Терентьева А., РЛ-19-2 История методики преподавания литературы Владимир Яковлевич Стоюнин (1826-1888) Владимир Яковлевич Стоюнин (16 (28) декабря 1826 – 4 (16) ноября 1888) – видный педагог-просветитель, самобытный педагогический мыслитель, яркий деятель общественно-педагогического движения, крупнейший методист русского языка и литературы, теоретик и практик женского образования, оригинальный публицист, литературный и театральный критик. Стойкий характер По своему происхождению Владимир Стоюнин – выходец из разночинцев, сын разорившегося купца «старого закала», который доверил свои капиталы обманувшему его товарищу. В семье сохранилось предание о том, что их предок – костромской крестьянин – во время эпидемии чумы один выжил из всей своей большой семьи и получил прозвище Стоюнин, потому что устоял. Позднее это прозвище стало фамилией. Подчеркнем, что фамилия органично соответствовала личности Владимира Яковлевича, всегда отличавшегося очень стойким характером. Детские годы Володи прошли в довольно строгой и суровой обстановке, что отразилось на характере, сообщив ему некоторую замкнутость и сдержанность в словах и в обращении, сохранившуюся в нем на всю жизнь. Он не был любимым ребенком в семье и рано привык полагаться только на себя. По свидетельству близко знавших его людей, Владимир Яковлевич внешне отличался «наружной холодностью и суровостью, сухостью и необщительностью». Суровая действительность, окружавшая его с юных лет, закалила характер в борьбе с обстоятельствами, выработала в нем серьезный взгляд на жизнь и приучила к упорному труду и точному исполнению своих обязанностей. Хотя Владимир Яковлевич и принимал активное участие в различных общественно-педагогических организациях и акциях, он по своей психологии пожизненно оставался ярко выраженным индивидуалистом, «одиноким волком» российской педагогики. Несмотря на жизненные трудности, В.Я.Стоюнин смог получить очень солидное базовое образование в лучших тогда средних учебных заведениях Петербурга – в частном немецком училище при церкви Святой Анны (Анненское училище), а затем, со второго класса, в 3-й гимназии, где готовили будущих учителей для учебных заведений Петербургского учебного округа. Вместе с тем за время обучения в гимназиях у него сформировалось абсолютное неприятие авторитарного стиля педагогической деятельности, базирующегося на насилии и физических наказаниях, подавлении личности и ученика, и учителя. Он рано начал писать стихи, в которых отражались искренние чувства и зрелая мысль. В популярном среди гимназистов стихотворении «Колокольчик» 15-летний Володя Стоюнин прозорливо написал: Как желал бы я на воле Без звонка жить хоть годок, Но, увы! Не только в школе, В жизни также есть звонок. Так, постепенно происходило становление личности В.Я. Стоюнина, формирование демократических ценностей и смыслов общественного и педагогического мировоззрения. Во время обучения по специальности «восточная словесность» на историкофилологическом факультете в Петербургском университете у Владимира Яковлевича рельефно обозначились склонности к гуманитарным наукам – литературе, истории, древним и новым языкам; проявились незаурядные способности к литературному творчеству, прежде всего поэзии. После окончания университета молодой педагог преподавал в 3-й петербургской гимназии (1852-1870) и московском Николаевском сиротском институте (1871-1874), а также в других образовательных учреждениях. С радостью вступив на педагогическое поприще, молодой преподаватель сразу же обращается к разработке инновационных методов обучения и преподавания словесности, соответствующих убеждениям о необходимости новых целей воспитания. По выражению его биографов, «Стоюнин, получив воспитание и образование в эпоху 40-х годов, усвоил все лучшее и чистое, что выработала передовая русская мысль того времени». Личность В.Я. Стоюнина всегда оказывала сильное и глубокое впечатление на его воспитанников. По воспоминаниям его питомцев, в гимназии «нам суждено было встретить только одну благородную, светлую, честную, искренне нас любившую и действительно о нас заботящуюся личность – нашего дорогого и незабвенного Владимира Яковлевича – проповедника высоких облагораживающих идей, которыми была проникнута вся его личность». Симптоматично, что среди его воспитанников в 3-й петербургской гимназии были такие яркие личности, как выдающийся критик и публицист Д.