Курсовая работа на тему: «Мифологические образы в анатомической терминологии» 2023 г. Содержание Введение ................................................................................................................... 3 1. История анатомической терминологии .......................................................... 6 1.1. Этапы становления анатомической терминологии .................................... 6 1.2. Мифические прообразы анатомических терминов .................................... 8 2. Систематизация исследованных терминов .................................................. 17 2.1. Обобщение анатомических и тератологических терминов..................... 17 2.2. Статус мифологических терминов в современной науке ........................ 18 Заключение ............................................................................................................ 19 Список использованных источников .................................................................. 21 2 Введение Некоторые обозначения систем человеческого тела происходят из классической мифологии. Эти эпонимы в лексиконе макроскопической анатомии и тератологии (например, ахиллово сухожилие, рог Аммона, циклопия и сиреномелия) до сих пор систематически не исследовались. Поэтому в данной работе представлен обзор этого периферийного компонента анатомической лексики, проанализирована медицинская история нескольких терминов и сформулированы гипотезы о причинах появления таких слов. Между XVI и XX веками около 15 наименований из египетской, греческой и римской литературы вошли в номенклатуру морфологических наук. Сегодня некоторые из этих выражений остаются официальной анатомической терминологией (например, атлант, девственная плева, радужная оболочка глаза) и могут встречаться в клинической практике (гермафродитизм, яницепс, ухо сатира, лук Купидона), тогда как другие были упразднены (нимфы, гора Венеры). Выбор этих обозначений для анатомических структур часто обусловлен сходством формы или, реже, аналогией функции. Классические эпонимы получили признание благодаря своей краткости, лаконичности и наукообразности. Наконец, эта лексика имеет общие корни с другими соответствующими медицинскими терминами. На занятиях по анатомии мифологические обозначения и их происхождение могут служить отправной точкой для углубления в историю литературы, искусства и медицины, чтобы обеспечить понимание культурных традиций и повысить уровень образования. На протяжении веков греческие и римские боги живут не только в музеях и библиотеках, но и в языке анатомии. Несмотря на все номенклатурные реформы, их имена продолжают фигурировать в качестве терминов для обозначения нормальных структур и врожденных пороков 3 развития. Однако действительно ли эти мифологические фигуры являются частью оцитированного культурного наследия медицины? Действительно ли они свидетельствуют о памяти забытых древних легенд и сказаний? Конечно, такие термины, как ахиллово сухожилие и гермафродит, могут рассчитывать на признание их происхождения. Но кто бы мог подумать, что современный термин «лимфа» лингвистически и по своей сути связан с древними нимфами или, что сиреномелия имеет отношение к легендарным существам из «Одиссеи» Гомера? Кто может утверждать, что знает, когда и почему эти мифологические существа вошли в медицинский язык? На сегодняшний день подобные вопросы не подвергались систематическому исследованию. Разрозненные намеки можно найти в «Истории анатомических названий» Гиртля и в последующей многотомной серии, но ни англо-американская, ни французская литература не предлагают информации об этимологии. Это дает возможность представить анатомам ту грань их профессионального языка, с которой они могут быть не знакомы. Кроме того, в данной работе будет продемонстрировано, что обращение к истории языка и классической мифологии может быть не только дидактическим, но и развлекательным для студентов. С лингвистической точки зрения мифологические выражения считаются эпонимами. В клиническом словаре мы выявили около 30 терминов такого рода, наиболее распространенными из которых являются голова медузы, Протей, морфин и атропин. В отличие от них, анатомические и тератологические словари могут похвастаться лишь дюжиной или около того терминов с подобным происхождением. Актуальность нашей работы заключается в том, что до сих пор анатомические термины, в название которых легли имена мифических образов, дошли до наших дней и активно используются в медицинской терминологии. Цель курсовой работы – найти и дать этимологию анатомическим терминам. 