Основные памятники православного церковного зодчества на территории Республики Беларусь на период XI-XVI веков
advertisement
Белорусская Православная Церковь Московского патриархата Витебская епархия Витебская духовная семинария Кафедра церковно-практических дисциплин Курсовая работа по теме Основные памятники православного церковного зодчества на территории Республики Беларусь на период XI-XVI веков Выполнил: студент 3 курса заочного отделения Солодышев С.А. Руководитель: протоиерей Константин Изофатов Витебск 2020 ОГЛАВЛЕНИЕ Оглавление……………………………………………………………………… Введение ……………………………………………………………………….. Глава 1. Основные памятники православного церковного зодчества на территории Республики Беларусь на период XI-XVI веков .....…………….. 1.1. Софийский собор в г. Полоцке …………………………………………... 1.2. Благовещенская церковь в г. Витебске ………………………………...... 1.3. Спасо-Преображенская церковь Спасо-Евфросиниевского монастыря в г. Полоцке ……………………………………………………………………. 1.4. Борисо-Глебская, (Каложская) церковь в г.Гродно …………………...... 1.5. Сынковичская крепость-церковь…………………………………………. Заключение …………………………………………………………………….. Библиографический список …………………………………………………... 2 2 3 5 5 8 14 19 22 25 26 ВВЕДЕНИЕ Православный храм, церковь — православное религиозное сооружение, предназначенное для совершения общественного богослужения1. С принятием православия на землях Беларуси появилась необходимость в строительстве храмов, где проводились совместные богослужения. По мере утверждения веры Христовой в Полоцкой и Туровской землях возводились православные храмы, становившиеся центрами церковной жизни. Древнейшим каменным храмом Западной Руси стал Софийский собор в Полоцке, в 1001 г. одна из первых церквей в Полоцкой земле была построена в Друцке. В конце XI века был заложен каменный храм в Минске, фундаменты которого археологи обнаружили в 1949 г. В XII столетии в Полоцкой и Туровской землях, как и в других областях Древней Руси, быстро утвердилось почитание святых мучеников Бориса и Глеба, в Полоцке в их честь основывается Бельчицкий монастырь. Одноименная обитель вырастает в Турове. В Гродно, Новогрудке, ряде других мест строятся приходские храмы. Люди стремились к вере, хотели познавать Бога, в храмах паства находила защиту от бедствий и войн. Практически во всех городах и селах возводились храмы, одни за счет пожертвования князей и богатых купцов, другие – на пожертвования христианских общин. К 1917 году на территории Республики Беларусь существовало около 1500 храмов. Не все они имели древнюю историю и причиной тому были многочисленные войны, предательство православия со стороны властвующих князей и королей, коммунистический режим тоже не добавил мирной жизни церкви. Многие храмы утрачены навсегда, но некоторым удалось сохраниться, восстать из руин, преобразоваться после католического правления. 1 https://ru.wikipedia.org/wiki/ Православный_храм 3 Целью данной работы является изучить материалы по истории строительства, архитектуре и дальнейшем существовании памятников церковного зодчества находящихся на территории Республики Беларусь на период с XI по XVI век. Для этого необходимо решить следующие задачи: 1. Определить существующие храмы, построенные в указанный период; 2. Рассмотреть историю их строительства и дальнейшего существования до наших дней; 3. Изучить архитектурные особенности и изменения, происходившие во временном интервале от постройки до наших дней; 4 ГЛАВА 1. ОСНОВНЫЕ ПАМЯТНИКИ ПРАВОСЛАВНОГО ЦЕРКОВНОГО ЗОДЧЕСТВА НА ТЕРРИТОРИИ РЕСПУБЛИКИ БЕЛАРУСЬ НА ПЕРИОД XI-XVI веков 1.1. Софийский собор в г.Полоцке В истории Беларуси Полоцкий Софийский собор занимает совершенно особое место. С ним связаны воспоминания как о событиях тысячелетней давности, так и о недавнем прошлом. В судьбе этого храма запечатлелись вехи истории белорусов, он — почти ровесник своего народа, хотя и сохранился в значительно измененном виде. По свидетельствам Матея Стрыйковского2 - польского историка, поэта. писателя и дипломата, первого историографа Великого княжества Литовского, писавшего в XVI веке, князь Борис Всеславович, сын князя Всеслава, на месте деревянной церкви построил каменный храм в греческом стиле3. Возведенный в середине XI века, после