Тема реферата Махама Ганди: личность и политик Введение «Каждая революция начинается с одного акта неповиновения» М. Ганди Мохандас Ганди по праву является одним из немногих людей, которых смело можно назвать исторической личностью. За свою деятельность он заслужил всемирную любовь, признание и уважение. Он входит в десятку самых известных людей в мире. Все это он заслужил за свою позицию и стремление освободить народ Индии от колониальной зависимости от Великобритании. Ганди стал феноменом в истории и оказал огромное влияние на борьбу за независимость в других государствах, он показал путь ненасильственного сопротивления – сатьяграху. Актуальной проблемой данного исследования является изучение жизненного пути М. Ганди, и рассмотрение его с разных точек зрения. Найти ответ на вопрос: когда в нем зародились его идеи и сформировалось его мировоззрение. Целью данного исследования выступает анализ жизни и деятельности М. Ганди в главной его деятельности – борьба за независимость Индии. Задачи: - изучить представленную литературу по теме М. Ганди: личность и политик - проанализировать путь взросления и становления М. Ганди как политического и общественного деятеля - рассмотреть вклад М. Ганди в процесс борьбы Индии за независимость - изучить влияние М. Ганди на историю 2 Глава 1. Становление Махатмы Ганди Мохандас Карамчанд Ганди, также известный как Махатма «великодушный», родился 2 октября 1869 г. и навсегда вписал себя в мировую историю. В мире он известен как индийский юрист, борец с колониальным режимом, политический деятель, приверженец ненасильственного сопротивления и борец за гражданские права и свободы. М. Ганди в своей автобиографии вспоминает: «Ганди принадлежат к касте бания, и некогда, по-видимому, они были бакалейщиками. Но представители трех последних поколений, начиная с моего деда, были премьер-министрами в нескольких княжествах Катхиавара»1. Его отец Каба Ганди был женат четыре раза, от последней жены и появился на свет Мохандас Ганди. В детстве Мохандас был беспокойным и интересующимся ребенком. Наибольшее влияние в детстве на него оказали рассказы о Шраване и царе Харишчандре. В своей автобиографии он признается, что они оставили неизгладимое впечатление на его разум. Он пишет: «Это преследовало меня, и я, должно быть, действовал под впечатлением Харишчандрой»2. Ранняя самоидентификация Ганди с истиной и любовью как высшими ценностями прослеживается в этих эпических персонажах. Также велико на него было влияние матери, глубоко верующей индуистки. М. Ганди вспоминает: «она не думала бы принимать пищу без ежедневных молитв... она принимала самые трудные обеты и соблюдала их, не дрогнув. Держать два или три последовательных поста было для нее ничем»3. В дальнейшем пример матери сыграет большую роль в соблюдении Ганди политики сатьяграха. В возрасте 9 лет Ганди поступил в местную школу в Раджкоте, недалеко от своего дома. Там он изучал основы арифметики, истории, гуджаратского Ганди, М. Моя жизнь / М. Ганди - Москва : Азбука, 2014. – С. 2 Ганди, М. Там же. С. 4. 3 Ганди, М. Там же. С. 5. 1 2 3 языка и географии. Он был среднестатистическим учеником, выиграл несколько наград, но был застенчивым и косноязычным, не интересующимся играми. Его единственными спутниками были книги и школьные задания4. 10 августа 1888 года Ганди в возрасте 18 лет уехал из Порбандара в Мумбаи, тогда известный как Бомбей. Он отправлялся в Лондон, чтобы получить там юридическое образование. По прибытии в Мумбаи он остался в местной общине Модх Баниа, старейшины которой предупреждали его, что Англия будет искушать оставить свою религию. Ганди не поменял своего решения и был отлучен от своей касты. Ганди проигнорировал это, и 4 сентября отплыл из Бомбея в Лондон. Ганди учился в колледже Лондонского университета5. В колледже Ганди изучал право и юриспруденцию. На первых курсах он сохранил свою застенчивость и замкнутость, но после того, как стал практиковаться в публичных выступлениях он преодолел свои страхи6. После завершения обучения Ганди отправился в Индию, на этот момент ему было 22 года. Его попытки наладить юридическую практику в Бомбее потерпели неудачу, поскольку он был психологически неспособен к перекрестному допросу свидетелей, самой распространенной формой адвокатской практики. Он вернулся в Раджкот, чтобы скромно зарабатывать на жизнь составлением петиций для нуждающихся. В 1893 году мусульманский торговец в Катхиаваре по имени Дада Абдулла связался с Ганди. Абдулла владел крупным успешным судоходным бизнесом в Южной Африке. Его дальний родственник в Йоханнесбурге нуждался в адвокате. Ганди принял это предложения, рассчитывая, что это будет работа на одно лето. Отправлялся он в колонии Натал в Южной Африке7. Горев, А.