4 Для достижения поставленной цели необходимо решить следующие задачи: 1) Изучить научную и иную литературу, относящуюся к теме нашего исследования; 2) Проследить историю возникновения того или иного термина; 3) Систематизировать найденные термины, которые восходят к мифическим фигурам. Считаем, что источники, послужившие нам при написании данной работы, являются авторитетными. 5 1.1. 1. История анатомической терминологии Этапы становления анатомической терминологии В учебниках и иной медицинской литературе выделяются пять этапов становления анатомической терминологии: 1. Древнегречесий период. V-III вв. до н.э. Древнегреческая медицина сыграла огромную роль в формировании анатомической терминологии, которая используется и до сих пор. Врачи-греки активно изучали человеческое тело, проводили анатомические исследования и разрабатывали теории о его устройстве и функционировании. Они создали множество терминов, которые до сих пор используются в медицине. Например, греческий физиолог Герофил из Халкиды в 3 в. до н.э. первым описал структуру нервной системы и создал термин «нерв», который с того времени используется в медицине. Еще один врач-грек, Клавдий Гален, в 2 в. н.э. проводил исследования орбитальной кости и направился в восточные страны, где смог получить подробную информацию о строении глаза и создал термин «роговица». Также врачи-греки придумали термин «атлас» для обозначения первого шейного позвонка, который поддерживает голову. Термин «атлантоаксиальный» фронтон стал работать как термин, обозначающий узлы, которые становятся причиной головной боли. 2. Римская эпоха. В древнеримском периоде использовались многие термины анатомии, которые были основаны на греческой медицинской терминологии, принятой в то время. Некоторые из этих терминов включали: - Анатомия (анатомия) - изучение строения тела; - Костюм (ossa) - кости; - Костяной (osseus) - относящийся к костям; - Мышечный (musculus) - относящийся к мышцам; - Сердце (cordis) - сердце; - Сочленение (articulatio) - соединение костей; - Желудочный (gastricus) - относящийся к желудку; 6 - Ротовой (oralis) - относящийся к рту; - Легочный (pulmonis) - относящийся к легким; - Кишечный (intestinalis) - относящийся к кишечнику. 3. Средние века: в период с V по XV века латинский язык использовался в Европе как научный язык, и термины анатомии были переведены на латынь. В средние века анатомическая терминология была значительно ограничена и часто относилась к более общим понятиям. Например, в медицине были использованы термины, такие как «желтая желчь», «черная желчь», «кровь», «слизь» и «флегма», чтобы описать цвет, консистенцию и свойства различных жидкостей в теле. Другие термины, такие как «вена», «артерия», «сердце», «печень», «селезенка» и «легкие», также использовались в средневековой анатомии, но их понимание и описание были намного менее точными, чем в современной медицине. Кроме того, многие из наиболее известных анатомических терминов, таких как «позвоночник», «скелет», «мышцы» и «нервы», были также использованы в средние века, но с ограниченным пониманием их функций и структур. 4. Возрождение: в эпоху Возрождения (XV-XVI вв.) анатомические исследования стали более систематичными. Врачи и ученые использовали латинские термины, которые до сих пор используются в анатомической терминологии. В эпоху Возрождения анатомическая терминология начала формироваться на основе греческих и латинских терминов, а также путем создания новых слов на основе латинских и итальянских слов. Термины, используемые в анатомии в этот период, были основаны на наблюдениях и экспериментах, проводимых врачами, анатомами и учеными Возрождения. Эти термины постепенно стали общепризнанными, и многие из них используются до сих пор. 7 5. Новейшее время: с развитием науки и медицины были созданы новые термины для описания новых открытий и процедур. Некоторые из них основаны на греческих и латинских корнях, другие совершенно новые. Таким образом, анатомические термины, которые употребляют медики в речи, появились в глубокой древности и совершенствовались на протяжении многих веков. 1.2. Мифические прообразы анатомических терминов В данном параграфе мы рассмотрим происхождение некоторых анатомических терминов: атлан, ахиллово сухожилие В 8 веке до н.