построения таких же соборов в Киеве (1037) и Новгороде (1045), полоцкий храм был освящен во имя Святой Софии, Премудрости Божией. Храм располагался в Верхнем замке между хоромами князя и усадьбой епископа, что говорило о роли церкви в государстве и стал православным и культурно-просветительским центром. Здесь находились богатейшая библиотека, архив, казначейство, магистрат, хранились религиозные святыни и устраивались приемы послов. В соборе была и княжеская усыпальница, где археологи обнаружили 16 саркофагов. Первоначально это был пятинефный крестовокупольный храм о семи верхах (по свидетельству Воскресенской летописи 1506 года)4, выстроенный, вероятно, под руководством греческих мастеровых: по архитектурному https://ru.wikipedia.org/wiki/ Стрыйковский, Матей https://www.prlib.ru/item/408096 4 Древние храмы Витебска и Полоцка ; Деревянные церкви в г. Витебске / [соч.] А. М. Павлинов. - [Москва] : типография Э. Лисснера и Ю. Романа, [1895]. - 26 с. : ил. ; 36 см. - Оттиск из "Трудов 9 Археологического съезда в Вильне". Москва, 1895, т. 1, с. 1-26. - Без титульного листа и обложки. 2 3 5 исполнению он был очень близок одноименным церквям Киева и Новгорода (Рис.1). Оригинальное собора не здание Софийского сохранилось, после многочисленных разрушений от древнего собора XI века остались фундамент, нижние части стен и опорных столбов, и только восточная апсида поднимается на высоту около 12 метров. При возведении собора в XI веке в качестве Рисунок 1.1 Восстановленное изображение собора5 строительного материала использовали плинфу – плоский кирпич, рецепт изготовления которого как и технологию кладки завезли сюда византийские мастера. Кладка собора велась в классической для архитектуры Византии технике с "утопленным рядом", когда каждый второй ряд плинфы был спрятан, утоплен вглубь стены и сверху затирался цемянкой. Внутри стены были оштукатурены и расписаны фресками. К храму прилегали пристройки: крещальня и башня на княжеские хоры. Главное отличия от одноименных соборов Киева и Новгорода, это отсутствие галерей и собор имел три апсиды, вместо пяти. Княжеские хоры открывались в центральное помещение двойными арками, опирающиеся на промежуточный столб. После прихода к власти Стефана Батория Полоцк в 1579 году был захвачен польскими войсками, а Софийский собор стал единственным храмом в городе, принадлежавшим православным, но после подписания Брестской унии в 1596 году собор перешёл к униатам. Пожаром 1607 года собор был поврежден, службы не проводились, а в сохранившихся помещениях разместились городской и земский суд. В 1618 году Полоцкий униатский 5 https://ru.wikipedia.org/wiki/:St._Sophia_Cathedral_in_Polotsk_-_Miniature.JPG 6 архиепископ Иосафат Кунцевич восстановил, но значительно перестроил храм. Иосафат приказал «укоротить» украшавшие церковь купола, дабы они не напоминали о прошлом Святой Софии. На месте придела в честь Всех святых Кунцевич освятил алтарь в честь святого Бенедикта. В 1642 году собор снова сгорел, но быстро был восстановлен, о чем свидетельствует сметная книга г.Полоцка, составленная во время занятия города русскими войсками при царе Алексее Михайловиче, который посетил собор в 1654 году. В ходе русско-польской войны Полоцк был взят войсками царя Алексея Михайловича, который в 1654 году посетил собор. До 1667 года Софийский собор был православным, а затем вновь перешёл к униатам. 11 июля 1705 года, во время Северной войны 1700-1721 годов, собор был закрыт российской армией. Согласно польскому историку XVIII века Франциску Духинскому, пьяный Пётр I вторгся вместе с солдатами в Собор Святой Софии в Полоцке, принадлежавший униатам, где хранились мощи Иосафата Кунцевича. Царь потребовал ключи от царских врат, а настоятель отказался их дать. Тогда они убили отцов Якуба Кнышевича, Якуба Кизиковского и Исаака Анкудовича, а также викария Константина Зайковского, а тела приказал утопить в Двине. Российские солдаты разграбили Софийский собор в Полоцке и монастыри. По приказу царя Петра I храм отдали под хранилище пороха и амуниции6. В 1710 году из-за несоблюдения правил обращения с огнем и боеприпасами пороховой склад взорвался и пролежал в руинах до 1738 года. Возрождением собора в новом