В. Махатма Ганди / А. В. Горев – Москва : Международные отношения, 1989. – С. 20. Михель, Д. В. Упорство в истине: философия и политика Махатмы Ганди / Д. В. Михель // Известия Саратовского университета. – 2019. - № 2. – С. 20. 6 Гореев, А. В. Там же. С. 24. 7 Ганди, М. Моя жизнь / М. Ганди - Москва : Азбука, 2014. – С. 12. 4 5 4 В апреле 1893 года Ганди в возрасте 23 лет отплыл в Южную Африку, чтобы стать адвокатом. Он провел в общей сложности 21 год в Южной Африке, где развивал свои политические взгляды, этические и политические взгляды. Сразу после прибытия в Южную Африку Ганди столкнулся с дискриминацией из-за своего цвета кожи и истории, как и все цветные люди. Ему не разрешили сидеть с европейскими пассажирами в дилижансе и сказали сесть на пол рядом с водителем, а затем избили, когда он отказался это сделать. Его сбросили с поезда в Питермарицбурге после отказа покинуть первый класс. Он сидел на вокзале всю ночь и размышляя, стоит ли ему вернуться в Индию или остаться и бороться за свои права. Он решил бороться, и на следующий день ему разрешили сесть в поезд и отправится к месту будущей работы. Индийцам не разрешалось ходить по общественным пешеходным дорожкам в Южной Африке. Полицейский выгнал Ганди с пешеходной дорожки на проезжую часть 8. И список такой дискриминации и жестокого отношения можно продолжать еще долго. По словам историка А. Германа, когда Ганди прибыл в Южнйю Африку он считала себя сначала британцем, а после исключительно индийцем. М. Ганди стали беспокоить унижения и расизм, с которым он сталкивался. Он пытался понять, как некоторые люди могут чувствовать превосходство или удовольствие от таких бесчеловечных издевательств. Ганди начал сомневаться в положении своего народа в Британской империи. Его работа по делу Абдуллы, которое привело его в Южную Африку, завершилось в мае 1894 г. Он собирался вернуться обратно в Индию, однако новое дискриминационное предложение правительства Натала привело к тому, что Ганди продлил свой первоначальный период пребывания в Южной Африке. Он планировал помочь индийцам в противодействии законопроекту об отказе им в праве голоса, которое тогда предлагалось сделать исключительным 8 Ганди, М. Моя жизнь / М. Ганди - Москва : Азбука, 2014. – С.33. 5 европейским правом. Он попросил Джозефа Чемберлена, британского министра колоний, пересмотреть свою позицию по этому законопроекту9. Несмотря на то, что он не смог остановить принятие законопроекта, его кампания была успешной в привлечении внимания к жалобам индийцев в Южной Африке. Он помог основать Натальский индийский конгресс в 1894 г. и через эту организацию превратил индийскую общину Южной Африки в единую политическую силу. В 1906 году правительство Трансвааля обнародовало новый закон, обязывающий регистрировать индийское и китайское население колонии. На массовом митинге протеста, состоявшемся в Йоханнесбурге 11 сентября того же года, Ганди впервые принял свою все еще развивающуюся методологию сатьяграхи (преданности истине), или ненасильственного протеста10. Также Ганди находился под влиянием тамильского морального текста «Тируккура» после того, как Лев Толстой упомянул его в своей переписке, которая начиналась с «Письма к индусу»11. Ганди призвал индийцев бросить вызов новому закону и понести за это наказание. У Ганди появились идеи о протестах, навыках убеждения и связях с общественностью, которые помогут сопротивляться. Он привез их в Индию в 1915 году. Глава 2. Борьба за независимость Индии М. Ганди в 1915 г. возвращается в Индию. На этот момент он уже имеет огромный вес, люди знают его как борца за независимость индийского народа, теоретика и общественного деятеля. Ганди присоединился к Индийскому национальному конгрессу. Михель, Д. В. Упорство в истине: философия и политика Махатмы Ганди / Д. В. Михель // Известия Саратовского университета. – 2019. - № 2. – С. 22. 