МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ Краевое государственное бюджетное профессиональное образовательное учреждение "Славгородский педагогический колледж" Реферат по дисциплине «Философия» Тема: Основные проблемы эмпиризма Нового времени Выполнила: Студентка 1-го курса ОЗО Жиляева Юлия Андреевна Преподаватель: Серебрянская Ольга Владимировна Славгород 2018 Оглавление Введение.................................................................................................................3 1. Философия Нового времени.............................................................................5 1.1. Предпоссылки возникновения философии Нового времени......................5 1.2. Основные черты философии Нового времени.............................................5 2. Основные направления гносеологии Нового времени...................................7 2.1.Эмпиризм Френсиса Бэкона............................................................................7 2.2.Проблемы эмпиризма Нового времени..........................................................9 3 Рационализм Рене Декарта................................................................................10 Заключение.............................................................................................................12 Список использованной литераатуры.................................................................14 Введение Начиная с XVII в. бурно развивается естествознание. Потребности мореходства определяют развитие астрономии; строительство городов, кораблестроение,военное дело- развитие математики и механики. Новая наука опирается прежде всего на практику материального производства: изобретение машин в текстильной промышленности, совершенствование орудий производства в угольной и металлургической промышленности. Э.Торричелли воздуха,изобрел эксперементально ртутный барометр и установил факт давления воздушный насос. И.Ньютон сформулировал основные законы механики,в том числе закон всемирного тяготения. В.Гарвей открыл кровообращение и эмпирически исследовал его роль. Огромный вклад в развитие таких наук как математика, механика, физика, физиология внесли Р.Декарт и Г. Лейбниц. Развитие науки Нового времени, как и социальные преобразования, связанные с разложением феодальных общественных порядков и ослаблением влияния церкви, вызвали к жизни новую ориентацию философии. Если в средние века философия имела теоцентрический (религиозный) характер, а в эпоху Возрождения выступала в союзе с искусством и гуманитарным знанием, то теперь она опирается главным образом на науку. XVII в.- «век гениев»,век многообразия ,уникальности и творческой мощи великих представителей культуры того времени. Начало нового времени предствлено именами многих мыслителей, таких как Фрэнсис Бэкон(1561-1626), Рене Декарт (1596-1658), Блэз Паскаль (1623-1662), Бенедикт Спиноза (1632-1677), Готфрид Вильгельм Лейбниц (1646-1716). Целью данной работы является исследование основных проблем эмпиризма Нового времени. Для достижения данной цели необходимо решить следующие задачи: 3 -Определить предпоссылки возникновения философии Нового времени. -Рассмотреть основные черты философии Нового времени. -Определить основных представителей философии нового времени. -Рассмотреть противоречия эмпиризма Френсиса Бэкона и рационализма Рене Декарта. Во введении показана главная цель реферата,которую необходимо достичь. Глава 1 посвящена философии Нового времени, предпоссылкам ее возникновения и ее главным характерным особенностям. Во второй главе реферата рассматриваются основные направления гносеологии Нового времени,а имено эмпиризм,его представители, проблемы и рационализм и его представители. В третьей главе рассматривается рационализм Рене Декарта и особенности рационализма философии Нового врмени. В заключении реферата подвожу итог, опираясь на факты,упомянутые в реферате. 4 Глава I Философия Нового времени 1.1.Предпосылки возникновения философии Нового времени Философия Нового времени зарождается в XVII веке в двух наиболее развитых странах Западной Европы в Англии и Франции. Предпосылками возникновения философии Нового времени являются: 1. Великие географические открытия XVI века, стимулировшие развитие торговли и товарно-денежных отношений и соответственно 2. Бурное развитие капитализма; 3. Серия буржуазных революций, прокатившихся по Европе; 4 Развитие науки и техники (Р.Бойль применил механику в химии,разработал понятие химического элемента, У.Гильберт исследовал свойства и практическое применение магнита, И.Ньютон сформлировал основные законы механики,а так же закон всемирного тяготения) 5.Появление и развитие математического естествознания; 6.Процессы секуляризации, выразившиеся в движении реформации и распространении протестантизма. Естествознание и протестантизм выражали насущные потребности нового буржуазного общества с его культом пользы и материальных благ. Естествознание способствовало развитию науки и технических средств производства, протестантизм сформировал новый тип религии и этики, которые признавали и поощряли земные блага и достижения. 