Югала-кишори дд, 1 год, БГ, 1 глава Глава 1 Ответы на обзорные вопросы 1. Объясните причину страха Дритараштры. Дхритараштра боялся, что святое место Курукшетра повлияет на его сыновей, и они откажутся сражаться. 2. В чем важность слова “мамаках”? «Мамаках» - «те, кто на моей стороне». Дхритараштра вследствие своей привязанности разделяет своих сыновей и сыновей Панду, хотя и те, и другие принадлежат к одному роду. Таким образом, «мамаках» указывает на причину войны на Курукшетре – концепцию «двойственности», когда происходит деление на своих и на чужих, на друзей и на врагов. 3. Объясните эзотерическое значение слова “дхарма-кшетре”? Эзотерический смысл слова «дхарма-кшетре» состоит в том, что в святом месте таком как Курукшетра, где присутствует источник дхармы, Сам Господь Шри Кришна, победу одержат праведные люди, Пандавы, в то время как неправедные цари будут уничтожены. 4. В чем важность выражения “ тава шишьена-дхимата”? Когда Дурьодхана говорит Дроначарье “Тава шишьена-дхимата” («Ваш разумный ученик»), он указывает своему учителя на его «промах», на то, что он обучил своего врага. Дроначарья был брахманом, его дхармой было давать знание, но Дурьодхана осудил его за это. Тем самым, он утверждает, что исполнение долга, когда это противоречит собственным интересам, является глупостью. Человек, по мнению Дурьодханы, должен исполнять свою дхарму только тогда, когда ему это выгодно. 5. Перечислите 4 знака, указывающие на победу Пандавов. Первый признак – Сам Кришна, супруг богини удачи и Хришикеша – был на стороне Пандавов; второй признак – сердца Кауравов дрогнули, когда Кришна и Арджуна затрубили в свои божественные раковины; третий - Хануман на флаге Арджуны; четвертый - колесница от Агни. 6. В чем важность слова “гудакеша”? «Гудакеша» (тот, кто победили сон»). Шрила Прабхупада пишет в комментарии, что Арджуна благодаря памятованию о Кришне победил сон и невежество. Поскольку Арджуна одолел тьму неведения, Кришна выполнил приказ Арджуны и вывел его колесницу. Господь не помогает тем, кто спит во тьме невежества, Он помогает активным личностям, или как говорил Шрила Прабхупада, тем, «кто помогает себе сам» 7. Перечислите 6 типов преступлений, заслуживающих наказания. Шесть типов преступлений, заслуживающих наказание: 1. Отравление; 2. Поджог дома; 3. Покушение на жизнь с использованием смертоносного оружия; 4. Ограбление; 5. Захват чужих земель; 6. Похищение чужой жены. 8. В чем важность имени “Говинда”? «Говинда» (Тот, кто доставляет удовольствие чувствам и коровам). Когда Арджуна называет так Кришну, он тем самым говорит: «Ты же Говинда, Ты знаешь, как доставить удовольствие моим чувствам. Зачем Ты заставляешь меня убивать моих родственников, делать то, что совсем не приносит счастье моим чувствам». Шрила Прабхупада пишет в комментарии, что Говинда не обязан удовлетворять наши чувства. Но если мы стараемся удовлетворить Говинду, то это принесет удовлетворение и нашим чувствам. 9. Перечислите причины, приведенные Арджуной, против сражения. Аргументы Арджуны против сражения: сострадание, желание наслаждения, боязнь греховных реакций и разрушение семейных традиций. 10. Почему варна шанкара представляет угрозу? Варна-санкара – нежелательное потомство – люди, которые не понимают свою природу. Они не знают, чем они должны заниматься, каковы их обязанности, поэтому они приносят беспокойство в обществе. Темы для эссе Напишите только одно эссе, на ваш выбор. Эссе должно быть от 200-400 слов. 1. Объясните почему желание Арджуны проявить “ненасилие” было основано на невежестве? 2. Объясните иерархическую связь между артха-шастрами, дхарма-шастрами и наставлениями Кришны на поле битвы Курукшетра. И покажите как Арджуна хотел использовать дхарму в своих интересах. 3. Перечислите и опровергните доводы Арджуны против сражения. 4. Перечислите и объясните различные взгляды Арджуны на депрессию. 5. Объясните важность имени “Ачьюта”, основываясь на мужском и женском начале. Эссе. Объясните почему желание Арджуны проявить “ненасилие” было основано на невежестве? Пратигья. Нежелание Арджуны сражаться было проявлением невежества, поскольку было вызвано его привязанностью к родственникам. Хету. Арджуна был кшатрием. Для него естественным занятием было сражаться. Но увидев своих родственников на противоположной стороне, он решил избежать битвы. Нежелание сражаться было не более, чем материальной привязанностью Арджуны к своей семье. Уддахарана. В БГ в 7.27 утверждается: «..все живые существа, появляясь на свет, оказываются во власти иллюзорной двойственности, возникающей из желания и ненависти». Эти желание и ненависть проявляются в том, что живое существо делит этот мир на «своих» и на «чужих», на «друзей» и на «врагов». Живое существо в знании понимает, что все являются частичками Кришны. На уровне телесной концепции неизменно появляются «свои». Если бы на противоположной стороне были незнакомые ему люди, Арджуна, не сомневаясь, вступил бы в бой. Но там были «свои» люди: друзья, деды, учитель, поэтому Арджуна отказался сражаться. Он полностью оказался «во власти иллюзорной двойственности». Нам могут возразить, что Арджуна был подобен святому, не склонному к насилию. Он готов был уйти в лес и просить подаяние. Он переживал, что совершит греховный поступок, из-за которого весь род деградирует. Это такое возвышенное сознание! Как он может быть в невежестве? Давайте подумаем, что лежит в основе всех его аргументов. Арджуна действительно приводил возвышенные аргументы, но руководствовался он корыстным мотивом: оставить в живых своих родственников. Все эти аргументы - следствие его привязанности, а не следствие реализации Арджуны. Поскольку он находился под влиянием ложного эго, все его хорошие аргументы были окрашены желанием выгоды для себя. Если в начале уравнения закралась ошибка, то его решение уже не будет правильным. Упаная. Для нас – это важный урок, который показывает, как важно быть осознанным в сознании Кришны, особенно, как важно заглядывать в свое сердце и видеть те мотивы, которыми мы руководствуемся в практике преданного служения. Нечистые мотивы могут привести к разочарованию садхаки в духовной жизни. Искренний преданный не скрывает свое неправильное умонастроение, он честно признается себе в своем несовершенстве и взывает к Господу о помощи. Сиддханта. Таким образом, Арджуна пытался «прикрыть» свою слабость возвышенными аргументами. Но в основе своей желание Арджуны проявить “ненасилие” было проявлением невежества, привязанности к «своим» людям.