И. Писарев, известный юрист А.Ф. Кони, видные педагоги Л.Н. Модзалевский и В.П. Острогорский, всегда очень тепло отзывавшийся о своем наставнике и написавший о нем прекрасные воспоминания. Он характеризовал В.Я. Стоюнина как «настоящего педагога, любившего свое дело и сознательно стремившегося подействовать на нас, юношей, своим преподаванием и отношением к нам не только образовательно, но и воспитательно. Его светлая личность окончательно решила мое педагогическое и литературное призвание и во всю мою педагогическую деятельность служила мне идеалом учителя и человека». Жена Стоюнина, Мария Николаевна, открыла в Санкт-Петербурге частную женскую гимназию, в которой он по возвращении в столицу был инспектором и преподавателем русского языка, словесности и истории. Стремление смотреть на педагогические вопросы очень широко с общественнопатриотической позиции, формировать содержание образования и продуцировать педагогические технологии сверху – из ценностной проблематики – навсегда станет для Владимира Яковлевича генеральной линией, главным методологическим подходом, рельефно выделит среди современных деятелей образования и придаст его идеям и взглядам вневременное значение. В.Я.Стоюнин первым в отечественной педагогике осуществил плодотворный синтез двух стратегий общественно-педагогической мысли 1860-х гг. – общечеловеческой Н.И.Пирогова и национально-патриотической К.Д.Ушинского, причем в фарватере общественной деятельности. В основе его педагогической системы укоренены любовь к человеку и уважение личности, индивидуальный подход в воспитании. Эти принципы он считал главными для школы, если она ставит своей целью образование и воспитание человека-гражданина, полезного обществу и своей стране. По сути, на протяжении всей своей подвижнической деятельности В.Я.Стоюнин разрабатывал главную и оригинальную педагогическую концепцию воспитания просвещенного человека-гражданина, которая выступала логичным развитием общечеловеческого подхода Н.И.Пирогова к «воспитанию Человека», представлявшегося Владимиру Яковлевичу стратегически, безусловно правильным, но тактически нереализуемым. Являясь убежденным сторонником, выразителем и продолжателем педагогических идей и взглядов Н.И.Пирогова по вопросам приоритета общегражданской направленности воспитания, В.Я.Стоюнин сформировал собственную значимую позицию о целях и ценностях воспитания. Прозорливо выдвигал на первый план именно общественный идеал образования и осознанно стремился к созданию в России бессословной национальной школы, ратовал за широкое общее образование и воспитание молодого поколения в духе передовых гражданских идеалов. Главным достижением В.Я.Стоюнина как ученого-педагога является выработка им подходов к воспитанию просвещенного человека-гражданина, имеющего «высшие понятия, которые возвышают человеческую жизнь, расширяя и освещая умственный и нравственный горизонт». Можно констатировать, что педагог-гуманист выделил следующие черты просвещенного человека-гражданина: гармонизация общественных и личных целей; нравственное отношение к людям и обществу; историзм сознания; деятельность на общее благо. В.Я.Стоюнин стремился укоренить общечеловеческие задачи просвещения на русской национальной почве, во всей сложившейся образовательной инфраструктуре российского общества. Его подходы к русскому национальному воспитанию базировались на двух основах. Во-первых, на православной вере, в связи с чем он предлагал гуманизировать преподавание в гимназии Закона Божьего, перенеся все сюжеты, связанные с процедурой богослужения, в духовные семинарии, и сосредоточить внимание учащихся на понятном и интересном им материале. Вторым устоем выступало обязательное преподавание родиноведения как интегративного предмета, вбиравшего в себя такие дисциплины, как «Русский язык», «Русская история» и «Русская литература. Выступал против школы, «дрессирующей» детей для экзаменов, против формализма, схоластики и рутины в обучении и воспитании, против палочной дисциплины. Стремился к созданию бессословной национальной школы. Ратовал за широкое общее образование и воспитание молодого поколения в духе передовых гражданских идеалов. Считал необходимым женское образование и многое сделал для разработки теории и практики женского образования. В.