э. греческий поэт Гесиод рассказал историю о Зевсе, которому пришлось сражаться с титанами и их союзниками во время его битвы за мировое господство. Отец богов одержал победу и приговорил одного из поверженных титанов, гигантского Атласа, «поддерживать широкое небо неутомимой головой и руками». С тех пор эта легендарная фигура стоит на западном краю света, где встречаются день и ночь, у океана, который впоследствии будет назван в его честь - Атлантическим. Однако это был долгий путь, который привел мифологического носителя небес в мир анатомии. Первые шаги были сделаны античными авторами. В первом веке нашей эры римский энциклопедист Плиний Старший использовал уменьшительную форму atlantion - маленький атлас для обозначения самого верхнего шейного сегмента гиены. Примерно сто лет спустя Юлий Поллукс, признанный эксперт по древней терминологии, использовал термин атлант для обозначения седьмого позвонка у человека. По мнению Поллукса, эта кость позволяла носить тяжести на плечах. Это определение долгое время оставалось в силе. Знаменитый анатом эпохи Возрождения Андреас Везалий также лишь вскользь мифологического героя в своем фундаментальном труде 1543 года. 8 упомянул Несмотря на это, примерно к 1600 году термин «атлант» окончательно утвердился как обозначающий самый верхний позвонок. Как это произошло, можно только догадываться. Конечно, герой и позвонок связаны между собой, поскольку оба должны постоянно нести большую нагрузку. Кроме того, анатомические словесники, вероятно, намекали на современную идею о том, что Атлас сам создал первую небесную сферу - аргумент, подкрепленный геометрической аналогией между тучным небом и головой. Возможно также, что ученые-анатомы использовали это меткое название, чтобы намекнуть на очень тесную связь самого верхнего шейного сегмента как с позвоночным столбом, так и с черепом: мифологический воин также занимал абсолютно важное положение между землей и небом. Как и во многих других подобных случаях, те, кто был вовлечен в это дело, не выдавали своих мотивов. Однако с этого момента анатомический атлас остался неприкосновенным во всех словарях. В 1998 году он без изменений был внесен в словарь Terminologia Anatomica Другой анатомический термин – ахиллово сухожилие. Во многих западных языках существует выражение «ахиллесова пята», обозначающее больное место или слабую сторону человека. Именно по этой причине, если не по какой-либо другой, легенда об Ахиллесе, самом красивом и храбром из греков, напавшем на Трою, известна многим. Решающий эпизод произошел в юности: чтобы сделать его неуязвимым, его мать Фетида погрузила его в воды подземной реки Стикс. Она держала его за правую пятку, которая, однако, осталась сухой. Поэтому воин был уязвим исключительно в этом месте. Именно там нашла свою цель смертоносная стрела Париса. Однако обстоятельства, при которых молодой герой вошел в словарь медицины, окружены таинственной аурой. Несомненно лишь то, что ключевую роль в этом сыграл Филипп Верхейен, занимавший кафедру анатомии во фламандском университете Лувена. По одной из первых версий, ему пришлось ампутировать ногу, после чего он бросил занятия теологией в 9 пользу медицины. По другой версии, он сохранил ампутированную конечность, и при осмотре собственной ноги у него возникла идея назвать самое сильное сухожилие в человеческом теле в честь слабой части самого сильного греческого бойца. Наиболее вероятно, что обе эти версии неверны, поскольку современные биографии не упоминают о процедуре, которая его искалечила. Более того, в своем знаменитом учебнике 1693 года «Corporis Humani Anatomiae» Верхайен довольно сдержанно написал, что эта структура иногда называлась некоторыми коллегами chorda Achillis. Вскоре после этого немецкий хирург Лоренц Хайстер окончательно превратил хорду в tendo Achillis. Когда в 1895 году в Basle Nomina Anatomica (справочник) были отделены названия, сухожилие трехглавой мышцы мутировало в лингвистически анемичное сухожилие пяточной кости. Несмотря на это, клиницисты по всему миру придерживались этого эпонима и настаивали на своем рефлексе ахиллова сухожилия и разрыве ахиллова сухожилия. В обратном направлении исторической тенденции, почтение к гомеровскому герою вновь проявилось в ТП 1998 года в виде ссылки - хотя и только в приложенном указателе эпонимов. До сих пор остается загадкой как для лингвистики, так и для анатомии, являются ли родственными слова «нимфа» и «лимфа». Хрестоматийный пример змеевидной лингвистической истории, породившей анатомические термины, можно увидеть на примере нимф. Это фигуры в форме девушек из греческих народных верований, которые пели, танцевали и играли музыку для «настоящих» богов и жили в колодцах, реках и морях. Здесь мы рассматриваем этих полубожественных дочерей Зевса в связи с лимфатической системой человека (и еще раз