Загрузил uporov-sash

Жемчужины духа

Реклама
ЖЕМЧУЖИНЫ
ДУХА
СВЯТЫЕ СЛОВА О СПАСЕНИИ
СТАРЦА НИКОЛАЯ
(ГУРЬЯНОВА)
24.05.1909 24.08.2002
Схимонахиня Николая
«Русский Вестник»
Москва
2007
Тропарь Праведному
Николаю Псковоезерскому:
Глас 4:
Божественной Благодати преизрядный носителю,
Православныя Веры исповедниче,
Любови Христовой сосуде неисчерпаемый,
Образ был еси воздержания.
На Остров, аки в тихое пристанище, вселился еси,
Кротостию и смирением Христа Единого возлюбив,
И ныне со Ангелы ликовствуя,
Отче Праведне Николае,
Моли Христа Бога
спастися душам нашим.
Кондак Праведному
Николаю Псковоезерскому
Глас 3:
Яко финикс цветущий при истоках вод,
яко крин благоухающий посреде житейских невзгод,
наследниче Благодати древних Святых,
Отче Николае, утешителю наш,
моли Христа Бога спастися нам.
СВЕТЛЫЙ
СТАРЕЦ
«Господь Всемилостивый,
Он не оставит мир без
Своей Милости»
Старец Николай
амое искреннее, самое святое побу&
С
ждение моих воспоминаний о Ба&
тюшке Николае — желание передать то
благодатное чувство, которое испытыва&
ла душа, соприкасаясь со светлым
Старцем. Этот святой человек, великан
Духа, обладал необыкновенным даром
видения и ведения Бога, он был так бли&
зок к Нему, что постоянно «ходил с Бо&
гом», подобно древним пророкам, и уже
не чувствовал себя способным выразить
Бога земными словами... От полноты и
обилия Благодати Духа Святаго, обитав&
шего в нем, он повторял только одно:
«Я всегда с Господом... Я никогда не рас&
ставался с Господом... Я зрю и ощущаю
Его всегда... Веруйте в Господа несомнен
но, только вера православная спасет вас в
эти трудные времена... Ведь Сам Господь
г7г
сказал: «Аз с вами есмь во вся дни до
скончания века» (Мф. 28.20). Быть со
Христом всегда — так мог сказать лишь
святой, подвизавшийся великим подви&
гом смирения — всецело живший в Боге
и для Бога, возжегший в своем сердце
Небесный Огонь Любви...
В лице Батюшки нам был дан от Гос&
пода Светильник, озарявший Путь... Но
это не земной Путь — Старец освящал
Путь, по которому не идут ногами, он от&
крывал Путь, по Которому идут ду&
шой — Христа: «Аз есмь Путь и Истина
и Живот: никто же приидет ко Отцу,
токмо Мною» (Ин. 14.6). Святой молит&
венник говорил: «Кто найдет этот Путь,
того Сам Христос понесет на Себе!»
Это был Божий человек, смиренный
духом и необыкновенной простоты про&
зорливый Старец, но он был пламенным
носителем Истины, Веры, всем сердцем
любящим Христа... Истина — вечна и не&
изменна, и Истине всегда сопутствует
Милость, неотделимая от Истины, как
тепло неотделимо от света солнца. И
вот, самое главное, о чем всегда пропо
ведовал святой Старец Николай, чем он
жил и что стремился дать почувство
г8г
вать людям — что Бог — это не суро
вый судия, а Милостивый, Самый Мило
стивый Отец. Он ждет людей, отпавших
от Его Истины, придти к Нему. «Бог, —
говорил Старец, — Любящий Отец, забо&
тится о нас постоянно, но Он уважает
нашу свободу и терпеливо ждет, когда
мы сами придем к Нему».
Отец Николай носил в себе Духа Свя&
того, и это заставляло его страдать день и
ночь о всех людях, о всем творении Бо&
жием. Особенно он жалел сознательно
противящихся Христу, ибо их участь в
Вечности — огонь мучений. Он постоян&
но говорил, что Господу всех жаль, но бо&
лее всего — попавших в пропасть безза&
кония и зла. Потому светлый Старец
имел одно желание: чтобы все спас
лись... Батюшка просил: «Надо жалеть
тех, кто идет против Бога... Поймите, их
ожидает только ад... Если человек не об&
ретет в своей душе Бога — вся его земная
жизнь не имеет смысла». Можно обла&
дать всем миром, всей землей, но внутри
будет неудовлетворенность и пустота,
потому что в человеке нет Бога! Напоми&
нал из Священной Истории горестный
пример Каина: тот обладал, казалось,
г9г
всей землей. Он мог обрабатывать ее,
взращивать плоды, распоряжаться ею по
своему усмотрению... Но он убил своего
брата Авеля, потому что душа его была
голодной и завистливой, в ней не обитал
Господь. Ведь только Господь может на
питать душу человека. «Если ты обре&
тешь Господа, — говорил Старец, — в
тебе будет жить все Небо, с его безконеч&
ным величием и Божественной красо&
той, с которой ничто земное не может
быть сравнимо... Это полнота Любви че&
ловека к Богу».
От Старца исходила необыкновенная
сила Любви к Отцу Небесному, и она из&
ливалась и в наши сердца. Батюшка горя&
чо убеждал, что Господь всегда близок к
человеку, Он — Самый Верный Друг, в
Евангелии это сказано: «Вы друзья Мои»
(Ин. 15.14). Он — Живой, Он слышит не
только наши молитвы и просьбы, но и
прежде прошения подает все необходи&
мое для нас в этой жизни. «Только надо
постоянно обращаться к Нему с любо&
вию и доверием» — говорил Старец.
Отец Николай вселял в сердца несокру
шимую надежду на Милосердие Божие.
Ведь такая надежда на спасение так не&
г 10 г
обходима человеку! Особенно в наши
дни, когда только и говорят о последних
временах... О том, что невозможно спа&
стись, что благодати нет ни в храмах, ни
в монастырях, что старчество угасло и
уже нет благодатных наставников... Дух
тьмы наносит людям душевные раны,
стремится запугать и заставить человече&
ство думать и говорить только о нем и о
его мнимом всемогуществе...
Светлый Старец отрицал это полно
властие зла над сердцем человека:
«Так зачем мы будем все время гово&
рить об антихристе, если наша жизнь —
Христос! Все — в Нем и происходит от
Него! У нас есть Господь, Святая Литур&
гия, Исповедь и Причастие! — укреплял
нас Старец. — Все Евангелие говорит нам
о том, что Христос — это Радость, в Кото&
рой нет страха... В любви нет страха, со&
вершенная Любовь изгоняет страх муче&
ний... Со Христом мы пойдем и на муки,
и на Голгофу, и на Распятие, но вместе с
Ним — в Воскресение Жизни... В Веч&
ность...Ты живешь со Христом, а Он в те&
бе — и все очень просто: а где просто,
там Ангелов со ста, где мудрено, там ни
одного!»
г 11 г
Конечно, наши времена лукавые и
трудные, густые по событиям и духовно
напряженные, но разве стоит унывать, —
постоянно говорил Батюшка, — когда
везде, где бы мы ни были — мы встреча&
ем Бога, по какому бы пути мы ни по&
шли — с нами Бог: «Мои драгоценные! А
Господь! Господь с нами... Он так жалеет
человека...»
«Миром правит Бог!» — таков был
ответ Старца на все искушения и испы
тания последних времен. — Христос
Воскресе! Не теряйте Пасхальную Ра
дость!»
И если Христос в твоем сердце — ни&
кто не в силах забрать у тебя Христа...
Господь знает меру человеческих страда&
ний и определяет ее, но именно в самые
тяжелые времена Он ближе к нашим не&
мощным душам и скор на помощь, и по&
сылает каждому народу Своих Светиль&
ников, молитвенников, которым дарова&
на сугубая сила вырвать человечество из
тьмы — и поднять душу ввысь! К Богу! К
горним вершинам — Небесному Иеру&
салиму, где пребывают их богомудрые
души... Таким светлым Старцем, уст&
ремленным духом в блаженную Веч&
г 12 г
ность, и был отец Николай, тайный епи&
скоп в схиме Нектарий...
«Жить, ощущая во всем
Величие Божие»
Старец Николай
Д
ля блаженного Старца весь окру&
жающий мир был преисполнен глу&
бочайшего смысла. Во всем был — Хри&
стос — «везде Сый и вся исполняй». Он
возвышал свое сердце до Неба и звал нас
в Вечность, с ее непостижимой духовной
красотой и безмолвием. Ни скорби, ни
гонения, ни лагеря не смогли поколебать
его несокрушимую веру в Промысл Бо&
жий, и он желал пробудить такую веру и
в каждом из нас. «Десница Господня на
всем — веруйте несомненно! Бог над
всем — что бы с нами ни случилось и в
этой, и в загробной жизни. Посмотрите
на деревья, — говорил он. — Стоят, не
шелохнутся, не кланяются... Это пото
му, что они видят, что человек кланя
ется Богу»... Этими словами Батюшка на&
поминал, что все взаимосвязано, пере&
плетено в этом мире: человек своими
г 13 г
грехами навлекает гнев Божий и на при&
роду, и она, безгрешная, страдает по на&
шей вине. Но вот человек раскаялся, и
Господь, после сокрушенной молитвы к
Нему, сменил гнев на Милость, — и
умолк ураган, бушевавший на Острове
целую неделю... Теперь деревья стоят ти&
хие, ни один листочек не дрогнет — по&
тому что человек поклонился Богу! Сми&
рился пред Богом — и все кругом умири&
лось: грозный ветер стих, и ливень
прошел, а Царица Небесная вновь рас&
простерла Свой Благодатный Покров
над землей...
Господня Земля и все живущее на
ней были для Старца родными. Это была
его семья, его дом, его земля. Он относил&
ся ко всему творению как человек в раю
до грехопадения. Так жили преподобные
отцы нашей Церкви, и так живут святые
избранники и в наше время. Однажды,
посмотрев в окно на искрящийся от ос&
лепительно&белого снега зимний дворик
и на копошившихся в пушистом снегу
птиц, сказал: «Какая шубка у пташек,
пальтушка какая! Вы подумайте, как Гос&
подь их греет и украшает... А вот посмот&
рите — они ссорятся из&за зернышек, хо&
г 14 г
тя их так много... Видимо, нахватались
злобы у человека»...
Отец Николай говорил, что Господу
ведомо все, что с нами происходит: «Все
наши дела записаны у Бога — и добрые,
и злые. Поэтому, не переживайте, если
вас обижают... Обида от людей, если вы
смиренно ее стерпите, украсит вашу ду&
шу»... Всегда и во всем призывал видеть
таинственное Величие Божие. Как он ра&
довался всякому растению — цветочку,
травке, листику! Любой погоде! Особен&
но — «пташкам» — так он называл
птиц.... Он видел и в них Самого Христа.
Почему мы любим святых и тянемся
за ними как подсолнух за солнцем? —
Потому, что они имеют в себе Христа. И
вот через эту любовь ко святым Господь
и призывает нас к Себе самым верным
путем — освященным их благоухающей
святостию. Отец Николай умел направ&
лять наш взгляд на самые незначитель&
ные мелочи. Мелочи — для нас... Для него
мелочей не существовало... Однажды он
сказал: «Взгляните на окно! Бедная муш&
ка! Она такая голодная, поесть хочет...
Возьмите медку на чайную ложечку и
помажьте на стекло — пусть она поест...
г 15 г
Только не спугните ее»... Я сделала, как
сказал Батюшка: тихонько капнула на
стекло капельку душистого меда. Мы си&
дели и ждали, когда голодное создание
учует запах меда и подползет к нему.
Мушка медленно ворочалась на самом
верху окна... Батюшка вздохнул, перекре&
стился и призвал: «Святитель Николай!
Помоги бедной мушке найти мед!»
Батюшка жил Богом — и в душе его
был рай, поэтому, и звери, и птицы, и му&
хи, и трава слышали и слушали его: муш&
ка быстро развернулась и подползла к
нектару, излитому для нее милостивым
человеком.
«Имей живую веру в
Промысл Божий о тебе»
Старец Николай
равославные христиане стремятся
П
жить по Воле Божией, вернее, мно&
гие желают узнать ее — но не знают как
ее постичь... Даже самое внимательное
прочтение поучений Святителя Иоанна
Тобольского «Илиотропион, или сооб
разование человеческой воли с Божест
г 16 г
венной Волею» не всегда дает ответ на ду&
ховное переживание. Эта книга воздей&
ствует на душу, успокаивает ее, прими&
ряет с Господом, вселяет неизменную ве&
ру в благость Промысла Божия, но
человек, все равно, не всегда знает, в чем
полнота покорности Богу... И не всегда
мы имеем возможность обратиться к ду&
хоносным отцам. Как тогда быть?
Я спросила Батюшку: «Как человеку
узнать Волю Божию о себе? Поступать во
всем от Промысла Его?» — Старец отве&
тил: «Это просто... Имей живую веру в
Промысл Божий о тебе... Молись, без мо&
литвы — ни шагу... Не расставайся с
Евангелием: там все открыто... Господь
разговаривает с нами через Слово Бо&
жие... Очищай сердце — и ты будешь на&
ходить духовный ответ в окружающем
тебя мире. Господь обязательно подаст
сердцу весточку — Свою Благодать, и ты
научишься слышать Его голос в сердце.
Ведь Он промышляет о нас лучше нас»...
В тот день, когда произошел этот раз&
говор, сам Батюшка размышлял: стоит ли
благословить приехать на Остров одну
матушку игумению. Он молился об этом
с утра, но так и не знал: угодно ли это Бо&
г 17 г
гу. Мы сидели на скамеечке, во дворике.
Летняя жара подсушивала на дорожках
скошенное сено, все томилось в лучах те&
плого солнца. В воздухе струился терп&
кий аромат трав... Дышалось легко и
светло — на глубину сердца. Дорогой Ба&
тюшка был рядом — он излучал радость
и покой. Иногда, при взгляде на его лицо
в светлом потоке, льющемся с неба, по&
ражалась: как оно светилось... И руки...
Они сияли... Невольно подумалось, что
Ангельский Свет души Старца благо&
словлялся лучами, спускающимися на
землю от Солнца Правды — Христа...
Батюшка встал и вышел из дворика к
калитке. Рядом с келлией сидели на ду&
шистой траве две маленьких девочки, го&
дика по три возрастом. Они неспешно
переплетали травинки и луговые цветы,
рассматривали жучков, снующих повсю&
ду. Возле них тихо ворковали голуби...
Пташки ничего не делали... Они терпели&
во ждали Николая Милостивого, когда
же он им подаст милостыньку — зерна.
Птицы встрепенулись, стали взлетать и
парить над главой Старца, ласково ове&
вая ее крылиями. Батюшка подошел к
малышам, слегка наклонился и благосло&
г 18 г
вил, погладив по головке, а потом, не&
ожиданно, спросил одну из них: «Родну&
ша! Как ты думаешь? Надо приехать ко
мне матушке игумении или нет?» — Де&
вочка внимательно посмотрела на Стар&
ца, а потом уверенно сказала: «Нет, Ба&
тюшка, не надо ей приезжать» — и сно&
ва стала перебирать цветы васильков и
травинки. Повернувшись ко мне, Ба&
тюшка сказал: «Господь может открыть
Свою Волю даже через ребенка... Через
оброненное кем&то слово, которое доне&
сет до тебя твой Ангел&Хранитель, и ты
поймешь, как поступить... Все зависит от
духовного опыта сердца и от духовного
рассуждения... От Божией Благодати, ко&
торая сама открывает сердце человека и
указывает Путь, по которому человек
идет за Христом и всегда живет по Его
Воле... Главное — «сердце чисто созижди
во мне, Боже» — и тогда там поселяется
Благодать»...
Батюшка говорил, что все, что посы&
лает нам Господь, служит для нашего до&
бра, для нашего совершенствования. Ху&
дое или доброе — это только нужно при&
нять, смириться: «А смиряться&то нам
всем нелегко! Особенно если Господь по&
г 19 г
сылает что&то горькое для нашей ду&
ши!» — говорил Батюшка.
В Древнем Патерике есть такое по&
учение про Египетского пустынника
Аматия. Ворон опрокинул его пищу.
Аматий не рассердился на него, а сказал:
«Благодарю Тебя, Господи, что Ты заста&
вил меня поститься: это, очевидно, полез&
но мне — и все по Твоей Воле»...
Однажды на Острове произошло ис&
кушение: присланный от Епархии на по&
слушание Старцу иеромонах не хотел
открывать рабочим из Питера, приехав&
шим по благословению Батюшки, Храм.
Они, огорченные, пришли к Старцу.
Нужно было срочно спрятать от дождя
сухие доски, но им не позволяли. Состо&
ялся разговор... Старец просит иеромона&
ха: «Дайте мне ключи от Храма». — «Я не
могу» — отвечает иеромонах. — «Поче&
му?» — спрашивает Батюшка. — «Не мо&
гу». — «Я — настоятель» — говорит Ста&
рец. — «Нет! Я не дам. Не могу Вам дать.
Владыка не разрешил». — Тогда Старец
ответил: «Мне не нужен ключ, откройте
Храм рабочим, чтобы делали ремонт»...
Присутствующие при разговоре рабы
Божии, сделав земной поклон Старцу,
г 20 г
сказали: «Батюшка, простите, что мы Вас
не слушаемся». — Батюшка горько
вздохнул, перекрестился на купола Хра&
ма, видневшиеся со двора его келлии, и
ответил: «Видно, я не достоин, чтобы ме&
ня слушались... Простите меня»...
Царство Божие было внутри души
благодатного Старца. Он владел в совер&
шенстве своими чувствами, и внешними,
и внутренними, и учил принимать все,
что Бог посылает нам или попускает дру&
гих сделать для нас: приятное или про&
тивное, сладкое или горькое, — как от
Десницы Милосердного Господа.
Души святых во всем видят Благой
Промысл Божий и во всех внешних со&
бытиях преклоняются пред Величием и
Глубиною Божией Премудрости в уст&
роении жизни всего мира, отдельных
стран и народов, отдельных людей. Пото&
му часто Старец говорил: «Так Господу
угодно... Это Его Святая Воля»...
Во внешней келлии Старца, в молит&
венном углу, над стуликом, на котором
он сидел, висело и ныне висит духовное
наставление, написанное его рукой —
как человеку сообразовать свою волю с
Волею Божией:
г 21 г
Не забывай никогда,
даже в самые темные дни твоей жизни,
благодарить Бога за все...
Он ждет этого и пошлет тебе
новые блага и дары...
Человек с благодарным сердцем никогда
ни в чем не нуждается...
Все, что делают и говорят святые лю&
ди — исполнено смысла. Для некоторых
людей, знавших Божиих посланников,
они так и остаются странными и непо&
нятными. Но время и слово святых —
оно принадлежит Вечности, и в их сло&
вах и поступках — голос Божий к челове&
ку. Ведь вот Батюшка Николай постоян&
но пел молитву, и научил молиться нас —
всю свою Николаевскую Церковь: «Ра
дуйся, Благодатная, Господь с Тобою...
Подаждь и нам, недостойным, росу Бла
годати Твоея, и яви Милосердие Твое»...
Это был постоянный ответ Старца на то,
как познать Волю Божию, как жить по
Промыслу Его... Старец отвечал: «Надо
умолять Царицу Небесную, чтобы Она
послала нам Благодать — росу Благода&
ти — и тогда человек будет слышать Гос&
пода... Везде и во всем»...
г 22 г
Людей, к которым прислушивается
Бог, трудно описать словами, они таинст&
венны и загадочны... Это — тайна их
Любви к Богу... Миру невозможно по&
стичь глубину их внутренней небесной
красоты. Симеон Богослов говорит, что
лишь святой может понять святого, а
мы — как маленькое озерко отражает
сияние солнца — вспоминаем с благо&
дарным сердцем святого пастыря, отца,
путеводителя к вечной жизни: «Поми
найте наставников ваших, которые
вам проповедовали слово Божие; и, взи
рая на кончину их жизни, подражайте
вере их» (Евр. 13.7).
«Глас хлада тонка»...
Ч
то более всего поражало в Старце
Николае? — Особое мирное, тихое
состояние духа. Ангельская тишина все&
гда пребывала в его душе: «Глас хлада
тонка»...
«Выйди и стань на горе пред Лицем
Господним; и вот Господь пройдет, и
большой и сильный ветер, раздирающий
горы и сокрушающий скалы пред Госпо
г 23 г
дом, но не в ветре Господь; после ветра
землетрясение, но не в землетрясении
Господь; после землетрясения — веяние
тихого ветра, и там Господь» (3 Цар.
19.11–12).
«Глас хлада тонка»... Веяние тихого
ветра...
Душа его благоухала святостию: отец
Николай был похож на чистое светлое
Небо, мягко сияющее неземным све&
том... Такова суть святых: стоило только
увидеть Батюшку, и на сердце станови&
лось сразу мирно и покойно, хотя за ми&
нуту до встречи ты мог быть в сильном
смущении. Он был овеян каким&то осо&
бым, благодатным небесным воздухом,
приносящим успокоение и мир. Этот
дар дается немногим, даже среди свя&
тых... Этот дар ниспосылается безстра
стным — и Батюшка Николай его имел
от Господа. Потому к нему и стремились!
Человечеству необходим мир и покой,
тишина и спокойствие... Светлая, чистая
Любовь нежного сердца. Люди устали от
самих себя и от своих неправд, от гонки
жизни, от предательства... Каждый жела&
ет тишины... И молитвенной, и земной...
Ищет успокоения сердца, такое благо&
г 24 г
датное состояние, которое бы дало душе
покой. Но покой душе может дать толь&
ко Христос. Батюшка обладал этим неиз&
меримым богатством души, евангель&
ским сокровищем — кротким мирным
Духом, вкусившим сладость благодатной
внутренней тишины. Когда нисходит в
сердце человека Благодать, приходят и
дары Духа Святаго — любовь, радость,
мир, долготерпение, благость, милосер&
дие, вера, кротость, воздержание (Гал. 5.
22–23).
Тихий дух отца Николая излучал спо&
койствие, он распространялся на весь ок&
ружавший его мир... Случалось, голуби
отнимали друг у друга зернышки, но ко&
гда к ним подходил Батюшка и крестил
их, они в мгновение переставали ссо&
риться, и каждому доставалось по кру&
пинке...
Вспоминаю, как он парил по своему
дивному Острову... Весь устремленный к
Свету, к Горнему, как птица, которая
вот&вот взметнется в недосягаемую
высь... «Я скоро улечу... На крылиях... Они
у меня огромные и сильные... Долечу
вмиг... И Дома буду молиться за всех
вас, — говорил Божий Старец. —
г 25 г
Странники мы все на земле... Одинокие
странники»... Тихий Остров, отблеск не&
бесного рая, святой воздух, освященный
молитвой благодатного отца... Здесь у Ба&
тюшки царила Правда и Святая Про&
стота...
Навстречу Старцу — вереница людей.
Они бредут, измученные и усталые, вя&
лые духом, истомленные, озябшие от хо&
лода человеческих отношений. Головы
опущены вниз, согбенные под тяжестию
собственных грехов и людских неправд...
Казалось, что к святому тянулись на по&
каяние «сами грехи»: вот идет душа, бо&
римая унынием. Истощенная, с углова&
тыми плечами и носом, вросшим в зем&
лю... А вот гордость оседлала человека —
он надменно вышагивает, расталкивая
всех на своем пути... А вот и клеветник:
юркий, лукавый, услужливый, возле него
уже толпа зевак — и он отравляет их сво&
ей ложью... Самое страшное — ослепшие
духовно. Как жить и куда плыть? У мно&
гих на лицах — безпросветное отчаяние.
И вдруг все встрепенулись — Ба
тюшка! Отец Николай! Устремились
навстречу, обступают со всех сторон,
протягивают ладони под его святое бла&
г 26 г
гословение... Грехи, словно ночные чуди&
ща при ярком Свете, начинают отсту&
пать и будто таять на глазах. Все ожива&
ет... Преображается... Вера — основа люб&
ви к Батюшке Николаю: Старцу верили,
сильно верили — и ему вверяли свои ду&
ши... Душа каждого была готова услы
шать волю Божию из уст благодатного
Старца. Батюшка немного замедляет
свой полет над землей, но он не останав
ливается, он никогда не останавливал
ся... Он продолжал парить к Невечернему
Свету, увлекая в Небеса за собой и всех
нас... Незримо оберегая огромными и
сильными крылиями Любви...