10 Битинайте, Е. А. Сатьяграх как субъект социального развития в философии М. К. Ганди / Е. А. Битинайте // Вестник РУДН. – 2018. - № 2. – С. 31. 11 Переписка Л. Н. Толстого с М. К. Ганди Интернет ресурс: http://www.antimilitary.narod.ru/antology/gandi/ghandi_tolstoj.htm 9 6 Первое крупное столкновение Ганди и британской администрации произошло в 1917 г12. Связано оно было с тем, что крестьяне, проживающие в Чампаране, были вынуждены выращивать Индигоферу, товарную культуру для красителя Индиго, спрос на которую снижался в течение двух десятилетий, и были вынуждены продавать свой урожай плантаторам по фиксированной цене. Недовольное этим, крестьянство обратилось к Ганди. В свою очередь он использовал политику сатьяграха – ненасильственное сопротивление. Ганди застал британскую администрацию врасплох и добился уступок. Следующий важный шаг произошел в 1918 г. г. Хеда пострадал от наводнений и голода, и крестьянство требовало освобождения от налогов у администрации. Ганди перенес свою штаб-квартиру в Надиад, призвал десятки сторонников и новых добровольцев из региона. Используя отказ от сотрудничества как рычаг давления, Ганди инициировал кампанию по сбору подписей, в которой крестьяне обещали неуплату доходов даже под угрозой конфискации земли. Агитация сопровождалась социальным бойкот мамлатдаров и талатдаров (налоговых чиновников района). Ганди упорно трудился, чтобы заручиться общественной поддержкой по всей стране. В течение пяти месяцев администрация отказывалась сотрудничать, но к концу мая 1918 года правительство уступило по важным положениям и смягчило условия уплаты подоходного налога до окончания голода13. Правительство не осталось в долгу, видя последствия сатьяграхи. Британские колониальные чиновники сделали свой встречный шаг, приняв закон Роулетта, чтобы заблокировать движение Ганди. Закон позволял британскому правительству рассматривать участников гражданского неповиновения как преступников и давал ему правовую основу для ареста любого лица для «превентивного бессрочного содержания под стражей, лишение свободы без 12 13 Горев, А.В. Махатма Ганди / А. В. Горев – Москва : Международные отношения, 1989. – С. 34. Ганди, М. Моя жизнь / М. Ганди - Москва : Азбука, 2014. – С. 40. 7 судебного пересмотра или какой-либо необходимости судебного разбирательства»14. Еще в 1909 г. в своей книге «Хинд Сварадж» 40-летний Ганди заявил, что британское правление было установлено в Индии при сотрудничестве индийцев и выжило только благодаря этому сотрудничеству. Если индийцы откажутся сотрудничать, британское правление рухнет, и наступит сварадж (индийская независимость). В феврале 1919 г. Ганди предупредил вице-короля Индии с помощью кабельной связи, что если британцы примут закон Роулатта, он обратится ко всем индийцам с призывом начать гражданское неповиновение. Британское правительство проигнорировало его заявления и приняло закон, заявив, что не поддастся угрозам. За этим последовало начало сатьяграхи. Люди собрались в знак протеста против закона Роулетта. 30 марта 1919 года британские военные открыли огонь по собранию мирных и безоружных людей, участвовавших в сатьяграхе в Дели. Сатьяграха вышла из-под контроля, люди начали бунтовать в ответ на расстрел. М. Ганди продолжал настаивать на мирном шествии сатьяграхи. Её содержание включало в себя объявление локдауна, отказ от всего британского, сжигание одежды и вещей, которые были произведены в Великобритании. Правительство предупредило Ганди, чтобы он не въезжал в Дели и не возглавлял там восстание, но он ответил на этот вызов и был арестован 9 апреля15. 13 апреля 1919 г. индусы, в том числе женщины с детьми, собрались в парке Амритсара, и офицер британской индийской армии Реджинальд Дайер окружил их и приказал войскам под его командованием стрелять. Резня в Закон Роулетта, 18 марта 1919 г. Советская историческая энциклопедия. В 16 томах. — Москва : Советская энциклопедия. 1969. С. 123. 15 Горев, А.