ниже - в связи с их отношением к половым органам). Как у Гомера, так и в аттической трагической традиции греческое слово nymphe встречается со значениями русалки и молодой женщины. В отличие от этого, lympha не встречается в древнегреческом языке, а является 10 латинским словом, производным от nymphe. Такой обмен согласными N и L не является редкостью. Дальнейшие доказательства этой производной приводит римский грамматик Секст Помпеус Фестус во втором веке нашей эры, который заметил: «Лимфы (воды) названы в честь нимф (водных духов)». Латинское существительное lympha означало «прозрачный и чистый источник воды». Удивительно, но родственное прилагательное lymphaticus означало нечто совершенно иное, а именно «неистовый» или «безумный». Это можно отнести к легенде о том, что тот, кто взглянет на очень женственных, очаровательных и чувственных нимф, сойдет с ума. Когда в 17 веке тонкие каналы третьей сосудистой системы были закрыты во время препарирования, анатомы, тем не менее, продолжали говорить о лимфатических структурах. В латыни эпохи барокко значение этого прилагательного изменилось на «относящийся к воде» в смысле первоначального слова «вода - прозрачная жидкость». Многочисленные лингвистические производные, такие как лимфатическое сплетение и лимфатический узел, появились позже и были кодифицированы на различных этапах в рамках формирующейся номенклатуры. Выше было уделено должное внимание этимологии лимфы у греческих нимф. Есть еще одна часть тела, которая обязана своим названием этим полубожественным девам и их эротической ауре, хотя в настоящее время она не часто используется. И снова анатомическое применение началось в глубокой древности. Греческое слово nymphe означало не только «водяной эльф» или «дева», но и «завуалированная невеста». Аристотель и Плиний Старший использовали это слово для обозначения окуклившихся личинок насекомых как нимф. Эта метафора использовалась и вторично, а именно для обозначения скрытой части женских гениталий. В древней анатомической лексике клитор представлял морфологическую нимфу, о чем свидетельствуют работы врачей Руфа Эфесского, Галена и лингвиста Юлия Поллукса. Именно это значение 11 привлекло внимание современных психиатров, которые искали этикет для предполагаемого повышенного сексуального влечения женщин: нимфомании. В анатомии, напротив, около 1600 года единственное число было преобразовано в двойное, когда оно применялось к малым половым губам. Было ли это переопределение сделано по незнанию или из-за неправильного толкования греческих писаний, сказать трудно. Голландский анатом Адриаан ван де Шпигель в своем учебнике объяснил, что эта часть тела была так обозначена потому, что она «первой впускает жениха и невесту» и «направляет поток мочи». Так она называлась до 1895 года, когда эта мифологическая традиция была упразднена. Нужно отметить, что образы древности, пришедшие в анатомическую терминологию, были взяты не только из греческой, но и иных мифологий. Анатомические словесники часто обращались к животному миру, когда можно было провести особенно точные структурные сравнения. Это стремление к образным обозначениям объясняет, почему центральная нервная система имеет «птичий коготь» (калькаринная шпора) и «маленький мозговой червь» (вермис мозжечка). Болонский анатом Джузеппе Чезаре Аранци использовал похожую метафору в 1587 году, когда во время вскрытия мозга наткнулся на удивительные образования в основании бокового желудочка. Слева и справа от срединной части он обнаружил большую и несколько свернутую выпуклость, которая расширялась кпереди и была разделена параллельными бороздами на пальцевидные возвышения. «Это напоминает образ гиппокампа, то есть маленького морского конька», - отметил исследователь, к чему добавил: «Скорее, возможно, это напоминает форму белого шелкопряда». Он и потомки решили, что гиппокамп короче и очаровательнее - иначе эта структура была бы известна сегодня как «Bombycinus vermis». Можно предположить, что и здесь определенную роль сыграл мифологический контекст. В Древней Греции гиппокампом называли 12 фантастического коня, верхняя половина которого напоминала кита или чудовище; химера тянула по волнам колесницу морского бога Посейдона. Эта традиция была подхвачена художниками эпохи Возрождения, которые часто изображали мифического коня скачущим по драгоценным камням или фонтанам; одна из таких статуй стоит в Болонье, недалеко от места работы Аранци. Напротив, одна фигура, которая, несомненно, принадлежит к миру богов, - это древнеегипетский Амун. Его имя впервые