Вот подходит юноша: «Батюшка! Мне
в монастырь или жениться?» — Старец
на мгновение всматривается в его душу
и, благословляя, роняет одно дорогое сло&
во: «Монастырь»... Обласканный, согре&
тый теплом души Старца, юноша отхо&
дит, унося с собой Божие благословение
на всю жизнь.
Сосредоточенная, скованная горем,
мать — держит на руках ребенка: «Ба&
тюшка! Делать операцию сынишке или
нет? Врачи по&разному говорят...» — Ба&
тюшка целует малыша в головку, благо&
г 27 г
словляет их обоих и твердо, с великой на&
деждой на помощь Божию и исцеление,
просит: «Обязательно! И бегом! Не здо&
ровые ищут врача, а больные. Все будет
хорошо, роднуша, только поисповедуйся
и причастись»...Скольких Старец исце&
лил касанием своих благодатных рук и
духовным целованием! Многие и не за&
мечали, что через простое прикоснове&
ние уже исцелялись от недугов, но мно&
гие — знали об этом и сами просили:
«Батюшка! Коснитесь меня! Ударьте по
щеке! Подергайте за волосы!»
Случалось и так: подходил ко святому
праведнику человек, съедаемый раком.
Опухоль мозга... Батюшка целовал его в
голову, крепко сжав ее руками, мазал
своим Иерусалимским маслицем, а по&
том радостно говорил: «Никакого горя у
Вас нет — я его в озеро выбросил»...
Самое дивное чудо, бывшее на моих
глазах — исцеление от рака маленького
мальчика. Опухоль уже была на шее с ог&
ромный кулак и свисала на левое плечо.
Батюшка часто крестил ребенка и цело&
вал эту опухоль... На глазах, она уменьша&
лась и таяла. «Только не надо делать опе&
рацию, я вас прошу, — сказал Старец ма&
г 28 г
тери. — Просите Великомученика и Це&
лителя Пантелеимона... Он все управит...
Горя&то большого у вас нет, не плачьте...
Только веруйте в Господа»...
Исцеления... исцеления... исцеления
через святого молитвенника, которого
любил и слышал Господь и подавал ему
не человеческие силы, а Свою Божест&
венную Силу — Благодать Святаго Духа,
врачующую и воскрешающую. И Ба&
тюшка Николай мог сказать подобно
Апостолу Павлу: «И уже не я живу, но жи
вет во мне Христос. А что живу ныне во
плоти, то живу верою в Сына Божия,
возлюбившего меня» (Гал. 2.20).
Преподобный Симеон Псково&Пе&
черский (18691960), с которым Ба&
тюшка был близок духом и часто бывал у
него, у которого хранилась святая схима
Старца Николая, к концу жизни сказал о
себе: «Многие замечали: меня, мол, Ста&
рец поцеловал, или меня, мол, погладил.
А того не понимали, что когда я кого по&
гладил или поцеловал, так это я исцелял
их и их же страсти на себя брал»...
Перед Старцем сокрушенная душа...
Девушка плачет. Слезы текут по щекам,
она их судорожно сглатывает, не в силах
г 29 г
даже что&то спросить... Батюшка приос&
танавливается, легонько касается своей
благодатной ладонию ее щеки и, полный
отеческой заботы, сдерживает этот по&
ток беды: «Не плачь! Смотри! Кругом во&
да! Ты нас всех затопишь! Никакого горя
у тебя уже нет, я его в озеро выбро&
сил!» — Божия любовь Старца попалила
страсти этой мятущейся души. — «Не
плачь, успокойся. Господь простил... Про&
си Царицу Небесную, неотступно проси.
Она тебе поможет»... Просветленные на&
деждой глаза, робкая улыбка, плечи, как
крылья, расправились. — И эта душа
раскаялась — утешенная благодатной
силой святого человека. Очистилась,
вновь обрела упование на спасение: ведь
мы все созданы для горнего блаженства,
для Царствия Небесного, хотя и загряз&
няемся в жидком болоте земной жизни.
Дорогой отец молитвенно расчищает
это болото... Люди, получив духовную по&
мощь, преображаются и вновь обретают
в сердце утерянную благодать и веру во
Христа... Все светлеет кругом... Но главное
чудо — обновляется душа, светлеет душа,
воскресает, обретает утерянного Христа...
А светлый Старец парит над своим Ост&
г 30 г
ровом, над нашей землей, не останавли&
ваясь, не касаясь болота, не попадая в се&
ти, раскинутые диаволом над человечест&
вом... «Скоро беги, пока светло» — про&
сил людей Мученик за Христа и Царя
Григорий Новый... «Тогда Иисус сказал
им: еще на малое время свет есть с ва
ми; ходите в свете, пока есть свет,
чтобы не объяла вас тьма: а ходящий во
тьме не знает, куда идет. Доколе свет с
вами, веруйте в свет, да будете сынами
света» (Ин. 12.35–36)...
Временами, на этом маленьком Ост&
рове рыбаки сушат сети. Они растягива&
ют их повсюду по скудным клочкам ис&
сохшей земли. Устилали ими и всю доро&
гу, ведущую от келлии Батюшки до
самого Храма. Сети густо покрывали все
пространство. Мы шли в Храм... Батюш&
ка, как всегда, стремительно впереди... Я
старалась ступать по свободным клочкам
земли, чтобы не запутаться ногами в рас&
кинутых сетях, и поэтому шла медленно.
В душе мелькнула мысль: вот эти сети,
которыми нас сковывает враг... Старец
обернулся, и сказал, слегка приподняв
посох, который он держал в правой руке:
«Я никогда не попадаю в эти сети... Я их
г 31 г
обхожу... Вот так...» — он перекрестил&
ся — и воспарил...
Не попадают в сети только смирен&
номудрые...
«Сейчас враг воюет больше всего про
тив смирения — сокрушался Батюшка
Николай. — Чтобы спастись, надо сми
риться»...
Сын Света
О
собой добродетелию Старца Нико&
лая была его святая простота. «Где
просто — там Ангелов со ста, а где муд&
рено — там ни одного» — неустанно по&
вторял Батюшка. Он необычайно был
близок к народному сердцу. Воистину,
светлый Старец Николай был свечой
пред «божницей народной совести». По&
читание его русским народом и даже
инославными было несомненным — Ба&
тюшку народ видел святым уже при
жизни, и этим признанием несомнен&
ной святости платил искренно за благо&
датную помощь, которую получал от мо&
литвенника&отца. Молва об исцелениях
по молитвам Старца Николая облетела
г 32 г
землю. Случаи проявления Благодати Ду&
ха Святого через Батюшку были настоль&
ко многочисленны и разнообразны, что
верующий народ чтил его как праведни&
ка, верил, что Бог его слышит, и потому
все шли к Старцу за помощию...
О чем просили люди Старца? За ка&
кой помощию прибегали? — здесь уме&
стен только сокровенный разговор души
с Богом!.. Каждый молил о том, что было
необходимо для спасения его души. Ведь
скорби и несчастия, — все Господь до&
пускает только для нашего спасения...
Это море прошений! — «Помолитесь,
чтобы Господь послал работу... Помоли&
тесь, чтобы муж не пил... Помолитесь,
чтобы мы спаслись для Вечности... По&
просите Господа, чтобы сын стал мона&
хом»... Как передать скорбь любящего ве&
рующего мужа, у которого жена отверга&
ет Спасителя Христа?! — «Батюшка!
Помолитесь, чтобы она уверовала! Не по&
гибла в Вечности!» — «Помолюсь, род&
ной, помолюсь! Как покрестится — сразу
обвенчайтесь и приезжайте ко мне, на
благословение»... Чудо это или не чудо? —
Через месяц супруги, венчанные, радост&
ные, стояли перед Батюшкой: «Он Вам
г 33 г
кто? — спрашивает Батюшка женщи&
ну. — Муж, — смущаясь, отвечает она. —
А она кто Вам? — обращается он к муж&
чине. — Супруга... — Да! Живите с Богом!
Теперь вы законные муж и жена»...
Вспоминаю другой, один из многих,
случай... Женщина кровоточила много
лет, просит молитв и совета, где лечиться
и как? Медицина полностию безсильна.
Батюшка помазал ее Иерусалимским
маслицем, много раз благословил и ска&
зал: «Поезжайте во Псков, в любой Храм,
поисповедуйтесь, причаститесь — и все
пройдет! Болезнь от вас убежит». — «Ба&
тюшка! Я страдаю уже пять лет!»... Через
день она вернулась, полностию исцелен&
ная Господом за молитвы святого отца,
поблагодарить Батюшку, как тот один из
десяти прокаженных: «И когда входил
Он в одно селение, встретили Его де
сять человек прокаженных, которые ос
тановились вдали, и громким голосом
говорили: Иисус Наставник! Помилуй
нас! Увидев их, Он сказал им: пойдите,
покажитесь священникам. И когда они
шли, очистились. Один же из них, видя,
что исцелен, возвратился, прославляя
Бога, и пал ниц к ногам Его, благодаря
г 34 г
Его; и это был Самарянин. Тогда Иисус
сказал: не десять ли очистились? Где же
девять? Как же они не возвратились воз
дать славу Богу, кроме сего иноплемен
ника? И сказал ему: встань, иди; вера
твоя спасла тебя» (Лк. 17.13–19).
«Сердце мое
расширилось для вас»
2 Кор. 6.11
С
ветлый Старец Николай был духов&
но высок и свят! Всенародное почи&
тание Батюшки при жизни явилось вы&
ражением высокого Церковного при&
знания, и церковная власть, в лице
Святейшего Патриарха Московского и
всея Руси Алексия II, закрепила, освятила
и благословила всецерковное поминове&
ние и почитание Батюшки Николая как
«Столпа Русского Старчества», испо&
ведника и учителя Православной Веры,
наставника монашествующих и мирян,
подвижника благочестия нашего време&
ни. В лице Батюшки Николая Церковь
видела продолжение и яркое горение не&
угасимого духа Старчества.
г 35 г
Преподобный Симеон Новый Бого&
слов учит, что святые взаимно связаны
один с другим неразрывной небесной си&
лой, и что нам, людям, важно быть в свя&
зи именно с последним из святых. Так со&
единяемся мы через этих святых со всею
Торжествующей Церковию. Он пишет:
«Божественное излияние Света проника&
ет по определенному Богом порядку из
первого чиноначалия Ангелов — во вто&
рое, из этого — в третие, и так во все...
Также и святые, будучи соединяемы
союзом Святаго Духа, подобно Ангелам,
образуют золотую цепь, в которой каж&
дый, как звено, соединяется с предыду&
щим святым посредством веры, добрых
дел и любви. Эта цепь, утвержденная в
Боге, не может быть разорвана.
И кто не хочет со всей любовию и
смирением соединиться с самым послед&
ним (по времени) из святых, имея к не&
му некое неверие, тот никогда не соеди&
нится и с прежними, не будет включен в
ряд предшествовавших святых, хотя бы
ему казалось, что он имеет веру и всю
любовь к Богу и ко всем святым.
Он будет извержен из среды их, как
не изволивший в смирении стать на ме&
г 36 г
сто, прежде век определенное ему Богом,
и соединиться с тем последним (по вре&
мени) святым»1.
Итак, по учению Церкви, святых оп&
ределяет Господь, а не люди... Верующие
же в Господа люди не могут не прини&
мать святость Божиих человеков.
Необходимо сказать, что святые
прославляются Церковию прежде всего
за их святую жизнь, личную святость, и
даже если бы не сохранилось в народной
памяти свидетельств о его чудесах, для
нас Батюшка Николай все равно бы был
великим святым и угодником Божиим.
Приведу свои наблюдения, бывшие еще
при жизни Старца: одно время мне при&
шлось побывать в разных городах, и куда
бы я ни заходила, везде видела портреты
отца Николая. Как великий молитвен&
ник и благоговейный пастырь, он стяжал
такую народную любовь, что фотографии
его размещали возле икон, чаще всего ря&
дом с иконами и портретами Святых
Царственных Страдальцев. Знаменатель&
но, что Батюшку искренно любили даже
ни разу не видевшие его люди: о его свя&
той жизни знали, удивлялись сему и час&
то рассказывали о чудесных случаях ду&
г 37 г
ховной помощи — особенно через мо&
литвенное обращение к нему перед фо&
тографией. То есть, Батюшке молились
при жизни!
Что такое фотография? — Это своего
рода икона, образ Божий в человеке... Это
память о человеке... Сам Батюшка Нико&
лай очень благоговейно относился к фо&
тографиям и, даже можно сказать, видел
в них некую святыню. Часто ему прино&
сили фотографии больных на благослове&
ние, чтобы он исцелил. Старец сначала
осенял себя крестным знамением, потом
человека, изображенного на карточке...
Случалось, что крестил себя той или
иной карточкой... У святых свой ключ ра&
зумения... Одни изображения долго дер&
жал в руках и молился, всматриваясь ду&
ховно вдаль и исцеляя...
Старцу была открыта загробная
участь усопших...
о Благодати, Старец удостаивался
П
видеть душу человека, когда она ос&
тавляла этот бренный мир и выходила из
тела. Он всегда говорил прикровенно, но
г 38 г
сказанное всегда понималось душой. Од&
на монахиня просила помолиться об от&
це, который находился в больнице после
тяжелой онкологической операции. Ста&
рец осенил себя крестным знамением и
сказал: «Спаси его Господи! Он уже —
Дома»... Этот раб Божий прожил еще не&
сколько месяцев, а Старец уже видел его
душу, вселенную Господом в райские
обители. Иногда он говорил об усопших:
«Вы молитесь, подавайте милостыню,
кормите птиц — они тоже помогут душе
вашего папеньки... И я помолюсь»...
Сугубо, молитвенно сочувствовал тем,
близкие которых самовольно ушли из
этой жизни. По канонам не дозволяется
молиться Церкви о таковых, ибо они от&
вергли Милосердного Бога, дающего
жизнь и определяющего ее земной пре&
дел. Господь посылает душу в этот мир на
краткое время, а потом забирает ее к Се&
бе в Вечность, а в Вечности, говорил Ба&
тюшка: «Два пути — Небесные Блажен&
ства со святыми угодниками — и страш&
ные муки в аду, где душа горит, не
сгорает... Геенский огонь нестерпим и
страшнее земного... Поверьте... Мне Гос&
подь показывал его... Это не сказки&рас&
г 39 г
сказки про былые порядки... Это —
страшная мука, сохрани Боже!»... Старец
утешал близких и оставлял надежду, что
они могут помочь несчастной душе, упо&
вая на неизреченное Милосердие Божие,
могут вымолить душу из ада. «Вы корми&
те бедных деток и пташек... Просите де&
ток только перекреститься разок... А
пташки, когда клюют зернышки, сколь&
ко они земных поклончиков за бедную
душу сделают!..»
Иногда Старцу было открыто, что че&
ловек, прервавший свою жизнь, был в
помрачении ума, «не в себе», — и тогда
он говорил: «Вы можете подавать за него
в Церкви... Это разрешается, ведь он, бед&
ненький, без ума был, когда это сотво&
рил»... Домашнюю молитву за таких лю&
дей он всегда благословлял, даже радо&
вался, что человеку не безразлична участь
чужой души в Вечности: «Вы своей мо&
литвой можете помочь... Ведь как жалко
тех, которые в аду! Плакать надо!»
Есть много свидетельств из перепис&
ки с монахинями Виленского Марие&Ма&
гдалининского и Рижского Свято&Тро&
ицкого монастырей, духовником кото&
рых Старец был, а также и свидетельства
г 40 г
из Успенской обители в Пюхтицах, гово&
рящих о том, что Батюшка Николай
предсказывал упокоение матушек и го&
товил их молитвенно к страшному для
всех переходу в Вечность. Многих он бла&
гословлял постричь в схиму, дабы дать
душе уготовление и укрепление... Всегда
точно знал день исхода души и посылал
монахиням прикровенную весточку...
Старец был великим молитвенником
пред Господом и Царицей Небесной... И
все мы жили под его благодатным мо&
литвенным покровом.
Часто приезжали с вопросом, отпеты
ли были усопшие? Бабушки, деды, отцы...
Чистый ум Старца всегда давал четкий
ответ: «Не отпет, надо отпеть в Храме
Божием, заказать панихиду»... Или же:
«Конечно, все справлено, бабушку Вашу
священник отпел и земельке предал»...
Иногда, когда не было совершено заупо&
койное богослужение, благословлял от&
петь, а земельку взять с могилки Блажен&
ного Старца Михаила, покоящегося на
кладбище на Острове. Отпевание — это
заупокойное богослужение, которое со&
вершается только однажды над усоп&
шим. В этом его существенное отличие
г 41 г
от других заупокойных служб — пани&
хид, литии, которые могут совершаться
многажды. Сущность отпевания — это
даровать душе усопшего духовную поль&
зу, помощь, но самое главное — это
Церковь молится Господу о упокоив
шейся душе и дарует ей, по неизреченно
му человеколюбию, разрешение и проще
ние грехов.
Церковь во время отпевания снимает
с души человека «нерешимые узы», по
данной священству благодати «вязать и
решить». Так учит Вселенская Церковь.
Именно поэтому над усопшим читается
молитва прощальная, или же разреши
тельная. По Последованию погребения,
она полагается в самом конце, что несет
свой смысл: усопший сначала как бы ис&
прашивает прощение, а затем получает
его у всех. Примиренный со всеми, он го&
тов к отходу в Вечность, а Святая Цер&
ковь, через Архиерея или иерея, имуще&
го власть «вязать и решить», напутствует
направляющегося в далекий путь своим
прощанием и разрешением. В разреши&
тельной молитве есть слова: «Аще под
клятвою или отлучением архиерейским
или иерейским бысть, или аще клятву от&
г 42 г
ца или матери своея наведе на ся, или
своему проклятию подпаде, или клятву
преступи, или иными некими грехи яко
человек связася»... Это отпущение грехов
необходимо каждой душе... Потому&то и
спрашивали Старца, отпеты ли, то есть,
прощены ли Церковию души их близ&
ких — и знаемых, и незнаемых... Это —
самая желанная помощь почившим
сродникам нашим: церковная молитва и
поминовение... Более того, верующие лю&
ди знают, как мучаются не только души
усопших без разрешения уз клятвы, но и
их тела, которые не подвергаются уста&
новленному Господом тлению — кроме
святых Угодников Божиих нетленных по
Благодати Святаго Духа.
Старец Божий Николай ведал загроб&
ную участь усопших Духом Святым, по&
тому что сам он жил Горним миром, по&
стоянно имел пред очами исход души из
тела, молился и думал о том, что встре&
тит его за гробом... Вот и открывал ему
Господь то, о чем он молился... По слову
Преподобного Серафима: спасай свою
душу — и тысячи подле тебя спасутся...
Есть еще одна духовная причина, по
которой Старцу были открыты Божии
г 43 г
тайны... Когда Батюшке было около соро&
ка лет, Господь призывал его душу в Свои
Небесные Селения... Душа праведника
была приуготовлена и совершенна для
Блаженной Вечности — Господь показал
Старцу и Рай, и адские мучения нераска&
янных грешников в аду... Милосердный
отец Николай видел огромное простран&
ство, в котором находилось несметное
количество осужденных душ усопших...
Они стояли, жалобно склонив головы,
как бы умоляя святого Николая о помо&
щи... Сокрушенный сердцем Старец
взмолился ко Господу: «Господи! Как по&
мочь им?!» — «Помочь им можно мило&
стивой молитвой на земле к Матери Мо&
ей, Царице Небесной, Милостивой За&
ступнице всякого человека» — молвил
Спаситель. — «Господи! Верни меня на
землю — и я буду умолять Тебя и Цари
цу Небесную об этих несчастных» —
таково было дерзновенное прошение
праведного Старца: он обещал Господу
молиться об усопших, вымаливать их
своим покаянным плачем из адского
пламени.
Конечно, это было настоящее духов&
ное утешение страждущим людям: вос&
г 44 г
становить разорванную связь с Богом,
вернуться к Отцу Небесному, стать снова
Божиими, приступать к церковным Та&
инствам не как к неким непонятным
символичным действам, а по глубокой
духовной потребности — быть с Госпо&
дом...
Искуситель злобился и хотел сделать
всех своими рабами, наследниками поги&
бели, и он во многом преуспел. Ведь
сквозь какие терния проходит наша Зем&
ля и Церковь Русская! Сколько десятиле&
тий люди не могли не только совершить
отпевание в Храме, но и лба перекре&
стить не могли! А сколько некрещеных,
невенчанных душ, лишенных церковных
спасительных таинств... Если бы не Ми&
лость Божия, Искупительная Жертва
Святого Царя&Мученика Николая, Цар&
ской Семьи и Сонма Новомучеников
Русских, Спаситель бы, наверное, при&
шел судить мир... Ведь что было! Сатана
обрушился с легионами, чтобы стереть с
лица земли и вытравить из душ все свя&
тое... «Но Господь посрамил сатану Си
лой Креста, — сказал Батюшка. — Кре
сты — это Радость. Кресты — это
Блаженство. Это — Кресты Царей, Но
г 45 г
вомучеников и молитвенников... И они
сокрушили зло... Христос Воскресе!»
Чудесное избавление
из Чеченского плена
атюшка знал участь пропавших без
Б
вести людей... Говорил сразу — жив
человек или надо совершить христиан&
ское отпевание... Ни разу он не сказал:
«Не знаю»... Всегда твердо: «Молитесь, он
жив... Нужна сильная молитва, чтобы из&
бавить его от горя»... Он видел этих лю&
дей духовными очами и знал, где они и
что с ними происходит. Всем нам особо
запомнился случай с сербом Станими&
ром, без вести пропавшим в Чечне со&
трудником Международной Миссии
Красного Креста... Никто кроме Батюш&
ки не верил, что он жив... Родные, по про&
шествии двух лет, уже умоляли Старца
благословить их предать земле отца. Они
думали, что Старец их жалеет и не говорит
правду — что Станимира нет в живых...
И сколько радости было, когда отец Нико&
лай, в духе, сказал: «Жив... Жив... Я умолял
за него Господа и Царицу Небесную»...
г 46 г
Приведем свидетельство о чудесном
избавлении из плена по предстательству
святого угодника Старца Николая, при&
сланное нам из Австралии Николаем
Максимовичем, который просил у Ба&
тюшки молитв за пропавшего без вести в
Чечне отца своего близкого друга. Он по&
тому и приехал на Остров, что знал о си&
ле его молитвы за несчастных. В Сербии
очень чтут дорогого Батюшку Николая:
многие приезжали к нему сами, но в ос&
новном, Старец помогал своей молитвой
в ответ на письма, записки, телефонные
звонки...
«Станимира Петровича, серба, отца
моего близкого друга, который жил с
семьей и работал в Москве в одной из
Немецких фирм, пригласили в Чечню
вместе с заместителем директора фирмы
из Германии для подписания большого
контракта... Никто не знал, что со сторо&
ны чеченцев все это было подготовлено,
чтобы там их похитить обоих с целью
выкупа. За них требовали огромный вы&
куп — два миллиона немецких марок.
Немца отпустили, поскольку нужную
сумму прислали из Германии, а серба
Станимира задержали — и требовали
г 47 г
еще дополнительно один миллион ма&
рок.
Конечно, таких денег не было, и
жизнь Станимира висела на волоске.
Прошло больше года, о нем ничего не
знали. Сын Станимира, Зоран, попросил
меня, чтобы я спросил у Батюшки Нико&
лая — жив ли его отец, потому что про&
шли уже многие месяцы без известия о
нем... Он просил, чтобы Батюшка помо&
лился за него. Я поехал к Старцу на Ост&
ров. Батюшка ответил, что Станимир
жив, и что он молится за него как за жи&
вого, и что будет молиться, чтобы Гос&
подь его спас.
Проходит еще несколько месяцев, и
Зоран мне рассказывает, что Российские
государственные органы по борьбе с тер&
роризмом всячески стараются что&либо
узнать и сделать в связи с его отцом Ста&
нимиром, но ничего не удается: не знают,
что с ним и жив ли он...