1.2. Основные черты философии Нового времени Основными особенностями философии Нового времени являются гносеологизм, методологизм, наукоцентризм. Гносеологизм заключается в том, что центральной темой философии Нового времени является теория познания; методологизм заключается в поиске адекватных методов 5 постижения природы и человеческого общества; наукоцентризм - философия видит своим идеалом и образцом для подражания естественные науки, в честности математику и механику. Для философии Нового времени характерна сильная материалистическая тенденция,вытекающая прежде всего из опытного естствознания. Не без основания XVII в. называют «веком гениев»,что указывает на необыкновенный взлет философской и научной мысли . Со средних веков продолжается еще идущая полемика между номинализмом ,опирающимся на опыт, и реализмом, согласно которому достоверное познание возможно только с помощью разума. В Новое время эти два направления трансформировались в эмпиризм и рационализм. 6 Глава II Основные направления гносеологии Нового времени Основными направлениями философии Нового времени являются эмпиризм и рационализм. Эмпиризм (от греческого «empiria» – опыт), направление в теории познания, признающее чувственный опыт источником знания и предполагающее, что содержание знания может быть либо представлено как описание этого опыта, либо сведено к нему . Представители эмпиризма Томас Гоббс, Фрэнсис Бэкон, Джон Локк. Рационализм (от латинского «ratio» – разум), где главным источником знания считается разум, то есть умозаключения, идеи, мысли и понятия. Представители : Декарт, Спиноза, Лейбниц. 2.1. Эмпиризм Фрэнсиса Бэкона Эмпиризм как течение гносеологии зарождается в Италии и Нидерландах в XVI в.,но окончательно формируется в Англии в XVII в. Одним из первых философов этой эпохи является Фрэнсис Бэкон. Главным трактатом Бэкона является «Новый Органон». Лозунгом Ф.Бэкона стал афоризм «Знание-сила». Бэкон считал,что цель научного знания в принесении пользы человеческому роду, в практической значимости знания. Он резко критикует созерцательный идеал знания. Знание-сила, а эта сила выражается прежде всего в стимулировании человека к действию. Бэкон стремился к максимальному воссоиденению философии с результатами практической деятельности человека. В своей теории эмпирических исследований Бэкон выделил следующие методы опытногоо познания: -Анализ (разделение сложного на простые элементы) -Наблюдение -Эксперимент (изучение процессов путем создания новых условий их 7 протекания). Философия Ф. Бэкона делится на две части: критическую,в которой Ф.Бэкон пытается «очистить» человеческое сознание, разум от всех ошибок, стереотипов и заблуждений, и позитивную, в которой Ф.Бэкон систематизирует науки и пытается найти подлинный научный метод для анализа природы. Познанию препятствуют «идолы разума», которые представляют собой предрассудки сознания и выражают неизбежную ограниченность человеческого мышления. Идолы разума, полагает Ф. Бэкон, «самые глубокие самообольщения человеческого ума». Философ выделяет четыре вида идолов: 1. Идолы рода - природные особенности человеческого разума, которые свойственны всему человеческому роду, выражающиеся в том, что разум «очеловечивает» природу, приписывая ей свойства живого организма. Такие идолы, считает Ф. Бэкон, проявляются в физике Аристотеля, господствовавшей вплоть до XVI века. 2. Идолы пещеры - разнообразные индивидуальные особенности и привычки каждого человека, мешающие объективному познанию. 3. Идолы рынка - связаны с двусмысленностью и многозначностью слов языка и приводят к формированию различных стереотипов и заблуждений в общественном сознании. 4. Идолы театра - искажающее воздействие ложных научных и философских теорий, власть ложных авторитетов. Таким ложным авторитетом для Ф. Бэкона является Аристотель, который для средневековой схоластики стоял вне критики. Ф. Бэкон считает, что «истина - дочь времени, а не авторитета». Чтобы познать законы природы, полагает философ, надо полностью изменить существующие методы исследования. 8 Ф. Бэкон выделяет в научном исследовании три пути познания: 1. «Путь паука» - познание на основе одного лишь мышления. 2. «Путь муравья» - познание на основе одних фактов и чувственного опыта, без теоретических обобщений. 3. «Путь пчелы» предполагает постепенное восхождение от фактов опыта к теоретическим обобщениям, подобно пчеле, собирающей мед с отдельных цветков (факты) и затем складывающей его в соты (теория). Таким образом, Ф. Бэкон в познании отдает предпочтение опыту, а не разуму. Правильным научным методом по Ф.Бэкону является индукция. 2.2 Проблемы эмпиризма Нового времени В силу революционных преобразований в науке, особую актуальность в философии Нового времени приобретает проблема метода. Метод – путь познания. Проблема метода – проблема основ познания и критериев истины. Проблема метода обсуждалась еще в античности, но лишь в философии Нового времени она получает систематическое развитие. При ее решении Ф. Бэкон исходит из того, что Бог создал человеческий разум подобно зеркалу, способному отобразить всю Вселенную. Поэтому истина - это точное отображение предметов и явлений природы, а заблуждение - искажение этой зеркальной "копии" вследствие воздействия различных факторов, которые засоряют сознание и которые Фрэнсис Бэкон называет "идолами" (ложные представления, предрассудки, понятия). Рационалистические традиции западноевропейской философии в 17 в. были представлены прежде всего Рене Декартом, Бенедиктом Спинозой, Готфридом Вильгельмом Лейбницем. Рене Декарт считал что, главной проблемой познания является его достоверность. Решить эту проблему можно тем,чтобы приблизить процессы познания к математическому строю мышления. 