появилось в терминологии мозга в 1742 году как обозначение извилистой части гиппокампа головного мозга, описанной выше. Статуи фараонского царябога отличались определяющей формой: голову бессмертного украшали могучие, изогнутые рога барана. Этот атрибут сделал Амуна (по-гречески Аммон) бесспорным покровителем спиральных и спиралевидных образований - как для рога Аммона в мозге, так и для аммонитов палеонтологов. Кроме того, есть в человеческом организме часть, этимология которой восходит к Библии. Библейские истории используются медицинской наукой в качестве источника терминологии гораздо реже, чем греческие или римские легенды, по простой причине: даже в древности деяния и переживания классических богов считались милыми анекдотами, в которые уже почти никто не верил, а использовать фигуры из Книги книг таило в себе опасность совершить богохульство. Именно поэтому современная анатомическая номенклатура включает всего одно выражение библейского происхождения. Однако его развитие действительно заслуживает подробного рассмотрения. И здесь правильного лингвистическая понимания. история Латинское вносит важный словосочетание вклад для «pomum Adami» (адамово яблоко) является буквальным переводом еврейской фразы «tappuach ha adam»; «tappuach» означает как выступ, так и яблоко, а «adam» можно понимать как человек или личность в общем смысле. 13 В медицинских кругах именно швейцарский анатом Каспар Баухин в 1586 году впервые использовал выражение «адамово яблоко» для обозначения бугорка на гортани, состоящего из щитовидного хряща. Вскоре после этого голландский врач Герард Блас прямо связал это выражение со «знаком греха», который занимает центральное место в ветхозаветной истории об преподносит Адаме. Однако современному соответствующая читателю сюрприз. библейская В Бытие история (3,6-10) повествование гласит: «И когда женщина увидела, что дерево хорошо для пищи... она взяла от него плодов и ела, и дала также мужу своему с нею; и он ел. И открылись глаза у обоих, и узнали, что они наги... И воззвал Господь Бог к Адаму, и сказал ему: где ты? И он сказал: я услышал голос Твой в саду, и убоялся, потому что я наг; и скрылся». В этой ветхозаветной истории нет яблока и не упоминается, что Адам откусил от запретного плода такой большой кусок, что, когда он удивился Богу, тот застрял у него в горле. Именно отцы церкви и благочестивый мир Средневековья предоставили ботаническую спецификацию и расширенную теологическую интерпретацию. Только сейчас круглый хрящевой выступ в горле человека вызывает воспоминание о первородном грехе, «peccatum originale». Отныне адамово яблоко стало означать заметные остатки того «ветхого Адама», которого каждый христианин носит в себе. К концу XIX века символическое адамово яблоко пережило настоящую бурю употреблений в просторечных языках. Справочник по языкознанию от 1895 года, однако, предпочел нейтральное выражение «гортанный выступ» потому что выпуклость присутствует и у женщин, хотя и менее выступающая, чем у мужчин. Однако, как это часто бывает, общепринятые нормы не могут быть продиктованы «приказом муфтия». Адамово яблоко продолжает жить как в разговорной, так и в медицинской речи, а в англизированном списке мира XXI века оно снова присутствует. Остается только гадать, заменит ли в будущем Адамово яблоко. 14 С анатомией тесно связана тератология (наука об отклонениях в человеческом организме). Так, проявлением тератологии считается рождение людей-циклопов. Согласно греческой легенде, циклопы принадлежат к тем гигантским существам, которые появились в начале мира. Гесиод описал этих древних гигантов следующими словами: «Они были подобны богам, но только один глаз был расположен посреди их лба. И прозвали их циклопами, потому что один глаз был у них на лбу. Сила и могущество, и ремесло были в их делах». В отличие от них, гомеровские циклопы из «Одиссеи» представлялись диким и грубым пастушеским народом, который жил в пещерах на острове где-то на западном краю света. Их наиболее известным литературным представителем был отвратительный Полифем, изверг, который съел нескольких спутников Одиссея, затем был перехитрим выжившими и стал безвредным, будучи ослепленным ими. В начале XIX века каждый ученый, систематически изучавший врожденные аномалии у новорожденных людей, обращался к древним примерам. Этим исследователям требовалось, например, описать голову, для которой характерно слияние двух орбит в единое пространство, а вместо двух глазных яблок - одно центральное, расположенное у переносицы. Поскольку в то время в области тератологии преобладали французские ученые, первоначально были установлены такие выражения, как «циклоцефалия», «монопсия» и «монофтальмия». Лишь позднее циклопия стала общеупотребительной. Римский бог Янус вошел в анатомический лексикон еще раньше. Уже в 1680 году появилось выражение «Janus leporinus», а к 1701 году прилагательное «janiformis». К этому Исидор Жоффруа Сент-Илер добавил существительное Janiceps. Он просто соединил основу ian и связующую гласную -i- с суффиксом ceps, который произошел от латинского «caput» и уже использовался в таких словах, как biceps, triceps и quadriceps. 