Особый мир монастыря - Образование Костромской области

Особый мир монастыря
Цель:
показать через исторические
материалы и нравственные
категории монашеского устава
особый мир православного
монастыря
Задачи:
1. Опираясь на исторический материал,
раскрыть причины появления
монастырей, их роль в истории и
развитии культуры Руси;
2. Убедить детей в том, что монастырь –
это твердыня веры, хранитель культуры,
место для земного труда и труда души;
3. На примере Ипатьевского и
Богоявленско-Анастасииного
монастырей дать понятие о святынях
обителей.
План.
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
Первые монастыри;
Монастыри России:
- Троице-Сергиева Лавра;
- Александро-Невская Лавра;
- Оптина Пустынь.
Посвящение в монахи;
Образ жизни монаха;
Отцы-пустынники;
Богоявленско-Анастасиин женский монастырь;
Свято-Троицкий Ипатьевский мужской
монастырь;
Святыни монастырей.
Формы работы:
• Рассказ учителя, беседа.
• Заочная экскурсия по монастырям
Костромы.
Первые монастыри
• Первый «собственный» монастырь с
правильной регламентацией
внутренней жизни появляется при
великом князе Ярославе, который
построил обитель на свои деньги и
сделал ее родовой усыпальницей
киевских великих князей. Он
посвящает этот монастырь святому
Георгию Победоносцу, своему
небесному покровителю.«Летописец
говорит о построении в Киеве в
княжение Ярославово, с которого, по
его словам, началось появление
монастырей, всего одного мужского
монастыря – это Георгиевского
Монастыри России: ТроицеСергиева Лавра
Основана преп. Сергием
Радонежским в 1337 г. как
монастырь с
общежительным
уставом. Монастырь стал
духовным сердцем Руси
и местом формации
нового поколения
монашествующих смиренных учеников
преп. Сергия,
создававших новые
монастыри в разных
областях Руси в качестве
новых центров ее
духовного возрождения.
Александро-Невская Лавра
Основана в 1712 г. по
указанию Петра I как
монастырь для
местопребывания
архиереев, возведен
в ранг Лавры в 1797
г. Построено 12
храмов, главный из
которых - Троицкий,
где с 1790 г.
пребывают мощи св.
Александра
Невского.
Оптина Пустынь
• Создана в начале XVII в., была закрыта в 1724 г. в связи с
реформами Петра I, вскоре была восстановлена, но
прозябала, пока на нее не обратил внимание в 1795 г. Митр.
Московский и Калужский Платон (Левшин) и затем Митр
Киевский Филарет. Духовной основой для ее возрождения
послужил подвижнический опыт наследников дела преп.
Паисия Величковского - преп. старцев Моисея и Антония.
Особенно прославились старцы Амвросий, Лев,
Варсонофий, Нектарий, Анатолий и др
Посвящение в монахи
• У постригаемого в монахи
волосы на темени
выстригаются крестообразно
в знак посвящения Христу и
принятия монашеских обетов.
• Существуют три степени
такого посвящения. Первая —
пострижение в рясу, когда
монах получает новое имя и
право носить широкое и
длинное монашеское одеяние
(рясу) и головной убор —
камилавку. Прошедших такое
посвящение называют
рясофорными монахами.
• Следующие две степени —
пострижение в малую схиму и
в великую схиму.
Образ жизни монаха
В монастыре монахи вели аскетический образ жизни , посвящая
свое время труду и переписке книг. Все это проделывалось в
полном молчании , так как монахи не должны были
предаваться празднословию. Молчание прерывалось лишь
звуками колокола и благочестивым пением. Заповеди монаха
были такими : любить Бога , любить ближнего своего как
самого себя , умерщвлять плоть ,утешать несчастных , не
платить злом на зло , любить врагов своих , не быть гордым ,
много не разговаривать , все хорошее в себе приписывать
Богу , оплакивать прежние свои грехи и т . д .. День монаха
проходил в молитвах , чтении и в ручном труде
Отцы-пустынники
Отцы-пустынники придерживались
анахоретного монашества, то есть
проживали в уединённых и
пустынных местностях, по
возможности чуждаясь всякого
общения с другими. Такое
движение возникло уже во II веке
и, первоначально, было вызвано
преследованием первых христиан.
Затем появилось уже
богословское обоснование, что
такой аскетизм есть подражание
жизни Иоанна Крестителя в
пустыне и сорокадневному посту
Иисуса Христа во время его
искушения в пустыне, на первый
план в отшельничестве вышло
стремление к духовным подвигам.
Прп. Серафим Саровский
Богоявленско-Анастасиин
женский монастырь
Богоявленский мужской (с 1863 года
– Богоявленско-Анастасиин
женский) монастырь был основан в
двадцатых годах XV века на
тогдашней окраине Костромы
преподобным Никитой Костромским,
учеником и родственником
преподобного Сергия Радонежского.
В настоящее время на территории
Богоявленско-Анастасииного
женского монастыря располагаются
Костромское епархиальное
управление и Костромская духовная
семинария. При обители действуют
богадельня во имя святой
равноапостольной Марии
Магдалины и детский приют для
девочек-сирот во имя святого
праведного Иоанна Кронштадтского.
Ипатьевский монастырь
Свято-Троицкий Ипатьевский монастырь занимает
особое место. Основанный в начале XIV столетия в
честь Пресвятой Троицы и во имя святителя Ипатия
епископа Гангрского, монастырь по праву считается
одним из древнейших в нашем Отечестве.
Святыни БогоявленскоАнастасииного монастыря
• - чудотворная Феодоровская
икона Пресвятой Богородицы;
• - чудотворная СмоленскаяКостромская икона-фреска
Божией Матери;
• - святые мощи преподобного
Никиты Костромского;
• - святые мощи преподобного
Тимона, старца Надеевского;
• - крест-мощевик с частицами
мощей 278 святых (из бывшего
Богородицкого Игрицкого
мужского монастыря);
• - складень-мощевик с частицами
Ризы Господней, пояса и ризы
Пресвятой Богородицы (из
Свято-Троицкого Ипатьевского
мужского монастыря).
Феодоровская икона Пресвятой
Богородицы
Смоленская-Костромская иконафреска Божией Матери
Святыни Ипатьевского
монастыря
Чудотворная Тихвинская
икона Пресвятой
Богородицы
Иконостас Троицкого собора