Я снова спрашивал святого Старца о
земляке, пропавшем без вести. Батюшка
ответил: «Вы же меня о нем спрашива&
ли — он жив... Но там, в Чечне есть люди,
которые не хотят жить в мире и не лю&
бят мир — они хотят лишить жизни его,
г 48 г
и хотят убить в нем человека». Опять мы
просили Старца о нем помолиться.
Время идет, прошло еще несколько
месяцев — никаких известий о Стани&
мире. Мы снова решили спросить о нем
у Батюшки, потому что родные в Сербии
уже хотели отпеть его, предать по&хри&
стиански земле. Батюшка ответил: «Не
отпевать, а чаек пить с ним будете! Он
жив и скоро вернется домой».
Когда я это услышал, сразу, в великой
радости, позвонил Зорану и передал ему
слова святого Старца. Прошло всего не&
сколько дней, и вот, Зоран мне сам по&
звонил и сказал: «Знаешь, что случилось?
Я сижу в машине и слышу по радио со&
общение, что сейчас в аэропорт Шере&
метьево привезут захваченного в Чечне
Станимира Петровича!» — И он, нако&
нец, увидел отца по прошествии двух лет!
Живого! И все это — за молитвы велико&
го Старца Николая! Ведь именно Батюш&
ка, когда никто не верил даже в саму воз&
можность того, что Станимир останется
в живых, твердо говорил, что он жив. Ему
было открыто Духом Святым! Отец его
находился дольше всех иностранцев в
плену и выжил... Вышел без выкупа. Че&
г 49 г
ченские боевики вели его с собой через
горные перевалы, пытались его несколь&
ко раз расстрелять, но не смогли... Давали
ему какие&то таблетки от сердца и тащи&
ли его на себе, уже совсем обезсилевше&
го, по горам.
Так его охраняли Богом слышимые
молитвы Батюшки Николая!
Я спросил — как его освободили? Зо&
ран рассказал, что однажды ночью, в под&
вале, в котором он был спрятан, неожи&
данно появились трое незнакомцев — и
вывели его из плена, и привели к россий&
ским войскам. Никто не знал, что это за
люди и откуда они пришли... Потом его
самолетом отправили в Москву. На мой
вопрос, когда это случилось, Зоран отве&
тил, что в ночь с пятницы на субботу.
Я посмотрел в календарь — это был
праздник Трех Святителей — Василия
Великого, Григория Богослова, Иоанна
Златоустаго. Спросил Зорана, какая слава
(родовое почитание святого у православ&
ных Сербов) у его отца. Он сказал, что его
слава — Святой Иоанн Златоуст.
О Станимире и его чудесном избавле&
нии хотели снять фильм в Сербии. Он и
сейчас работает в Москве (2003 год). Так
г 50 г
Господь, по молитвам святого праведно&
го отца Николая, дорогого Батюшки,
предстательством Святителя Иоанна
Златоустаго, покровителя его рода, со&
хранил в живых и избавил из плена Ста&
нимира Петровича.
Станимир еще рассказал, что когда
они усиленным маршем шли через пере&
валы, он не мог больше идти, и один бое&
вик остался, чтобы его убить. Он взял ав&
томат и сказал: «Я тебя убью, потому что
если оставлю в живых, то придут, и ты
им скажешь про наших, и тогда они убь&
ют нас». Но что&то произошло, и чеченец
не стал меня убивать, но дал таблетку от
сердца и потащил дальше на себе».
Так его охраняли молитвы угодника
Божиего отца Николая!»
Подводный крейсер «Курск»
В
ночь, когда случилась страшная беда
с подводной лодкой «Курск», в кел&
лии Батюшки Николая раздался звонок.
Было уже очень поздно... Звонила мона&
хиня. К сожалению, не помню кто, хотя
она назвала свое имя, и монастырь... Ма&
г 51 г
тушка плакала и рассказала о случив&
шемся несчастии. Конечно, вопрос был
один: «Жив ли кто&нибудь на затонувшей
подводной лодке?»
На Острове не знали о том, что случи&
лось с «Курском»... И Батюшка Николай
не говорил накануне ничего и никому по
поводу гибели лодки и не предсказывал,
что «Курск» погибнет. Старец Николай
имел от Господа благодатный дар про&
зрения — видеть будущее как настоя&
щее, ему были открыты сокровенные
сущности мироздания. Он видел не толь&
ко мысли людей, но и помыслы... Но в его
духовном правиле было сугубое правило
Батюшки Николая — смирение... Оно
было основой его души...Основой его
старческого подвига...
Однажды, когда ему преподнесли в
подарок сборник церковных песнопе&
ний: «Херувимская и Милость мира», он,
просматривая его, вдруг обмолвился: «Я
однажды слышал, как волны поют Херу
вимскую»... Батюшка с благоговением пе&
рекрестился. «Херувимскую?!» — «Да...
Каждая стихия имеет Ангела Божия — и
Ангельский мир славит Господа: «Всякое
дыхание да хвалит Господа!» ...Вот и вол&
г 52 г
ны славят, да как молитвенно... Мелодию
нам не повторить».
Накануне тревожных, горестных со&
бытий, благословенный Старец углублял&
ся в молитву, уходил духом туда и к тем,
где нуждались в помощи. Он переносился
духом к страдающим — и умолял Госпо&
да, Царицу Небесную и всех Святых — об
избавлении от горя, если на то была Воля
Божия. Благодатному Старцу были от&
крыты многие тайны, но он не «трубил о
них пред собою»... По смирению своему
он всегда желал уподобиться смирению
Божией Матери: Самая Величайшая из
Рожденных на земле, Честнейшая Херу&
вим и Славнейшая без сравнения Сера&
фим — в Евангелии — Самая Тихая, Крот&
кая, Молчаливая — «глас хлада тонка»...
Но нет Большей Предстательницы за нас,
чем Царица Небесная! Один пастырь ска&
зал о Владычице проникновенные слова:
«В сердце Божией Матери нет ничего,
кроме милосердия...Сердце Девы так
нежно к нам, что если б объединить серд&
ца всех матерей, то это будет лишь кусок
льда, по сравнению с Ее сердцем»...
Старец Николай стремился быть по&
добным по кротости и тишине мысли
г 53 г
Царице Небесной, и жизнь его была по&
крыта святым молчанием...
Молитвой же Старец желал объять
весь страждущий мир. Он постоянно
умолял Спасителя: «Господи! Спаси и по&
милуй всех!»
Несмотря на позднее время, мы по&
стучались во внутреннюю келлию Ба&
тюшки — и он благословил войти. Сказа&
ли о том, что русский подводный крей&
сер «Курск» затонул при непонятных
обстоятельствах и что всех сейчас волну&
ет одно: жив ли хоть кто&нибудь и смогут
ли их спасти и достать из глубин?!
Благословенный отец все уже
знал...Непостижимая глубина любви, со&
страдания и милосердия отражалась в
его тихом взгляде. Батюшка сказал: «На
до радоваться и благодарить Господа,
потому что над Россией — Милость
Божия...»
«Батюшка! Они живы, хоть кто&ни&
будь?!»
Старец покачал головой, осенил себя
крестным знамением, потом благословил
нас, а затем — благословил Архиерей&
ским благословением всю землю — и за&
г 54 г
кончил: «Тела их останутся там, в глу
бине водной, никого не поднимут! А ду
ши их всех — в Раю... Они спасли людей
от атома... Мученики у Христа... Все...»
Мученики5воины крейсера «Курск»
Д
уховный смысл произошедшего нам
не открыт в полной глубине... Это —
пути Промысла Божия... Вы спрашиваете
мое мнение, как я вижу своим сердцем...
Главное — и духовно важное — Батюшка
Николай нам открыл. Он возвестил еще
раз, что Русь Святая не умирала и что
она живет по Евангельским Заповедям, и
за Жертву Святого ЦаряМученика Ни
колая и Его Царственной Светозарной
Семьи она всегда будет хранима Богом!
В немногословном ответе Старца — ска&
зано все... Молитвенно и несокрушимо...
«Над Россией —
Милость Божия»...
Ч
то это значит? Как понять эти слова?!
Ответ благодатного Старца надо по&
г 55 г
нимать просто и буквально! — Это зна&
чит, что мы все, люди разных националь&
ностей, все человечество, в первую оче&
редь, русские, — избежали страшной
беды — повторения не просто «Хироси&
мы», а чего&то в сотни раз более ужасно&
го и смертоносного, о чем, наверное, уз&
нают наши потомки и о чем ныне веда&
ют лишь те, кто занимаются ядерными
разработками. Господь сохранил Россию
по Своей Великой Милости от атома, со&
хранены миллионы не только человече&
ских жизней: не пострадал сотворенный
Господом мир — не заражены океанские
воды, которые могли бы стать на долгое
время источником смерти и зла, спасены
животные, и рыбы, и растения... Не нару&
шено дыхание окружающей нас красо&
ты... Не отравлен живой мир, сохранена
жизнь самой прекрасной планеты —
Земля...
Но ведь все могло быть совсем ина
че... Если бы не Милость Божия над Рос
сией!
Господь даровал человеку богатст&
во — все, что Он создал, Он вручил чело&
веку... И если человек живет без Бога в ду&
ше, он способен только разрушать соз&
г 56 г
данное Творцом... Сам человек, без Бо&
жией помощи, ничего сотворить не мо&
жет: «без Мене не можете творити ни
чесоже» (Ин. 15.5). Все открытия и изо&
бретения совершаются по Божиему
вдохновению, ибо только Он дарует лю&
дям познание природы вещей, закон об&
ладания стихиями, макро и микроми&
ром... Господь ведает развитием нашей
земной техники, включая и подводные
атомные лодки, и крейсеры... Если чело&
век не превозносится, не приписывает
исключительно себе всевозможные от&
крытия и изобретения технических
средств, когда он постоянно ощущает
присутствие Божие во всем и имеет пред
Богом ответственность за свои изобрете&
ния и достижения — тогда на всем Бла&
гословение Господне... Когда этого нет —
царствует зло, развязываются войны, все
страдают от «изобретений» — ядерного,
биологического, психотропного и иных
оружий «массового поражения»... Люди
проклинают достижения современной
техники, изобретения своего горделиво&
го ума...
Кто из потерявших своих дорогих и
любимых людей на «Курске» не имел в
г 57 г
сердце пронзительной, неизлечимой бо&
ли при виде немых останков крейсера?
Какие глаза не наполнились слезами,
взирая на бездушное и мертвое железо,
которое разрушило жизнь, затянув в
океанские глубины отцов, мужей, сыно&
вей... Кто не имел помысла: «Господи! По&
чему?! Зачем все эти атомные лодки, со&
творившие столько зла, убившие мою
жизнь, мою любовь?!» Так думали не
только люди, потерявшие своих близких
в этой ужасной катастрофе, так сопере&
живали все, кто понимал — что там, на
«Курске», мог быть каждый из нас...
Изобретения техники — безразлич&
ны к человеку... Они ни злы, ни добры...
Они не могут ни любить, ни ненавидеть...
Они безчувственны и не имеют души.
От кого же проистекает зло, несча&
стия и убийства, «совершенные» техни&
кой?!» — Они происходят или не проис&
ходят от людей, которым вверена эта
«техника», от наших сердец, склонных к
Добру или злу, способных или неспособ&
ных принести себя в жертву «за други
своя»...
Об этом и напомнил нам благосло&
венный Старец Николай, сказав: «Они
г 58 г
спасли людей от атома...» Сердца под&
водников с крейсера «Курск» сияли
Евангельской жертвенной Любовию, их
сердца вместили всю меру ответственно&
сти человека перед Богом за то, что он де&
лает и изобретает. И они принесли себя в
жертву... сознательную... Все... Потому они
наследовали Царствие Небесное, потому
они, по словам великого Старца — «в
Раю»... Они спасли мир от смерти — и са&
ми приобрели безсмертие души...
«Тела их останутся в глубине водной —
а души их все — в Раю»...
оины&мученики смогли преодолеть в
В
себе естественный страх смерти, они
оставили тленное — и избрали Вечное...
Они узнали и увидели Бога в эти сокру&
шительные последние часы своей земной
жизни. Это были особые минуты для
Вселенной, для всего человечества... В та&
кие минуты душа человека проживает
сотни жизней, даже тысячи...Она мыслит
мощно и безпрепятственно, и Господь ей
помогает обрести нетленный Свет Бо&
жией Любви... В такие минуты равнове&
г 59 г
сие мира поддерживается усилием и
молитвой нескольких Божиих людей...
И воины&мученики с крейсера «Курск»
были избраны Богом, они удержали в
своих немощных ладонях хрупкое рав&
новесие мироздания — простые Божии
люди с крейсера «Курск». Их добро&
вольная жертвенная любовь была при&
нята Господом: даже те, кто не был про&
свещен купелию святого крещения —
освятились в страданиях и мучениче&
ской кончине: прикосновение их душ в
момент страданий к Богу избавило их
души от вечной смерти и привело их в
Царствие Небесное, в Блаженство со
Христом...
Господь каждому желает только спа&
сения и всех призывает к Себе, — и души
воинов&подводников ответили на Небес&
ный Зов... Предводимые Мучеником&
Воином Царем Николаем, они облек&
лись во Христа... Ведь Государь — наш
Верховный Главнокомандующий Зем&
ных и Небесных Сил Руси... При креще&
нии Церковь поет: «Елицы во Христа
крестистеся, во Христа облекостеся»...
Души воинов облеклись в эти последние
земные часы во Христа...
г 60 г
«Мученики у Христа... Все...»
ак сказал о воинах благословенный
Т
Старец Николай. И в этом — сугубая
Милость Божия над Россией... Наша бла&
гословенная земля, на которой прожива&
ют все народы и национальности, рожда&
ет в своих недрах такие светлые души,
жертвенные сердца и таких сильных
воинов духа, для которых Любовь —
сильнее смерти. И в этом — великая ра&
дость: на нашей земле жив Господь!
Эти люди, приявшие мученические
венцы, были сотворены, как и мы, из то&
го же человеческого материала. Они бы&
ли простыми смертными людьми... И как
все мы, они могли оказаться слабыми в
час ниспосланных Господом испыта&
ний...Но они смогли перешагнуть черту
земной жизни и жизни вечной, полно&
стию отрешившись от страха. Трудно и
тяжело страдать... Но по мере испытаний
избыточествует и утешение от Господа!
И тогда человек обретает покой души, он
видит Небесное — и уже принадлежит
Небу по праву: «каждая душа христиан&
ка», а значит, она — Христова. Узрев Спа&
сителя и отдав Ему себя всецело, избрав
г 61 г
Его — такие люди способны и другим
указать путь к Вечной Жизни... Погрузив&
шись в темные воды океана — они вы&
шли из них в дивные селения Небесных
Избранников, стали Светлыми Мучени&
ками — ибо Христос стал их Жизнию,
Светом и Покоем... Как некогда Сорок
Севастийских Мучеников... Ибо «Иисус
Христос вчера и днесь тойже, и во веки»
(Евр. 13.8).
И в этом — несокрушимая духовная
победа Святых Царственных Мучеников
над временным господством зла на на&
шей Русской Земле! Их мученическая
жертва во имя спасения горячо люби&
мой России — не напрасна! Благочестие
и праведность русской души, русского
сердца — сияют, как и прежде, во все
времена, подвигом жертвенной любви к
ближнему. Именно любовь Христова
присуща нашей Святой Земле, нашим
традициям и духовной православной
культуре, нашему сострадательному ко
всему живому на Божией земле русско&
му сердцу.
Мы молились под знаменем: «Страда&
ния Царя — Страдания России», но над
нашими главами развевается стяг:
г 62 г
«Небесная Слава Царя —
Небесная Слава Руси»!
акануне всецерковного прославле&
Н
ния всеми Поместными Церквями
Царственных Страдальцев — Небесный
Небосклон Русской Святости украсился
сонмом новых Святых Мучеников&вои&
нов с крейсера «Курск»! Это наше русское
приношение Небесному Иерусалиму!
Русская неисчерпаемая сокровищница
силы духа, вскормленная святыми корня&
ми Православной Веры! Вот — смысл и
оправдание жертвенного подвига нашего
Святого Русского Царя, несокрушимого
Небесного Воина, принявшего мучениче&
ские страдания за спасение не только Ру&
си, но и всего мира, и привлекшего к Себе
в Небесное Воинство светлые души вои&
нов&подводников... Ибо Святая Русь — это
подножие Христа, Пресветлый Дом Ца&
рицы Небесной, Их любимая Обитель.
Царь&Мученик Николай, принесший Се&
бя и все самое дорогое — Свою Светозар&
ную Семью — в Жертву — вымолил с Не&
бес силу и мощь духа Русского Народа...
Несокрушимое воинство Мучени&
ков — идущее в белых ослепительно&чис&
г 63 г
тых одеждах, с венцами на главах и Кре&
стами в сердце и в руках...
Святый Воине Христов ЦарюМуче
ниче Николае! — Вот оправдание Твоих
безмерных мук, и слез, и крови Твоей свя
той! Это — награда от Господа всем
верным Христу и Его Святой Церкви!
Святые свечечки
нутренняя жизнь святого Старца бы&
В
ла настолько глубока и неведома
внешнему миру, что не возможно не со&
крушиться сердцем пред величием сми&
рения его Ангельской души... Потаен
ный сердца человек, «сокровенный» по
Богу (1 Пет. З.4), оставался всегда наеди&
не с Господом и Ангельскими Силами...
После восхищения души Старца в Цар&
ство Небесное и зрения адских мучений,
он дал Господу обет молиться Царице
Небесной о спасении всего мира и об из&
бавлении томящихся во аде душ...
Батюшка Николай был очень одинок
среди людей... Не было души, которая бы
могла понести его высокие чувства и от&
кровения, восприняла бы это в меру ду&
г 64 г
ховную, не душевную... Ведомо, что пол&
нота познания Господа принадлежит бу&
дущему веку, но Преподобный Симеон
Богослов говорит: «Мы исповедуем и го&
ворим, что мы теперь, уже в земной жиз&
ни, умеренно получаем задатки всех благ,
а все надеемся получить после смерти...
Несомненно, что, начиная уже отсюда,
нам, верным, сознательно дается печать
Святаго Духа»... Нужно, однако, бороть&
ся, чтобы стать сыновьями Света еще
здесь, на земле... Свою прозорливость,
пророческий дар и глубокий мистиче&
ский опыт Боговидения он был вынуж&
ден скрывать под покровом юродства...
Однажды Батюшка с затаенной печалию
в голосе спросил: «У Вас здесь тоже на
земле никого нет?.. Странница...»
Кто мог вынести ослепительное сия&
ние души светлого Старца, разделить не&
бесную духовную радость и сердечный
мир, смириться, как он, и во всем отсе&
кать свою волю и творить только Волю
Божию, нести молитвенное послушание
Самой Пречистой?!. Это был воистину
Небесный Ангел... Но он был не один...
Благодатный Старец соединился с Бо&
гом... О таковых, как Батюшка, Симеон
г 65 г
Богослов говорит: «Молитвенное едине&
ние с Богом наполняет их Светом, и, от&
деляя от мира, не оставляет их, однако,
одинокими... Их Келлия — Небо. А они
сами — солнце, и Свет есть в них, незахо&
димый и Божественный, который про&
свещает всякого человека, приходящего
в мир и рождаемого от Духа Святаго»2.
В Смоленском приделе Храма на Ост&
рове у Батюшки был чудотворный спи&
сок Тихвинской Царицы Небесной. Он
находился слева, в трапезной части, ря&
дом с образом Усекновения Честной Гла&
вы Пророка и Предтечи Господня Иоан&
на, а справа — небольшой древний образ
Матери Божией Знамение. Непосредст&
венно под Тихвинской иконой стоял ма&
ленький панихидный столик, на нем —
лампада. Под самой иконой был малень&
кий подсвечник, сделанный по просьбе
Батюшки: всего на пять свечечек в один
ряд — он был просто прикреплен к сте&
не под образом.
У этого образа Тихвинской Царицы
Небесной великий Старец умолял Пре&
чистую: «Едина еси Ты величие наше и
похвала с Богом, Богоневестная, Тобою
бо от бед спасаемся, и к Тебе прибегаем,
г 66 г
и прилежно молимся: избави, Владычи
це, рабы Твоя вечнаго мучения, воспеваю
щия Твоя чудеса»3.
Те, кто молились в Храме вместе со
Старцем пред Пречистым образом, зна&
ют великую избавительную силу этих
молитв святого! У Батюшки был чин:
имена усопших записывали рано, пред
началом Литургии, на один большой лис&
ток, альбомного формата. Каждый ста&
рался придти в Храм пораньше для того,
чтобы успеть назвать имена своих при&
сных и записать их к Батюшке на поми&
новение на панихиду. Писали иногда би&
серным почерком, чтобы уместилось как
можно больше имен...
Во время панихиды, которую служил
Старец, многие сподобились видеть ду&
ши своих родных усопших, освобожден&
ных из тьмы преисподней... Они стояли с
зажженными свечами в белых ризах, ти&
хо преклонив головы... «Иногда, — гово&
рил Старец, — Ангел&Хранитель души
говорил мне имя, о ком помолиться»...
Особенно наполнялся Храм душами
усопших во время родительских пани&
хид. Удивительно, но среди множества
имен, которые Старец тихо и благого&
г 67 г
вейно поминал во время панихиды, каж&
дый, как только произносилось имя, уз&
навал, что называют именно его «Иоан&
на» или «Григория».
Слезное предстательство Старца осо&
бенно за души нераскаявшихся грешни&
ков было сугубым. Он горько плакал по
ним. Не единожды во время ночной мо&
литвы случалось мне слышать слова Ба&
тюшки: «Сколько людей, Господи! Осо&
бенно мужчин. Господи! Да что же они
так злобно смотрят! Смотрите! Стоят... Вы
не видите их, матушка?» — « Нет, отче...»
Через некоторое время он или звал к себе,
или выходил из келлийки на кухню: «Сла&
ва Богу! Все тихо ушли, упокоенные»...
Позже мне Батюшка открыл, что «стоя&
ли» в келлии души тех, кого он поминал за
упокой, за кого просили помолиться. Все&
гда он тихо, с готовностию и даже радост&
ной покорностию, отвечал: «Я помолюсь,
родные»... И молился до полного телесно&
го измождения... О духовной мере подви&
га я даже не смею помышлять.
Как он жил с Богом в сердце! Как он
был милосерд и сострадателен!
У каждого человека умирал кто&то из
родных и близких, и каждому ведома эта
г 68 г
сжимающая сердце боль, если смерть
была внезапной и неправедной. Загроб
ная участь родных душ — это самое
главное попечение об усопших близких,
и она была открыта Старцу... И не
только открыта: он молитвой своей
мог ее изменить — вот самый высокий
жертвенный подвиг его милующего серд
ца! Однажды Старец просил меня уте&
шить мать, у которой сын внезапно
скончался в двадцать лет от удушия во
время пожара: «Скажи ей, что я вымо&
лил: он теперь святая свечечка — наслед&
ник Блаженства».
Очевидно, что враг мстил святому
Старцу... Мстил — это не точно сказано...
Он свирепствовал... Позвонили как&то на
Остров в келлию из Питера и сообщили,
что они уже отпели отца Николая... «Как
это «отпели»?! — расстроилась я. — Ба&
тюшка, слава Богу! — живой!» Я потом
горевала и сокрушалась, почему люди с
такой поспешностию бегут отпевать
других, лучше бы о здравии и благоденст&
вии лишний раз помолились... А Батюш&
ка стал меня утешать и успокаивать —
вот каким образом: «Меня — говорил
Старец, — с детства отпевали, подавали
г 69 г
за упокой живого... Это было постоянно.
Меня так враг спешит с детства на тот
свет отправить, что сохрани Боже! Все
время гонит. И этих, питерских, спаси их
Господи, что помолились за упокой Коль&
киной души. Залитский поп преставился!
Помяни его, Господи! — Да?! — Они ведь
так там молятся?!. Не обижайся и ты на
них, матушка, а подумай: «Какие молод&
цы! — молитвенники!»
В том же разговоре святой Старец
предсказал поспешное погребение, кото&
рое ему устроит Епархия: «Меня, как
Господь призовет, поспешат в могилу за&
пихнуть...Так враг не даст, чтобы со мною
все попрощались».
