ЕМ Радха-Говинда пр Конференция от 08.12.23 г. Духовный брат Шрилы Прабхупады, Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж, затрагивал эту тему в беседах с преданными, говоря, что иногда на золотой цепочке есть маленькие капельки окиси, но это звено выполняет свою функцию, потому что оно держит другие звенья. То же самое иногда наш духовный учитель, наш наставник, наш старший преданный может иметь какие-то капельки окиси, следствие гун материальной природы, но мы часто очень жестоко судим. Старшие жестоко судят младших за их трещины в горшке, а младшие очень строго судят старших в настроении all or nothing, все или ничего, или он чистый преданный или он как бы никто, поэтому и те, и другие не получают свою милость, и те, и другие не могут правильным образом развиваться в духовной жизни. В шастрах говорится, что мы должны развивать чувство благодарности, крта гья. Это обоюдное чувство, как со стороны старших по отношению к младшим, так и со стороны младших по отношению к старшим. И поэтому Веды часто говорят о позиции ученика. Позиция ученика – значит, что я всегда благодарен за любую заботу, которую я получил. И ученик без благодарности, без преданности своему гуру, без ануракты, привязанности, без послушания, без верности, без покорности, без того, чтобы следовать наставлениям духовного учителя, он подобен цветку без аромата. Это ведическое утверждение. Чанакья Пандит. Он красивый, но не выполняет свою функцию. Или приводится еще один пример: он подобен колодцу без воды. Бесполезный колодец. Ученик без благодарности к духовному учителю, к вайшнавам, к любому человеку, к любому гуру.. Гуру – это тот, кто тебя чему-то научил, это могут быть родители, это могут быть наши старшие братья, сестры, наша бабушка, преподаватели в школе, понятное дело, это наши духовные учителя. И вот такой ученик без благодарности по отношению к ним подобен корове без молока. Три аналогии: цветок без аромата, колодец без воды и корова без молока. Одно из важнейших качеств ученика – это благодарность, крта гья. ШБ 4.22.47 Притху Махараджа продолжал: Все мы в неоплатном долгу перед теми, кто с полной убежденностью, опираясь на свидетельства Вед, указывает людям путь к постижению своей духовной природы, помогает им осознать свои отношения с Верховной Личностью Бога и просвещает их. Нам остается только отблагодарить их, поднеся им воды в пригоршне. Такие великие люди находят подлинное удовлетворение лишь в собственной деятельности, которой они по своей безграничной милости занимаются на благо всех людей. Комментарий Шрилы Прабхупады Великие люди в материальном мире всегда готовы трудиться на благо человечества. В сущности, самую большую услугу оказывает людям тот, кто распространяет знание, помогающее им постичь свою духовную природу и то, в каких отношениях они находятся с Верховной Личностью Бога. Все живые существа оказались в плену иллюзорной энергии. Забыв о своей истинной природе, они скитаются в материальном мире, переселяясь из одного тела в другое в поисках тихой, спокойной жизни. Но, поскольку этим живым существам практически ничего не известно о науке самоосознания, они не находят облегчения, хотя и жаждут обрести покой, душевное равновесие и настоящее счастье. Великие святые, такие, как Кумары, Нарада, Прахлада, Джанака, Шукадева Госвами и Капиладева, а также те, кто идет по их стопам (ачарьи вайшнавов и их слуги), оказывают человечеству неоценимую услугу, распространяя знание о вечных отношениях, связывающих живое существо и Верховную Личность Бога. Это знание — величайшее благословение для всего человечества. Знание о Кришне — такой великий дар, что мы всегда будем в неоплатном долгу перед тем, кто открыл его нам. Поэтому Притху Махараджа попросил Кумаров довольствоваться своим бескорыстным служением, которое помогает обусловленным душам вырваться из когтей майи. Царь видел, что другого способа отблагодарить мудрецов за их благородный труд просто не существует. Слово винода-па̄трам можно разделить на две части, вина̄ и удапа̄трам, а можно читать как одно слово, винода-па̄трам, что значит «шут». Единственное занятие шута — это смешить окружающих. Подобно этому, человек, пытающийся возвратить свой долг духовному учителю, который посвятил его в трансцендентное учение Кришны, становится посмешищем, или шутом, ибо этот долг невозможно отдать. Лучшим другом и благодетелем людей является тот, кто пробуждает в них изначальное сознание — сознание Кришны. (Конец комментария) Это важная реализация ученика. Ты не можешь отдать свой долг духовному учителю. Когда майа нас накрывает, она сразу нам отключает эту опцию благодарности – благодарности по отношению к преданным, к