Я. Стоюнин критиковал российскую среднюю школу того времени за её космополитичность, несамостоятельность, плохое преподавание отечественной истории, родного языка и литературы, он полагал, что уже в народной школе, обучая детей родной речи, следует учитывать историю и психологию народа, целостную и неповторимую национальную религиозную культуру. В.Я. Стоюнин последовательно отстаивал идеи самобытности русской педагогической школы, полагая, что и подготовка учителя должна осуществляться в соответствии с национальными, культурными, историческими традициями. Отмечал важность взаимосвязи умственного, нравственного, эстетического и физического воспитания. Установил дидактическую связь между приобретением знаний и развитием человека: знания способствуют развитию человека, и чем больше их объём, тем больше они требуют духовной пищи и дополнительных знаний. Методические идеи В. Я. Стоюнина базировались на принципе воспитывающего обучения, согласно которому изучение литературы является важнейшим средством духовнонравственного формирования ребёнка. В. Я. Стоюнин впервые представил методику преподавания литературы как целостную систему. Создал новый тип пособий для учителей, которые включали методику, теорию литературы и конкретный критический анализ. Большое влияние на развитие педагогики в России оказали труды Стоюнина по истории педагогики и народного образования. Ему принадлежат работы по истории русской литературы — статьи о А. Д. Кантемире, А. П. Сумарокове и др. Он написал монографии, посвящённые А. С. Пушкину и А. С. Шишкову. Основные труды: «Руководство для исторического изучения литературы», «Мысли о наших гимназиях», «Мысли о наших экзаменах», «Заметки о русской школе», «О воскресных школах». Владимир Яковлевич Стоюнин был одним из наиболее известных педагогов-словесников 60-80-х гг. В начале 60-х гг., включившись в обсуждение проекта гимназического Устава, Стоюнин выступает уже как сложившийся педагог, автор нескольких статей, учебника «Высший курс грамматики» (1855) и хрестоматии «Русская лирическая поэзия для девиц» (1859). Критикуя распространенные в гимназиях формализм и увлечение древними языками, он не становится и на сторону защитников реальных гимназий, высказываясь против ранней дифференциации обучения. Стоюнин отрицает филологический разбор и направленность школьного анализа исключительно на умственное развитие учащихся. Одной из главных задач школьного преподавания литературы он считает «воспитание человека и гражданина». В его работах последовательно проводится идея патриотического и нравственного воспитания средствами литературы, особенно сильно воздействующей на эстетические чувства учащихся. По его мнению, «развивая эстетическое чувство, мы через то самое действуем и на развитие умственных, равно как нравственных сил». Список основных научных трудов В.Я.Стоюнина: Высший курс русской грамматики. СПб., 1852. Избранные педагогические сочинения. М., 1991. Классная русская хрестоматия. Для младших классов средне-учебных заведений. СПб., 1876. О преподавании русской литературы. СПб., 1864. (5-е издание: СПб., 1898.) Педагогические сочинения. СПб., 1892. Руководство для исторического изучения замечательнейших произведений русской литературы. До новейшего периода. СПб., 1869. Руководство для теоретического изучения литературы по лучшим образцам русским и иностранным. СПб., 1869. (8-е издание: СПб., 1910.) Руководство для преподавателей русского языка в младших классах средне-учебных заведений. СПб., 1876. Хрестоматия к руководству для теоретического изучения литературы. Ч. 1—2. СПб., 1879. «Заметки о русской школе» «Заметки о русской школе» были опубликованы в журнале»Вестник Европы» в 1881 (№ 3 и 5), 1882 (№1). В данной работе В.