Надо было видеть то безгневие и без&
злобие, с которым Старец всегда говорил
о своих притеснениях... Он в мире этом
был «как мертвый всем сердцем своим
ко страстям» — по слову Симеона Бого&
слова. Он жил среди мира страстей и не
ощущал этот мир, он «умер» для мира.
Как истинный монах высокой жизни:
«Мне мир распястся и аз миру»...
Потому Старец и был святым, ибо ду&
ша его достигла такого состояния чисто&
ты, что мир перестал действовать на нее,
г 70 г
когда она соприкасалась с ним. Благода&
ря чему душа святого Старца достигла
такого состояния безстрстия? — ради
святого смирения его Ангельского серд&
ца. Смирению же не могут научить ни&
какие книги, а только собственный ду&
ховный опыт и Благодать Божия. Опять
же: духовные дарования смиряют душу
человека, как пишет Владыка Варнава
(Беляев): «делают ее госпожей невещест&
венных помышлений, прогоняют от нее
все нечистое приражение и привлекают
Благодать — эти монашеские добродете&
ли, поскольку таковые люди телом пре&
бывают на земле, умом же всецело жи&
вут на Небе».
Потому кроткий отец все время гово&
рил: «Я уже не земной, а Небесный... Я
здесь в гостях... Это все не мое... Там мой
Дом... Бегу Туда — Домой!»
Одна раба Божия, уже почившая о
Господе, по молитвам Старца узрела в
видении души усопших... Неся плавно
пред собою Кресты, они спешили куда&
то... Она вопросила Ангела&Хранителя,
бывшего рядом с ней: «Куда они спе&
шат?» — Светозарный Ангел Господень,
склонив главу и указав дланию на Свя&
г 71 г
тый Никольский Храм, ответил: «На па&
нихиду — к великому молитвеннику, из&
бранному Самим Господом и Царицей
Небесной — Старцу Николаю»...
«Теплая Заступница мира холодного»
и Ее пламенный молитвенник
удотворная икона Пресвятой Бого&
Ч
родицы Тихвинская... Она — Храни&
тельница наша Милостивая в воздушном
пространстве, ибо явилась «на воздусех»,
и перемещается всегда по воздуху, несо&
мая Ангелами... А значит, Она хранит нас
на всех двадцати мытарствах, когда, под&
нимаясь в Небеса, души проходят сквозь
демонские полки, страшные и злобные.
«Тогда, — говорил Батюшка, — толь&
ко слезный плач к Царице Небесной за&
щитит».
С этим образом у Старца Николая бы&
ло особое молитвенное соприкосновение.
Перед Тихвинской он слезно молился о
ниспослании Русскому Народу прощения
за отречение от Царя Николая и о Гряду&
щем Царе на Руси. Именно Тихвенской
иконой благословила на Царство Сына
г 72 г
Михаила Романова инокиня Марфа в
1613 году в Ипатьевском монастыре...
«Царь грядет!» — сказал Батюшка Нико&
лай в 2001 году. Этот образ сопровождал
праведного отца с места его «духовной ро&
дины», как он часто называл Рижский Ка&
федральный Собор Рождества Христова,
до тихой пристани на Острове. Был особо
чтимый образ Тихвинской Владычицы и в
другом Никольском храме, в селе Гегоб&
росты, в Литве, где до Острова в течение
двадцати лет служил святой угодник.
За год до блаженного успения дорого&
го Батюшки, Владыка Михей (Хархаров),
Архиепископ Ярославский и Ростовский,
спросил Старца: какую икону Царицы
Небесной он бы желал иметь на молит&
венную память? — «Тихвинскую» — тихо
ответил Батюшка. Владыка Михей уже
тяжело болел, постоянно находился в
больнице... Но он выполнил обещание и
прислал отцу Николаю дивно написан&
ный образ нашей Небесной Заступницы,
Которая будет покрывать нас Своим Ми&
лостивым Омофором, когда душа будет
восходить от земли на Небо.
Сподобился Старец молиться в судь&
боносные годы пред этой великой святы&
г 73 г
ней Русской Земли, Чудотворным Обра&
зом Царицы Небесной Тихвинской —
Которая пожелала быть покровительни&
цей наших русских православных людей,
отправившихся на чужбину в годы свя&
щенной второй мировой войны.
Отец Николай принимал участие в
сохранении святыни и провожал ее в да&
лекий путь, молясь перед Ней в Христо&
рождественском Соборе города Риги, где
икона находилась с марта по сентябрь
1944 года, и где он нес церковное послу&
шание при Экзархе Прибалтики, Ми
трополите Виленском и Литовском
Сергии (Воскресенском) с 1941 по 1944
год, до самой мученической кончины
Владыки Сергия. Молился он пред Пре&
чистой и в Рижском женском монасты&
ре, где некоторое время икона находи&
лась в укрытии при настоятельнице Игу&
мении Евгении (Постовской), глубоко
почитавшей Батюшку.
Блаженной памяти Старец был зна&
ком и с хранителем Тихвинской святы&
ни, сопровождавшим ее в странствии по
многим странам — Епископом Рижским
Иоанном (Гарклавсом), которого Ба&
тюшка знал еще в сане священника и на
г 74 г
епископской хиротонии которого при&
сутствовал 28 февраля 1943 года. У Ба&
тюшки было несколько портретов&фото&
графий — как благословение от Владыки.
Время от времени он получал весточки
от тех, кто был возле святыни в Америке.
Последние весточки — из Чикаго.
Вместе со всем православным духо&
венством Прибалтики, в годы войны,
благодатный Старец Николай совершал
великое апостольское служение — про&
поведь Христа: многотысячное крещение
и воцерковление народа, лишенного всех
церковных таинств безбожной властию.
На оккупированной земле Прибалтики
в те годы, по словам одного из священни&
ков Псковской Миссии, происходило
«второе крещение Руси».
Батюшка Николай, которому тогда
исполнилось тридцать лет, душу свою от&
давал на служение Церкви. Весь смысл
своей жизни он видел в исповедании Ве&
ры в Господа нашего Иисуса Христа, в
укреплении этой веры в сердцах людей, в
возвращении сердца человека — Богу.
Молодой пастырь делал все возможное,
чтобы люди могли причащаться и соеди&
няться со Христом. Он никогда не инте&
г 75 г
ресовался церковной политикой, его за&
кон был — закон Благодати, по нему он и
жил: «По Благодати я священствовал, а
не по закону» — говорил Батюшка.
Старец всегда повторял, что у христи&
ан не должно быть вражды и злобы —
иначе какие мы христиане?!. Только лю&
бовь, любовь и молитва об исправлении
себя и других. «А Церковь всегда на зем
ле будет Мученической, — говорил
он. — Потому что она несет Крест... А
разве бывает Крест без мучений?!»
В первые дни моего послушания при
Батюшке, он благословил меня фотогра&
фией могилки на Покровском кладбище
Священномученика Митрополита Сер&
гия (Воскресенского) и много рассказы&
вал о нем, о его трудном Архиерейском
служении, рассказывал подробно об из&
вестных обстоятельствах мученической
кончины пламенного проповедника,
«церковного воина». Память Старца хра&
нила все подробности тех дней...
С самого начала пребывания Экзарха
в Прибалтике, с 1941 года, за ним нача&
лась слежка... Его христианская пропо&
ведь и деятельность были не угодны ни
Вермахту, с их религией зла и ненависти,
г 76 г
ни красным безбожникам. Его преследо&
вали, так как Церковь задышала в При&
балтике в эти годы, как нигде... И моло&
дой пастырь&исповедник — духоносный
Старец Николай — был опорой в апо&
стольском служении Русской Церкви в
это время... Он был верным собратом Ар&
хиерею, на плечи которого был возложен
невероятно тяжелый исповеднический
Крест...
За плечами отца Николая были лаге&
ря... Колючая проволока и колючие лю&
ди... Но в сердце его были святые благо&
словения Столпов Тихоновской Несо&
крушимой Церкви, с которыми он имел
духовную радость видеться в узах: Свя&
щенномучеников Митрополита Иосифа
(Петровых) и Митрополита Кирилла
(Казанского)... «А сколько было в лагерях
духовенства, верного Христу, — говорил
отец Николай. — Смиренные, непоколе&
бимые молитвенники!»
Крепость духа Старца, его сильное
слово — помогали Митрополиту Сергию
укреплять дух Русской Православной
Миссии. Батюшка был Старец, и его про&
роческая харизма не могла быть сокрыта
от собратий, особенно в такое время. Не&
г 77 г
обходим был церковный опыт — а он у
Батюшки был: Церковь была его жизнь!
Стали рукополагать духовенство, по&
ставлялись епископы, совершались мона&
шеские постриги. — «И это ведь было все
не для Прибалтики только, а в первую
очередь, — для России» — говорил Ба&
тюшка. Наладили связи с монастырем
Иова Почаевского в Словакии, где срочно
начали печатать Богослужебную литера&
туру и изготовлять так необходимые для
Церкви Антиминсы, которые доставля&
лись в Россию через Прибалтику... Митро&
полит Сергий был неутомим: он начал
издание прекрасного журнала «Право&
славный Христианин» — издание Право&
славной Миссии в освобожденных облас&
тях России... Была учреждена Псковская
Миссия... Германские оккупационные
власти не могли явно препятствовать его
просветительской работе, но тайно в Гер&
манию шли тревожные телеграммы о
том, что дух русских невероятно укрепля&
ется верой в Бога... Гитлеровцы опасались,
что этот дух сокрушит их нашествие.
Батюшка рассказывал, как Владыке
было необыкновенное сновидение: Ан&
гел предуготовил Владыку Сергия к кон&
г 78 г
чине... На Страстной, в Великий Пост
1944 года, он видел сон, поразивший его:
во сне он совершал Божественную Ли&
тургию в сослужении уже почивших Ар&
хиереев, и как тень, там присутствовал и
Патриарх Сергий, еще здравствовавший
к тому времени...
Как было известно, 29 апреля 1944
года, Владыка выехал из Вильно в Ригу, на
похороны своего друга, бывшего солиста
русской оперы Димитрия Смирнова. К
тому времени у Владыки был уже свой
автомобиль, водитель которого, военно&
пленный русский офицер Кулаков, был
очень ему предан. Они подвозили супруг
Ридикюльцевых — протодиакона Иону
и его матушку.
Дорога проходила через места, где бы&
ло много возможностей совершить налет,
как гитлеровцам, так и чекистам... Когда
Владыку так и не дождались, поехали на&
встречу — увидели автомобиль, стоящий
на дороге... (Батюшка Николай на этом
месте часто бывал и молился... Он гово&
рил, что это — мученический путь, и что
все убиенные там лежали «крестом»).
Как потом выяснилось, убийцы подо&
шли к машине и расстреляли в упор Вла&
г 79 г
дыку и его водителя, нога которого так и
осталась на тормозе. Расстреляли сзади и
мужа, и жену Ридикюльцевых... Непода&
леку от машины была еще одна убитая
девушка — свидетельница диавольского
нападения...
Имена, судьбы, Кресты и венцы Не&
бесные... Слезный путь Матери&Церкви...
Это были светлые дни подвига Старца&
исповедника...
Батюшка присутствовал на заупокой&
ной Литургии по Владыке Сергию, кото&
рого отпевали с убиенным вместе с ним
верным водителем. Возглавил отпевание
Владыка Ковенский Даниил (Юзьвюк), в
сослужении с Епископом Иоанном
(Гарклавсом) — в Рижском Кафедраль&
ном Соборе. Когда сняли воздух с лица
священномученика Митрополита, все
увидели лицо — тихое и покойное, не за&
тронутое ни одной пулей.
Батюшка очень любил молиться на мо&
гилке Священномученика Сергия... Она
ему была по душе — простая, смиренная,
вся в цветах земных и в духовных цве&
тах — благодарной молитвенной памяти.
Благословляя меня фотографией этого по&
следнего земного пребывания Владыки,
г 80 г
Батюшка попросил: «Благословите мне та&
кой же букет&холмик из цветов на моей
могилке, когда Господь меня призовет»...
Смиренный Старец прошел великий
путь исповедника Веры — и ни единого
слова, восхваляющего свои труды... Нико&
гда ничего хорошего о себе — только о
других... Никакого фарисейского возно&
шения и превозношения своих трудов —
вся слава Богу и Его Святым! Батюшка
был редкий по смирению души человек...
Кроткий — и не помнящий своих доб
рых дел. Иногда он воодушевлялся и
приоткрывал свой Ангельский свет ду&
ши, но это было так ненадолго, как
вспышка зарницы — едва уловимой, но
оставляющей глубокий след в сердце.
У кого&то из Отцов сказано, что мало
спасающихся своими делами. Это отно&
сится только к угодникам Божиим. Таким
святым был Старец Николай. Мы же все
спасаемся туне — Божиим Милосердием,
по любви Господа к роду человеческому.
Сердечная память не меркнет. Серд&
це хранит самое дорогое и сокровенное.
Что пошлет нам Господь за молитвы свя&
тых? Строить планы на будущее нис&
колько не осудительно, особенно если
г 81 г
это касается не тебя лично, и я верю не&
сомненно, что откроется со временем
все величие Духа смиренного труженика
отца Николая, слезно молившего Пре&
чистую, Преблагословенную спасти весь
мир и помиловать всех.
Тихий Старец,
избавляющий души из ада...
еальность этих слов Господь сподо&
Р
бил мне открыть через рабу Божию
матушку Анастасию, Анастасию Дамиа&
новну. Царство ей Небесное, тихой тру&
женице! Долгое время она была алтарни&
цей при Батюшке и выполняла послуша&
ние ризничей и просфорницы. Приехала
на Остров совсем молоденькой, с Украи&
ны, чуть позже Батюшки и его мамушки
Екатерины Стефановны. Поселилась она
в небольшой сторожке возле Храма, вы&
ходившей окнами на озеро, кладбище и
на сам Храм с колокольней. Сторожка —
крохотная, крепенькая, основательная,
ушедшая корнями в землю. Она — ро&
весница Храма. В те годы, когда я узнала
матушку — в восьмидесятые — она была
г 82 г
сама уже похожа на свою беленькую сто&
рожку: туберкулез почки согнул матуш&
ку на один бок почти до земли, и она хо&
дила и как бы всем кланялась низехонь&
ко, постоянно осеняя себя крестным
знамением. После того как в семидеся&
том году почила мамушка Старца, Ана&
стасия временами готовила для Батюш&
ки еду, встречала и привечала приезжав&
ших к нему людей...
Однажды мы с матушкой Анастасией
остались вдвоем после службы в Храме.
Только что отошла Родительская суббота
перед Неделей Третьей Святых Постов,
Крестопоклонной. Мы сидели у окна ря&
дом с Иконой Тихвинской Заступницы.
Посреди храма — невысокие узкие сто&
лы, которые по обычаю островитяне вы&
ставляли на поминовение усопших. На
небольших столиках, застланных чисты&
ми белыми покровами, лежали хлеба,
конфеты, пачки сахара, и много чашечек
с кутией... В каждой тихо мерцала свечеч&
ка, зажженная на панихиде... Тишина
была необычной, умилительной... Вдруг
почувствовалось сильное благоухание —
пронзительное, неожиданное... Мы с Ана&
стасией почувствовали его одновременно
г 83 г
и посмотрели в сторону святого Алтаря.
На солее кто&то невидимый кадил... Ка&
дильный дым яркими белыми клубами
поднимался вверх и перемещался по Хра&
му. Сначала покадили подле образа Спа&
сителя и Царицы Небесной, в иконостасе,
затем — у Святителя Николая... Медленно
кадильный благоухающий фимиам до&
шел и до нас... Мы стояли подле Тихвин&
ской и кланялись невидимому и неведо&
мому Служителю. Свечи стали гореть яр&
че и будто бы медленнее. Мягкое сияние
заполнило весь Храм — и поминальные
столы Силы Небесные стали кадить уже
с четырех сторон одновременно...
Матушка Анастасия перекрестилась,
приложилась к Тихвинской, и сказала:
«Расскажу тебе — какой наш Батюшка
Николай великий молитвенник... Ему
дана такая Благодать молиться по
усопшим, что он имеет дерзновение да
же вытаскивать их руками из ада... Я вот
тебе поведаю, как он мне об этом сам
сказал...Ты ведь знаешь, я готовлю плохо,
все в одну кастрюлю, и не очень люблю.
Но некому было готовить Батюшке, и
пришлось мне. А я уже плохо себя чувст&
вую много лет, больше сплю, чем живу...
г 84 г
Обед у меня с вечера стоял на плитке, а
нести к Батюшке не было сил: думаю, мо&
жет, он сам печь истопит и приготовит
себе. Он другой раз сам варил. Сижу у ок&
на: смотрю — летит Батюшка ко мне! От&
крываю дверь — он с порога широко ме&
ня благословляет, а сам руки прячет в ру&
кава рясы. — «Что это Вы, Батюшка? —
спрашиваю я. — Замерзли?» — «Нет&нет,
Анастасиюшка! Все хорошо...» — А сам
такой радостный, светится весь, а руки
все укрывает. Смотрю — а они у него
обожженные обе, как огнем попалило.
Расстроилась я тут! Вот, думаю, Старец
сам себе варил, печку топил, и из&за меня,
нерадивой, руки повредил... «Простите,
Батюшка! Это я виновата!» — А он меня
остановил так тихо рукой и сказал: «Что
ты, Анастасиюшка! Это я обжег, вымали
вая усопших... Думаешь, легко души из
ада вытаскивать?!»
Тихвинская Святыня
о преданию, этот чудотворный об&
П
раз (подлинник) принадлежит к
тем трем, самым сокровенным образам,
г 85 г
которые были написаны Евангелистом
Лукой с Самой Пречистой во время Ее
Земной Жизни. Первоначально, она пре&
бывала до пятого века во Иерусалиме,
потом была перенесена Императрицей
Евдокией в Константинополь, где для нее
воздвигли дивной красоты Влахернский
Храм и где она находилась в течение де&
вяти столетий. Во времена иконоборче&
ства, икона была сокрыта в монастыре
Пантократора, затем вновь появилась во
Влахернском храме. За семьдесят лет до
разгрома Константинополя, Влахернская
икона (так тогда называли Тихвинскую)
покинула свой храм. «Ныне же за гор
дость нашу и неправды она нас совсем
оставила» — так сказал новгородским
купцам Патриарх, которого они навес&
тили в Константинополе.
Четырнадцатый век — век перелом&
ный в русском сознании. Особенно ко
времени правления Святого Царя&Вели&
комученика Иоанна Грозного: начинает
складываться Русское Православие, Рус&
ское Царство. Полное доверие к Грече&
ской Церкви пошатнулось на Руси после
принятия греками Флорентийской унии
и по причине взятия турками Священ&
г 86 г
ного Константинополя. По видению,
бывшему Старцу Филофею Спасо&Елеа&
заровскому, Руси даруется от Господа
идея Москвы как Третьего Рима, а чет&
вертому — не бывать. Слагаются сказа&
ния о «бегстве» святынь из Греции на
Русь. К Русскому Царству и к Русской
Церкви с надеждой обращается весь
православный мир, притесненный либо
католиками, либо мусульманами. В соз&
нании всех христиан мира постепенно
утверждается идея о том, что Святая
Русь является твердыней Православия и
законной духовной Наследницей Рима и
Константинополя... В двадцатые годы ше&
стнадцатого века богопросвещенный
Старец Филофей изрек на века, ибо это
было от Господа: «вся христианския цар
ства приидоша в конец и снидошася во
едино царство нашего Государя... то
есть Русское Царство: два убо Рима па
доша, а третий стоит, а четвертому
не быти»...
И вот, в 1383 году, в княжение Вели&
кого Князя Димитрия Донского, святы&
ня чудесным образом перенеслась на
Русь и явилась в сиянии над водами Ла&
дожского озера. Впервые эту икону уви&
г 87 г
дели ладожские рыбаки. Затем — по воз&
духу — она дошла до речки Тихвинки,
где и обрели ее близ реки, «на горе, на
воздусе», сияющей неизреченным све&
том, никем не удерживаемую, и нашла
Она покой в Успенском Храме, специ&
ально построенном для нее. Протопрес&
витер Александр Киселев, духоносный
пастырь, пишет: «К тому же времени от&
носится интереснейшее Сказание о чу&
десном приплытии на камне из Рима в
Великий Новгород святого Антония
Римлянина, привезшего с собою различ&
ные мощи угодников Божиих древне&
христианской Церкви.
«В собрании икон И.С. Остроухова, —
читаем мы у князя Трубецкого, — есть
изображение этого чудесного плавания...
Над плывущим над Волховом святым бе&
женцем из Рима жаром горят золотые
главы Новгородских русских храмов: в
них — цель его странствования и единст&
венно достойное место пребывания для
вверенной ему от Бога святыни»4.
В 1560 году, по повелению Благочес&
тивого Царя&Великомученика Иоанна
Грозного и Святителя Макария Москов&
ского при Храме был основан Тихвин&
г 88 г
ский Богородичный мужской мона&
стырь. Шесть веков молились пред этим
образом в обители, чудотворные списки
наполнили все земли. Матерь Божию
именовали «Теплой Заступницей мира
холодного»... С этого времени Тихвин&
ская Святыня становится особо чтимой в
Царском Доме... «Пред нею молится Ве&
ликий Князь Василий Иоаннович «о
здравии и о спасении, чтобы ему Госу&
дарь Бог даровал плод чрева», — пишет
профессор, заведующий кафедрой фило&
логии Московской Духовной Академии
В.М. Кириллин. — В конце 1546 года
«у Пречистыя на Тихвине» побывал дол&
гожданный и вымоленный сын Василия
Иоанновича, [Иоанн Васильевич Гроз&
ный] вероятно, готовя себя к женитьбе и
к венчанию на Царство... Это особое от
ношение Рюриковичей к Тихвинской Свя
тыне подтверждается уникальным до&
бавлением к одному из списков «Сказа&
ния»: «Да присылал Князь Великий
Василий Иванович всеа Руси ко Пречис&
той на Тихвину иконников своих — сни&
мати чудотвораго образа Пречистые. И
иконники учали снимати образ Пречис&
тые — класти ярь зелием на бумагу и бу&
г 89 г
магу прикладывати ко образу Пречис&
тые. И Пречистая образа Своего не дала
сняти. Да присылал Князь Великий Иван
Васильевич всеа Руси Иконников своих
снимати образ. И они снимали, на Нее
смотря, по подобию. И Она ся и дала сня
ти. И списали».
Вероятно, в данном случае речь шла о
копии Чудотворного образа, который
был помещен Царем [Иоанном Гроз&
ным] в Благовещенском Соборе Москов&
ского Кремля после пожара 1547 года...
Не оставляли без своего внимания вели&
кую Тихвинскую святыню и члены Цар&
ствующего Дома Романовых»5.
В Сказании об иконе, составленном
Евгением Поселяниным (Погожевым),
читаем: «Икона прославлена была вели&
кими чудесами — прозрением слепых,
исцелением бесноватых. Чудеса, прояв&
ляющиеся над людьми, получившими от
Нее помощь вдали, не приходя к Ней,
широко прославили Ее по всей Право&
славной Руси. К памятным знамениям от
этой иконы относится оборона Тихвин&
ской обители от шведов в 1613 году...
С хорошо обученными воинами чудом
справилась горстка русских людей. Это
г 90 г
чудо произошло по заступничеству Бого&
родицы. Не однажды... Она являла швед&
ским захватчикам видения о прибли&
жающихся многочисленных московских
войсках. И враги бежали с русской зем&
ли»6.
«На протяжении более чем пяти ве&
ков образ Пренепорочной Девы Марии с
Младенцем, почитаемый как явленный и
чудотворный, оставался в Тихвине. После
Октябрьской революции, в 1924 году,
Тихвинский Успенский монастырь был
закрыт, его использовали и как военный
гарнизон, и как пересылочную тюрьму, и
как склад, и как краеведческий музей.
