Значение и роль культурного контекста в личностно

Значение и роль культурного контекста в личностно ориентированном
образовательном пространстве.
Кравцова Н.П.
Санкт-Петербургский Гуманитарный университет профсоюзов,
г.Санкт-Петербург
Понятие «контекст» является смыслообразующей категорией. В
психологической, а в последнее время и в педагогической литературе термин
«контекст» используется чрезвычайно широко. В то же время понятие
«контекст» ещё не вошло в категориальный строй психологической и
педагогической
науки.
Поэтому
определения
этого
термина
нет
в
психологических словарях.
Пришедшее из лингвистики, понятие «контекст» в языкознании и
логике
определяется
как
«относительно
законченный
в
смысловом
отношении отрывок текста или речи, в котором выявляется смысл и значение
входящих в него слов или предложений, как лингвистическое окружение
определённой языковой единицы».
Переход
от
осуществляется
психологии
с
как
лингвистического
помощью
понятия
системы
условий,
к
психологическому
«ситуация»,
контексту
определяемого
побуждающих
субъекта
в
и
опосредствующих его активность.
Контекст
является
чрезвычайным
фактором,
обусловливающим
отражение предметов и явлений объективной действительности, их
личностный смысл. В контексте производится и воспроизводится смысл.
Настоящее приобретает для человека смысл только в контексте прошлого и
будущего. Смысл не одномерен, не одноплоскостен, а всегда иерархичен,
встроен в некую общую смысловую вертикаль личности от прагматических
смыслов конкретных житейских ситуаций до вершинных общих смыслов
жизни.
В каждой смысловой, внутренней реалии так или иначе присутствует,
отражён весь смысловой ряд, вся смысловая иерархия данного человека,
являющаяся стержнем его личности.
Понятие «культурный контекст» предполагает рассмотрение культуры
как результат действия законов смыслообразования. Смыслообразующая
деятельность, являясь общей стратегической линией развития, характерна
для всех видов деятельности (игровой, учебной, социальной). Личность
развивается в пространстве смыслов и, соответственно, всяческие сущности
являются продуктами смыслополагания.
В рамках культурологического определения смысл предстаёт как факт
сознания, осознающего природную и неприродную действительность и
означающего её в пространстве культуры как условие человеческого бытия.
Смыслы
окружают
человека,
он
живёт
в
пространстве
смыслов.
«Культурный контекст» есть выражение гуманистических смыслов. Точное
определение
сущности
гуманизма
дал
И.
Кант
–
«человечность,
сотоварищество, человеколюбие», основные его составляющие – «чувство
блага, участливое отношение к окружающим людям и возможность общаться
с ними с тем, чтобы человечество таким путём превратилось в товарищество
взаимосотрудничающих, взаимопонимающих людей».
Понятие «культурный контекст» неразрывно связывает культуру с
человеком, более того, человек в рамках данного понятия становится
эпицентром культуры.
Само становление личности есть не что иное, как результат культурной
эволюции индивида. Только усваивая и соединяя в себе определённую долю
общественной культуры, человек становится личностью. Центральной
фигурой культуры является человек, ибо культура – мир человека. Через
включение человека в мир культуры, содержанием которой является сам
человек во всём богатстве его способностей, потребностей и форм
существования, реализуется как самоопределение личности, так и её
развитие.
Таким образом, понятие «культурный контекст» включает в себя
системно
организованное
пространство
гуманистических
смыслов,
погружаясь в которое индивид открывает сущностное содержание культуры
и своего бытия в ней. Отражая реальность мира культуры, культурные
смыслы определяют в значительной степени формирование смысловой
сферы индивида как носителя этой культуры.
Но чтобы «расшифровать» смыслы артефактов каждому новому
поколению необходим посредник, поскольку обретение смыслов находится в
сфере социального наследования, оно не передаётся генотипически.
Культурная среда нема сама по себе. Значения и смыслы артефактов, всё то,
что Ю.М. Лотман называет семиосферой, должны быть сознательно
актуализированы
для
каждого
нового
поколения.