Я. Стоюнин рассматривает историю русской системы образования. Школа предстает во взаимодействии с церковью, государством, обозначены плоды такого сотрудничества. Даются также положения идеальной школы, к которой необходимо стремиться. Основные положения работы : Берегитесь к педагогическим целям школы примешивать еще какие-нибудь политические намерения и идейки и к ним приспособлять ваши школьные программы и нравственность; развратом и гибелью будут они для школы, и не вкусите вы сладких плодов от нее, ( Гл.1. Чего не досказали нам немецкие педагоги); Было произнесено живое слово: воспитывайте человека, а не чиновника, и все пойдет хорошо…Мы узнали, что воспитывать человека — значит дать свободно развиваться природным его силам, оберегая их от всех вредных влияний, ( Гл.3. Наша преобразованная школа); Школа должна приготовить духовные силы юноши для создания идеала, должна пробудить в нем бескорыстную любовь к истине, правде, добру и прекрасному и стремления к ним; но она не может навязывать никакой теории для жизни, равно никакой исключительной идеи, которой должна быть посвящена жизнь, (Гл.5. Идеальная школа); В настоящее время в большинстве наших школ видится преобладание взглядов «Домостроя» на человеческую натуру, что подсказывает полное незнакомство с законами духовного развития и что должно было случиться при невежественном отношении к науке о природе и человеке, (Гл.6. Школа и семья); Законы, вносимые в школу государством в следствие какого-нибудь временного его политического настроения, часто противоречат педагогическим требованиям, основанным на вечных естественных законах, которыми только и может держаться настоящая школа, (Гл.7. Школа и государство); Возвращаюсь опять к школе: мы хотим сказать, что у нее должны быть свои права, которые бы защищали ее от произвола личностей и которые она сама могла бы защищать на основании законов, чтобы каждый трудящийся в ней педагог не мог чувствовать на себе посторонних давлений и не вынужден был подделываться под нрав какого-нибудь чиновного лица, (Гл.7. Школа и государство). Известный историк литературы, крупный деятель в области теории и истории педагогики, выдающийся учитель-словесник В. Я. Стоюнин свои методические взгляды наиболее полно выразил в классическом труде «О преподавании русской литературы» (1864). Высоко оценивая педагогическое значение литературы в школе, Стоюнин прежде всего ставит вопрос о содержании школьного литературного курса: «Что изучать в школе — литературную науку, т. е. систематический курс теории и истории словесности, или самое литературу, художественные произведения?» — спрашивал ученый и решал этот вопрос в пользу литературы. В качестве основного принципа методики он выдвинул принцип сознательного критического изучения литературных произведений. Школа должна воспитать в детях твердые убеждения. Задача преподавателя-словесника заключается в том, чтобы не только внедрить в сознание учащихся передовые идеи эпохи, воплощенные в художественных произведениях, но и добиться осмысленного восприятия этих идей и, далее, научить школьников самостоятельно находить их в произведении. «Каждый преподаватель, — говорил Стоюнин, — должен найти в своем учебном предмете три живые силы, которые бы благодетельно действовали на учащихся: он должен сообщать им истинные знания, касающиеся природы и человека, развивать их и приучать к труду. Материал, передача и восприятие его и разумная работа над ним — вот три силы, которые должны соединяться в преподавании, чтобы дать ему педагогическое или воспитательное значение». Первая задача должна осуществляться путем рационального отбора литературных произведений для изучения в школе, вторая - четкой идейной направленностью литературного анализа, третья — применением активных методов преподавания. Вместе с тем эти задачи должны быть, по мнению учёного, органически связаны между собой. Сообщать истинные познания — значит раскрывать перед учащимися идеи, заключенные в произведениях, развивать — значит заботиться о том, чтобы эти идеи были усвоены ими, приучать к труду — значит вырабатывать навык сознательного восприятия передовых идей и практического пользования ими. Объектом школьного изучения должны быть, по мысли Стоюнина, только произведения с яркой воспитательной направленностью. Основной источник воспитательного воздействия литературы он видит в ее насыщенности идеями, выраженными в эстетически впечатляющей форме. Стоюнин отбирает для своей программы в первую очередь такие произведения, которые наиболее полно выражали близкие ему просветительские идеи. Основой теоретико-литературных обобщений на всех годах обучения является литературный анализ, которому посвящается основная