В. Махатма Ганди / А. В. Горев – Москва : Международные отношения, 1989. – С. 38. 14 8 Амритсаре привела в ярость всю Индию. Ганди в Ахмадабаде на следующий день после резни в Амритсаре не критиковал британцев, а вместо этого критиковал своих соотечественников за то, что они не использовали исключительно «любовь» для борьбы с «ненавистью» британского правительства. Ганди потребовал, чтобы индийский народ прекратил всякое насилие, прекратил всякое уничтожение имущества, чтобы оказать давление на индийцев, чтобы они прекратили беспорядки16. Разворачивающиеся события, резня и британская реакция на сатьяграху привели Ганди к убеждению, что индийцы никогда не получат справедливого равного отношения при британских правителях, и он переключил свое внимание на сварадж и политическую независимость Индии. Ганди расширил свою ненасильственную политику отказа от сотрудничества, включив в нее политику свадеши — бойкот товаров иностранного производства, особенно британских товаров. Он призывал, чтобы хади (домотканую ткань) носили все индийцы вместо текстиля британского производства. Ганди призывал индийских мужчин и женщин, богатых или бедных, проводить время каждый день, ткать хади в поддержку движения за независимость. В дополнение к бойкоту британской продукции, Ганди призывал народ бойкотировать британские учреждения и суды. Работникам уйти в отставку с государственной службы и отказаться от британских титулов и почестей. Таким образом, Ганди начал свой путь, направленный на то, чтобы нанести ущерб правительству Британской Индии экономически, политически и административно. Росла привлекательность «несотрудничества», его социальная популярность привлекала к участию все слои индийского общества. В ответ на это Ганди был арестован 10 марта 1922 года, и осужден за мятеж17. Его приговорили к шести годам тюремного заключения. Когда Ганди был 16 17 Ганди, М. Моя жизнь / М. Ганди - Москва : Азбука, 2014. – С. 45. Горев, А.В. Махатма Ганди / А. В. Горев – Москва : Международные отношения, 1989. – С. 40. 9 изолирован в тюрьме, Индийский национальный конгресс раскололся на две фракции. Ганди досрочно освободили в феврале 1924 г., из-за перенесенной операции. После досрочного освобождения из тюрьмы за политические преступления в 1924 г., Ганди продолжал преследовать политику свараджа. Он протолкнул резолюцию на Конгрессе в Калькутте в декабре 1928 года, призывающую британское правительство предоставить Индии статус доминиона или столкнуться с новой кампанией отказа от сотрудничества с полной независимостью страны в качестве ее цели. Британское правительство отреагировало негативно на заявления Ганди. 31 декабря 1929 г. в Лахоре был развернут индийский флаг. Ганди возглавил Конгресс в честь празднования Дня независимости Индии 26 января 1930 г. Затем Ганди запустил новую сатьяграху в ответ на британский налог на соль в марте 1930 г. Ганди направил ультиматум в виде письма, лично адресованного лорду Ирвину, вице-королю Индии. Ганди осудил британское правление в письме, описав его как «проклятие», которое «объединило тупые миллионы системой прогрессивной эксплуатации и разрушительно дорогой военной и гражданской администрацией... Это привело нас практически к крепостному праву». Ганди также упомянул в письме, что вице-король получал зарплату, «более чем в пять тысяч раз превышающую средний доход Индии». В письме Ганди также подчеркнул свою неизменную приверженность ненасильственным формам протеста18. Ганди возглавил Соляной марш в Данди, который прошел с 12 марта по 6 апреля. В рамках марша он вместе с добровольцами прошел 388 километров от Ахмадабада до Данди, чтобы изготовить соль самостоятельно и не покупать её с огромным налогом. Марш длился 25 дней, в ходе которого к Ганди присоединялись тысячи людей, по пути он выступал перед людьми и Михель, Д. В. Упорство в истине: философия и политика Махатмы Ганди / Д. В. Михель // Известия Саратовского университета. – 2019. - № 2. – С. 23. 