагается выше, что и является, по мнению Дж. Вико, прогрессом человечества. Роль поэтики: Использование языка символов: Вико полагал, что поэзия использует язык символов и мифов для выражения идей и ценностей своего времени. Эти символы становятся ключом к пониманию особенностей культуры и общества. Отражение духа эпохи: По его мнению, поэзия способна отражать дух конкретной эпохи, зафиксировать чувства, мысли и убеждения людей в определенный исторический момент. Она служит важным источником для изучения и понимания коллективного сознания. Фантазия и творчество: Вико придавал большое значение фантазии и творчеству как силам, формирующим образы и идеи, на которых базируется культура. Поэты, через свою фантазию, создают произведения, в которых заключены важные аспекты коллективной психологии. Язык и коллективное понимание: Язык поэзии, согласно Вико, обладает способностью выражать не только индивидуальные чувства, но и общественные идеи и концепции. Это помогает сохранить и передать знание и опыт от одного поколения к другому. Формирование исторической памяти: Поэзия служит важным средством формирования исторической памяти. Вико считал, что поэты, через свои произведения, способствуют сохранению знаний и опыта, что влияет на коллективное понимание прошлого и формирование исторической идентичности. 5 Прозрение через поэзию: Вико полагал, что поэзия может дать прозрение, понимание и осмысление прошлого. Он видел в поэзии возможность извлечь уроки из истории, предостеречь от ошибок и способствовать обновлению общества. 3. Ш.-Л. Монтескьё о роли географического фактора в историческом процессе. Влияние климата: Монтескьё утверждал, что климатические условия могут оказывать существенное влияние на образ жизни и характер народов. Он считал, что различия в климате могут формировать особенности человеческого поведения, обусловливая особенности политической организации и социальных норм. География и формы правления: Монтескьё разделял государства на три типа в зависимости от размера их территории: республики (малые государства), монархии (средние), и деспотии (большие). Он предполагал, что географические особенности могут определять структуру власти и тип правления. Влияние природных ресурсов: Монтескьё обращал внимание на роль природных ресурсов, таких как почва, растительность и доступ к воде, в формировании общественной и экономической структуры. Он подчеркивал, что различия в природных условиях ведут к разным формам земледелия и экономическим особенностям. Торговля и обмен: Монтескьё придавал важность географическим факторам в контексте торговли и обмена. Он считал, что доступ к морю и развитие торговых маршрутов способствуют культурному обмену, а также влияют на политические отношения и социальную организацию. Влияние географии на характер людей: Монтескьё верил, что географические особенности формируют характер народов. Например, народы, проживающие в суровых климатических условиях, могут быть более трудолюбивыми и выносливыми. 4. Вольтер и его взгляд на всемирную историю: определение истории, исторического факта, роль исторического памятника в научном познании прошлого; виды и типы истории, её достоверность. 5. Немецкое Просвещение и его исторические концепции. Особенности концепции И. Гердера: прогресс общества и прогресс природы. Историческая концепция Ф. Шиллера. 6