часть урока. Теоретический вывод вытекает из детального анализа произведения и формулируется в конце разбора. Предлагаемый методистом литературный анализ из года в год должен усложняться. В младших классах произведения изучаются вне исторической системы. Работа учащихся заключается здесь в разборе содержания и структуры произведения, характера основных образов и приемов их художественного воплощения. С разбором каждого произведения связываются занятия по теории литературы. В центре внимания ученого — идейное содержание произведения. В старших классах разбор художественных текстов принимает более сложный характер. Произведения рассматриваются в связи с личностью и биографией писателя, их создавшего. Вместе с усложнением литературного текста усложняются и приемы анализа. Так как на этой ступени могут изучаться произведения, заключающие в себе образы и идеи, осуждаемые писателем, то задача разбора заключается в том, чтобы показать, как он относится к изображаемому, в каких художественных формах выражает свое отношение к нему! Значительное место в методике ученого занимает вопрос о художественной манере писателя, о его поэтических средствах. Большое внимание в методике литературного анализа Стоюнин уделял проблеме историзма. Относя изучение историко-литературного курса в последний класс гимназии, он требовал, чтобы к этому времени учащиеся имели серьезную историческую подготовку. История литературы, подчеркивал методист, — это история постепенного и закономерного развития общественных идей. Чтобы понять их происхождение, сущность и место в современной жизни, нужно рассмотреть их в той исторической обстановке, в какой они возникли. Тогда будет очевидна и степень их исторической прогрессивности, и та роль, какую эти идеи могут играть в современных условиях. Система литературного анализа, применяемая В. Я. Стоюниным, является одним из наиболее поучительных элементов его методической теории. Основную задачу анализа Стоюнин видел в раскрытии идейного смысла произведения, авторского «идеала». Но идея воплощается в произведении в образной форме. Поэтому анализ текста он начинал с рассмотрения образов, их системы, взаимных отношений и связей. Разбор содержания и формы, по мысли Стоюнина, неразрывны; анализ произведения он предлагал начинать с разбора его композиционного строения или рассмотрения речи персонажей. Он пытался постичь содержание произведения через осмысление формы. Для литературного разбора, применяемого Стоюниным, характерна еще одна особенность. Исторический анализ произведения он стремится сочетать с его современным звучанием. В каждом произведении ученый рассматривает те проблемы, которые в какой-то мере созвучны современной ему действительности. Изучение произведения он связывал с пропагандой просветительских идей. Такой разбор приобретал действенно публицистический характер, связывал литературу с жизнью. Излюбленным методом Стоюнина являлась аналитическая беседа. Этот метод заключал в себе, по его мнению, наибольшие возможности для активного, «трудового» изучения литературы в школе. Проводя аналитическую беседу по четкому плану, учитель имел возможность в доступной форме, мобилизуя все умственные силы учеников, изучить художественное произведение в надлежащем воспитательном плане. Поскольку анализ литературного произведения постоянно находится в центре внимания педагога, его излюбленным методом является аналитическая беседа, которая усложняется от класса к классу. В IV классе на примере бесед по «Песне о вещем Олеге» А. С. Пушкина рассматривается структура текста, значимость деталей, своеобразие поэтики автора. В VVI классах аналитическая беседа усложняется, устанавливаются связи с авторским «я», дается эстетическая и нравственная оценка произведения, что показано на материале уроков по повести Н. В. Гоголя «Шинель». Приведем в качестве примера вопросы для беседы по повести Гоголя: Над чем и почему смеется автор? Какие чувства соединяются с его смехом? Есть ли поэзии дело до чиновников? За чиновничьи ли интересы выступает автор? За что представленное общество уважало человека, и что в человеке уважал сам автор? Какое противоречие в их понятиях? Что смешит Гоголя в Акакии Акакиевиче и чем его смех отличается от оскорбительного смеха сослуживцев бедного