Плотин Эннеады (2 Эннеада, трактат 4 "О двух видах материи") Количество частей - 6 Структура произведения Количество трактатов - 9 в каждой части Год написания: сборник собран примерно ок. 270 года Язык оригинала: Древнегреческий общее представление о так называемой материи Вопрос о существование материи и в нашем телесном мире. Предлагается анализ следующих частей исследование материи, как субстанции мира телесного Что такое неопределенность души определения величины способствуют возникновению телесного мира является ли безграничность и неопределенность акциденцией какого-либо иного начала Вопросы, рассматриваемые в произведении ТЕМА Проблема Существует ли материя вообще, что она собой представляет и каковы ее свойства? Вывод Материя нужна только там, где происходит процесс становления, где из одного явления возникает другое именно этот процесс и подал повод к образованию понятия материи. Все, что пребывает неизменным, не нуждается в материи. ЦИТАТА Если материя по необходимости представляет нечто неопределенное и бесформенное, то она не может принадлежать к умопостигаемому миру именно потому, что в этом мире, где царит совершенство, не может существовать ничего бесформенного и неопределенного. И коль скоро в умопостигаемом мире всякая субстанция есть нечто простое, то в материи, как в элементе возникновения сложных явлений, не представляется никакой необходимости. Вопросы, рассматриваемые в произведении ТЕМА Проблема откуда взялась материя, что породило ее? Вывод в умопостигаемом мире материя никогда не бывает бесформенной. Правда, и в нашем мире материя всегда соединена с формой, но соединение это носит иной характер, чем в мире ноуменальном ЦИТАТА Нужно заметить, далее, что сложная субстанция существует и в умопостигаемом мире, но только в ином смысле, чем в мире телесном. Ведь нам знакомо существование сложных понятий, которые, выступая в качестве формообразующих сил, дают начало сложным субстанциям. Если нечто, лишенное определенности и формы, вступает в отношения с другими явлениями того же порядка, то его зависимость от высшего начала возрастает еще более. Но материя в предметах, находящихся в процессе развития, постоянно изменяет свою форму, тогда как материя явлений вечного порядка всегда одна и та же, а форма ее пребывает неизменной. Вопросы, рассматриваемые в произведении ТЕМА Проблема Имеет ли единое форму? Вывод единое, прежде чем оно не сделалось многообразным, было лишено формы ЦИТАТА если в общем, умопостигаемое начало безусловно неделимо, то в известном отношении его можно рассматривать и как обладающее частями. Когда части получают раздельное существование, то разделение это затрагивает непосредственно материю, ибо она есть его субстрат. Когда же умопостигаемый мир, в качестве множества, существует как нераздельное целое, то это многое, объединенное высшим единством, воплощается в материи, причем самое единство его создает для себя образы. Нужно только единство это мыслить как единство в разнообразии и Вопросы, рассматриваемые в произведении ТЕМА Проблема Можем ли мы считать материю, как нечто связное и бескачественное? Вывод мы не можем наделить ее световыми или температурными свойствами, но также и весом, плотностью, вообще какой бы то ни было формой, а, значит, и величиной. ЦИТАТА если мы говорим, что это нечто есть материя всего чувственно воспринимаемого мира, а не только его отдельных частей, как, например, глина, которая является материей только для горшечника, а не материей вообще, если мы далее утверждаем, что эта материя никогда не выступает в качестве формы, а всегда и исключительно только как материя, то ясно, что мы не имеем права приписывать ей никаких свойств, присущих предметам чувственно воспринимаемого мира. Вопросы, рассматриваемые в произведении ТЕМА Проблема можно ли представить себе нечто сущее, не обладающее величиной? Вывод отношения величины, как зародышевые формы малых размеров, не существуют вовсе. Понятие величины создает заново отношения величины и количества, которые до того вовсе не существовали. ЦИТАТА количество, как таковое, не обладает количественными определениями; их имеет только то, что причастно количеству. Следовательно, и отсюда ясно, что количество в себе есть форма. И, подобно тому, как предмет приобретает белый цвет благодаря своей причастности соответствующему началу, а само это начало, вызвавшее к жизни белый и все другие, пестрые цвета, не есть нечто пестрое по своей природе и может быть названо, если угодно, пестрым понятием, так и то начало, которое создает величину определенных размеров, само, как таковое, не есть определенная величина, но есть величина в себе или понятие о величине. Вопросы, рассматриваемые в произведении ТЕМА Проблема Что же такое неопределенность души? ЦИТАТА душа ничего не высказывает или, точней говоря, она не испытывает никаких воздействий. Но когда она мыслит материю, то она испытывает своего рода воздействие, как бы впечатление от чего-то Вывод бесформенного. Дело в том, что, когда душа неопределенность заключает в себе мыслит какой-либо предмет с некоторого рода положительное указание определенными очертаниями и и, подобно тому, как для глаза темнота определенной величины, то она мыслит его является материей всякого невидимого как нечто сложное, обладающее известным цвета, так и душа, впитывая в себя все, что в цветом, вообще известными качествами чувственно воспринимаемых предметах Вопросы, рассматриваемые в произведении ТЕМА Проблема почему для возникновения предметного мира требуется еще наличность другого начала, помимо количественных и качественных определений? Вывод все промежутки времени встречаются в сфере бытия, не будучи прикрепленными к какому бы то ни было