архитектурном виде занялся униатский архиепископ Флориан Гребницкий. В 1750 году на месте развалин Софийского собора была возведена двухбашенная базилика в стиле барокко, по замыслу Яна Глаубица на берегу Двины появилась величественная одноапсидная 6 https://belkraj.by/landmarks/sofiyskiy-sobor-v-polocke 7 базилика двумя башнями-колокольнями, развернутая фасадом в сторону реки. План здания представлял собой: (рис.2) Рисунок 1.2 План собора Храм сложен из кирпича, за исключением восточного выступа, кладка старой части выполнена из чередующихся рядов булыжников и нескольких рядов тонких кирпичей (2,25 см толщиной) с толстыми швами, что напоминает кладку киевских церквей. Роскошный интерьер внутри дополнили барочные колонны, лепные украшения и фигурные карнизы. На алтарном своде появилось барельефное изображение Троицы Новозаветной, а второй и первый ярусы украсили деревянная скульптура и роспись. До наших дней частично сохранились старинные фрески, в том числе изображения Спаса Нерукотворного и копия знаменитой работы Леонардо да Винчи «Тайная вечеря». В 1839 году собор был возвращён православным, затем в 1911-1914 годы был проведён капитальный ремонт собора, а в 1924 году большевики закрыли церковь и разместили в ней краеведческий музей. В период немецкой оккупации с 1942 по июль 1944 года Софийский собор был действующим, а потом был вновь закрыт. 8 Большая реставрация собора была проведена в 70-80 годы ХХ века (рис.3-6)7. В 1985 году фирма «Rieger Kloss» установила здесь орган, а в ходе реконструкции храма в 2010-2013-х обновили кровлю, фасад и оконные проемы. Рисунок 1.3 Софийский собор на гравюре Наполеона Орды Рисунок 1.4 Софийский собор сегодня Рисунок 1.5 Троица Новозаветная на алтарном своде Рисунок 1.6 Интерьер Софийского собора Собор входит в состав Полоцкого историко-культурного музея- заповедника. В одном из приделов собора по церковным праздникам совершаются православные богослужения. 7 https://www.belarus.by/ru/travel/belarus-life/sophia-cathedral-in-polotsk 9 1.2. Благовещенская церковь в г.Витебске По свидетельству городской летописи XVII века, в середине X века св. равноапостольная княгиня Ольга на левом берегу Западной Двины, в месте бывшего торгово-ремесленного посада Нижнего Замка, возвела деревянный храм Благовещения Пресвятой Богородицы: «В лето 974 Ольга, победив ятвягов и печенегов переправилась через Двину и с войском заночевала, понравилась ей гора и основала замок, назвав его от реки Витьба Витебском, построила в верхнем замке каменную церковь св.Михаила, а в нижнем – Благовещения и, пробыв два года отправилась в Киев»8. Другая версия основания храма ссылается на литовскую летопись, где говорится о том, что князь Ольгерд женился на витебской княжне Ульяне, ради которой принял христианскую веру и по словам М. Срыйковского: «не жалел издержек и построил в Витебске две каменные церкви в греческом стиле». Исследования археологов (И. Хозеров, П. Барановский, Г. Штыхов, П. Раппопорт, А. Трусов) по ряду особенностей строительной техники и на основе анализа архитектурных форм определили приблизительное время возведения Благовещенской церкви — вторая четверть XII века, 1120 - 30 гг. (рис.7,8). Рисунок 1.7 Храм в XII веке Рисунок 1.8 Благовещенская церковь на чертеже Витебска 1664 года9 Древние храмы Витебска и Полоцка ; Деревянные церкви в г. Витебске / [соч.] А. М. Павлинов. - [Москва] : типография Э. Лисснера и Ю. Романа, [1895]. - 26 с. : ил. ; 36 см. - Оттиск из "Трудов 9 Археологического съезда в Вильне". Москва, 1895, т. 1, с. 1-26. - Без титульного листа и обложки. 9 http://evitebsk.com/wiki/:Blagovesch-cerk-1664.jpg 8 10 Предположительно церковь построена балканским зодчими, которых в 1140-х гг. привезли ранее сосланные в Византию полоцкие князья. Благовещенская церковь неоднократно перестраивалась и меняла облик. В 1619 г. по приказу короля Сигизмунда III Вазы церковь с отдельно стоящей колокольней были переданы униатам. По преданию, Иосафат Кунцевич распорядился забелить фрески известью. Убираются купол и барабан, возводятся башни и т.