Что же касается монастырского собора,
то он действовал в качестве приходского
храма до 1936 года. Но и после закрытия
последнего великая святыня оставалась в
его стенах. Во время Великой Отечест&
венной войны, с 8 ноября по 9 декабря
1941 года, Тихвин был оккупирован не&
мецкими войсками. Как раз в этот пери&
од чудотворная Тихвинская «Одигит&
рия» вместе с другими религиозными ре&
ликвиями оказалась в стане врага. В
январе 1942 года икона находилась уже в
Пскове, в ведении отдела «по охране
г 91 г
культурно&художественных ценностей»
группы немецких армий «Север». Из&
вестно, однако, что 22 марта 1942 года
немецкие власти торжественно переда&
ли ее в пользование Псковской Право&
славной миссии, действовавшей под ру&
ководством Митрополита Виленского и
Литовского Сергия (Воскресенского) в
северо&западных районах оккупирован&
ной русской территории. По воскресень&
ям, утром, ее доставляли из комендатуры
в Троицкий собор на богослужение, а ве&
чером возвращали назад. Весной 1944 го&
да все собранное в Пскове было эвакуи&
ровано немцами в Ригу. Здесь чудотвор&
ный образ Божией Матери был
торжественно встречен епископом Риж&
ским Иоанном (Гарклавсом) и помещен
сначала в церкви Рождества Христова, а
затем в Троице&Сергиевом монастыре.
Дальнейшая история святыни связана с
этим Владыкой. В сентябре 1944 года,
когда началось вытеснение немцев со&
ветскими войсками из Латвии, он вместе
с другими беженцами оставил родину.
Случилось так, что и икона оказалась
вместе с покинувшими Латвию право&
славными людьми. Потом в течение не&
г 92 г
скольких лет были скитания: Польша,
Германия, Чехословакия, опять Герма&
ния. Где бы ни оказывались скитальцы,
везде епископ Иоанн служил перед чудо&
творной Тихвинской иконой молебны.
Известно, что в 1949 году Советское пра&
вительство в лице главнокомандующего
Группой советских войск в Германии и
депутата Верховного Совета СССР, мар&
шала Советского Союза В.Д. Соколовско&
го обращалось к главнокомандующему и
военному губернатору США в Германии
генералу Клею с просьбой о содействии в
возвращении иконы в Россию. Однако
дальше переговоров это дело не пошло.
Более того, Владыке Иоанну было дано
разрешение на въезд в Соединенные
Штаты. Так что в том же, 1949, году по&
следний, а вместе с ним и великая рус&
ская святыня, ступил на землю Америки.
Здесь он спустя несколько лет поселился
в Чикаго и вплоть до выхода на покой в
1982 году оставался архиепископом
Средних Штатов, Чикагским и Миннеа&
полисским в юрисдикции Православной
Церкви в Америке. Все эти годы Тихвин&
ский образ Пресвятой Богородицы
«Одигитрия» пребывал в чикагском Свя&
г 93 г
то&Троицком соборе или же сопровож&
дал Владыку во время его поездок по го&
родам США. После смерти архиеписко&
па Иоанна попечение о святыне взял на
себя его приемный сын протоиерей Сер&
гий Гарклавс, служивший настоятелем
Свято&Троицкого собора в Чикаго до
1990 года. Этому достойнейшему пасты&
рю и выпала ныне честь исполнить ду&
ховное завещание своего отца — вернуть
чудотворную икону в лоно родного мо&
настыря и Церкви. Соглашение об этом
было достигнуто весной 2003 года, после
того как в 1995 году в Тихвине началось
восстановление Успенской обители.
Итак, в течение последних 60 лет од&
на из самых любимых и почитаемых в
Русской Православной Церкви святынь
пребывала на чужбине. Но где бы она ни
оказывалась, везде ее окружали заботой
свои, православные люди. Нередко и чу&
жие становились своими! Перед ней рас&
крывались их уставшие, наболевшие и
чающие утешения души, перед ней обра&
щались они к Премилостивой Заступни&
це с мольбами и просьбами о помощи, от
нее отходили они с просветленными ли&
цами и окрепшими силами. Некогда, ос&
г 94 г
тавив скудеющие в вере земли, икона эта
чудесно явилась на Руси, потом, в век без&
божия, оставила и Россию. Теперь вот
она вернулась. Несомненно, миллионы
молящих глаз провожали ее возвратным
путем в родные пенаты! Безспорно, мил&
лионы молящих глаз вновь встречали ее
дома! Очевидно, что так Соединившая
Небо и Землю, соединяет теперь нас
грешных, рассеянных бурным двадца&
тым веком по разным странам, городам
и весям! Это нам знак и это нам залог. Ес&
ли действительно хотим возрождения
нашей страны, соделаемся истинными
чадами Господа нашего Иисуса Христа и
Его Пресвятой Матери! 7
Хранитель Великой Святыни
Интервью газете «Виноградная лоза»
удотворная икона Тихвинской Бо&
Ч
жией Матери была вывезена гитле&
ровцами из Тихвинской обители в нояб&
ре 1941 года, потом святыню переправили
в Псков, где она хранилась в комендатуре.
Пытаясь получить поддержку у местного
населения, гитлеровцы разрешали свя&
г 95 г
щенникам брать Тихвинскую икону для
богослужений в псковский Свято&Тро&
ицкий собор.
В 1944 году, отступая, немцы начали
эвакуацию похищенных ценностей в Ри&
гу для последующей транспортировки в
Германию. Протоиерей Сергий Гарклавс
не берется утверждать наверняка, но,
как ему кажется, икону доставили в Ригу
священники Псковской миссии в сопро&
вождении немецких солдат. Произошло
это 4 марта 1944 года, и до сентября
икона оставалась в Христорождествен&
ском соборе.
— Я вырос в Виндаве (Вентспилсе), —
рассказывает отец Сергий. — Мои роди&
тели посещали православный храм, и я
тоже любил бывать на службах. Наш
приход окормлял будущий рижский
епископ Иоанн (Гарклавс). Когда мне ис&
полнилось 13 лет, я начал прислуживать
ему на богослужениях. В 1943 году, когда
я приехал в Ригу поступать в гимназию,
Владыка приютил меня в своей квартире.
Уже начинались бомбежки, и как&то
вечером Владыка приехал со службы и
сообщил, что немецкое командование
дало ему предписание утром покинуть
г 96 г
Ригу. Я решил поехать с Владыкой и его
матерью в Либаву (Лиепаю).
Дорога была запружена: отступали не&
мецкие солдаты, шли беженцы, ехали на
подводах крестьяне. Колонну атаковали
советские истребители, были жертвы...
В Либаве мы прожили несколько
дней, — продолжает отец Сергий, —
как вдруг приходит человек с сообще&
нием, что на пристани Владыку ждет
группа священников, а с ними икона.
«Берите подводу, — говорит пришед&
ший, — и езжайте забирать». Так она
попала к нам.
Отъезд в Либаву
еред отъездом из Риги Владыка рас&
П
порядился перенести икону из Хри&
сторождественского собора в Рижский
монастырь и поручил игумении Евгении
(Постовской) хранить ее. Немецкие вла&
сти, прознав, что икона исчезла из собо&
ра, бросились в монастырь. Матушка игу&
менья сказала, что она не может отдать
чудотворную икону в руки солдат. Тогда
немцы поручили отцу Николаю Виеглай&
г 97 г
су собрать духовенство для сопровожде&
ния иконы в Либаву.
Однако путь до Либавы был уже от&
резан советскими войсками, и священ&
ники решили плыть на рыбацкой лодке.
Они добрались чудесным образом. И
чудотворная икона с ними.
Выйдя из лодки, солдаты сказали:
«Наша миссия исполнена», — и переда&
ли икону на попечение Владыки. Вот то&
гда на пристани отец Николай Виеглайс
и сказал: «Видать, Сама Божия Матерь
вас избрала Ее святой образ сохранить».
Скитания по Европе
ерез несколько дней из Лиепайского
Ч
порта в сопровождении немецких
эсминцев и крейсеров вышел пароход,
на борту которого находились две тыся&
чи покидающих Латвию беженцев. Сре&
ди них были епископ Иоанн (Гарклавс) с
матерью, его 16&летний иподиакон Сер&
гий, латвийские священники и их семьи.
И Тихвинская икона.
«...Потом товарный поезд повез нас
вглубь Польши, — рассказывает отец
г 98 г
Сергий. — Так мы попали в Лодзь, а по&
том решили ехать в Яблонец, что в Суде&
тах».
Состав был переполнен. Молодому
иподиакону Сергию пришлось всю ночь
стоять. В Яблонце священники, которых
было человек сорок, нашли пустовавшую
католическую церковь. Староста разре&
шил проводить в ней службы, но размес&
тить людей не смог. Пришлось обосно&
ваться в селе в семи километрах от Яб&
лонца.
— Оттуда мы ходили на службу, —
вспоминает отец Сергий. — Прихожан
было много: из Яблонца и окрестностей
приходили рабочие, вывезенные немца&
ми из разных стран — греки, румыны,
болгары, русские. Как&то под Рождество
Владыка пообещал, что мы привезем на
богослужение чудотворную икону. По
снегу, на санях и довезли. Как счастливы
были люди!
В мае 1945 года советские войска во&
шли в Чехословакию. Можно было бы
возвращаться, но Владыка решил не то&
ропиться. А через полгода стало очевид&
но, что если мы решимся ехать домой, то
попадем не в Ригу, а прямиком в Си&
г 99 г
бирь... И тогда мы стали думать, как бы
нам уехать в американскую зону Герма&
нии.
Благотворительная католическая ор&
ганизация «Каритас», занимающаяся от&
правкой репатриантов на родину, взя&
лась нам помочь.
Мы добрались до Праги. Нам надо
было пересесть в товарный поезд, шед&
ший в американскую зону. Кругом ходи&
ли советские патрули, которые бы нас
непременно задержали. Пришлось про&
лезть под вагонами, протаскивая с собой
икону...
В чешском городке Пльзени в 5 утра
поезд остановился — проверка. Услышав
русскую речь, мы затаились. «Этот вагон
мы уже осматривали», — раздалось снару&
жи. Снова сохранила нас Матерь Бо&
жия — это был последний советский пат&
руль. Новый день мы встретили уже в аме&
риканской зоне, в баварском Амберге...
На целый год задержались здесь лат&
вийские священники, после чего их оп&
ределили в лагерь беженцев в пригороде
Нюрнберга.
— С иконой мы объехали все бли&
жайшие лагеря, в каждом жили по не&
г 100 г
сколько тысяч человек. Как&то после бо&
гослужения в одном из лагерей к Тих&
винской иконе подошла немолодая рус&
ская женщина, угнанная немцами в Гер&
манию. Она слезно молила Богородицу
вернуть ей сына, с которым ее разлучила
война. И Богородица явила чудо — среди
людей, стремящихся приложиться к
иконе, женщина вдруг увидала своего
сына...
В 1949 году Владыка Иоанн по при&
глашению Американской Православной
Церкви стал собираться в Америку
Завещание Владыки
огда пароход, шедший три недели,
К
причалил у американского берега, —
вспоминает отец Сергий, — каждый пас&
сажир, в том числе и я, получил по долла&
ру. И все — ступайте, начинайте новую
жизнь.»
В 1956 году Владыка Иоанн уже в са&
не архиепископа возглавил Чикагско&
Миннеаполисскую епархию Православ&
ной Автокефальной Церкви в Америке.
Службы он поначалу вел на церковносла&
г 101 г
вянском языке, а позже изучил англий&
ский. Служил с Тихвинской иконой по
всей Америке, побывал и в Канаде. Отец
Сергий был рукоположен в священника
в 1983 году и стал настоятелем Свято&
Троицкого собора, в котором прослужил
18 лет.
«Мне посчастливилось жить в благо&
словенной Господом семье, — тепло
улыбается отец Сергий. — Владыка
Иоанн, мой приемный отец, усыновил
меня еще в Германии. Со своей супру&
гой, матушкой Александрой, я познако&
мился в Мюнхене. У нее тоже судьба ис&
ключительная. Ей было 16 лет, когда ее
угнали из России немцы. Она оказалась в
Берлине.
Всю жизнь, — а она была очень радо&
стной, успешной, — я чувствовал покро&
вительство Божией Матери. Господь
благословил нас пятью детьми и одинна&
дцатью внуками, вокруг всегда были ми&
лые, сердечные люди, и наше правосла&
вие было благожелательным и приветли&
вым».
Владыка Иоанн почил в 1982 году
Умирая, он завещал отцу Сергию — а ес&
ли того призовет Господь, тогда внуку,
г 102 г
отцу Александру, нынешнему настояте&
лю Свято&Троицкого собора, — вернуть
святыню в Тихвинский монастырь, при
условии, что в России не будет угрозы
Православию, а сама обитель будет вос&
становлена. Оба условия хранителя свя&
тыни выполнены.
Выполнить духовное завещание сво&
его приемного отца — вернуть икону
Тихвинской Богородицы в восстановлен&
ную Тихвинскую обитель — отец Сергий
считает для себя наиважнейшим делом.
А в его семье навсегда останется список
чудотворной Тихвинской иконы Божией
Матери»8.
Молитвенник
за весь мир
Р ади такой великой Тихвинской Святы&
ни прикровенно подвизался тихий Ста&
рец Николай... После мирного отшествия
Батюшки в селения праведных, народ&
ная любовь выразилась сразу в написа&
нии множества икон с его ликом, мо&
литв, акафистов... И сейчас, фотографии,
как и иконы светлого Старца, с благого&
г 103 г
вением почитают, они есть и в некото&
рых храмах, где священники молятся
Старцу и исповедуют его святость. На&
род Божий прочувствовал его благодат&
ную силу и ответил великим благогове&
нием и почтением!
Митрополит Вениамин (Федченков)
отмечает, что церковный народ, это «те&
ло Христово», непосредственно духов&
ным ощущением воспринимает дух свя&
тости во святых людях прежде их офици&
альной канонизации... Так было с
Преподобным Серафимом Саровским,
Чудотворцем Иоанном Кронштадтским,
Блаженным Иоанном Шанхайским, Ма&
тушкой Ксенией — со многими местно
чтимыми святыми, которых народ про&
славлял и которым молился задолго до
официального прославления. Так было со
Святителем Николаем Сербским (Вели&
мировичем), со Святыми Царственными
Великомучениками.
Благодатна и удивительна жизнь свя&
тых после их успения! Сколь дивны пути,
которыми Господь прославляет Своих
избранников. Преподобный Силуан
Афонский говорил, что «каждый будет
прославлен в меру любви своей». Любовь
г 104 г
Старца Николая к Богу и ближнему бы&
ла непостижимо велика: Батюшка имел
одну мысль — чтобы все спаслись... На
сердце святого Старца было начертано:
«Аз молихся Господу спасения ради всего
мира»...
Преподобный Иосиф Исихаст опре&
деляет это состояние души святого:
«Когда Благодать начнет действовать в
душе молящегося, тогда умножается
его Любовь к Богу... Затем обращается
эта Любовь к миру и человеку, которо&
го подвижник любит до такой степени,
что хотел бы взять на себя всю челове&
ческую боль и все горе, лишь бы другие
избавились от этого. И вообще, он со&
страдает всякой скорби и нужде, со&
страдает и безсловесным животным,
что даже плачет, видя их страдания! Та&
ковы свойства Любви, но приводит их в
действие и вызывает их молитва. По&
тому и не перестают преуспевшие в
молитве молиться о мире. От них зави
сит продолжение жизни, сколь бы по
разительным и дерзновенным ни каза
лось это утверждение! Знайте, что
когда их не станет, тогда наступит
конец мира сего».
г 105 г
Таким молитвенником за весь мир
был светлый Старец Николай.
Однажды его спросили: «Батюшка!
Что Вы сегодня делаете?» — Батюшка
удивился: «Я молюсь... Всегда, постоянно
молюсь... Я не живу без молитвы... Госпо
ди, Иисусе Христе, Сыне и Слове Божий,
Богородицы ради, помилуй мя, грешнаго».
Буди благословенно Имя Господне
от века и до века...
езабвенный Батюшка Николай бла&
Н
гословил мне небольшую книгу, пе&
репечатанную на машинке, и просил
хранить ее всю жизнь, укреплять душу
духовным сокровищем, собранным в
ней. Это записки неизвестного миссио&
нера, названные им «Моя Жизнь во Хри&
сте»... Вступительное Слово Архимандри&
та Иоанна... 1940 год...
Таково благословение духовного от&
ца... На всю жизнь — Жизнь во Христе...
Буди Имя Господне Благословенно от
ныне и до века!..
Буди благословенны слова и мысли,
записанные в ней...
г 106 г
Буди также благословенны слова свя&
того Старца о спасении, записанные за
ним в течение долгих лет, сохраненные в
сердце и перенесенные на страницы
этой книги...
Что значит — быть Христианином?
дин миссионер, — так начинается
О
подаренная мне Старцем рукопись
неизвестного православного пастыря, —
вернувшись из кругосветного путешест&
вия, сказал: «Мир жаждет христианства,
но он жаждет христианства Христова»...
Что это значит?
Цель этой книги — ответить на этот
вопрос.
Ценны и оправдывают свое именова&
ние только христиане, духом уподобляю&
щиеся Христу. Уподобление же Христу
не есть лишь исповедание Господа наше&
го Иисуса Христа; это — обладание, обла&
дание Христом, Который вселяется в на&
ше сердце — верою (Еф. 3.17). Он светит&
ся в наших глазах, говорит нашими
устами и присутствует даже в нашем
молчании. Уподобление Христу — это
г 107 г
не есть что&то внешнее; это — сила лю&
бить ближнего святой любовию, помо&
гать ему. Эта сила исходит из нашего
сердца, если мы «сделались сопричаст
никами Божескаго естества» (2 Петр.
1.4), если «мы имеем ум Христов»
(1 Кор. 2.16).
Мир жаждет х р и с т и а н с т в а, но
его отталкивает от Христа жизнь и по&
ступки христиан.
Мир жаждет Христа, ибо Христос
Один может принести мир на землю и в
человеках благоволение. Но весь вопрос в
том: хотим ли мы с радостию уподоб&
ляться Христу и идти на Крест...
Один верующий выразил такую
мысль: «Уподобиться Христу, это не
только подчинить свою волю Его Воле, но
и любить это подчинение. Может ли Гос&
подь через Вас, через меня войти в других
людей? Он может, если мы уподобимся
Христу.
Весь мир жаждет добра, снисхожде&
ния, помощи, любви; глаза всего мира
устремлены на христиан. Неужели они
разочаруются в нас — христианах? Хри&
стианин, уподобляющийся Христу, мо&
жет сказать: «Благодарение Богу, Кото&
г 108 г
рый всегда дает нам торжествовать во
Христе и благоухание познания о Себе
распространяет нами во всяком месте.
Ибо мы Христово благоухание Богу в
спасаемых и в погибающих» (2 Кор. 2.
14–15).
«Если бы мы могли христиан, кото&
рые не уподобляются Христу, скрыть
от глаз людей, огромное препятствие к
распространению Христова Евангелия
было бы устранено» — вот слова одно&
го святого Старца, и как они пра&
вильны.
Эти слова взволновали нас. Мы обра&
щаем свой внутренний взор на самих се&
бя, и каждый из нас спрашивает себя: ка&
ков я? Неужели я так не похож на Госпо&
да Иисуса Христа, что для проповеди Его
Евангелия лучше меня спрятать от взо&
ров моих ближних?
Как нашу жизнь сообразовать по об&
разу Христа?»
Так начиналось духовное чтение, ко&
торое благословил нам Старец для нази&
дания... Автор не о всех сторонах духов&
ной жизни говорит... Но то, о чем он го&
ворит, он износит из глубины сердца,
г 109 г
преданного Богу, и его слова созвучны
святым мыслям благодатного Старца.
Слова смиренного Старца Николая
обращены к верующим христианам и
могут пробудить и неверующих своей
святой простотой и правдой.
ЖЕМЧУЖИНЫ
ДУХА
Святые слова о спасении
Старца Николая,
Смиренного Епископа в схиме
Нектария
Душеполезные слова и мысли
Благодатного Старца Николая
вятой подвижник говорил просты&
С
ми словами, но в них была благодат&
ная сила: «Я всегда хотел быть наедине с
Господом. В молчании ясно слышишь го&
лос Христа».
«Имеющий в себе Духа Святаго бы&
вает узнан по своим словам. От него ис&
ходит небесное благоухание».
«Истинное послушание идет от сер&
дца».
«В Евангелии все открыто человеку.
Вся глубина бытия мира и души, но все
прикровенно».
г 113 г
«Благодать святого, которому ты мо&
лишься, изливается и в твое сердце».
«Никогда не оставляй свой ум без мо&
литвы. Если молитва прервется, размыш&
ляй о духовном».
«В испытаниях и искушениях не надо
думать о них. Надо только молиться, что&
бы Господь спас».
«Послушание должно быть с любо&
вию и радостию, тогда оно принесет ду&
ховный плод».
«Какое нам дело до мира, если мы с
Господом!»
«Надо стараться не быть причиной
печали другого человека, тогда сердце
твое будет всегда спокойно».
г 114 г
«Общение с человеком святой жизни
освящает и наши души».
«Память о другом человеке должна
быть с любовию о Христе».
«Смирять надо только себя — и ни&
когда другого. В этом — Любовь и Еван&
гелие».
«В горе возложи все на Господа и на
Царицу Небесную».
«Я с детства испытывал любую мысль,
любой поступок — угодно ли это Богу».
Старец Николай при случавшихся
ему искушениях всегда благодушество&
вал, и был тих и мирен сердцем. Его
спросили: «Отче! Как Вы переносите слу&
чающиеся Вам испытания?» — Старец
г 115 г
ответил: «Страсти во мне давно угасли, и
я не служу им».
«Тот, кто смиряется, привлекает Бла&
годать Божию».
«Миром правит Бог! Живите и радуй&
тесь!»
«Господь любит добродетели, совер&
шаемые в тайне».
«Не отчаявайтесь, если клевещут, —
успокаивал Батюшка. — Неправда помо&
жет открыть Правду».
«Добрый христианин, тем паче мо&
нах, не должен передавать никогда злого
слуха ни о ком, даже если бы он сам ви&
дел человека согрешающим. Спаситель&
но для твоей души и души ближнего по&
крыть грех любовию и молитвою».
г 116 г
Некоторый монах попросил Старца
Николая: «Отче! Помолитесь! У меня
сердце болит». — Старец отвечал: «Это
хорошо! Значит — оно живое!»
«В скорбях, невзгодах, при грехопаде&
ниях — всегда обращайтесь ко Господу и
Царице Небесной. Особенно умоляйте
Спасителя за Божественной Литургией.
Литургией вымаливают и спасают души
даже из ада...Только никогда не отчаявай&
тесь...»
Незадолго до успения святого Старца
Николая, ученики спросили, как им
жить и как руководствоваться в духов&
ной жизни, когда Господь призовет
Старца к Себе. Смиренный отец запове&
дал: «У вас есть все необходимое для спа&
сения души — Святое Евангелие. В
нем — Евангелии — поучайтесь и настав&
ляйтесь... Здесь ваша жизнь и спасе&
ние...И Исповедь... Чистосердечная Испо&
ведь и Святое Причастие»...
г 117 г
Часто святой Старец говорил прихо&
дившим к нему за советом людям: «Хра&
ните уста! — и, полагая палец на свои ус&
та, добавлял: «Никого не осуждайте, бе&
регите язык свой от зла».
И еще говорил о хранении уст слова&
ми: «Ешь пирог с грибами — держи язык
за зубами».
Однажды Старца спросили братия:
«Как спастись?» Он отвечал: «Всегда пом&
нить, что в земельку пойдем. Здесь мы
только временно, в гостях, а Там — наш
Дом, Вечность».
Святого Старца спрашивали, какое
место жительства предпочесть. Старец
отвечал: «Если надо сделать выбор и
предпочесть одно место другому, то надо
остаться на том месте, где можно дос&
тичь большего смирения. Это основное
для спасения души».
г 118 г
Когда Старцу при прощании говори&
ли: «До свидания!» — часто с улыбкой от&
вечал: «Не забудь мои страдания!»
Батюшка говорил: «Только в Боге
можно любить творение Божие. Без
Любви к Богу всякая другая любовь кон&
чается».
«Бог нетварен... Все остальное — твар&
но... Нетварна и вечна только Любовь...
Потому что «Бог есть Любовь».
«Любовь не возникла из земли, но да&
на с Неба» — говорил Старец.
«Истинная Любовь всегда жертвенна».
Благодатный Старец больше всех
добродетелей любил святое смирение:
«Все страсти сгорят, если будете иметь
смирение» — говорил молитвенник.
