Монастырская культура в России особый феномен в истории. Церковная традиция предполагает 2 одобряемых пути для жизни человека: -путь семейной жизни; - пусть монашества; Оба варианта одобряемы христианством, каждый волен выбирать для себя вариант. Путь монашества предполагает к стремление к аскетическому идеалу как идеальную цель. Монастырская культура привлекает тем, что: во-первых, есть эта идеальная цель, не у всех получается ее достичь, во-вторых, своей консервативностью – меняется крайне мало на протяжении веков(как раньше монахи были в черном, так и сейчас) Черный цвет имеет символическое значение: символ смерти для мирской жизни. Но, с другой стороны, происходит и рождение – при посвящении в монахи он приобретает новое имя. Повседневная жизнь монаха состоит из 3 основных занятий: молитва, труд и трапеза. На первом месте молитвенный труд, но взаимосвязан с другими сферами. Например, труд необходим для того, чтобы выполнить обет послушания. Трапеза: монахи принимают пищу в месте, в это время один из монахов читает текст -для того, чтобы даже в момент трапезы был занят духовным делом. Монашеский рацион гораздо строже, чем в миру. Монастырская пища довольно простая. Т.е. все в жизни монаха взаимосвязано и привязано к духовной жизни. Между монашеским и мирским миром существует бесчисленное количество связей. Проблема монастырских земель(обсуждалась иосифлянами и нестяжателями): в огромном количестве стали появляться в 14-15 вв, от мирян -жертвовали монастырям Чем примечательна дата 1492? 1492 — дата конца света, основанная на предсказании, что «сей мир сотворён на 7000 лет» Люди жертвовали для того, чтобы их поминали. Огромный земельный фонд смущает не только светских людей, но и монахов. Иосифляне обосновывали возможность такого приобретения земель тем, что так пожелали сами миряне, а монахи могут и должны взаимодействовать с мирянами, не отрезаны от мирской жизни. Старчество - внутримонастырская традиция, когда назначается духовно опытный монах, который передает духовный опыт более молодым. Но постепенно к старцам начинают обращаться и миряне. Монашество своего рода социальный лифт. У крестьянина социальный статус мог повыситься за счет продвижения по карьерной лестнице – попасть в епископат. Соотношение мужчин и женщин в монастырях. Традиционно мужских монастырей больше. В 19 веке -феминизация монашества. На начало 18 в.: 20% женские, начало 20 в. уже 45% женские. С чем связано: отмена крепостного права, женщины стали свободно распоряжаться своей судьбой. Но с другой стороны у женщин меньше путей для социальной реализации. Сакральная география, религиозный ландшафт, иеротопия – изучение объектов религиозной культуре на местности. Уделяем не только самим объектам, географическому положению и связи. Из монастырей складывается сакральное пространство. При этом есть определенная закономерсность. Можно по-разному подходить к масштабу пространства: 1) Вся Русь 2) Конкретный монастырь – Организация в монастыре: В центре храм -классический вариант. Иногда ставят колокольню. Черта русских монастырей - надвратная церковь: вход в монастырь - святые врата -над ставили церковь. Ново- Иерусалимский монастырь -особое значение. Основал Никон. Представляет собой образ земного Иерусалима. Не все могли позволить себе паломничество в Иерусалим, а вот в Ново- Иерусалим могли многие. Монастырь не просто появляется 6но и организует пространство вокруг себя. Пример с посадами. Сергиев Посад – возник в связи с существованием вблизи Троице-Сергиевой лавры