п., что решительно изменяет фасад и общий силуэт, придавая православной церкви облик католического храма. Рисунок 1.9 Благовещенская церковь с пристроенными башнями (справа) на акварели Ю. Пешки кон. XVIII — нач. XIX вв. К началу XVIII века церковь перестроенная униатами и католиками в костел с двумя башнями-колокольнями (рис.9) приходит в запустение и ветшает. После 200-летнего униатского плена в 1849 году храм возвращается православным и после капитального ремонта убирают башни и устанавливают восьмигранный купол. Благовещенский храм одноглавый, шестистолпный трехнефный крестовокупольный храм с планом, близким к прямоугольнику, который вытянут в восточно-западном направлении. В восточной стороне полукруглая апсида. Купол, и барабан установлены на четырех столбах. Шесть столбов являются основной конструктивной частью храма. Боковые фасады равномерно разделялись на четыре почти равные простенки одноступчатыми наружными и внутренними лопатками, которые соответствовали внутренним столбам (рис.10). 11 по расположению Доминирующий в интерьере центральный неф с восточной стороны завершался большой полукруглой алтарной апсидой. Боковые нефы, почти в 3 раза более узкие, замыкались небольшими полукруглыми нишами, спрятанными в толще восточной стены, и снаружи были прямоугольными, что является отличительной чертой полоцкой школы зодчества. Западное членение храма (притвор, нартекс) занимали хоры, боковые части которых служили каплицами, также с небольшими нишами в толще их восточных стенок. Сооружение имело высокий цоколь — пол Благовещенской церкви изначально находился почти на 1 метр выше уровня земли. Фундамент сложен из бутового камня насухо и частично на известковом растворе. Выше стены сложены из отесанных блоков местного желтоватого известняка, которые перемежались с 2-3 рядами плинфы, на которой сохранились знаки и клейма. (рис.11) Рисунок 1.10 План церкви10 Рисунок 1.11 Кладка стен11 Строгий снаружи, внутри он был богато расписан фресковой живописью. В годы советской власти храм закрыли, в нем находилось зернохранилище, а затем архив. Во время Великой Отечественной войны он дал в своих стенах приют жителям города, а в 1944 году произошло чудесное самораскрытие фресок - древней живописи церкви. При освобождении Церковь Благовещения Пресвятой Богородицы в Витебске (Без выходных издательских данных) Витебск 2011г. 11 Церковь Благовещения Пресвятой Богородицы в Витебске (Без выходных издательских данных) Витебск 2011г. 10 12 Витебска церковь сгорела, но целыми остались стены и своды здания. После войны храм то вносится в список памятников архитектуры всесоюзного значения, то исключается из него. То, что не смогли сделать войны и униаты довершил коммунистический режим. Решением городских властей в 1961 году церковь Благовещения была взорвана. Только благодаря протесту общественности города и археологов храм не был полностью стерт с лица земли. В 1962 году руинам храма придается статус памятника истории и культуры республиканского значения, а в 1977 году под управлением архитекторов С.Друщица и В.Москалева производится консервация сохранившихся стен. В 1991 г. по благословению управляющего Витебской Епархией Архиепископа Витебского и Оршанского Димитрия начато восстановление церкви в первоначальном виде XII века. В 1992 г. архитекторами Г. Лаврецким, А. Морозом и Б. Ляденко разработан проект восстановления церкви. Работа по реконструкции началась в 1993 году. В 1998 году Благовещенская церковь была восстановлена. Рисунок 1.12 Церковь Благовещения Пресвятой Богородицы в Витебске 13 1.3. Спасо-Преображенская церковь Спасо-Евфросиниевского монастыря в г. Полоцке Спасо-Преображенская церковь Спасо-Евфросиниевского монастыря в г. Полоцке, возведенная в XII веке и сохранившаяся до настоящего времени. Самая древняя постройка на территории монастыря. Согласно жития преподобной Евфросинии, на строительство был призван зодчий Иоанн, который не раз слышал голос, повелевавший ему: «О Иоанн, встань и иди на дело Вседержителя Спаса». Рассказав преподобной Евфросинии об откровении Божием, Иоанн получил от нее благословение на постройку Спасской церкви. Храм был воздвигнут в короткий срок – всего за тридцать недель. Как начало, так и окончание строительства церкви ознаменовалось чудом. По молитве преподобной в одну ночь был восполнен недостаток в кирпичах, необходимых для завершения