г 119 г
Старец напоминал: «Никогда не
будьте равнодушными, теплохладны&
ми — это грешно. Надо чтобы сердце со
распиналось Спасителю».
Святой подвижник наставлял: «Избе&
гайте пустых разговоров о пустых делах
мира».
И еще часто повторял: «Истинно ве&
рующий христианин, а особенно мона&
шествующие, должны быть верными
Спасителю — нести в себе и в своей жиз&
ни Евангелие».
Заповедь Старца Николая: «Имейте
живую благодатную Веру — и будете все&
гда готовы к исповеданию Христа... Не
только говори, но и кричи, когда наста&
нет время: «Верую, Господи, и исповедую,
яко Ты еси воистинну Христос, Сын Бо
га Живаго, Пришедый в мир грешныя
спасти, от них же первый есмь аз» — и
всегда будешь с Господом!»
г 120 г
«Мир любит свое — и своих, — говорил
блаженный отец. — Служителей Истины
он отвергает и ненавидит... Мир ненавидит
Смирение Христово... И диаволу тошно».
«Придет время, — говорил Старец, —
об этом предупреждал Батюшка Сера&
фим Саровский, — и народ Божий будет
защищать Церковь от Владык».
Старец Николай говорил: «Святые
молчат... Вот Преподобный Ефрем Си&
рин — мы часто с ним беседуем — гово&
рит: «Добрая речь — серебро, а молча&
ние — чистое золото»... И у нас: «Разго&
вор — серебро, а молчание — золото».
«Молчание — тоже ответ, — говорил
праведник, — только чтобы оно не оби&
жало человека».
Смиренный Старец Николай жил
так свято и богоугодно, что всегда был го&
г 121 г
тов предстать пред Господом: «Ведь
вот век&то человека мимолетен... Не ус&
пеешь как следует вкусить даров жиз&
ни — и надо собираться Домой — че
му я рад и всегда за все благодарю Гос
пода!»
«Долгий век жизни — дар Божий» —
размышлял Старец.
Святой угодник Божий Старец Ни&
колай говорил: «Молитва — это дело
Благодати и не зависит только от труда
человека. Бог Сам приходит и уходит.
Молимся Благодатию, поселившеюся в
нас».
«Послушание, прежде всего, должно
быть духовным, — говорил Батюшка. —
Особенно у монахов. Не только внешнее,
на деле, а иметь полное единодушие со
Старцем — думать, верить, размыш
лять и поступать — как твой духов
ный отец — Старец».
г 122 г
«Мы должны духовно расплачиваться
за свое пустословие в этой жизни» —
предупреждал Батюшка.
«Чувство смирения посылает челове&
ку Господь. Без Его помощи мы не мо&
жем увидеть свое окаянство».
Смиренного Старца спросили: «От&
че! Как спастись?» — Старец ответил:
«Просите Господа, чтобы Он даровал
Вашему сердцу смирение, всегда пом&
ните о своих грехах — и не будете осуж&
дать ближнего. Не творите зла никому,
даже травинку не обижайте — и спасе&
тесь!»
Батюшка говорил детям: «Когда мы
читаем Жития Святых, святые молятся
за нас... Духовное чтение — это тоже мо&
литва, один из ее видов... И святой незри&
мо благословляет с благоговением моля&
щихся ему».
г 123 г
«Если ты христианин — говорил отец
Николай, — ты должен претерпеть все,
что терпел Господь ради нас: клевету,
презрение, зависть, уничижение, преда&
тельство, оплевание и раны безконеч&
ные... Тогда и ты понесешь свой Крест и
последуешь за Христом».
«Дерзость — иметь надежду на се&
бя» — предостерегал Батюшка.
«Человек оставляет мир и идет в мо&
настырь ради Любви ко Христу и спасе&
ния души. Только такое монашество
угодно Богу».
Еще Старца вопросили, как научить&
ся смирению? Старец сказал: «Искренно
считай себя ниже и хуже всех. Во всяком
искушении не оправдывай себя, а обви&
няй. Никогда не осуждай другого. Если
будешь так постоянно поступать — сми&
ришься».
г 124 г
«Чистые мысли — это когда ум не
блуждает туда&сюда, и не мечтает. Мечта&
тельность страшно вредит человеку... Со&
всем не любопытствуй и не мечтай, а то
попадешь в сети. Спасение — только в
молитве».
«Тот, кто молится, — напоминал Ста&
рец, — просвещается, а кто не молит&
ся — помрачается».
И другой раз говорил Старец новона&
чальному монаху: «Не осуждай никого...
Какое тебе дело до мира! Смотри на свои
грехи и понимай, что ты — грешнее
всех... Следи за своей душой».
Однажды утром, после молитвы, ска&
зал: «С Богом лучше быть, чем с людьми...
Я всегда с Господом...»
Старца просили дать наставление. Он
сказал: «Живите проще, как дети... Если
г 125 г
бы вы знали, какой Господь Милостивый!
Когда согрешите — сразу просите у Него
прощения. Не унывайте... Господь всегда
ждет нас, когда мы придем к Нему с по&
каянием... Всегда... не забывайте этого!»
Слова благодатного Старца о помощи
Святых, особенно тех, чьи имена мы но&
сим: «Святые угодники все о нас знают,
особенно, когда у нас беда или смущение.
И если мы просим, то всегда слышат.
Часто они внушают поступить, как угод&
но Господу... Всегда проси Святого, имя
которого ты носишь».
Старец всегда повторял: «Верующему
человеку ничего не надо бояться. Кроме
греха... Ведь мы с Господом! Нам Господь
поставил на чело Свою печать —
Крест! — и никакая бесовская сила не
может повредить нам».
Старца спросили: «Батюшка! Как дос&
тичь Благодати Божией?» — «Любовию!
Только Любовию !» — отвечал отец.
г 126 г
Спрашивал Старца священник: «Как
нам жить?» — «Живите просто, не муд&
рите... Сама Истина — проста... Где про&
сто — там Ангелов со ста, а где мудре&
но — там ни одного!»
Еще говорил Праведник: «Надо жить
в мире, среди людей... И сохранять свою
душу не скверной от мира». — «Как это&
го достичь?» — спросили. — «А святые
отцы это уже объяснили: всех люби —
всех беги!»
Говорил Старец Николай, обращаясь
к ученикам своим: «Мы с вами — старо&
церковники, староверы. А в Церкви Хри&
стовой — все ясно и просто. Она — наша
Мать, учительница Веры Православной.
В Ней уже все есть, построено, и нового
тащить не надо. Кто в Церкви Божией —
всем все ясно и просто. Церковь ведь все&
му учит... Рождаемся, умираем, никаких
мудростей... Церковь дает ответы на все
недоумения... Не надо искать ответы в
миру... Какое нам дело до мира!»
г 127 г
«Помните всегда, — говорил достобла&
женный отец Николай, — если вы искрен&
но желаете спасения, то Господь всегда бу&
дет с вами... Спаситель всегда невидимо
хранит душу человека, учит ее и ведет к
Себе в Царство Небесное... Благодать Бо&
жия охраняет верующих во Христа».
Опять Старца спросили: «Как побе&
дить грех?» — «Смирением, мои драго&
ценные, смирением... Это все побеждаю&
щая сила. За смирение — грех прощает&
ся, а бес — убегает».
Писал Старец святой в одном из пи&
сем: «Только всегда живите при Свете
Совести!»
Батюшку спросили: что самое главное
в священнике? — Он ответил: «Священ&
ник, прежде всего, должен любить Гос&
пода и быть молитвенником... А так,
знаете, для священника — все главное...
Надо всегда хранить себя от греха».
г 128 г
Спросили отца: «Как бороться с хуль&
ными помыслами?» — «Не надо с ними
бороться, а сразу отвергать...Презирать
их...Тьфу на них! Они не наши, а от врага...
Не обращайте на них внимания».
И снова спросили: «Как спастись?» —
«Вера и покаяние перед Богом!»
«Что значит «отречься мира»? — «Ос&
тавить свои страсти и грехи» — сказал
Старец и осенил себя крестным знаме&
нием.
Во время Страстей Господних сказал
святой отец: «Душа Спасителя мира Гос&
пода нашего Иисуса Христа скорбела
смертельно за грехи всего мира... Так и
каждый из нас скорбит за свой малень&
кий мирок».
Один брат спросил Старца: «Отче!
Скажите два слова о спасении!» —
г 129 г
«Два? — переспросил Старец. — Скорее
постриг! (монашеский)».
«Что нас спасает?» — «Спасает Благо&
дать Божия, — сказал отец. — Она ищет
спасения нам, грешным... Везде и всегда...
Ведь Господь нас ради с Неба сошел и ис&
купил нас Честною Своею Кровию».
Смиренный Старец часто напоминал о
духовной силе безмолвия. Он говорил: «Мо&
литва и безмолвие дают сердцу Благодать...
Благодать начинает действовать в душе че&
ловека — и она соединяется со Христом»...
Старец&молитвенник благословлял:
«Больше всего береги внутренний мир...
Храни мир сердца... Люби беседовать мо&
литвенно с Господом, Царицей Небесной
и со Святыми... А будешь со многими гово&
рить о внутреннем — вынесут и то малое,
что есть в душе... Надо быть очень осто&
рожным в общении и не открывать серд&
це... Молчи, учись молиться и молчать...
Молчание — разговор будущего века».
г 130 г
Старца однажды спросили: «Как бо&
роться с гордостию?» — «А ты ешь по&
больше» — сказал Старец.
«Всякий страх, проникающий в серд&
це — сразу отсекай молитвой Иисусовой».
«Иисусова молитва бьет врага ог&
нем — и он убегает. Никогда не оставляй
молитву Иисусову — Господи, Иисусе
Христе, Сыне и Слове Божий, Богороди
цы ради, помилуй мя, грешного... В ней —
все Евангелие...Она сохранит мир».
«Диавол — клеветник, и все, творя&
щие клевету и принимающие ее — рабы
диавола... Жаль их: себя губят и греха не
боятся».
Святого Старца спросили: «С какой
главной страстию бороться?» — Батюш&
ка отвечал: «Надо больше молитвы и не
увлекаться временным, пустым... Земная
г 131 г
наша жизнь коротенькая. Мы здесь — в
гостях, а молитва нас вытягивает ко спа&
сению — в Вечность... Там наш Дом, и на&
до готовиться здесь, на земле, к переходу
к Отцу Небесному».
Старца однажды спросили: «Как
быть с недоверием ко священству? Чем
превозмочь?» — Батюшка отвечал:
«Все — люди... Кто без греха?.. Как придет
такой помысл, скажи: «Прости его, Гос&
поди, и его святыми молитвами помилуй
мя, грешного».
Один священник стал расспрашивать
Старца о его жизни, когда и в каком году
что было. Старец перекрестился — и ска&
зал: «Прости, отец... Я дат не помню... По&
тому что только Господа знал, и любил, и
думал всегда о Нем. Я всегда с Господом!
Боже сохрани! Ни о чем ином не ду&
мал — и в сердце не впускал».
Старца Божия попросили молитв о
невинно осужденном. Он сказал: «Я по&
г 132 г
молюсь... И вы молитесь... Просите так:
«Господи! Помоги и благослови раба
Твоего на ласковую судьбу!»
Однажды Старца спросили, как мо&
литься о детях, которые прислуживают
в Алтаре. — «Господи! Укрепи и сохра&
ни их на дальнейшие труды в христиан&
стве!»
Один священник спросил: «Батюшка!
Как жить? — Старец ответил: «Попро&
ще... И не смотреть, что кругом творится!»
Старец святой предупреждал: «Со&
храни Боже священнику открывать Та&
инство Исповеди! Наказание какое
страшное будет от Господа!»
Часто просили Старца помолиться о
страждущих от винопития. Батюшка го&
ворил: «Тут переживания не помогут!
Только молитва и жалость к несчаст&
ным... И терпение... Любвеобильное тер&
г 133 г
пение... А где его взять, если не будешь
молиться и просить помощи Божией!»
Случалось, что кто&то сожалел, что Ба&
тюшка стал такой старенький. Он же
благодушно отвечал: «Я — младенец... Со&
всем еще ребенок... Младенец я, мои дра&
гоценные»... Святой отец говорил с ми&
ром прикровенным языком, скрываю&
щим самые глубокие духовные истины,
которые могут быть объяснены только
опытно&христианским, святым подвиж&
ничеством. Называя себя «младенцем»,
Старец Николай отвечал нам словами
Преподобного Аввы Исаии Отшельника:
«Постараемся исторгнуть и извергнуть
из сердца нашего страсти, чтобы сделать&
ся младенцами в отношении злобы, по
завещанию Евангелия: «В то время учени
ки приступили к Иисусу и сказали: кто
больше в Царствии Небесном? Иисус,
призвав дитя, поставил его посреди их и
сказал: истинно говорю вам. Если не об
ратитесь и не будете как дети, не войде
те в Царствие Небесное. Итак, кто ума
лится, как это дитя, тот и больше в
Царствии Небесном» (Мф. 18.1–4).
г 134 г
Приложившие старание к уничтоже&
нию страстей, достигли святого, великого
возраста.
Сделавшиеся младенцами по злобе,
получают способность противоборство&
вать врагу, как совлекшие все, принадле&
жавшее ему. Опять: эти младенцы соде&
лываются отцами, как достигшие совер&
шенства. Им открываются и вверяются
таинства, и они достигают в единение с
собой и с Богом, в премудрость, благость,
чистоту, из которых составляется кро&
тость. Достигшие этого состояния про&
славляют Христа и в душах, и в телах сво&
их (1 Кор. 6.20)9.
Таким святым младенцем&отцом и
был благодатный Старец Николай.
На вопрос, кому молиться, когда
сильное горе, Старец ответил: «Препо&
добному Серафиму Саровскому. Он сей&
час самый близенький к нам» — шел
2000 год.
Спросили святого подвижника, что
понимать под словом «мир»? — Батюш&
г 135 г
ка ответил: «Страсти и помыслы нашего
грешного естества, когда думаем и забо&
тимся о внешнем — земле, а не о внут&
реннем — Небе».
Когда при Старце вели пустые раз&
говоры или осуждали, а потом спра&
шивали, что он думает по поводу ска&
занного — Батюшка говорил: «А я ни&
чего не слышал... Меня ведь здесь не
было».
Батюшка хранил безмолвие и крайне
остерегался от излишних знаний и осо&
бенно — любопытства. Он говорил: «Лю&
бопытный человек не может беседовать
с Богом».
Милостивый Старец писал в одном из
писем: «Прошу, пожалуйста, не откажи&
те и Вы Вашему пернатому другу в под&
держке жизни! Любите природу! Будьте
полезными в ней. Всегда находитесь при
Свете Совести! Не только дерево, но и
камень не обижайте!»
г 136 г
«Страдающих от греховных страстей
может исцелить любвеобильное терпе&
ние близких» — это святые слова отца.
И еще Старец наставлял: «Разговоров
не духовных убегай, больше молчи и лю&
би беседовать с Господом мыслию».
«Если обидишь кого и чувствуешь
свою вину, то поклонись низехонько это&
му человеку и безстрастно скажи: «Про&
стите меня!»
«В простоте сердца — Небесное Бла&
гоухание».
«Без смирения нет спасения! — вот
ведь как предивно Господь устроил!»
Еще говорил Старец: «Все страсти сгора&
ют, если будете иметь смирение... А оно при&
обретается послушанием и кротостию».
г 137 г
«Господу милее добрые дела, совершае&
мые втайне» — говорило смирение Старца.
«Милость и Любовь — это не сла&
бость и соглашательство со злом... Это ду&
ховная азбука такая... Мы посвящены Бо&
гу во святой купели крещения, и жить
должны чисто, по Евангелию».
«Милость Божия к нам не столько в
благополучии, сколько в скорбях» — го&
ворил блаженный отец.
«Скорбями и болезнями отверзается
Царство Небесное»...
«Человек не должен исследовать Не&
постижимое, а только веровать» — гово&
рил праведник.
Денно и нощно Старец повторял: «Чти
отца твоего и матерь твою, да благо ти, да
г 138 г
долголетен будеши на земли... За почтение
родителй век человеческий продлевается»...
И снова спрашивали: «Батюшка! Как
жить?!» — И Старец отвечал: «Водку не
пить, табак не курить, никого не оби&
жать — и спасешься!»
«Если человек искренно покаялся в
самом тяжелом грехе, покаяние есть в
нем — то Господь сразу очистит его ду&
шу» — утешал Старец.
«Свет всей моей жизни — Христос...
Им все наполняется вокруг меня и во мне...
Без Господа — все темнота и теряет всякий
смысл» — сказал Старец, уходя в Вечность.
«Молитва — Свет и крылия нашей
души, соединяющая нас с Богом».
Батюшка однажды сказал: «Я с детст&
ва просил Господа о вразумлении неве&
г 139 г
рующих: Господи! Помоги мне! Пошли
Благодать Твою, дабы я мог говорить о
Твоей Благости!»
Святой Старец Николай обладал не&
обыкновенным даром видения и веде&
ния Бога... От полноты и обилия Благода&
ти Духа Святаго, обитавшего в нем, он
говорил только одно: «Я всегда с Госпо&
дом! Я никогда не расставался с Госпо&
дом... Я зрю и ощущаю Его всегда»...
«Бог, — говорил святой Старец, —
Любящий Отец, заботится о нас посто&
янно, но Он уважает нашу свободу и тер&
пеливо ждет, когда мы сами придем к
Нему».
«Если человек не обретет в своей ду&
ше Бога, — говорил Старец, — вся его
земная жизнь не имеет смысла».
«Если ты обретешь Господа — в тебе
будет жить все Небо, с его безконеч&
г 140 г
ным величием и Божественной красо&
той, с которой ничто не может быть
сравнимо... Это полнота Любви Бога к
человеку».
«Разве стоит унывать, — говорил Ба&
тюшка, — когда везде, где бы мы ни бы&
ли, мы встречаем Бога... По какому бы пу&
ти мы ни пошли — с нами Бог... Мои дра&
гоценные! А Господь! Господь с нами! Он
так жалеет человека!»
«Сейчас враг воюет больше всего про&
тив смирения, — говорил Старец Нико&
лай. — Чтобы спастись — надо смиряться».
Благостный Старец говорил: «Я мо&
люсь... Всегда... Постоянно молюсь... Я не
живу без молитвы: Господи, Иисусе Хри
сте, Сыне и Слове Божий, Богородицы
ради, помилуй мя, грешнаго...»
Старца спросил маленький мальчик:
«Батюшка! Какая самая сильная молит&
г 141 г
ва?» — «Господи, помилуй!» — ответил
Старец.
Отец Николай вселял в наши сердца
несокрушимую надежду на Милосердие
Божие: «Наша жизнь — Христос! Все — в
Нем и происходит от Него!» — говорил
Божий Старец.
«Покой душе может дать только Хри&
стос! Больше ничего не ищите!»
«Любовь воскрешает душу».
Батюшка говорил: «Всегда спасает на&
ше смирение! Вы только посмотрите, ка&
кая красота духовная во всем мире! Как
Спаситель нас любит».
Блаженный Старец говорил: «Если в
народе есть святые, то это говорит о том,
что народ не умер для Бога».
г 142 г
«Правда Истины сама побеждает
ложь и зло — говорил Батюшка. — Не
нужно бояться. Пример нам — Сам Гос&
подь наш Иисус Христос и все Святые
Его. Нам нужно только жить в Истине —
это внутренняя духовная сила нашего
Святого Православия, нашей Веры. Твер&
до держитесь старины, обычаев ее. Мы
ведь с вами — староверы, староцерков
ники»...
«Староцерковником» называл себя и
своих верных единомысленников и по&
следователей — каковым и был Старец
Николай — Святейший Патриарх Ти&
хон&Исповедник.
«Молитву о живых и усопших Гос&
подь слышит не только в Храме и во Свя&
том Алтаре, но и на всяком месте... И во
время труда, и когда молитвенно вспом&
нишь о человеке»...
«Молись не многими словами, а чис&
тым сердцем» — говорил Старец.
г 143 г
«Хлеб наш насущный — это Слово Бо&
жие и Святые Тайны Тела и Крови Хри&
стовой» — сказал смиренный Старец.
Опять Старца спросили: «Как нау&
читься смирению?» — «Смиряться про&
сто: воздерживай себя от худых дел, все&
гда молись и проси у Господа помощи —
и считай себя хуже всех».
«Все чисто чистому сердцем» — гово&
рил Батюшка Николай.
«Чем праведнее человек, тем больше
он покрывает своей чистотой грехи
ближнего» — говорил Батюшка.
И еще говорил милостивый Старец:
«Святые не унижают и не обличают че&
ловека».
«Великое дело любви — предпочи&
тать себе во всем ближнего... Царица Не&
г 144 г
бесная за это наградит» — сказал Ба&
тюшка.
Старец Николай, уходя в Вечность, запо&
ведовал нам: «Ничего не бойтесь! Всегда ра&
дуйтесь, непрестанно молитесь, за все благо&
дарите Отца Небесного — и спасетесь!»
Блаженный праведник постоянно по&
вторял: «Не унывай! Не унывай, душа
моя! Уповай, уповай на Господа!»
Однажды Старца Николая просили
дать наставление. Старец сказал: «Нико&
гда не спорьте, но думайте, что здесь, на
земле, мы временно. И скоро пойдем в
Вечность — и за все дадим ответ Богу».
Старцу Николаю была дана такая
Благодать от Господа, что он видел душу
каждого человека так, как мы видим друг
друга. К людям, души которых были пом&
рачены грехом, был очень милостивым и
не судил... Он очень, очень сострадал:
г 145 г
«Молись, не унывай, покайся от всего
сердца, — говорил он. — Человеколюбие
Божие неизреченно».
«В отчаянии просите помощи у Святой
Великомученицы Екатерины и Целителя
Пантелеимона. Они обязательно помогут».
Тех, кто страдал от тяжкого онкологи&
ческого заболевания, утешал: «Только не
бойтесь этой болезни! Просите Господа,
исповедуйтесь, причащайтесь, — и Господь
исцелит вашу душу, и этими страданиями
спасетесь в Вечности... Надо потерпеть для
спасения души... Если не будете роптать, то
наследуете Царство Небесное».
Старца спрашивали: «Что делать, ко&
гда приходят искушения?» — «Просить
Господа, и будет так, как надо... Это для
испытания Веры».
«Драгоценные мои! — просил Ста&
рец. — Делайте дела милости духовной».
г 146 г
Однажды Старца спросили: ухо&
дить ли взрослой дочери от мачехи, ко&
торая жестоко и злобно относится к
ней? — Батюшка сказал: «Если она вы&
терпит и не оставит ее до самого кон&
ца, то эта добродетель послушания за&
чтется ей Господом как исповедниче&
ство».
Еще Старец говорил: «От каждого че&
ловека, принявшего Святое Крещение,
Господь ждет Правой Веры».
Батюшка Николай говорил: «Верую&
щим грешно смеяться».
И еще говорил святые слова: «От
сердца прощай обиду — и Господь всегда
будет милостив к тебе».
Старец просил: «Подай во время со&
вет ближнему, находящемуся в опасно&
сти... Сделай для него милость... Этим ты
г 147 г
сохранишь человека от опасности. У Гос&
пода это зачтется как духовная милосты&
ня».
«Монашеское удаление от мира, —
говорил праведный Старец, — не значит
отчуждение и вражда с людьми».
«Человека спасает во все времена мо&
литва и труд»...
Старец говорил: «Не надо бояться на&
падений бесовских. Врага навсегда со&
крушил Животворящий Крест Христов...
Все — в руках Божиих, а темные духи не
имеют власти над душой христианина».
«Вера в Господа нашего Иисуса Хри&
ста, — говорил Батюшка, — врожденное
свойство души».
Старца спросили: если находишься в
затруднительном положении и не у кого
г 148 г
спросить, можно ли бросать жребий? —
«Не нужно... Лучше помолиться Госпо&
ду — и Он управит все так, как Ему на&
до».
На вопрос, как защититься от экстра&
сенса Н. ? — Старец ответил: «Молитесь
так: Господи, Иисусе Христе, Сыне Бо&
жий, помилуй нас, грешных, от раба Бо&
жия Н.».