чиновника? Какое значение для Акакия Акакиевича имела шинель? Правдоподобны ли все его чувства? Какое впечатление производит рассказ о шинели? Как нужно смотреть на фантастическое окончание? Есть ли в нем какая-либо мысль в связи со всем рассказом? Можно ли найти нравственное примирение с безотрадной жизнью, изображенною автором? (Указанное сочинение, с. 64). Как видим, беседа предполагает обращение к различным сторонам художественного произведения; ряд вопросов ориентирован на восприятие текста школьниками. Аналитическая беседа в VII классе, по мнению Стоюнина, предусматривает историколитературное введение; важно учитывать факты биографии писателя, проблемы историзма. Он против развлекательности, против того, чтобы учитель брал на себя основной труд, в его системе важнее самостоятельность ученика. Отсюда — возражения ученого против лекции как основного метода преподавания, а также против описательности и догматичности лекций. Сам он в чтении лекций учитывал необходимость активной работы класса. Не приветствовал Стоюнин описательные пересказы, но часто пользовался пересказом, осложненным аналитическим заданием или комментированием текста. В работах В. Я. Стоюнина методика преподавания литературы обрела характер целостной системы. Выдвижение на первый план новейшей литературы и акцентирование ее воспитательного значения; постепенное усложнение учебного материала и методики литературного анализа соответственно возрастным особенностям учеников; разбор художественного текста как основа школьного курса литературы; последовательно осуществляемый принцип изучение истории литературы в старшем классе на основе предшествующей исторической и литературной подготовки учащихся; своеобразное преломление в методике добролюбовского «реального метода» критики, связывающего произведение с жизнью; разработка активных методов преподавания, в частности метода эвристической беседы,— все это стало основой дальнейшего развития методики и сохраняет свое значение для современной теории и практики преподавания литературы. Подводя итоги, скажем, какие идеи В.Я. Стоюина применяются до сих пор в преподавании литературы: построение учебной программы по принципу постепенного усложнения содержания и задач литературного анализа, исходя из возрастных возможностей и интересов учащихся. Для младших классов методика Стоюнина предусматривала чтение и разбор произведений (по тематическим подборкам), упражнения по выразительному чтению и заучивание наизусть. Изучение истории литературы, основанное на предшествующей исторической и литературной подготовке, относил к старшим классам. В качестве основного метода преподавания рассматривал аналитическую беседу; предложил систему письменных работ по литературе для начальной и средней школы. Создал новый тип пособий для учителей, которые включали методику, теорию литературы и конкретный критический анализ. Список литературы: 1. Методика преподавания литературы/ Под редакцией З.Я. Рез. М.: Просвещение, 1985. – 368 с. 2. Савенок Г. Г. Педагогические взгляды и деятельность В. Я. Стоюнина [Текст] / Г. Г. Савенок // Избранные педагогические сочинения. – М.: Педагогика, 1991. – С.6–31. 3. Стоюнин В.Я. О преподавании русской литературы. СПб.,1864. 392 с. 4. Стоюнин В.Я. Заметки о русской школе / В.Я. Стоюнин // Избранные педагогические сочинения. – М.: Педагогика, 1991. – С. 148–199. 5. Стоюнин В.Я. Развитие педагогических идей в России в XVIII веке // Русский педагогический вестник. - 1857. - № 7. - С. 294-323. 6. Стоюнин В.Я. Руководство для преподавателей русского языка в младших классах средних учебных заведений: Классная русская хрестоматия. СПб., 1876. 61 с. 7. Стоюнин В.Я. Руководство для исторического изучения замечательнейших произведений русской литературы: (До новейшего периода). СПб., 1869. 256 с. 8. Стоюнин В.Я. Руководство для теоретического изучения литературы по лучшим образцам русским и иностранным. СПб., 1869. 192 с. 9. Уткин Анатолий Валерьевич Педагогическая и просветительская деятельность В. Я. Стоюнина (к 190-летию со дня рождения) // Историко-педагогический журнал. 2016. №4. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/pedagogicheskaya-i-prosvetitelskaya-deyatelnostv-ya-stoyunina-k-190-letiyu-so-dnya-rozhdeniya (дата обращения: 01.10.2022).