постройки храма: «поутру, по устроению Божию, в печи были найдены плинфы. И в тот же день завершили строительство церкви и крест воздвигли»12. Точная дата возведения храма и создания его росписи неизвестна, предполагается, что на момент окончания строительства был изготовлен древний Ефросиньевский крест, надпись на котором датируется 1161 годом. По версии, высказанной историком архитектуры И. М. Хозеровым, это произошло между 1143 и 1161 годами. Вплоть до XVI века при Спасской церкви продолжал существовать женский монастырь. В 1579 году после взятия Полоцка войсками короля Речи Посполитой Стефана Батория Спасо-Преображенский храм был опустошен, а верхняя часть его объема, сначала перекрытая закомарами, частично разрушена. В 1582 году король Стефан Баторий издал привилей, согласно которому большинство местных православных храмов и монастырей, в том числе и древняя обитель «у церкви Спаса», перешли в ведение католического ордена иезуитов. Преображенская церковь была обращена в костел и впервые 12 http://spas-monastery.by/st_euphrosyne_of_polotsk/life/short_life_2.php 14 перестроена, фрески были покрыты слоем известковой побелки. В 1654 году, когда русские войска заняли Полоцк, на некоторое время здесь была восстановлена православная кафедра. В июле 1656 года состоялось переосвящение древнейшего Спасо-Преображенского храма, на котором присутствовал сам Государь Алексей Михайлович. Однако уже через одиннадцать лет, в 1667 году, по Андрусовскому договору белорусские земли вновь отошли к Речи Посполитой, и православная кафедра в Полоцке была упразднена. Вскоре вместе с польскими властями в город вернулись и иезуиты. В 1667 году Спасо-Евфросиниевский монастырь и его земельные угодья вновь перешли во владение католического ордена иезуитов. В XVIII веке (между 1728 и 1734 годами) иезуиты неоднократно обновляли обращенный в костел Спасо-Преображенский храм. В 1786 году он был отремонтирован по инициативе ректора Полоцкого коллегиума Франциска Каро. В 1800–1803 годах костел частично реконструировал профессор архитектуры иезуит Войцех Обрампальский. После Указа Императора Александра I об удалении всех членов ордена за пределы Российской Империи в 1820 году Спасская церковь стояла заброшенной до 1832 года, когда по ходатайству епископа Могилевского и Витебского Гавриила резолюцией Николая I храм был возвращен православным. Из казны выделили средства для ремонта здания церкви.. Церковь была покрыта крышей, на стенах исправлен карниз, церковь украсили позолоченным трехъярусным иконостасом. 7 августа 1833 года СпасоПреображенский храм был освящен епископом Полоцким и Виленским Смарагдом. В 1834–1835 годах стены церкви, сохранившие древнее письмо, расписали масляными красками. Впоследствии эти росписи неоднократно обновлялись, а наружные стены храма штукатурили. В 1836 году последовал указ Святейшего Синода о реставрации храма, на которую выделили крупную сумму денег (30 359 руб.). 15 В 1915 году, с началом Первой мировой войны, в связи с эвакуацией монахинь в Ростов Великий (1915– 1920) Спасский монастырь находился в запустении, его храмы частично подверглись разрушению. В 1925 году обитель закрывается. Новый этап начинается во время Великой Отечественной войны, когда в 1943 году восстанавливается работа монастыря по разрешению оккупационных войск. В это же время сюда переносят раку с мощами преподобной Евфросинии. В 1960 году после закрытия монастыря в Спасо-Преображенский храм был единственным действующим в Полоцке. В середине 1980-х годов местные власти стремились отнять у православных древний храм и устроить в нем музей. Только благодаря многочисленным ходатайствам прихожан в государственные инстанции эти планы не были осуществлены. В 1989 году на Синоде Русской Православной Церкви было принято решение о возрождении Спасо-Евфросиниевского монастыря. Архитектура Спасского храма соединяет в себе несколько направлений, в которых можно увидеть влияние различных архитектурных школ. Церковь представляет собой шестистолпный трехнефный однокупольный храм, перекрытый сводами и широкими подпружными арками, имеющий нартекс и расположенные во втором этаже хоры, куда ведет узкая внутристенная лестница (Рис.1.13; 1.14). По обе стороны хор находятся две тесные крестообразные келии. В юго-западной пребывала в молитвенном подвиге преподобная Евфросиния, а в северо-западной – монахиня Евдокия, родная сестра Ефросинии. Келии представляют собой крошечные придельные крестово-купольные храмы, один из которых перекрыт небольшим куполом, а другой – цилиндрическим сводом. Если обратиться к плану Спасо-Преображенской церкви, то в первую очередь обращает на себя внимание вытянутость пропорций по оси восток-запад. 