Часто блаженный Старец повторял:
«Без Бога — ни до порога! А с Госпо&
дом — и ко мне на Залит (Талабск) прие&
хали!»
У одного инока замироточил образ
Преподобного Варсонофия Оптинского,
и он спросил Старца: «К чему это?» —
Старец сказал: «К духовной радости!»
Благодатный Старец говорил: «Чело&
век, верующий, что он по кончине пред&
станет на Суд Божий, не будет осуждать.
г 149 г
Он ведь знает, что Господь потребует от&
вет за его собственные дела, а не за грехи
другого».
Старца часто спрашивали, что делать
тем, у кого родные страдают от наркоти&
ков? — Старец сказал: «Надеяться на
Милость и Силу Божию... Здесь именно
Сила Божия нужна»...
На вопрос одного иеромонаха, где
лучше ему служить: на приходе или в се&
минарии, блаженный Старец ответил: «В
семинарии! Там уже все само сварено...
И суп Вам дадут, и картошечку».
Одна женщина сказала Старцу: «Ба&
тюшка! Что мне делать? Не могу бросить
курить...» — Старец сказал: «Надо всем
сердцем сказать Господу: Господи! Помо&
ги! Хочу бросить курить!»
Один человек печалился святому
Старцу, что он сильно унывает. Батюшка
г 150 г
пропел ему в ответ: «Не унывай! Не уны&
вай, душа моя! Уповай, уповай на Госпо&
да... Я — Твоя овца заблудшая... От Твоего
стада — отпавшая... Родной мой, Вы дав&
но не причащались, вот и отпали!»
Однажды, в Воскресение, Старец Ни&
колай сильно взволновался. Он взял в ру&
ки свечку, затеплил ее от лампады от
иконы Спасителя — и вышел из келлии
во дворик, со словами: «Какой это ужас!
Я сейчас смерть почувствовал!» Вечером
мы узнали, что в это время преставился
рыбак... Несчастный человек... Он воровал
иконы в Храме...
Великий Старец имел глубокое чувст&
во покаяния. Однажды он сказал: «Мо&
литву Святого Ефрема Сирина «Господи
и Владыко живота моего...» я не только в
Пост, но всегда творю... Иногда такими
словами: «Душа моя грустию убита... Я
Воли Твоей не творю... И дверь мне спа&
сения закрыта, закрыта дорога к Творцу...
Закрыта моими страстями... А их у ме&
ня — целый лес... Они возрастали года&
г 151 г
ми... Им место привольное — здесь!» — и
Старец указал рукой на сердце...
Святой Батюшка говорил: «Когда Гос&
подь пошлет человеку дар смирения, он
видит Бога во всем. Если смирения нет —
он не видит Бога ни в чем».
И еще умолял всех любвеобильный
отец: «Нет ничего важнее души для каж&
дого из нас! Берегите свои души! Как будем
плакать, потеряв спасительное время жиз&
ни своей. А за гробом уже ничего не изме&
нишь. Христианин должен любвеобильно
относиться ко всему, что его окружает».
И другой раз сказал Старец: «Всех
люби, но ото всех себя храни... Не всем
доверяй тайну своего сердца... Часто лож&
ный друг становится врагом, поэтому
будьте духовно аккуратны».
«В Вашей жизни должна быть одна
духовная цель — достижение Вечного
г 152 г
Блаженства, спасение души. Для этого
надо никогда не ослабевать духом и пом&
нить, что наше земное время, по сравне&
нию с Вечностию — ничто. Самая долгая
жизнь — миг в Очах Божиих. Жить надо
свято, чтобы Господь увенчал незаходи&
мой и вечной славой».
Отрешенность от мира проявлялась у
Батюшки внезапно в различные момен&
ты. Он как бы находился на земле, среди
людей, и не находился на ней. Преподоб&
ный Макарий Великий пишет о таких
созерцательных состояниях святых людей,
что как только подвижник, стяжавший
дар Богови´дения, начнет возносить ум к
Богу, тотчас же восторгается и уже забыва&
ет о мире сем, и не хотел бы он выйти из
этого состояния, хотел бы сидеть в углу
своей келлии и забыться в молитве, — но
нужно послужить и ближним людям, и
потому Сам Господь выводит их из этого
состояния, из такого восхи´щения.
Остановленный от восхи´щения, Ба&
тюшка Николай часто вопрошал: «Где
я?... Это что?.. — Опять моя келлия?!.»
Однажды он спросил: «А где Батюшка
г 153 г
Серафим? Он уже ушел? — Мы с ним
сейчас о России разговаривали... Только
молиться Царице Небесной!... Господи!
Помоги нам!»
Другой раз Старец святой стоял три
часа с воздетыми горе,´ к Небесам, рука
ми — и все время смотрел вверх, молился.
Для человека невозможно простоять так,
не опуская рук. Они даже не дрожали. И
сам Старец благодатный приподнялся над
полом келлии... Лицо его было белым, а взор
устремлен в Непостижимое и Неведомое...
Потом он «вернулся» — и рукой
показал на кроватку, прося его положить
на нее. Через короткое время, едва
разомкнув уста, сказал: «Я разговаривал с
Господом и Царем Николаем»...
Было это 17 июля 2002 года...
День Великой Искупительной Цар&
ской Жертвы за Русь и за весь мир... День
нашего испытания Веры...
Однажды в глубоком умилении сказал:
«Вы знаете, мне Господь открыл: душа
каждого человека желает спастись»...
ЦВЕТНИК
БАТЮШКИ
НИКОЛАЯ
Благодатный нектар Старца
ветниками» на Руси называли соб&
Ц
рания изречений святых отцов,
праведных старцев, духоносных подвиж&
ников и подвижниц, молитвенников о
нас, грешных, ко Господу, с небольшими
пояснениями и дополнениями состави&
теля. Обычно повествовали и о некото&
рых подробностях из их жизни, приме&
рах их самоотречения из любви к Богу.
Все святые шли ко Христу одним пу&
тем — святоотеческим — освобожде&
ние человеческой природы от страстей и
преображение души, приобщение ее ко
Христу... «Однако же, — говорит священ&
ноинок Дорофей в своих «Поучениях о
том, чем спасались Святые Отцы», —
все Святые Отцы достигали совершенст&
ва, и спасались, и обретали Благодать, и
удостаивались чудотворений, и много чу&
г 157 г
дес при жизни и после смерти своей со&
творили, поскольку всей своей душой
следовали Словам Господним и Его Запо&
ведям, и в первую очередь их соблюдали
и всегда держали. И поэтому пришли к
совершенству и спаслись...
Так и в нынешние времена, послед&
ние и смутные, желающим победить
врага и угодить Богу, и прийти к совер&
шенству, и спастись, и получить Благо&
дать и чудес удостоиться, прежде всего —
необходимо соблюдать Господни Запо&
веди, поскольку они — уста Христовы,
взывающие нам каждый день, то есть
Святое Евангелие.
А еще хранить предания и доброде&
тели Святых Отцов и упражнять в них
тело свое. Потому что без соблюдения
Заповедей Господних, святых, и священ&
ных, и светоносных, завещанное нам мо&
литвенное правило безполезно.
Все Святые Отцы достигали совер&
шенства, и спасались, и угождали Богу, и
обретали Благодать и дар чудотворения
соблюдением Господних Заповедей. По&
началу чувственно — деятельностию, а
потом мысленно — созерцанием. И по&
этому следует каждому верному рабу
г 158 г
Христову, желающему достичь совер&
шенства, и спастись, и угодить Богу, и по&
лучить Благодать, всей душой придержи&
ваться Господних Заповедей и отеческих
добродетелей и стараться соблюдать и
сохранять их.
Кто хочет быть Христов, тот дол
жен жить так, как жил Христос, Кото
рый и установил эти Заповеди, и взыва
ет к нам и напоминает Заповеди эти
ежедневно Святым Евангелием»10.
О духовном отце
в Православии
лагодатный Старец Николай посто&
Б
янно отвечал на вопросы: «Как жить?
Как спастись?» — словами: «Мои дра&
гоценные! Храните Заповеди Господни,
живите по Евангелию... Ведь вы Запове&
ди Господа знаете? — Чти отца твоего и
матерь твою, да благо ти, да долголетен
будеши на земли... Не убий, не клеве&
щи, зла не твори... Вы ведь Евангелие
читаете и все это знаете... Вот так и жи&
вите... Не мудрите... Почитайте отца ду&
ховного...»
г 159 г
Часто люди сокрушались, что у них
нет духовников, и что они не знают, как
им жить без духовника... Батюшка удив&
лялся и даже печалился: «Как это нет ду&
ховника?! — А Господь?! Его Святое Еван&
гелие? Евангелие — это Духовник и На&
ставник каждого из нас... У вас ведь есть
Слово Божие? — Читайте Евангелие, не
расставайтесь с ним... Разве Господь не
Духовник всякого человека?!»
Когда Батюшку спрашивали, где най&
ти духовника благодатного и опытного,
говорил: «Не надо специально искать ду&
ховника... Знаете, так вот бегать и пере&
живать... Надо иметь смирение и ждать:
Господь Сам вас приведет к тому свя&
щеннику, к которому вам надо. И все в
свое время... Где просто, там Ангелов со
ста, а где мудрено, там — ни одного.
Смиренному человеку Господь душу ум&
ножает Сам, и все ему идет во благо, на&
до учиться терпению в духовной жизни.
Но чтобы Господь послал духовного отца
по вашему сердцу, надо умолять с пока&
янным плачем Христа, надо смирить се&
г 160 г
бя перед Богом — и тогда будет так, как
Господу надо».
«У нас Один Отец —
Отец Небесный»
амое главное, что смиренный Ста&
С
рец Николай, тайный епископ в схи&
ме Нектарий, старался донести до на&
ших сердец, это мысль, которую он выра&
жал следующими словами: «Всегда
Христос, Единственный Истинный Бог,
должен оставаться вашим Истинным
Отцом, Ему Одному вы должны откры&
вать свое сердце, если вы не нашли ду&
ховного благодатного отца, которому бы
доверяли полностию».
Старец очень любил Симеона Нового
Богослова. Ему была созвучна глубина Бо&
гооткровений святого мистика девятого
века. Отец Николай говорил, что в Пра&
вославной Церкви называются по праву
«Богословами» только Апостол и Еванге&
лист Иоанн Богослов, Святой Григорий
Богослов и Симеон Новый Богослов. Ба&
тюшку очень удивляло, что некоторые
современные авторы называют себя «бо&
г 161 г
гословами» и даже пишут о себе в таком
чине. «Это незнание духовное, — говорил
Старец. — Разве можно дерзать бого&
словствовать, не имея мистического опы&
та?»
Касательно духовного отца Батюшка
Николай благословлял руководствовать&
ся наставлениями Преподобного Симео&
на Богослова: «Не ходи туда и сюда в по&
исках других, знаменитых монахов, и не
исследуй их жизнь, но если Благодатию
Божией ты встретился с духовным от&
цом, ему одному говори, что тебя касает&
ся; а, если нет [духовного отца], то, созер&
цая Христа, на Него смотри всегда и
имей постоянно Его Единого зрителем
твоей печали и скорби».
Смиренный Старец всегда говорил о
необходимости раскрытия человеческо&
го сердца Богу, о нашем полном доверии
Господу как родному Отцу, о живой вере
во Христа Распятого. «Ведь Господь ради
нас пришел в этот мир и страдал за
нас, — говорил Старец. — Разве Он нас
не услышит, когда мы искренно и благо&
датно будем Его искать и Ему открывать
сердце?!. Вот именно при искренней и
живой вере, при слезном желании спа&
г 162 г
стись и жить по Заповедям Господ&
ним, — тогда Господь непосредственно
Сам врачует душу человека». Таковы бы&
ли мысли святого Старца Николая о спа&
сении.
Одна схиигумения, которая тоже пе&
чалилась, что у нее нет духовного отца,
спросила Батюшку, почему в Евангелии
сказано: «И отцем себе не называйте
никого на земле; ибо один у вас Отец,
Который на небесах. И не называйтесь
наставниками, ибо один у вас Настав
ник, Христос» (Мф. 23.9). — Благодат&
ный Старец ответил: «Да... Это истинно
так: у нас у всех — Один Отец — Отец
Небесный... Я всегда так говорю... У Бога
сирот нет... Мы все пойдем к Нему, когда
постранствеум по земле... Один у нас На&
ставник — Христос. У нас у всех есть Ду&
ховник — Евангелие!..
И еще говорил Батюшка: «Читайте
Слово Божие... Там все сказано».
Старец убеждал, что Бог пошлет ду&
ховного отца тому, кто искренно этого
желает. Такое настроение сердца было у
великого Старца оттого, что он несо&
мненно веровал в Спасительное Прише&
ствие Господа нашего Иисуса Христа ра&
г 163 г
ди грешного человека. «Ведь вы подумай&
те, — призывал он. — Бог отдал Своего
Сына на такую страшную смерть, чтобы
мы были спасены Им... Драгоценные
мои! Господь с Неба сошел ради нас!»
Блаженный Старец говорил, что от&
крытие помыслов опытному Старцу сра
зу попаляет демона — и он бежит. «За
молитвы духовника душа облегчается
или освобождается от брани (страсти),
борющей человека»... Сокрытие помы&
слов — опасно, говорил Батюшка, но:
«необходимо соблюдать рассудитель&
ность — не всякому духовному лицу
можно открывать душу, а лишь тому, кто
обладает духовной любовию к человеку...
Молитвенным дерзновением ко Госпо&
ду — упросить Его о кающемся, потому
что исцеляемся&то мы от грехов не столь&
ко собственными усилиями, сколько че&
ловеколюбием Божиим»... Еще Старец
говорил: «Из&за несовершенства некото&
рых отцов не надо опасаться открывать
душу опытным батюшкам, дабы не жить
самочинно, по своему рассуждению, а
всегда смиряться и просить помощи об
г 164 г
исцелении у Господа через старших и бо&
лее опытных и твердых в духовной бра&
ни»...
«Опытных людей ныне мало, — гово&
рил Батюшка. — Им не хватает сил по&
мочь всем, потому необходимо с край&
ней рассудительностию прибегать к Та&
инству Покаяния... Сразу, при малейшем
согрешении, приучайте в сердце своем
всегда просить Господа о прощении...
Ведь Господь — Сам наш Неизменный и
Верный Пастырь, и Духовник... Он по&
пускает нам скорби, болезни, огорчения,
гонения, оскорбления и немощи. Так Он
нас этим и спасает»...
«Страждущее Православие»
Григорий Богослов
Д
ля нашего времени Старец считал
гораздо более безопасным для души
руководствоваться Словом Божиим,
Святым Евангелием, святоотеческими
писаниями, дабы не заблудиться духов
но. Он очень радовался, когда видел пред
г 165 г
собою человека, окормлявшегося у ис&
тинного пастыря, нелицемерного и нелу&
кавого. В таких случаях он неизменно го&
ворил: «Какой Вы счастливец, что Гос&
подь послал Вам священника! Держитесь
его, слушайтесь и спасете душу!»
Старец полагал, что в деле духовного
окормления необходима сугубая духов&
ная острожность, считал неразумным
вверять дело спасения своей души без
рассуждения и молитвы. В наше время,
изобилующее по попущению Божию,
лжеучителями, Старец предостерегал,
чтобы не доверялись легкомысленно тем,
кто может погубить твою душу — «вол&
кам в овечьей шкуре», которые поведут
ее вслед за собой в пропасть. «Есть и вол&
ки... И чем прикрыты? — мантией и кре&
стом... Вот что страшно!» — сокрушался
Старец.
Искажение Христова учения имеет
различные корни: от высоких заблужде&
ний, до низменных, корыстных целей,
но, в любом случае, как писал Епископ
Варнава (Беляев): «Многие искренно ду&
мают и верят, что они служат Богу и не&
сут большие подвиги не ради тщеславия
и не ради славы, а ради Бога. Вот что
г 166 г
страшно! И это страшное «думают» не
раз упомянуто в Евангелии (Ин. 16.2).
Такие «волки» имеют свои личные цели,
ничего общего с делом спасения души
не имеющие. И все прикрыто елейны&
ми словами, смиреннословием, фари&
сейским показом внешней иноческой
добродетели и вынужденного поведе&
ния»11.
«Духовный отец должен быть
по вашему сердцу»
дним из наиболее глубоких пережи&
О
ваний для многих христиан, приез&
жавших к Старцу за духовным советом,
был вопрос касательно разрыва отноше&
ний с тем или иным священником. Люди
очень страдали, что им приходится ухо&
дить, и боялись, не накажет ли за это Гос&
подь.
Старец отвечал: «Если духовник вел
вас к Богу, а не к себе, он не обидится, и
Господь с вас не спросит за это как за
грех... Все люди, кто без греха... Господь
разъединил... Только помните, что Гос
подь того, что нужно для спасения ва
г 167 г
шей души, не лишает... Вы поняли меня?..
А если у вас все было только человече&
ское, временное, то надо покаяться, что
обидели друг друга. И вам надо покаять&
ся, и батюшке вашему... Попросить друг
у друга прощения. А к другому священ&
нику перейти не грешно».
И еще так отвечал: «Привязываться к
священникам не надо... Надо уважать их
духовный сан, благодарно и благородно
относиться к ним, но помните, что
они — тоже люди... Не будьте к ним
строгими, а будьте строгими к себе».
Спрашивали часто: «Батюшка! Мож&
но ли менять духовника?» — Батюшка
отвечал: «Если вы уже не получаете ду&
ховного утешения от священника, если у
вас есть много смущений на душе из&за
батюшки, то можно обратиться за духов&
ным наставлением к другому священни&
ку... Это не грешно... Только самому надо
честно подумать, почему вы так посту&
паете... Помолитесь Господу... Если у вас
все так чистенько на сердце — Господь
вам даст так, как надо для спасения ва&
шей души».
г 168 г
Очень часто Старцу приходилось
слышать о том, что некоторые священ&
ники открывают Таинство Исповеди,
рассказывают другим людям то, что че&
ловек сказал на Духу перед Крестом и
Евангелием
священнику&духовнику.
Спрашивали, как поступать в таких слу&
чаях.
Батюшка говорил: «Если такое случи&
лось, и, сохрани Бог! — не раз, — надо
уходить от такого батюшки. Простить
ему, но уйти... А на Исповеди надо быть
духовно осторожным... Просите своего
Ангела&Хранителя, чтобы он вам помогал
исповедоваться... Ведь духовнику должно
быть доверие, чтобы человек мог от&
крыть сокровенное — тайны сердца. Со&
кровенное — это ведь и сокровище ду&
ши... А всем&то разве можно его показы&
вать, ведь и позавидовать, и отнять
могут... Потому, родные мои, будьте ду&
ховно внимательны... Доверяйте сердце
не каждому».
Батюшка благословлял оставлять та&
ких духовников, которые не по сердцу
человеку, и не считал это грехом. Правед&
ный Старец говорил: «У нас в Правосла&
г 169 г
вии нет такого закона, чтобы привязать
душу человеку к какому&то батюшке...
Это не правильно. В Церкви Православ&
ной Господь любит свободу души и духа
во Христе... У нас нет закона в отноше&
нии духовника... Все — по Благодати, а
не по закону... А если это встречается, то
это — заблуждение и это надо исправ&
лять».
Смирение склоняет
Господа на Милость
прашивали Старца: «Как выбрать
С
духовника?» — Батюшка отвечал:
«Выбрать&то выбрать... Это, как говорит&
ся, наше желание такое... Лучше просить
Господа, чтобы даровал духовника, ко
торый вас приведет к Богу и вашу душу
ко спасению... Выбирать&то нам не при&
ходится... Простите меня...»
Смирение Батюшки не разделяло
очень многих наших слов и выражений в
отношении духовной жизни. Словосоче&
тание «выбрать, сменить духовника» —
для его смиренной мысли было несмире
нием нашего плотского ума: Старец все
г 170 г
вверял молитве и полному преданию се&
бя в руки Божии.
В духовной жизни Старец призывал
поступать с рассуждением, поскольку,
говорил он: «Господь даровал человеку
разум, чтобы различать вещи». Жизнь,
объяснял Батюшка, очень сложная, а вос&
стания падших духов на человеческую
душу так изощрены и лукавы, что необ&
ходим большой духовный опыт, чтобы в
каждом случае поступить правильно.
«Милость Божия, — говорил он, — что
есть, у кого спросить, что есть старче
ское руководство... Но никогда не забы
вайте: Евангелие...»
И еще святой Старец говорил: «В
храм ходите, который есть... Не ищите
ничего особенного... Особенного ничего
не будет... Исповедуйтесь чистенько и со
страхом Божиим любому священнику...
За искреннее покаяние Господь вас по&
кроет от неискренних людей... Пока есть
возможность, исповедуйтесь и прича
щайтесь»...
г 171 г
Самой основной добродетелию свя&
той Старец Николай считал смирение и
полагал его в основу своей жизни и жиз&
ни всякого человека. Смирение, говорил
Батюшка, паче всего охраняет от духов&
ных опасностей этой жизни. Самое
страшное — это гордость. «Надо быть
всегда настороже, чтобы демон не низло&
жил нас». — Посему Старец благодат&
ный радовался всякому смиряющему че&
ловеческую душу обстоятельству.
Батюшка Николай не возлагал осо&
бых правил на людей, приходивших к не&
му, а говорил только: «Если хочешь идти
за Христом, исполняй Его Заповеди...
Священное Писание — Слово Божие
нам дал Сам Господь для нашего вечного
спасения».
О высоте смирения
дивительная особенность Батюшки:
У
он не разбирал — никогда — кто к
нему пришел. Должность, звание, пост,
г 172 г
одним словом, земные отличия человека
никак не заставляли Старца делать раз&
личия между людьми. Он, прежде всего,
видел душу человека. А душа должности,
как известно, не имеет. Она лишь может
быть обременена грехами, и гибнуть в
сетях врага, или убеляться добродетеля&
ми, — и идти к Богу.
Расскажу один поучительный случай
из пастырской жизни Старца. Было это в
1998 году, летом. Это был самый тяже&
лый год для Батюшки: происходило не&
бывалое для духовной жизни Церкви —
к старцу&аскету, подвижнику, молитвен&
нику возили людей целыми автобусами.
И так в течение трех лет, начиная с 1997
года, пока Господь не сокрыл его болез&
нию в 1999 году, в сентябре месяце.
И вот в такое&то напряженное для
Батюшки летнее время, прибыла на Ост&
ров еще одна делегация. Привезла ее
мать игумения одного из монастырей, по
послушанию своему Архиерею. Это была
группа прибывших из разных мест пред&
ставителей государственных и правоох&
ранительных органов. На тот час святой
Старец отдыхал, было около трех часов
пополудни. Накануне, я имею в виду, в
г 173 г
этот самый день, он принял два автобуса
паломников, прибывших с экскурсией к
живому человеку. Было довольно тепло,
но не жарко. Возле келлии, напротив ка&
литки, у трех больших камней, на траве
расположились те, кто, подойдя лишь
под благословение к Батюшке, ожидали
возможности побеседовать с ним и за&
дать хотя бы один вопрос, ради которого
приехали. Почти все из огромного далека
(это слова Старца)... При таком множе&
стве людей, сделать это было не так про&
сто. Уповали на Господа и на чудо и тер&
пеливо ждали.
Матушка игумения обратилась с прось&
бой: обязательно принять посетителей,
которых она сопровождала. Понимая, что
уважаемый всеми Старец устал и отдыха&
ет, она все же настаивала: «Их надо при&
нять! Это — очень высокие гости!»
Когда Батюшка, отдохнув, вышел из
внутренней келлии, мы передали ему
просьбу игумении о высоких представи&
телях.
«Вы говорите «высокие»? — оживил&
ся Старец, — и, быстро поправив подряс&
ник и перекрестившись на святые ико&
ны, устремился к выходу. Я внимала про&
г 174 г
исходящему: Батюшка приоткрыл дверь,
выходящую в его Иерусалимский садик.
Все было полно людей: впереди, на пер&
вом месте в живой очереди перед две&
рию, стояли высокие гости в сопровож&
дении игумении. Все оживились, в наде&
жде на беседу со Старцем.
Отец Николай обратился ко мне и,
показав в сторону высоких посетителей,
спросил: «Это высокие гости?» — «Да, Ба&
тюшка, примите их первыми! — попро&
сила мать&игумения, выдвинувшись впе&
ред. Старец поднял руку и достал с кро&
шечной полочки над входом бутылочку
со своим Иерусалимским маслицем.