9 Глава III Рационализм Рене Декарта В философии Нового времени рационализм представлен в философии Р.Декарта (1596–1650), французского философа и математика. Основные идеи изложены им в трактатах «Рассуждение о методе» и «Начала философии». Р. Декарт выступал с критикой устаревшего схоластического метода мышления, был озабочен проблемой достоверности знания. Он искал признаки достоверности познания в сфере самого знания, в его внутренних характеристиках. Математический уровень развития науки позволял делать открытия «на кончике пера», то есть на пути от гипотезы – к её экспериментальной проверке. Только обладая истинным методом, можно постичь истину, Рационально-дедуктивный метод познания опирается на четыре правила: 1. Правило очевидности - истинным является только то, ЧТО очевидно, то есть не вызывает сомнений. Очевидность является свойством особого акта мышления - интуиции, которая постигает высшие истины без помощи понятий и логических приемов. 2. Правило анализа - в познании необходимо каждую сложную вещь, ради успеха ее изучения, делить на более простые составляющие, далее не поддающиеся разделению. В процессе деления желательно дойти до самых простых, то есть очевидных вещей, соответствующих первому правилу. 3. Правило синтеза - в познании необходимо идти от простого к сложному, а не наоборот. Оно вступает в силу после проведения анализа и предполагает восстановление целостного облика изучаемой проблемы. 4. Правило перечисления - необходимо осуществлять полные перечни, обзоры, ничего не упускать из внимания. Это правило ориентирует на достижение полноты знания. Оно применяется в процессе анализа и синтеза. 10 Как рационалист, Декарт настаивал на исключительной роли дедукции в процессе познания. Под дедукцией он понимал рассуждение, опирающееся на вполне достоверные исходные положения (аксиомы) и состоящее из цепи также достоверных логических выводов. Достоверность аксиом усматривается разумом интуитивно, без всякого доказательства, с полной ясностью и отчетливостью. 11 Заключение Философия Нового времени — период развития философии в западной Европе в XVII—XVIII капитализма, бурным веках, развитием характеризующийся науки и техники, становлением формированием экспериментально-математического мировоззрения. Этот период иногда называют эпохой научной революции. Главной проблемой эмпиризма нового времени была проблема метода. На основе рассмотренных направлений философии (эмпиризма и рационализма) Нового времени и их представителей (Ф.Бэкон, Р.Декарт) можно подвести итог. Каждый из представителей как эмпиризма,так и рационализма внес вклад в развитие философии Основоположником методологии экспериментального естествознания считается английский философ Френсис Бэкон. Он указал на значимость опыта в постижении истины. Считал, что философия должна носить практический характер, и что высшей целью философии является господство человека над природой, а «господствовать над природой можно, только подчиняясь ее законам». Постижение законов природы возможно путем анализа и обобщения отдельных проявлений, то есть исходил из индукции. Был глубоко верующим человеком, разделял науку на теологию (занимающуюся изучением высшего, познать которое невозможно умом, а возможно лишь через божественное откровение) и философию (изучающую природу с помощью опыта и разума). Декарт односторонне подчеркнул значение собственно интеллектуального фактора методологии за счет опытного, который в основном был все же сведен к роли практического индикатора, выявляющего эффективность фактора собственно умственного, рационального. Чувственное познание совершенно необходимо в повседневной 12 практической жизни. Для теории же много важнее знание интеллектуальное,прямо пропорциональное степени его математизированной достоверности. Для философии нового времени принципиальное значение имеет спор между эмпиризмом и рационализмом. Представители эмпиризма (Бэкон) считали единственным источником знаний ощущения, опыт. Сторонники рационализма (Декарт) превозносят роль разума и принижают роль чувственного познания. 13 Список использованной литературы 1. История философии: учебник для вузов- Спб.:Питер,2010.-656с.:ил. Под ред. А.С.Колесникова. 2.Марков Б.В. Философия: Учебник для вузов.Стандарт третьего поколенияСПб.: Питер,2011.-432с.:ил. 3. Философия: Учебник/Под ред.проф.В.Н.Лавриненко.-2е изд.,испр.и доп.М.:Юристъ,1998.-520с. 4. Моисеева Н.А.,Сороковикова В.А. Философия:краткий курс 2-е изд.,доп.СПб.:Питер,2010.-320с.:ил. 5.Декарт Р. Сочинения в двух томах. Том 1.- М.: Мысль, 1989 6. Соколов В.В. Европейская философия XV-XVII веков. -М.,1984. 7. Бэкон Ф. Соч. в двух томах. М., 1977 - 1978, т. 2 8. Волкова, А.Н. История философии: Учеб. пособие для вузов/ А.Н. Волкова, B.C. Горнев, Р.Н. Данильченко и др.; Под ред. В.М. Мапельман и Е.М. Пенькова. - М.: Издательство ПРИОР, 1997. - 464 с. 9. Блинников Л.В. Краткий словарь философских персоналий 14