16 Рисунок 1.13 План церкви13 Рисунок 1.14 Спасский храм (XII век). Макет-реконструкция В.В.Ракицкого14 Рисунок 1.15 Спасский храм. Фото 2007 года Рисунок 1.16 Келия преподобной Евфросинии на хорах Спасского храма Внешний вид Спасской церкви (рис. 1.15) дошел до нас сильно искаженным позднейшими перестройками, которые, впрочем, почти нигде не коснулись древней кладки, из качественной плинфы и известкового раствора, аккуратно уложенной. Древние храмы Витебска и Полоцка ; Деревянные церкви в г. Витебске / [соч.] А. М. Павлинов. - [Москва] : типография Э. Лисснера и Ю. Романа, [1895]. - 26 с. : ил. ; 36 см. - Оттиск из "Трудов 9 Археологического съезда в Вильне". Москва, 1895, т. 1, с. 1-26. - Без титульного листа и обложки. 14 http://spas-monastery.by/the_architectural_complex_of_the_monastery/saviour_transfiguration_church/ 13 17 Самым замечательным достоянием Спасо-Преображенской церкви является древняя фресковая роспись (рис.1.16), сплошь покрывающая стены храма. В начале 1990-х годов началась планомерная реставрация стенописи, которая продолжается с перерывами до наших дней. В настоящее время раскрыта существенная площадь росписей, дающая представление о стиле и системе внутреннего убранства церкви. 18 1.4. Борисо-Глебская, (Каложская) церковь в г.Гродно Борисо-Глебская, или Каложская церковь в Гродно – уникальный памятник архитектуры XII века, построенный в честь князей Бориса и Глеба, получивший свое название из-за урочища Коложань в Гродно. В переводе с древнерусского «коложань» обозначает место, где бьют родники. Самой ранней датировкой строительства является 1064 год, об этом было сообщено в «Виленском вестнике» №44 от 1898 года15, где ссылаются на найденный камень с высеченными цифрами «1064», в последствии этот камень не был обнаружен. Самая популярная версия, что церковь была построена во второй половине XII века (1170-1180 годы) в период правления гродненского князя Мстислава Всеволодовича (умер в 1184 году). Скорее всего она строилась как монастырская, так как была достаточно удалена от города. Точное время возникновения монастыря при храме неизвестно. В 1635 г. на сейме православный монастырь на Коложе был отдан униатам, а в 1697 г. передан виленским базилианам и их братству. В 1701 - 1709 годах положение монастыря было настолько плачевным, что для покупки хлеба братии приходилось закладывать церковную утварь. Церковь и монастырь неоднократно разорялись и восстанавливались после проходивших на этой территории войн. Однако главным бедствием для здания стал Неман, чьи воды подмывали песчаную гору, на которой стояла церковь, а после устройства плотины у противоположного берега для нужд лесопромышленного предприятия русло Немана изменилось, что привело в ночь с 1 на 2 апреля 1853 года к обрушению южной стены и части западной стены церкви вместе с потолком, только крыша каким-то чудом удержалась на стропилах. В 1853 году вся После стихийного бедствия 1853 г. неоднократно выдвигались проекты по реставрации Борисо-Глебской церкви, но реставрационные работы начались 15 http://kalozha.by/ru/kolozha/istoriya-tserkvi/229-gistarychnyya-apovedy-apoved-pershy-buda-nitstva-khrama 19 только в 1894 г. За это время храм пережил еще два оползня - 1864 и 1889 гг. С 1896 по 1906 гг. были проведены работы по укреплению берега, возведению видовой площадки и возведению деревянных стен и крыши храма. В 1906 г. состоялось освящение восстановленного храма. В советское время Коложская церковь была закрыта для богослужений, а в 1948 г. передана историко-археологическому музею. Рядом местные власти открыли парк для народных гуляний. В 1967 г. Замковая гора и Коложский храм были объявлены Историко-археологическим заповедником. В 1977 г. храм стал филиалом