Загрузил Kingandkryz

Идеи буддизма в фильме "Маленький Будда"

реклама
Идеи буддизма в фильме «Маленький Будда»
Цель: проанализировать фильм «Маленький Будда» через призму
буддийского вероучения.
Задачи:
1. Сделать краткое введение о структуре и сюжете фильма.
2. Раскрыть основные понятие буддизма, содержащиеся в фильме и
некоторые ритуалы, показанные в нем же.
3. Оценить, насколько успешно фильм передает те или иные аспекты
буддийского учения.
Введение. Люди западной цивилизации в наше время все больше
интересуются Востоком и его философско-религиозными течениями в целом
и буддизмом в частности. Фильм режиссера Бернардо Бертолуччи, снятый в
1993 году, содержит две сюжетные линии: поиск нового воплощения
умершего 9 лет назад тибетского ламы, пестрящий философией и понятиями
тибетского буддизма и историю жизни принца Сиддтхартхи Гаутамы,
характерную не только для классического индийского буддизма, но и для
огромного количества буддийских школ. Все действие фильма неторопливо,
и такой прием очень хорошо сочетается с той философией, которая затронута
в картине. Консультантами в фильме выступил уже режиссер и крупнейший
современный учитель буддизма Дзогсар Кхьенце Ринпоче.
Основные буддийские идеи, представленные в фильме
Карма и сансара. Карма — совокупность всех действий, совершенных в
жизни, точнее, общая энергия этих действий, причем обязательно имеющее
следствие, или результат - она определяет необходимость следующего
рождения, новой жизни. А сансара и есть цикл рождений и смертей. Первый
эпизод фильма сходу пропитан понятием кармы и сансары – нам
рассказывается притча про козленка и священника. Монах собирался
принести в жертву козленка, когда тот вдруг начал смеяться. Животное
заговорило и объяснило свой смех: оно наконец-то в следующей жизни
сможет родиться в облике человека. Козленком он стал по той причине, что
до этого злополучного перерождения была монахом, приносившим в жертву
козлят. Из этой же притчи лама Норбу и его ученики выводят понятие
ахимсы - ненасилия и непричинения вреда живым существам.
Жизнь Сиддхархи Гаутамы. В общих чертах Бертолуччи остается
верен общепризнанному жизнеописанию Будды. Дворцовая жизнь принца
Сиддхартхи точно следует классическому тексту Ашвагхоши, великого поэта,
ученого и буддийского адепта II века до н. э. Вместе с героями мы узнаем о
беззаботном начале жизни Сиддхартхи (о Белом слоне, входящем в бедро его
матери - Майи, о пророчестве мудреца Ашита), о его поисках и скитаниях
(медитация под деревом Бодхи и искушение Марой отражены особенно
красочно), затем о том, как будущий великий «Пробужденный» нашел
истинный «срединный путь», призвав избегать крайностей аскезы и
праздности, а в конце своего пути, познав боль и страдание, достиг вершин
просветления и смог разорвать кармический круг (нирвана). Как говориться
в фильме, Он погрузился в состояние, которое не может быть ни описано, ни
представлено. Можно лишь сказать, что в нем не было места страданию, —
его заменило высшее блаженство.
Некоторым недочетом описания жизни Сиддхартхи является отсутствие
Проповеди о Повороте Колеса и раскрытого целиком Восьмеричного Пути,
хотя он отчасти объясняется ламой Норбу детям. Четыре Благородные
Истины раскрываются вместе с осознанием их самим принцем.
Тулку. Так как фильм показывает нам буддизм Тибета, в нем отражено
характерное именно для этого направления понятие. Далай-ламы считались
воплощениями бодхисаттвы Авалокитешвары. В соответствии с махаянским
учением, Будды и высшие бодхисаттвы обладают способностью магически
порождать так называемые «превращенные» тела (нирманакая; тиб. тулку),
Одним из таких «превращенных тел» Авалокитешвары и считался правящий
Далай-лама. Как правило, иерарх перед смертью сам указывал возможное
место своего будущего рождения. Иногда прорицал государственный оракул
Тибета, входя в транс, он вещал от имени вошедшего в него божества. Затем,
через два-три года после смерти иерарха, специальная комиссия из
высокопоставленных лам отправлялась в предполагаемое место и по особым
приметам отбирала кандидатов из числа мальчиков соответствующего
возраста. После всего этого, кандидатов везли в Лхасу, где они проходили
дополнительные испытания. Например, перед детьми клали разные красивые
и блестящие вещи, а среди них одну невзрачную вещь покойного. Если
мальчик тянулся к этой вещи, это было важным аргументом в его пользу. В
фильме это понятие немного искажено, после смерти ламы Доджи проходит
аж 9 лет, а вместо одного кандидата мужского пола, тулку объявляются сразу
три - мальчик Джесс Конрад из Сиэтла, беспризорник из Катманду и девочка
из знатной индийской семьи. Смущает также географический разброс
кандидатов.