Именно
этим
обусловливается выделение специального вида человеческой деятельности –
педагогической – и формирование специального социального института –
системы образования. Образование – это своего рода «способ производства
смысла и понимания», а «смысл образования – в образовании смыслов», отмечает Ю.В. Сенько.
Культурный контекст образования связан не только с освоением
культурных универсалий, системы «языков» культуры, но и выявлением тех
доминирующих идей и ценностей, которые являются стимулами развития
познания в определённом направлении.
Поскольку образование и культура могут рассматриваться как
генетически
единые
«стороны»
процесса
становления
и
развития
человеческой социальности, постольку и образовательные центры, любые
исторические их формы должны быть и центрами культуры, «мастерскими»
культуротворчества.
Содержание
образования
необходимо
наполнить,
обогатить культурными ценностями и смыслами. Культурные смыслы
образования – это и есть его личностные смыслы.
Итак,
становится
очевидным
рассмотрение
значения
и
роли
культурного контекста в личностно ориентированном образовательном
пространстве. Одним из важнейших критериев личностно ориентированного
образования в данном случае становится человекоориентированность:
человек, являясь эпицентром такого образования, познаёт и творит культуру
путём диалогичного общения, обмена смыслами, что в свою очередь
обеспечивает его личностно-смысловое развитие. Обретение человеком
личностных смыслов в образовании происходит посредством культурного
контекста. Это такие личностные смыслы как: вера, надежда, любовь,
возможность творчества, успеха, развития, общения с природой, людьми,
самореализации в культуре.
Стержнем личности выступает гуманистическое мировоззрение –
совокупность взглядов, убеждений, идеалов, определяющих духовность,
ценностно-смысловые
ориентации,
собственное
Я,
творческое
и
деятельностное отношение к миру, к своему месту в обществе. Можно
сказать, что человек благодаря целенаправленному воздействию личностно
ориентированного образования, состоящего из средств, разработанных
культурой для развития личности, формируется как личность в контексте
культуры.
Культурный контекст наполняет образование личностными смыслами,
определяет уровень активности человека, меру его включенности в культуру
своего народа.
Ценность
в
социально
–
антропологическом
контексте
есть
универсализация смысла. Эмоции и возникшие на их основе смыслы – это
органы стратегии нашего существа на выживание и на развитие. Смыслы,
которыми живет человек, как и пять органов чувств, мгновенно,
интегративно ориентируют человека.
Ценности, пережитые в эмоциях
положительно, и выступают образующими смыслы.
являются
стратегическими
образованиями,
Эмоции и смыслы
помогающими
индивиду
ориентироваться в этом мире и принимать решения. Будучи нормативно
закрепленным,
обобщение
смыслов
выступает
в
качестве
средства
унификации поиска людьми собственного смысла в индивидуальной
ситуации.
Ценности, известным образом, сокращают и облегчают поиск
смысла жизни. Этот поиск ведется в диапазоне «окончательность» жизни –
бессмертие.
В первом случае существование человека признается
бессмысленным,
во
втором
–
смысл
связан
с
оптимистическим
мироощущением.
Таким образом, рассмотренный нами культурный контекст играет
огромную
роль
в
личностно
ориентированном
образовательном
пространстве. Ведь внутренний стержень культуры – есть развитие самого
человека, его творческих сил и отношений.
Литература:
1.Вербицкий, А.А. Активное обучение в высшей школе: Контекстный подход
/ А. А. Вербицкий. – М.: Высш. школа, 2009. – 293 с.
2.Гуманистическая мысль, школа и педагогика эпохи Средневековья и начала
Нового времени. – М.: АПН СССР, 1990. – 200 с.
3.Сайко, Э.В. Смысл как отношение к действительности и его определение
как социокультурная реальность / Э.В. Сайко // Мир психологии, 2001. - № 2.
– С. 3-12.
4.Сенько, Ю.В. Гуманитарные основы педагогического образования / Ю.В.
Сенько. – М.:Академиа, 2000. – 232 с.