материальному субстрату, так и отдельные элементарные тела не нуждаются в материи ЦИТАТА Дело в том, что все эти определения должны быть прикреплены к некоторому субстрату. Субстрат этот, следовательно, должен включать в себя массу и поэтому обладать величиной, ибо в противном случае он не мог бы служить объемлющим началом телесного мира. Да и кроме того: если бы он был лишен определений величины, то он, не охватывая ни формы, ни качества, с одной стороны, ни протяжения, ни величины – с другой, не имел бы никакого значения. Вопросы, рассматриваемые в произведении ТЕМА Проблема тела, как таковые, нуждаются прежде всего в материи? Вывод материя необходима для проявления как качественных определений, так и определений величины, а, следовательно, необходима для телесного мира. Таким образом, это не пустое слово: субстрат телесного мира существует, хотя он невидим для нас и не имеет величины. ЦИТАТА Дело в том, что тела суть нечто сложное, акты же – нет. Ибо всякое действующее начало пользуется для проявления своей деятельности материей, как субстратом, который пребывает в действующем начале. В самом процессе действия материя не выступает активно, да действующее начало и не требует этого. Точно так же ни одно действие не превращается в другое, ибо в этом случае они были бы прикреплены к материи, а само действующее начало переходит от одного акта к другому и, таким образом, является материей по отношению к актам своего проявления. Вопросы, рассматриваемые в произведении ТЕМА Проблема особенность материи есть отличное от нее самой как бы свойство? Вывод особенность материи не есть отличное от нее самой как бы свойство, привходящее извне. Особенность эта определяется свойственной материи ролью быть всегда чем-либо иным, чем это данное. ЦИТАТА отсутствие некоторого свойства не является само по себе свойством или признаком качественного порядка, а только отрицанием качества или какоголибо иного факта, как, например, бесшумность выражает только отсутствие шума или какого-нибудь другого явления. Отсутствие есть отрицание, тогда как качество есть соотношение. Материя же не имеет образа, и это является ее особенностью, ибо ей свойственно отсутствие формы и качества. Поэтому не имеет смысла называть материю качественным началом, тогда как она не есть качество, точно так же, как неправильно утверждение, что материя именно потому есть начало величины, что она сама не обладает величиной. Вопросы, рассматриваемые в произведении ТЕМА Проблема ЦИТАТА В первом случае, когда каждое понятие существует само по себе, не касаясь является ли отрицанием в смысле отсутствия признаков сама материя, другого, эти понятия представляют две самостоятельных единицы, и материя есть как таковая, или же отрицание есть нечто иное, чем отрицание, даже если нечто, только присущее материи? отрицание является акциденцией. При этом одно понятие не должно содержаться в Вывод другом даже потенциально. Во втором как в том, так и в другом случае, понятия эти едины в своем субстрате, случае, если понятия относятся друг к другу, например, так, как понятие "вздернутый" к различны – в своем логическом понятию "вздернутый нос", мы имеем всевыражении. таки два самостоятельных понятия. Вопросы, рассматриваемые в произведении ТЕМА Проблема ЦИТАТА Но разве отрицание это не будет тождественна ли материя с инобытием? уничтожено, если к нему присоединится то, Вывод что составляет предмет отрицания? Ни в Нет, только с той частью инобытия, которая коем случае, ибо основой всякого явления составляет противоположность истинному служит не мир явлений, а то, что является бытию, а именно понятиям, следовательно, отрицанием, отсутствием всяких свойств. в этом смысле существует и не-бытие, как Точно также средой, где воплощается отрицание всяких признаков, если только принцип ограниченности, является не то, отрицание это образует что уже ограничено, и не сама граница, но противоположность с бытием, в смысле безграничное, поскольку оно еще не логических понятий. подвергалось ограничению. Вопросы, рассматриваемые в произведении ТЕМА ЦИТАТА Ибо все, что, с одной стороны, обладает некоторыми данными, с Проблема другой же нуждается во многом, сохраняет ли материя характер злого занимает в некотором смысле начала даже после того, как она среднее положение между добром и становится причастной добру? злом, так как оно причастно и к тому, и к другому. Но то, что не обладает Вывод решительно ничем, что прозябает в Несомненно, и это потому, что нужде или, вернее, есть само материя нуждается в добре, так как воплощенная нужда, то неизбежно она по своей природе чужда ему. относится к категории зла. Главная проблема, поднимаемая в произведении "Полное представление о материи и ее умопостижение" Решена ли главная проблема, которую поставил философ в своем сочинении? ВЫВОД 1. решена АРГУМЕНТ материи в умопостигаемом мире относится к категории бытия, ибо то, что стоит выше ее, само выходит за пределы бытия. Но в чувственном мире то, что предшествует материи, уже само принадлежит к категории бытия. И поэтому здесь материя, как нечто не-сущее, является инобытием по отношению к красоте бытия. Актуализация главной проблемы произведения в современном мире • В современном мире проблема полного представление о материи и ее умопостижение" находит свое отражение в вопросах научной сферы физики и квантовой физики, а также в религиозных вопросах Примеры • https://azbyka.ru/otechnik/Viktor-Lega/sovremennyeproblemy-filosofii-religii/( Современные проблемы философии религии) •https://vk.com/@hopwag-75 ( Разукрашенный труп: Плотин о материи и зле) В науке "Апофатическая проекция учений о материи в философии Платона, Аристотеля и Плотина" Автор: Богомолов Алексей Владимирович