Республиканского музея атеизма и религии. Только в начале 90-х гг. XX в. Свято-Борисо-Глебская церковь была возвращена Православной Церкви (рис. 1.17). Рисунок 1.17 Свято-Борисо-Глебская Коложская церковь относится к шестистолпным трехапсидным храмам крестовокупольной системы (рис. 1.17, 1.18). Его стены сравнительно тонки, опорные столбы имеют круглое сечение, уменьшение сечений несущих конструкций стало возможным благодаря использованию в сводах и верхних частях стен керамических горшков-голосников (рис.1.20), взятых по примеру византийских храмов и, следовательно, уменьшение массы этих конструкций. Кладка стен церкви выполнена из тонкого плитнякового кирпича-плинфы 20 (рис.1.21). Для архитектурных деталей использован различный фасонный кирпич. Рисунок 1.18 Предполагаемый первоначальный вид Рисунок 1.19 План церкви Рисунок 1.20 Горшки-колосники Рисунок 1.21 Кладка стены Поверхность стен декорирована вставками необработанных и полированных, разноцветных валунов и майоликовых плит различной окраски. В нижнем поясе стен вставлены разноцветные, шлифованные камни разных размеров, что дает необычный декоративный эффект, который усиливают керамические плитки коричневого, желтого и зеленого цвета, которые складываются в разноцветные кресты и другие фигуры. Уникальность этой церкви в том, что она как бы состоит из двух частей: каменной и деревянной. В результате пожара 1184 года, который разрушил одну часть церкви вторую часть церкви из экономии средств построили деревянной (рис.1.17)16. 16 https://belarus24.by/articles/turizm/10-samykh-udivitelnykh-kostelov-i-tserkvey-belarusi/ 21 1.5. Сынковичская крепость-церковь Святого Архангела Михаила Сынковичская церковь-крепость –является памятником, в котором художественные течения Запада (готика) и Востока (традиции византийской архитектуры) слились в единый ансамбль. Церковь с полутораметровыми кирпичными стенами, башнями и бойницами напоминает древний замок. История этого храма связана с именем великого князя Витовта. По легенде, в 1382 году Витовт скрывался в полуразрушенном замке на Слонимщине, а в 1407 году приезжал в Сынковичи. Видимо, в это время крепость и была перестроена в храм в благодарность за то, что в местных лесах он спасся от погони Ягайло. Однако само крепостное сооружение, ставшее храмом, построено раньше. Убедительными доводами того, что изначально это была именно крепость, а позже ее перестроили в церковь, является и то, что строительный материал апсиды и восточных башен отличается по своему составу от основной части храма. Существует ещё одно доказательство более раннего, чем XV век, возникновения крепости, позднее перестроенной в церковь: под слоем штукатурки реставраторами обнаружено граффити на древнегреческом языке, датируемое началом XIII века и содержащее слова апостола Иоанна, которое приглашает осторожно относиться к проповедникам религиозных учений: «Возлюбленные! Не всякому духу верьте, но испытывайте духов, от Бога ли они. Православный Господь Иисус Христос с духом твоим. 1213 год». Учитывая расположение церкви ее дальнейшая история довольно скудна и мало описана, известно, что в 1880-81 заменена кровля, построен притвор и купол над апсидой, разобран купол над центральной частью храма. В 1891 перед храмом возведена бутово-кирпичная двухъярусная четырёхгранная колокольня, реконструированная в 2007 году. В 1926 церковь стала филиалом 22 новициата иезуитской миссии в Альбертине и центром греко-католического прихода. Вновь открыта как православная в 1991 году17. Церковь-крепость в Сынковичах–уникальный храм (рис. 1.22). В плане напоминает древнерусские четырёхстолпные крестово-купольные храмы. Объёмно-пространственная структура носит иной характер — она является трёхнефной четырёхстолповой базиликой с ренессансным фасадным щипцом. Трёхапсидный храм в плане напоминает перекошенный прямоугольник, фланкированный по углам 4 оборонительными башнями, восьмигранными на главном фасаде и круглыми на тыльном. В карнизной части проходит пояс круглых бойниц и арочных машикулей (навесные бойницы, расположенные в верхней части крепостных стен и башен). Высокая двухскатная крыша на торцах закрыта могучими остроугольными щитами, украшенными ярусами оштукатуренных декоративных ложных арок на фасаде. Рисунок 1.21 Современный вид храма Зал храма четырьмя восьмигранными столпами расчленён на три нефа, перекрытых крестовыми сводами с декоративными готическими нервюрами. Центральная и северная апсиды перекрыты крестовыми сводами, южная — звёздчатым. 