15 Мотив двуликого мужчины можно проследить по мифическому первому царю Янусу, который, согласно легенде, правил Древним Римом в Золотой век и уединился в соседнем Лациуме, дав свое имя римскому холму «Джаниколо». Дублирование черепа превратило его в покровителя всего, что имеет две стороны. В то время это включало временные понятия начала и конца года (отсюда первый месяц года - «январь») и, образно говоря, противоречивую природу человеческих действий, которую и сегодня называют «столкновением Януса». Исходя из вышесказанного, можно сделать вывод, что многие анатомические термины современности произошли от реалий древности. 16 2.1. 2. Систематизация исследованных терминов Обобщение анатомических и тератологических терминов Для удобства нами были представлены все анатомические (табл. 1.) и тератологические (табл.1) термины в том числе и те, которые не были разобраны в I главе нашей работы. Таблица 1. Мифологические термины из общей анатомии Легендарная фигура Ахиллес Амун Атлас Купидон Гиппокамп Анатомический термин Краткая характеристика Дата вхождения в анатомию Греческий герой под Троей с уязвимой пяткой Ахиллово сухожилие Египетский бог творения со скрученными рогами барана Титан, несущий небеса на своих плечах Римский бог любви с луком Морской конь: наполовину лошадь, наполовину рыба Рог Аммона 17 век Атлас 18 век Древность/16 век Лук Купидона Гиппокамп 1960 г. 16 век Гименей Древний бог брака Гименей 1700 год Ирис Олицетворение дождевого лука и божественный посланник Радужка Древность/18 век Женский полубог-дух воды Лимфа; лимфатическая система Нимфа1/ Labium 17 век Нимфа Нимфа Женский полубог-дух воды 18 век minus pudendi Венера Римская богиня любви Влагалище / Mons pubis 17 век Таблица 2. Мифологические термины из тератологии Легендарная фигура Краткая характеристика Тератологический термин Дата вхождения в науку Циклоп Янус Мифический великан с одним глазом Двуликий древнеримский бог Циклопия Сиамские близецы 19 век 19 век Гермафродиты Двуполый сын Гермеса и Афродиты Гермафродитизм 19 век Сатир Демон плодородия мужского пола с заостренными ушами Уши сатира 20 век 17 Сирена Женщина-птица-химера Таким образом, мы Сиреномелия наглядно 19 век убедились в том, что многие анатомические термины этимологически восходят к их древним прототипам. 2.2. Статус мифологических терминов в современной науке Статус мифологических терминов в современной науке представляет большой лингвистический интерес. Авторы словарей спорят о том, надо ли включать в лексикографические издания имена из мифологии, которые порождены лишь фантазией и не являются отражением реальных объектов. Да, именно таковы имена богов, но не термины с их участием. В результате длинной цепи исторических превращений мифологизмы были нагружены вполне материальным смыслом или, говоря научным языком, оказались связанными с реальными денотатами. Еще это можно сформулировать так: мифологизмы превратились во вторичные номинативные знаки и, следовательно, являются элементами семиотической (знаковой) системы, каковой является и международная медицинская терминология. Мифологические термины все еще используются в современной анатомии. Например, термины «Ахиллесово сухожилие», «атлас» и «аксиллярная артерия» имеют свое происхождение в древнегреческой мифологии. Однако, современная наука стремится использовать более точные и понятные термины, основанные на физиологических или функциональных характеристиках органов и тканей. Например, термин «медиальный» используется вместо «внутренний», термин «дистальный» используется вместо «конечный». Таким образом, мифологические термины все еще используются, но их применение становится все менее популярным с развитием науки. 18 Заключение Между XVI и XX веками более десятка образов из египетской, греческой и римской мифологии вошли в анатомические и тератологические словари в качестве эпонимов. Эта форма именования составляет около 0,1% анатомической номенклатуры и представляет собой лингвистическую периферию. Тем не менее, возникает вопрос: почему некоторые из этих эпонимов сохранились до настоящего времени? 