духовному учителю, благодарности к Кришне, к Святому Имени. Даже если эта опция полностью в нашем сознании не отключена, и мы думаем, что можем как-то отплатить свой долг, мы винода патра, это означает, мы будем просто шутом. Комментируя этот стих, Шридхар Свами говорит: даже если вы предложите все, что есть на этой земле, даже все ценные вещи этого материального мира, духовному учителю, вы все равно не сможете погасить долг, который вы имеет перед своим гуру. Он объясняет, что слово крта гья происходит от корней «кртва» и «гья». «Кртва» означает .. крия, креаре, криейшн в английском языке, созидание, созидать. А «гья» – осведомленность о чем-то, знание. Тот, кто является крта гья – он знает, осведомлен, он помнит все хорошие вещи, которые ему кто-то когда-то сделал. Интересно, что крта гья – это также одно из имен Кришны. Это означает, что Кришна знает любое служение, которое мы когда-то совершили Ему в этой, в прошлой жизни, в миллионах прошлых жизней. Заметили, если вы любите кого-то, то даже самую маленькую вещь, которую этот человек делает для вас, вы помните и будете ценить ее. Но когда наше сердце преисполнено зависти, то даже огромные вещи, которые люди делают нам во благо, мы склонны забывать или минимизировать, и мы сосредотачиваемся на каких-то обидах, которые человек нам сделал когда-то, по своей неловкости, по своей неосторожности, все мы не без греха. В этом разница между любовью и завистью. Если вы любите, вы крта гья, вы благодарны, и вы преувеличиваете даже какие-то самые маленькие услуги и забываете самые великие обиды. Но если вы завидуете, то даже самые маленькие какие-то мелкие обиды вы раздуваете, и огромные услуги, которые вам когда-то сделали, вы просто минимизируете и отвергаете. Но если вы крта гья, вы благодарны, вы помните даже самые маленькое служение подобно тому, как это делает Кришна. Если бы у Кришны не было этого качества, у нас вообще не было бы никакого шанса. Слово крта гья также интересно с еще одной точки зрения, потому что тут есть слово агья, которое трактуется как приказ. Раньше рикшавал, когда вы говорили ему: «Я хочу доехать от Кришна-Баларам до храма Радха-Дамодар», сразу говорил: «Агья! Это приказ для меня!» Я вам благодарен за приказ и за возможность выполнить этот приказ. Благодарность проявляется также в возможности служить, это интересное настроение. Мы благодарны за то, что нам сделали, и мы благодарны за возможность что-то сделать для другого, за возможность служить нашим старшим, нашим духовным учителям. Так проявляется наша любовь. …Крта гья также означает, что человек помнит о тех дарах, которые получил, в настроении собаки, потому что согласно словарю «Амара коша» есть еще одно значение крта гья. Так называют собаку в ведической цивилизации. Иногда есть слово кукур, что означает собака, и есть крта гья. Даже если вы когда-то дали собачке маленький кусочек хлеба, собака через 20 лет будет помнить, что вы дали ей когда-то маленький кусочек хлеба и всегда будет оставаться благодарной. И если вы забываете, что кто-то когда-то вам сделал что-то хорошее, то вы хуже собаки в этом случае. Еще одно значение очень интересное. Гна как гья означает осознавать, а гна как гна убийство. Крта гна – неблагодарный человек, который неблагодарен за дары, которые он получил, и эта неблагодарность его убивает, убивает его духовную жизнь. Он становится убийцей своей души из-за того, что он не помнит хорошие вещи, он убивает сам себя. Поэтому ученик всегда размышляет над дарами, которые он получает от своего духовного учителя. И есть эта знаменитая молитва, которую возносит Рагхунатх дас Госвами в «Муктачарите»: нама .. «Я падаю ниц перед моим духовным учителем, по чьей милости я принял прибежище в Святом Имени. По чьей милости я получил возможность общаться с самым милостивым воплощением Бога, сыном Шачи, Господом Чайтаньей. По чьей милости я получил возможность общаться с Рупой Госвами, по чьей милости я получил возможность посещать святые места, посещать Матхуру, посещать Вриндаван». Кто из нас раньше знал о Вриндаване? Никто. По милости Шрилы Прабхупады, по милости духовного учителя мы узнаем славу Вриндавана. «По милости духовного учителя я также осознал, что из всех святых мест на Враджа Мандале Радха-кунда и Говардхан являются самыми сокровенными местами», потому что здесь не Кришна контролирует, а Кришну контролируют, в частности, Шримати Радхарани контролирует Кришну на Радха-кунде и Говардхане…В самом конце он говорит: «Я получил возможность служить Радхе и Мадхаве, Радхе и Кришне. Духовный учитель вселил в мое сердце надежду, что я могу служить Радхе и Кришне». Это вектор размышлений ученика над дарами духовного учителя.