18 10 рассказывал им о главной цели Индии – свободе. Марш закончился массовым избиением шествующих, никто из них не оказал никакого сопротивления полиции. В итоге было ранено около 300 человек и 2 были убиты. В тюрьмы было посажено около 60 000 человек19. После этого события правительство решило вести переговоры с М. Ганди. Вице-королем в то время был лорд Ирвин. В марте 1931 г. был подписан пакт Ганди-Ирвина. Британское правительство согласилось освободить всех политических заключенных в обмен на приостановку движения гражданского неповиновения. Согласно пакту, Ганди был приглашен принять участие в конференции «за круглым столом» в Лондоне для обсуждения вопросов по независимости Индии в качестве единственного представителя Индийского национального конгресса. Конференция стала разочарованием для Ганди и националистов. Ганди рассчитывал обсудить независимость Индии, в то время как британская сторона сосредоточилась на индийских принцах и индийских меньшинствах, а не на передаче власти20. Преемник лорда Ирвина, лорд Уиллингдон, занял жесткую позицию против Индии как независимой нации, начал новую кампанию по контролю и подчинению националистического движения. Ганди был снова арестован, и правительство не смогло отрицать его влияние на широкие массы и полностью изолировало его от своих последователей. На круг столах 1931–1932 гг. Ганди выступал за конституционные реформы, правительство стремилось сохранить Индию в качестве своей колонии. После того, как Ганди вернулся со второго круглого стола, он начал новую сатьяграху. Он был арестован и заключен в тюрьму Йервада в Пуне. Пока он находился в тюрьме, британское правительство приняло новый закон, который предоставил касте неприкасаемых отдельные права. Он стал известн как Соляной поход // Большая советская энциклопедия : [в 30 т.] / гл. ред. А. М. Прохоров. — 3-е изд. — М. : Советская энциклопедия, 1969—1978. 20 Ганди, М. Моя жизнь / М. Ганди - Москва : Азбука, 2014. – С.50. 19 11 Общинная премия. В знак протеста Ганди объявил голодовку до смерти, находясь в тюрьме. Последовавший за этим общественный протест вынудил правительство заменить Общинную премию компромиссным пактом Пуны. Следующим событием в жизни М. Ганди стала Вторая Мировая война. Ганди выступал против оказания какой-либо помощи британским военным и против любого участия Индии в войне. Но к этому времени его популярность в народе ослабла. Около 2,5 миллионов индийцев присоединились к британским военным, чтобы сражаться на различных фронтах. Позиция Ганди по участию Индии во Второй мировой войне была мотивирована его убеждением, что Индия не может быть участником войны, якобы ведущейся за демократическую свободу, в то время как в этой свободе было отказано самой Индии. Он также осудил нацизм и фашизм, взгляд, который получил одобрение других индийских лидеров. По мере развития войны Ганди усилил свое требование независимости, призывая британцев покинуть Индию в своей речи 1942 года в Мумбаи. Это было последнее сопротивление Ганди и Партии Конгресса, направленное на обеспечение выхода Великобритании из Индии. Британское правительство быстро отреагировало на речь «Покиньте Индию» и через несколько часов после речи Ганди арестовали его и всех членов Рабочего комитета Конгресса. Его соотечественники ответили на эти аресты, они повредили, сожгли сотни государственных железнодорожных станций, полицейских участков и перерезали телеграфные провода21. Арест Ганди длился два года он содержался во дворце Ага Хана в Пуне. В этот период его давний секретарь Махадев Десаи умер от сердечного приступа, его жена Кастурба умерла после 18 месяцев тюремного заключения 22 февраля 1944 года, и сам Ганди перенес тяжелый приступ малярии. Правительство выпустило его досрочно, потому что ему требовалась медицинская помощь и операция. Индия бы не простила смерть Ганди в тюрьме. 21 Горев, А.В. Махатма Ганди / А. В. Горев – Москва : Международные отношения, 1989. - С. 47. 