Первая половина XIX века ознаменовалась попытками осмысления результатов, полученных философией за 2,5 тысячи лет ее существования. При этом возникла точка зрения, что проблемы, которые она перед собой ставила, не решены и поставленные ею цели не достигнуты. Отсюда были сделаны выводы 1) о необходимости иного взгляда на место и роль философии в духовной культуре человечества и 2) о назревшей потребности реформирования самой специфики философского знания. К таким выводам пришел родоначальник позитивизма, как первого научного направления социологии, французский философ Огюст Конт (1798-1857). Огюст Конт предложил сравнить результаты, полученные частными науками, с итогами философских поисков. Следует отказаться от философии, считает О.Конт, от ее понимания как такой области знания, которая пытается глобально объяснить окружающий мир. В позитивистском понимании философия должна стать методологией науки служить обобщающей сводкой результатов, добытых эмпирическими науками, связывать полученные ими знания. Частные науки видят каждая только свой предмет и ограничены разделением научного труда. Философия же должна исследовать отношения между ними, изучать их взаимосвязи. Свою позитивную философию Конт объявил особым способом мышления, являющимся «окончательным состоянием человеческого ума». Рассматривая все прежние философские концепции как ненаучные, он полагал, что на их месте с необходимостью должна утвердиться разработанная им система. Позитивная философия – научное мировоззрение, приходящее на смену туманным и неопределенным умозрениям прошлого. В основе контовской философии лежит «закон трех стадий», описывающий интеллектуальную эволюцию человечества (относится к социальной динамике). 1) Теологическая стадия соответствует младенческому состоянию человеческого разума, который еще не способен к решению даже простых научных проблем. Человек, находясь на первой стадии своего развития, стремится приобрести знание о сущности мира (в действительности для него недоступное), объяснить все явления, отыскать начала всех вещей. Подобная «примитивная потребность» удовлетворяется довольно простым способом: люди рассматривают явления внешнего мира, объясняя их по аналогии с собственными действиями. 2) Метафизическая (или абстрактная) стадия, так же как и теологическая, характеризуется стремлением человеческого ума к достижению абсолютного знания о первопричинах. Различие этих двух первых стадий в том, что меняются сами принципы объяснения мироздания: место сверхъестественных сущностей теперь занимают абстрактные силы. На этой стадии умозрительная часть очень велика «вследствие упорного стремления аргументировать вместо того, чтобы наблюдать». 3) Основной признак позитивной, или реальной, или научной стадии состоит в том, что здесь действует закон постоянного подчинения воображения наблюдению. На этой стадии ум отказывается от недоступного определения конечных причин и сущностей и вместо этого обращается к простому исследованию законов, т. е. «постоянных отношений, существующих между наблюдаемыми явлениями» Таким образом, согласно Конту, позитивная философия – особая наука, изучающая общие положения отдельных наук. Появление такой особой науки – результат разделения труда в среде ученых. Первоначально все науки выступали в единстве, но по мере накопления знаний они начинают отделяться от «общего ствола». Французский мыслитель не раз отмечал, что формирование позитивной философии еще не завершено. Данный пробел в иерархии научных знаний призвано заполнить «социальная физика», с созданием которой позитивная философия распространит свой метод на все области, доступные человеческому знанию. Ее дальнейшее развитие будет состоять лишь в бесконечном накоплении новых наблюдений. (Конт выделяет четыре главных аспекта, совокупностью которых выражается та польза, которую, как он полагает, позитивная философия принесет человечеству. Во-первых, изучение положительной философии позволит достичь более точного знания о логических законах человеческого ума, достаточно полно сформулировать правила, направляющие людей в поисках истинного знания. Во- вторых, позитивная философия должна стать основой системы воспитания, ее преподавание следует сделать обязательным для учебных заведений. В результате на смену старому образованию в теологическом и метафизическом духе должно прийти качественно новое. В-третьих, позитивная философия будет способствовать более плодотворному развитию частных наук. В-четвертых, положительная философия должна способствовать коренному преобразованию общественной жизни на основе науки.) Структуру философии раскрывает «энциклопедический закон» Конта, который определяет общий порядок «положительных наук». Названный закон, согласно Конту, выступает важным дополнением «закона трех стадий». Иерархия наук, в которой и находит свое выражение «энциклопедический закон», выглядит следующим образом: 1) математика; 2) астрономия; 3) физика; 4) химия; 5) физиология (биология); 6) социальная физика или же социология. Философское направление, начало которому положил Огюст Конт, получило в дальнейшем широкое распространение и нашло многих приверженцев и последователей. Помимо О. Конта у истоков позитивизма стояли английские философы Джон Милль и Герберт Спенсер. Социоло́гия (от лат. Socius) ― наука о совместной жизни групп и сообществ людей. Философское учение и направление в методологии науки, определяющее единственным источником истинного, действительного знания эмпирические исследования и отрицающее познавательную ценность философского исследования. Основной тезис позитивизма - «Всё подлинное знание есть совокупный результат специальных наук».