17 Оштукатуренные стены расчленены https://ru.wikipedia.org/wiki Церковь_Святого_Михаила_(Сынковичи)#История 23 лопатками, которые объединены со столпами арками. Внутри башен витые лестницы соединяют зал с чердаком, на котором размещался оборонительный ярус церкви. Изнутри строение не имеет ничего общего с крепостью (рис.1.22). Четыре граненых столба крепят крестовые своды потолка, поэтому интерьер церкви напоминает зал. Рисунок 1.22 Современный вид храма Уникальна и система акустики в храме. Звуковой резонанс сохранился за счет уцелевших голосников18. В настоящее время идет сбор средств на реставрацию здания, проделаны работы по снятию масляного покрытия стен храма. 18 https://globus.tut.by/synkovichi/index.htm#church 24 ЗАКЛЮЧЕНИЕ Таким образом, церковное православное зодчество существовало на территории Республики Беларусь практически с момента принятия христианства народами, проживающими в этом регионе Европы. Учитывая географическое положение, постоянные войны за господство в этих землях, многочисленные набеги противника, решение политических и религиозных вопросов города и села Беларуси неоднократно разорялись, приходили в упадок. Приходили новые правители и в угоду своих амбиций подписывали унии и законы отвергающие православную веру. Вместе с этим уничтожались или перестраивались для разных нужд церкви, огромный урон зодчеству нанес коммунистический, антирелигиозный режим, пытавшийся выжечь из сердца людей христианскую веру. Безумная ненависть к желанию людей жить с Богом, по совести привела к уничтожению бесценных жемчужин христианского зодчества, как будто мы Иваны, не помнящие родства. История не стоит на месте и вновь торжествует православие, восстанавливаются церкви, открываются новые приходы потому что человек всегда стремился жить с Богом, по совести и любви к ближним. «Ни гнев царя, ни коварство воинов, ни зависть врагов, ни плен, ни пустыня, ни огонь, ни печь, ни тысячи бедствий — ничто не может победить или устрашить праведника» (свт. Иоанн Златоуст, 45, 65). 25 БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК Самые удивительные церкви Беларуси//Сайт Беларусь 24[Электронный ресурс]- Режим доступа: https://belarus24.by/articles/turizm/10-samykhudivitelnykh-kostelov-i-tserkvey-belarusi/- Дата доступа: 15.11.2019 2. Церковь Благовещения//Сайт Электронный Витебск[Электронный ресурс]- Режим доступа: http://evitebsk.com/wiki/:Blagovesch-cerk1664.jpg- Дата доступа: 15.11.2019 3. Глобус Беларуси. Сынковичи//[Электронный ресурс]- Режим доступа: https://globus.tut.by/synkovichi/index.htm#churchДата доступа: 15.11.2019 4. Древние храмы Витебска и Полоцка ; Деревянные церкви в г. Витебске / [соч.] А. М. Павлинов. - [Москва] : типография Э. Лисснера и Ю. Романа, [1895] [Электронный ресурс]Режим доступа: https://www.prlib.ru/item/408096 - Дата доступа: 15.11.2019 5. Каложская Церковь// Сайт Каложской церкви [Электронный ресурс] Режим доступа: http://kalozha.by/ru/kolozha/istoriya-tserkvi/229gistarychnyya-apovedy-apoved-pershy-buda-nitstva-khrama- Дата доступа: 16.12.2019 6. Спасо-Преображенская церковь// Сайт Полоцкого СпасоЕфросиньевского монастыря [Электронный ресурс]- Режим доступа: http://spasmonastery.by/the_architectural_complex_of_the_monastery/saviour_transfi guration_church-Дата доступа: 16.12.2019 7. Софийский собор// Официальный сайт Республики Беларусь [Электронный ресурс]Режим доступа: https://www.belarus.by/ru/travel/belarus-life/sophia-cathedral-in-polotskДата доступа: 16.12.2019 8. Софийский собор// Сайт отдых в Беларуси [Электронный ресурс] Режим доступа: https://belkraj.by/landmarks/sofiyskiy-sobor-v-polocke Дата доступа: 12.01.2020 9. Церковь Благовещения Пресвятой Богородицы в Витебске (Без выходных издательских данных) Витебск 2011г. брошюра 10 Церковь Святого Михаила //Википедия: свободная энциклопедия [Электронный ресурс] Режим доступа: https://ru.wikipedia.org/wiki/ Дата доступа: 12.01.2020 1. 26