Ритуалы. В фильме после ухода ламы Норбу читается сутра Сердца
или Праджняпарамита хридая сутра - написанный на санскрите священный
буддийский текст, являющийся частью тибетского канона. «Сутра сердца»
является изложением буддийских идей совершенной мудрости и относится к
наиболее коротким буддийским сутрам. Она предоставлена в переводе и
основные положения сутры, озвученные в фильме, верны.
В фильме мы видим буддийские чётки или мала — инструмент для
подсчёта мантр, выполненных ритуалов и поклонов, которые еще играют роль
предмета, в котором содержится информация об Учения Будды.
Также мы наблюдаем ритуал, который совершает лама Норбу – чисто
тибетская практика простирание перед Тридцатью Пятью Буддами
Исповеди, совершающийся для улучшения кармы и понимания иллюзорности
отрицательных действий.
Мандала. В фильме несколько раз показываются тибетские песчаные
мандалы. На санскрите слово «мандала» означает «круг» или «диск», который
украшен геометрическими фигурами. По сути изображается модель вселенной
совершенных существ. В центре - то есть во дворце - обитают воплощения
основных буддистских добродетелей. Мандала часто используется именно как
инструмент медитации.
Вывод. Таким образом, фильм «Маленький Будда» хоть и не является
абсолютно достоверным с точки зрения буддийского учения, но отражает
множество аспектов и основных идей как классического индийского
буддизма, отраженного в жизнеописании Гаутамы, так и идей и практик
только тибетского буддизма, которые сформировались через множество
столетий после смерти Гаутамы. Сам режиссер говорил, признавая некоторые
неточности фильма, что он будет удовлетворен, если люди просто получат
представление о некоторых основных истинах буддизма: «осознание и
признание того, что жизнь – это страдание, что есть выход из этого страдания
и что это осознание инициирует духовное путешествие, через которое должен
пройти каждый, знает он об этом или нет».
Вопросы. Четки. Чаще всего в буддийских чётках 108 зёрен,
символизирующих 108 родов желаний (санскр.: танха), омрачающих дух
человека, но могут применяться и чётки с иным числом бусин, обычно
являющимися делителем 108: 54, 36, 27, 18 или 21. Четки с 18 зернами в честь
18 архатов — учеников Будды, 21 зерно — в честь 21 формы богини Тары, 32
зерна — для отсчёта 32 достоинств или признаков Будды.
Авалоките́швара —
бодхисаттва
буддизма
махаяны,
«будда
сострадания», эманация будды Амитабхи. Одна из самых популярных фигур
буддийского пантеона махаяны. Авалокитешвара является бодхисаттвой,
давшим великий обет выслушать молитвы всех существ, обладающих
природой Будды, обратившихся к нему в часы страданий, и отказаться от
собственной сущности Будды до тех пор, пока он не поможет каждому
существу достигнуть нирваны.
Тулку. В соответствии с учением о Трёх телах Будды (трикая),
нирманакая — это физическое, человеческое тело Будды. Здесь «Будда» — не
исторический
персонаж,
а
качественная
характеристика
всякого
просветлённого существа, «пробуждённый». Таким образом, нирманакая —
не последовательные «перерождения» некоего будды, а проявления
внеличностного абсолютно развитого совершенного потенциала ума в виде
физической формы.
Мандала. Песочная мандала — это тибетская буддийская традиция,
включающая создание и разрушение мандал из цветного песка. Ритуальное
создание и уничтожение песочной мандалы сопровождается церемониями и
просмотром, символизирующими буддийскую доктрину о преходящей
природе материальной жизни.
Скачать