12 Во второй половине 1940-х гг. в Индии назревают споры о разделении Индии по религиозному принципу на индускую и мусульманскую части. Ганди выступал против разделения Индии по религиозному принципу. Он активно сотрудничал с последним вице-королем Индии Л. Маунбеттеном. Британское правительство неохотно согласились предоставить независимость народу Индии, но приняли предложение Джинны о разделе земли на Пакистан и Индию. Ганди участвовал в заключительных переговорах, но «план раздела Британской Индии никогда не был одобрен или принят Ганди»22. М. Ганди 30 января 1948 г. был убил индуистским националистом Н. Годсе, когда направлялся на молитвенное собрание. По одной из версий Ганди умер мгновенно, по другой спустя 30 минут после убийства в доме Бирла. Премьер-министр Д. Неру обратился к нации по радио: «Друзья и товарищи, свет ушел из нашей жизни, и повсюду тьма, и я не совсем знаю, что вам сказать или как это сказать. Нашего любимого лидера, Бапу, как мы его называли, отца нации, больше нет. Возможно, я ошибаюсь, говоря это; тем не менее, мы не увидим его снова, как мы видели его в течение этих многих лет, мы не будем бежать к нему за советом или искать утешения у него, и это страшный удар не только для меня, но и для миллионов и миллионов в этой стране»23. Михель, Д. В. Упорство в истине: философия и политика Махатмы Ганди / Д. В. Михель // Известия Саратовского университета. – 2019. - № 2. – С. 25. 23 Мы должны держаться вместе. Полный текст обращения Дж. Неру, переданного по всеиндийскому ради 30 января 1948 г. https://translated.turbopages.org/proxy_u/en-ru.ru.c2eafa7b-629f396e-62402eb874722d776562/https/www.thehindu.com:443/opinion/op-ed/we-must-hold-together/article4358063.ece 22 13 Заключение Подводя итоги хочется привести цитату Дж. Неру, приемника М. Ганди: «Он был точно мощный приток свежего воздуха, побудившего нас расправить члены… луч света, пронзивший мрак; точно вихрь, перевернувший всё вверх дном, в том числе наше мышление. Он не сошел с неба; он словно возник из индийских масс, говорил на их языке и постоянно обращал внимание на них, на их ужасающее положение». Таким его считал весь индийский народ, и все его мировые последователи. Ганди оказал влияние на важных мировых политических лидеров и общественные движения. Лидеры движения за гражданские права в Соединенных Штатах, в том числе Мартин Лютер Кинг-младший, Джеймс Лоусон и Джеймс Бевел, опирались на труды Ганди при разработке своих собственных теорий о ненасилии. Кинг сказал: «Христос дал нам цели, а Махатма Ганди тактику»24. Активист против апартеида и бывший президент Южной Африки Нельсон Мандела также вдохновлялся деятельностью Ганди. В своей речи к парламенту Индии в 2010 г. бывший президент США Барак Обама заявил: «Я понимаю, что я, возможно, не стоял бы перед вами сегодня, в качестве президента Соединенных Штатов, если бы не Ганди и его послание, которым он поделился с Америкой и миром»25. Вклад М. Ганди в развития гуманизма, ненасильственного сопротивления и развития национально-освободительной борьбы сложно переоценить. Он до сих пор олицетворяет собой стремление любого народа к независимости. Самое главное, что сатьяграха дала свой результат и в конечном итоге привела к появлению независимой Индии. Михель, Д. В. Упорство в истине: философия и политика Махатмы Ганди / Д. В. Михель // Известия Саратовского университета. – 2019. - № 2. – С. 26. 25 Михель, Д. В. Там же. С. 27. 24 14 Список источников и литературы 1. Битинайте, Е. А. Сатьяграх как субъект социального развития в философии М. К. Ганди / Е. А. Битинайте // Вестник РУДН. – 2018. - № 2. – С. 30-38. 2. Ганди, М. Моя жизнь / М. Ганди - Москва : Азбука, 2014. - 174 с. 3. Горев, А.В. Махатма Ганди / А. В. Горев – Москва : Международные отношения, 1989. - 376 с. 4. Закон Роулетта, 18 марта 1919 г. Советская историческая энциклопедия. В 16 томах. — Москва : Советская энциклопедия. 1969. - 450 с. 5. Михель, Д. В. Упорство в истине: философия и политика Махатмы Ганди / Д. В. Михель // Известия Саратовского университета. – 2019. - № 2. – С. 20 -32. 6. Мы должны держаться вместе. Полный текст обращения Дж. Неру, переданного по всеиндийскому ради 30 января 1948 г. https://translated.turbopages.org/proxy_u/en-ru.ru.c2eafa7b-629f396e62402eb8-74722d776562/https/www.thehindu.com:443/opinion/op-ed/wemust-hold-together/article4358063.ece (режим доступа: 01.06.2022) 7. Переписка Л. Н. Толстого с М. К. Ганди Интернет http://www.antimilitary.narod.ru/antology/gandi/ghandi_tolstoj.htm ресурс: (режим доступа: 01.06.2022) 8. Соляной поход // Большая советская энциклопедия : [в 30 т.] / гл. ред. А. М. Прохоров. — 3-е изд. — Москва : Советская энциклопедия, 1969—1978. 15