1. С точки зрения лингвистической экономии, большинство этих одно- и двухсловных выражений являются короткими и, следовательно, по своей сути жизнеспособными в медицинской лексике. Они, по сути, более лаконичны, чем типичные сложные выражения описательной номенклатуры; сравните «атлас» с «шейный позвонок» (prima cervicis vertebra). 2. Анатомические дубликаты из мифологии берут свое начало в той же культурной среде, что и остальная греко-латинская терминология. По этой причине они не только внутренне совместимы с остальной медицинской лексикой, но и легко ассимилируются лингвистически: простой генитивный атрибут, например, in tendo Achillis, или суффикс, например, hermaphroditism. 3. В латинской научной культуре раннего нового времени мифологические имена представляли собой глобальных игроков. Благодаря своему происхождению из греческого и латинского языков такие выражения постоянно оставались понятными в национальных идиомах: Аммон, Атлас и Ирис - международные герои. 4. Как общепринятыми правило, такие техническими мифологические терминами в символы области становятся анатомии и тератологии, поскольку они допускают характерные структурные аналогии. Это справедливо для ушей сатира и лука Купидона так же, как и для деформированных голов циклопа и Януса. Короче говоря, эти вымышленные персонажи представляют собой практически идеальные репрезентации. 19 5. Не в мифологических последнюю терминов очередь отражает изобретение идеал и использование широко образованного, гуманистически ориентированного врача. Эти наименования объединяют инновации, основанные на традиции, - стремление, которое сегодня в значительной степени утрачено. Действительно, этот последний пункт проясняет огромный дидактический и интеллектуальный потенциал, который предлагает тема мифологии в анатомии. С одной стороны, она позволяет студентам с помощью ярких словообразований увлечься тем, что слишком часто воспринимается как «сухая» анатомическая лексика. С другой стороны, он позволяет донести необходимые факты через представление захватывающих историй, связанных с экскурсами в историю литературы, искусства и медицины. И, наконец, она предоставляет преподавателям анатомии возможность обратиться к значению культурных традиций в медицине непосредственно из преподаваемого материала. 20 Список использованных источников 1. Barcia Goyanes JJ. Onomatología anatómica nova. Historia del lenguaje anatómico. 8 vols. Valencia: Universidad de Valencia, Secretariado de Publicaciones; 1978-1986. 2. Hyrtl J. Onomatologia anatomica. Geschichte und Kritik der anatomischen Sprache der Gegenwart. Wien: Braumüller; 1880. Reprint Hildesheim and New York: Olms; 1970. 3. Lewis FT. The significance of the term hippocampus. J Comp Neurol 1923;35:213-30. 4. Linde oom GA. Dutch medical biography. Amsterdam: Rodopi; 1984. 5. Rodin AE, Key JD. Medicine, literature & eponyms. An encyclopedia of medical eponyms derived from literary characters. Malabar: Krieger; 1989. 6. Абрахамс П. Анатомия человека / П. Абрахамс. — М.: АСТ, 2019. — 256 c. 7. Билич Г.Л. Анатомия человека: Русско-латинский атлас / Г.Л. Билич, Е.Ю. Зигалова. — М.: Эксмо, 2018. — 448 c. 8. Буссальи, М. Тело человека. Анатомия и символика / М. Буссальи; Пер. с ит. А.Г. Кавтаскин. — М.: Омега, 2016. — 384 c. 9. Гайворонский, И. В. Нормальная анатомия человека. В 2 томах. Том 2 / И.В. Гайворонский. - М.: СпецЛит, 2011. - 424 c. 10.Гайворонский, И.В. Анатомия и физиология человека: Учебник для студентов учреждений среднего профессионального образования / И.В. Гайворонский, Г.И. Ничипорук, А.И. Гайворонский. — М.: ИЦ Академия, 2016. — 496 c. 11.Привес, М.Г. Анатомия человека / М.Г. Привес, Н.К. Лысенков, В.И. Бушкович. — СПб.: СПбМАПО, 2018. — 720 c. 12.Прищепа, И.М. Анатомия человека: Учебное пособие / И.М. Прищепа. — М.: Нов. знание, НИЦ ИНФРА-М, 2016. — 459 c. 13.урепина М.М. Анатомия человека / М.М. Курепина, А.П. Ожигова и др. — М.: Владос, 2017. — 383 c. 21 14.Marcovecchio E. Dizionario etimo ogico storico dei termini medici. Firenze: Festina Lente; 1993. 15.Vons J. Mythologie et médecine. Paris: Ellipses Edition Marketing; 2000. 16. Самусев С.П. Гончаров Н.И. Эпонимы в морфологии. М.: Медицина, 1989 17.Федюкович, Н. И. Анатомия и физиология человека. Учебник / Н.И. Федюкович. - М.: Феникс, 2015. - 512 c 18.Шубов Я.И. Словарь-справочник по медицинской терминологии. - М.: «Советская энциклопедия». - 1973. - 134 с. 22