Ожидавшие обязательного приема
высокие гости придвинулись ближе к
дверям, чтобы первыми подойти к пома&
занию у Старца. Он же, неожиданно по&
вернув направо от входных дверей, стал
пробираться вдоль стены дома по узкой
тропинке к калитке, где находился самый
конец очереди длинной вереницы людей.
Все, затаив дыхание, смотрели на дорого&
го Батюшку Николая... Никто не дерзал
двинуться с места. Тихо подойдя к само&
му последнему человеку, светлый Старец
приостановился в конце вымощенной
г 175 г
дорожки, которая была несколько ниже,
чем ее начало у самых дверей келлии, где
стояли высокие гости. Встав на тропинке
ниже высоких гостей, он обернулся к ним
и к игумении, и, глядя на них снизу вверх,
громко и строго спросил: «А я не повыше
вас буду?!» — и начал помазывать елеем с
последних паломников.
Он помазывал и благословлял, четко
произнося свое любимое духовное по&
учение, чтобы было слышно всем:
Все исчезнет в этом мире,
Как трава, и цвет в полях...
Нищий в рубе, Царь в порфире,
Обратятся оба в прах...
Потом он тихо сказал: «Мои драго&
ценные! Никогда не забывайте, что ска&
зано в Евангелии: «И се суть последнии,
иже будут первии, и суть первии, иже
будут последни» (Лк. 13.30).
О Благодати
Р
ечь Старца была простой и смирен&
ной. Ясно созерцая великие истины
г 176 г
спасения души, излагал все понятно и
доступно для всех. Однако же простота
речи святого Старца не умаляла высоты
и глубины содержимого в них духа.
Благодатный Старец имел дерзнове&
ние сыновне беседовать с Господом, по
причине присутствия в его сердце вели&
кой Благодати Божией. Он умом созер&
цал Бога и сорастворялся в сердце своем
со Христом. Посему то, что говорил
Старец, сразу шло от сердца к сердцу —
и было всегда действенно и имело плод
духовный. Ум великого Старца был яс&
ный и светлый, зрящий высокие Истины
Божии.
Батюшка однажды сказал: «Сама Бла&
годать Божия управляла меня, мою ду&
ховную жизнь, и открывала, что в каком
чине содержится, и внушала мне потреб&
ное».
Спросила Старца: «Когда человек ста&
новится благодатным сосудом Духа Свя&
г 177 г
того?» — «Когда человек истребит зло в
совести своей, тогда достигается истин&
ная чистота сердца, и в нем преизобиль
но воссиявает Благодать Божия» — отве&
тил Батюшка.
Небесное явление
Старца, повелевшего
записать Тропарь
связи с этими словами самого Стар&
В
ца, полагаю уместным рассказать о
явлении тропаря Батюшке Николаю,
случившемся на девятый день по правед
ному успению святого подвижника. Тро&
парь был явлен священнику Евгению, то&
гда служившему в кафедральном соборе
города Иванова.
Небесным утешением и голосом Бо&
жией истины явилось откровение, быв&
шее сему простому и чистосердечному
батюшке. Мы же на Острове узнали о яв&
лении тропаря именно на сороковой
день, когда душа отзывается Господом в
место, которое Судом Его праведным на&
значено. Именно в этот день Церковь уз&
нала о Небесной Славе святого Старца
г 178 г
Николая. Это было явлением необыкно&
венным, сильным, укрепляющим веру в
силу духа праведной жизни нашего не&
забвенного пастыря.
Светоносный Старец Николай явил&
ся отцу Евгению сразу после заупокой&
ной Литургии, которую он отслужил по
Батюшке в соборе на девятый день. По&
сле Святого Причастия священник еще
ничего не вкушал. Батюшка долго с ним
говорил... Это было сокровенное — имен&
но для отца Евгения. Потом Батюшка
сказал: «Бери карандаш и записывай:
Тропарь Праведному Николаю: глас
четвертый...
Божественной Благодати
преизрядный носителю,
Православныя Веры исповедниче,
Любови Христовой сосуде неисчерпаемый,
Образ был еси воздержания.
На Остров, аки в тихое пристанище,
вселился еси,
Кротостию и смирением
Христа Единаго возлюбив,
И ныне со Ангели ликовствуя,
Отче Праведне Николае,
Моли Христа Бога спастися душам нашим.
г 179 г
После того как отец Евгений расска&
зал о явлении Батюшки Николая и пока&
зал маленький листочек, на котором он
записал продиктованный ему самим
угодником Божиим тропарь, все, объя&
тые Пасхальной Радостию, пошли ко
Кресту Старца, к его благодатной могил&
ке, и там начали славить праведника. Воз&
ле Креста было много людей, приехав&
ших помолиться на сороковины. Небес&
ные слова тропаря коснулись сердец — и
тут же тропарь стали переписывать. Отец
Евгений диктовал — а верующие в Госпо&
да люди записывали: кто на молитвосло&
вах, кто на обороте книг... Многие спра&
шивали: «А почему не напечатали тро&
парь?» Ни у кого не было ни тени
смущения — это было прославление
Праведника Самим Господом и церков&
ным народом, верующим в спасительную
силу Церкви и хранящим Священное
Писание и церковное предание. Именно
от Креста у могилки благодатного Стар&
ца, смиренного Епископа в схиме Некта&
рия, на сороковой день по его блаженном
успении, началось прославление нового
русского святого — Праведного Нико&
лая — Святителя Нектария Русского...
г 180 г
Велика и предивна наша православ&
ная вера! Все в ней духовно сопряжено и
исполнено таинственного, глубочайшего
смысла! Церковь воспевает Царицу Не&
бесную чудесной благодатной стихирой:
«Во Успении мира не оставила еси, Бого
родице» — так и святые, подвизавшиеся
под Ее Всечестным Омофором и молив&
шиеся Ей, — не оставляют своим попече&
нием нас, грешных. Смиренный избран&
ник Милостивой Заступницы Рода Хри&
стианского Батюшка Николай помогает
бедствующим на земле людям и поныне.
А сила молитв святых за их почитате&
лей велика и спасительна.
Блаженный Иоанн Шанхайский Чу&
дотворец сказал: «Святые — это райские
цветы... У каждого из цветов есть особен&
ности по виду, цвету и аромату, что при&
дает каждому цветку только ему одному
свойственную прелесть и красоту, зало&
женную в него Творцом Вселенной. Точ&
но так же и у святых: у каждого своя
судьба, свой характер, свои склонности,
свои пережитые трудности и борения,
свой подвиг перед Богом.
Свой индивидуальный характер и
склонности святые переносят и в но&
г 181 г
вую жизнь в Царствии Небесном, ко&
гда им, согласно обетованию Господа,
поручается «управление городами»
(Лк. 19.17–19). При том характер слу&
жения Господу в том мире является как
бы продолжением земного поприща
святого».
В этом явлении тропаря Батюшки
Николая — сугубо черты его характера.
Именно так Старец всегда просил:
«Возьмите карандашик, и запиши&
те...» — это его земные слова и интона&
ции. А то, что он даже и глас тропаря
означил — в этом весь Батюшка — ус&
тавщик, всегда напоминавший и спра&
шивавший: «А это на какой глас поет&
ся?»...
Добавлю к сказанному, что случаи яв&
ления святых, диктующих молитвосло&
вия, известны Православной Церкви: так
же был явлен тропарь Святому Герману
Соловецкому Чудотворцу, память коего
чествуется 17 февраля: он явился пресви&
теру Григорию и продиктовал свой тро&
парь. На иконе мы видим святого со
свитком в руках: «Аз явихся пресвитеру
Григорию, повелех написать тропарь и
образ явления моего».
г 182 г
О хранении души
собо следует сказать, что Старец
О
Николай при жизни крепко скры&
вал свои подвиги, следуя учению Отцев,
ибо ведал, что многие были постниками,
другие — делателями молитвы, иные —
стяжали добродетели полной нищеты,
иные же — просияли чудотворениями,
между тем, многие подверглись прелести
и тяжко падали, ибо не скрывали своих
подвигов в добре, которые совершали.
Поэтому Старец Николай хранил свою
душу от тщеславия паче всего.
Святой Антоний Великий предохра&
няет от таких падений строгим поста&
новлением духа: твори все в великом
страхе Божием и в тайне, сокрыто, чтобы
враг не похитил.
Кроткий Старец Николай так и по&
ступал...
Однажды, я читала поучения святого
Антония... Батюшка вышел из своей кел&
лии, благословил меня, много раз пере&
крестив мою голову — так он часто де&
лал — и взял у меня из рук книгу. На об&
ложке было просто написано: «Антоний
Великий»... Потом он спросил: « А чем он
г 183 г
Великий?» — И тут же сам ответил: «Он
велик своим смирением!»
Крестопоклонное
Смирение Старца
Понедельник Крестопоклонной Сед&
В
мицы вместо «Стопы моя направи
по словеси Твоему: и да не обладает
мною всякое беззаконие. Избави мя от
клеветы человеческия, и сохраню запо
веди Твоя» — читается тропарь Кресту:
«Кресту Твоему поклоняемся, Владыко,
и Святое Воскресение Твое славим»...
Батюшка часто повторял оба тропаря
в ответ на вопросы, как жить и как спа&
стись...
Великий Пост... Год 1998... 29 мар
та... Память Святого Иоанна Лествич
ника... Мы сидим в келлии, вдруг Батюш&
ка подзывает к себе и говорит: «Запомни
этот день и этот час. Посмотри&ка на ча&
сики... Сколько они показывают?» — По&
смотрела на маленький будильник:
14.00...
г 184 г
Потом смиренный Старец тихо ска&
зал слова, от которых сердце заплака&
ло — и плачет — по сей день:
«Никому я в жизни не сделал ничего
плохого, никакого зла... Никому плохого
слова не сказал, а всех жалел, и плакал...
И теперь жалею и плачу... Ведь вот здо&
ровие мое ушло, истощилось, это не Бо&
жия Воля, а человеческое злохотение... Я
ведь мог бы еще пожить... Папа мой,
Алексей Иванович, помяни его, Госпо&
ди, говорил мне: «Несчастный ты чело&
век!»... А теперь все у них ко мне такое
злобное и страшное... Зачем это они на
меня так?! Ведь я у них теперь выгнан
ный! Столько лет трудился здесь в Храме
Божием... Господь говорит: не судите, да
не судимы будете... Но как&то жестоко
они со мною поступают... Вы им скажи&
те, попросите их — пусть они потерпят
меня еще немножко... Пусть они не го&
нят меня из моего домика... Ведь это я
его строил сам... Все... И крышу железом
покрывал... Все&все... Я скоро уйду... По&
прошу Господа»...
«Батюшка! Дорогой Батюшка! Поче&
му Вы так говорите?! Не говорите так! Вы
нам очень, очень нужны!» — не было
г 185 г
слов, чтобы утешить дорогого отца, были
только слезы и плач сердца, которое ви&
дело, как люди, боримые злыми духами,
мучают себя, Старца и всех вокруг... Ви&
дело сердце и разделяло все последние
годы крестные страдания святого молит&
венника от злого мира...
«Так вот как же, матушка?! — вновь
тихо промолвил смиренный отец. — По&
смотрите, как они меня бьют! Я ничего
никому плохого не сделал»...
Святой Батюшка плакал, слезы кати&
лись по его щекам, он их не скрывал и не
вытирал. А мои слезы не давали мне да&
же вздохнуть...
Потом Батюшка протянул мне поло&
тенце, которое снял со спинки стула, и
сказал, как пронзил сердце болью: «Бра&
тия&то мои все умерли... Слава Богу, не
видят всего этого... А я вот... мучаюсь
здесь»...
И неторопливо стал произносить
слова стихотворения, которое написал
в узах — 8 ноября 1931 года... Это не
просто стихотворение — это его молит&
ва, которую он назвал: «В тридцатых го&
дах двадцатого века — автобиогра&
фия»...
г 186 г
К Тебе, о Мать Святая,
Я, бедный раб грехов,
Со скорбью и слезами
Пришел под Твой Покров.
Мне много горя грешном,
В чужой стране одном,
Как изгнанному Адаму
Из рая вон мечом.
Изгнали меня люди
Из России вон,
Оставил мать родную,
Друзей, и Отчий дом.
Я выслан в даль иную,
Там много лет отбыть —
Мне дали вольну ссылку:
Где хочешь можно быть.
Теперь всего лишен я,
Посаженный в тюрьму,
Досада, горе, голод,
Терпеть уж не могу.
Решетка, стены толсты —
Все надоело мне,
И день за днем жду воли,
Но не дождаться мне.
г 187 г
Увы! Я вновь в изгнанье,
В стране снегов и льда,
Где с людом обреченным,
Покорный раб труда.
В Полярье путь железный
Готовим проложить,
Облегчить жизнь крещеным —
Страну обогатить.
Физически устали,
В зарях недуг слепит,
От скудости питанья
Нас смерть косой разит.
Прошу, Святая Дева,
В несении Креста,
Для славы Божьей Церкви
Спаси, спаси меня!
Батюшка произнес молитву до кон&
ца... Часто&часто святой Старец читал и
пел ее, и за годы, которые Господь благо&
словил быть рядом, повторяла сердцем
слова вслед за ним... Молитва Старца к
Царице Небесной... И всякий раз, глядя
на кроткое и светлое лицо Батюшки, на
небесный лик его, понимала, что «чужая
г 188 г
страна», «даль иная», «тюрьма», «изгна&
ние», «страна снегов и льда» — это наша
земная жизнь, это мучительное служе&
ние людям Ангела Небесного — готового
для Вечности, давно пребывающего ду&
хом своим молитвенным Там — где Гос&
подь... «Я Там, где Господь» — говорил
Старец...
Потом я помогла Батюшке дойти до
кроватки, он лег и закрыл глаза... Сидела
рядом, на маленьком стульчике, и уже не
различала черт его лица, в келлии было
темно... «Решетка, стены толсты... Все на&
доело мне... И день за днем жду воли —
но не дождаться мне...» — в душе звучал
голос дорогого Батюшки, кроткий и ти&
хий...
«Господи! Вразуми, укрепи и помо&
ги!» — сердце останавливалось, болело,
ощущало непостижимость происходя&
щего, невозможность понять умом пути
Промысла Божия в жизни великого
Старца, самого чистого и светлого для
меня на земле человека, дорогого, люби&
мого, верного... Никогда не предавшего
никого, никогда не обидевшего, не сде&
лавшего зла, никогда не сказавшего не&
правду или слукавившего... Все плохое —
г 189 г
никогда... Только светлое, Божие и доб&
рое...
Как ясно и определенно он сказал о
сокращении своей земной жизни: «Это
не Божия Воля, а человеческое злохоте
ние», которое истощило его физические
и духовные силы... Зло материально, даже
если оно физически не совершено: злые
мысли, чувства и дела, злобные настрое&
ния и слова, ложь, клевета — способны
причинить душе человека горькую неис&
целимую рану. Сколько за эти последние
годы перенес светлый сердцем правед&
ник клеветы и поношений. Клевета...
Клевета и злобная зависть... Клеветали
на Старца невероятные вещи... Клевета&
ли и продолжают клеветать на его благо&
словения и духовное наследие, на его вы&
сокую, монашескую, чистую как горный
снег жизнь...
Потом узнала, почему переживал
прозорливый отец из&за домика: ему ведь
Господом многое было открыто, и он
знал наперед, что будет... Клеветали, что
он, девяностолетний священник, сорок
лет прослуживший на приходе, живет не
в своем домике, а в доме, принадлежав
шем якобы Церкви, и показывали какие&
г 190 г
то ложные справки, как повод, чтобы
прописать в его домик новое священст&
во... При живом человеке!.. И он, крот&
кий, незлобивый и любвеобильный пас&
тырь переживал слезно, что на старости
лет людская злоба выгонит его из намо&
ленного угла!.. Потому и просил передать
«им», чтобы они его еще потерпели.
«Клевета — есть самое отвратитель&
ное проявление ненависти и злобы, весь&
ма, весьма болезненная рана для того, кто
ей подвергается, — говорит Афонский
Старец Иосиф Ватопедский. — Клеве&
та — это защитное орудие низкой души.
Поскольку не может она прикрыть наго&
ту свою и подлость, то пытается очернить
тех, кто лучше ее, чтобы, как ей кажется,
найти себе оправдание... Клевета — как
ложное и несправедливое обвинение,
представляет тяжелейшую травму...
Враг&диавол знает, насколько жесто&
ка и какую душевную боль причиняет
клевета, и потому использует ее против
сильных своих противников, чтобы сло&
мить их терпение. И Господь наш стал ее
жертвой через фарисеев.
По своей злобе и коварству, клевета
занимает первое место среди других по&
г 191 г
роков. Но награда тем, кто сносит ее,
превосходит все прочие награды, кото&
рые получает за свои труды добродетель&
ный подвижник.
Только с помощию Благодати и под
покровом Божественной Любви можно
понести тяжесть напрасной клеветы.
Пусть верующий возьмет пример с Бога
нашего, Который прощал уподобивших&
ся диаволу клеветников: «Отче! Прости
им, ибо не знают, что делают» (Лк. 23.
24). Те, кто подъял этот тяжелый Крест,
удостоились и соответствующей награ&
ды: «Блаженны вы, когда будут поно
сить вас, и гнать, и всячески неправедно
злословить за Меня» (Мф. 5.12).
Мы, носящие в себе Любовь, будем
терпеть и сносить диавольскую эту язву
по примеру Господа, зная, что «велика
наша награда на Небесах» (Мф. 5.12)12.
«Отец Небесный!» — молилась. —
Вразуми, как оградить любимого духов&
ного отца от страшного человеческого
злохотения»...
Сидела рядом с кроваткой Батюшки,
он плакал... Не стесняясь своих слез... Го&
лос его чистый, Ангельский, как свечечка
г 192 г
пред Богом, снова коснулся моего сердца:
«Матушка! Ведь я никому, никому не сде
лал ничего плохого... Это ведь я вам как
на исповеди говорю»...
Сердце плакало вместе с Батюшкой...
Шло время... Старец пребывал в глу&
бокой молитве, почувствовала это сра&
зу — в душе исчезла томящая боль и пе&
чаль. Внутренняя, духовная, несокруши&
мая сила собранного в Боге человека,
осияла темную келлию и мой ум: вре&
менное, земное — происходящее с Ба&
тюшкой и с каждым из нас — раскры&
лось вдруг в Безконечности: во всем пре&
бывает Господь, во всем — Его Святая
Воля, Он — Единственный Источник
происходящего, так как Он — Господь
Бог наш Иисус Христос — Сущий, Суще&
ствующий, вне бытия Коего ничто не мо&
жет существовать...
Блаженный Августин определяет это
словами: «Я не был, я совершенно не мог
бы быть, если бы Ты, Господи, не пребы&
вал во мне!»... Происходящее зло равно
небытию, к которому склоняется злая
воля человека... В нем, зле, нет Бога, пото&
му святой Старец и сказал: «Это не Бо&
жия Воля, а человеческое злохотение»...
г 193 г
Святой Афанасий Александрий&
ский разъясняет: «Душа, сознавая сво&
боду свою, усматривает в себе способ&
ность употреблять телесные члены как
на одно, так и на другое, как на Сущее,
так и на не сущее. Сущее же — Благо, а
не сущее — зло... И сущее именуют
Благом, поскольку оно имеет для себя
образцы в Сущем Боге, а не сущее про&
изведено человеческими волеизъявле&
ниями»...
«Уклонись от зла и сотвори Бла
го» — ежедневно учит нас Святая Цер
ковь...
Стали ясными многие слова святого
Старца, сказанные им раньше, во дни его
рождественских страданий на Острове, в
том же 1998 году, когда зло кричало в
Храме и у дверей келлии, требуя, чтобы
он назначил вместо себя какого&то свя&
щенника и разрешил ему служить на
приходе, так как он, Батюшка Николай,
уже не мог вести службу... А кроткий
Старец говорил: «Этого ничего нет! Я ни&
чего не вижу!.. Не знаю, кто приходил и
возле келлии кричал... Не знаю я их!.. А
служить&то я могу... На службу мне Гос&
подь всегда силу дает!»
г 194 г
Высокая жизнь святого Старца, пре
бывание его души вне зла, неприятие
зла... Труд его Ангельской души для Веч&
ности и уже пребывание в Блаженной
Вечности — соделывали Батюшку бла
женным. Цена же блаженств — безкров&
ное мученичество при жизни, — от «зло&
го хотения людей» и от невидимых духов
злобы...
Зло же временно, и ничто злое Бла&
женной Вечности не наследует, так как
человек существует своим пребыванием
только в Вечном Боге, и он, человек, не
может своим собственным «злохотени&
ем», злым волеизъявлением создать «веч&
ное зло», ибо это идет против Воли Бо&
жией. В отвержении Творца, в отрыве от
Него, противодействуя Ему, — человек
творит только кажущееся существую
щим, поскольку Бог зла не ведает...
Незабвенный Батюшка вдруг при&
встал, мысли мои приостановились...
«Что же делать? Батюшка!» — спро&
сила я...
«Жить, матушка! Жить с Госпо
дом — и благодарить Его за все: и за
сладкое — и за горькое... И за доброе, и за
злое — которого Бог не ведает»...
г 195 г
Батюшка сказал на Крестопоклон&
ную: «Мы должны привиться ко Кресту
Господню... Приблизиться страданиями,
скорбями и болезнями»...
В тот же день еще сказал: «Внутренняя
жизнь души каждого человека — нежный
цветок... Его нужно бережно хранить. Хо&
рошо открывать душу ближнему твоему,
но только искреннему ближнему, чтобы
он не помял твой цветок»...
О себе Старец вспомнил: «Когда меня
посадили в «Кресты», я был еще моло&
дой, двадцать годков мне было... Монах...
Вхожу в камеру, а там Владыка сидел...
Посмотрел он на меня и сказал: «Сорва&
ли цветок — и топчут его в грязь»...
О Царственной
Жертве Отречения
еседа после прочтения стихов Сергея
Б
Бехтеева о Крестном Пути Святой
Руси и Святого Царя... 1996 год... Мы го&
ворили о смысле строк: «Отказ Царя,
г 196 г
прямой и благородный, пощечиной вам
будет навсегда»...
Слово Старца было глубоким и дол&
гим. Сейчас приведу лишь немногое из
сказанного: «Отче! Может ли отречение
быть поставлено в вину Государю Нико&
лаю Александровичу?» — «Нет! Ни в ко&
ем случае! Святой Царь — Ангел, Он не
хотел крови проливать. Это был Великий
Святой — Царь&Христианин... Но Его не
поняли, Жертву Его Христианскую не
поняли. Таков Ему был Крест от Госпо&
да... А Россия за Царя несет наказание
Божие... За великий грех измены Царю».
И еще сказал в тот день Старец о дне
отречения мятежных людей от Царя —
2/15 марта 1917 года: «Когда Держава
Российская была во гробе, явилась Ма&
терь Божия Державная и Держит Русь...»
«За отречение на Императоре Нико&
лае греха нет! — сказал Батюшка. —
Царь в Своих Страданиях велик: Он на&
деялся спасти Россию от погибели, от
страшного зла, а о Себе не мыслил... Но
г 197 г
Его предали... И даже Церковь так посту&
пила!.. Духовенство некоторое... Не смог&
ли остановить народ от греха... Не захоте&
ли... И сами отказались от Царя... Плакать
надо, рыдать — что было!»
«Помните святую правду: Смирен&
ный Государь Николай Александрович
исполнил на земле все Заповеди Блажен&
ства. Я всегда Ему молился. Всю мою
жизнь... И вы Ему молитесь... Всегда... Вся
Россия должна почитать Его как Велико&
го Святого! Это наш Ангел&Царь...»
Гонения за почитание
Царя5Мученика
П
амять моя возвратилась невольно к
1998 году... Сокровенный год и зна&
менательный. Год, когда были «найдены»
и завезены в Петропавловский Собор Пе&
тербурга выдаваемые за Царские — остан&
ки неизвестных людей... Год, когда Русский
Народ, Русская Церковь встали во Славу
Великих Царственных Святых Мучени&
ков, когда Им молились, усердно, горячо и
г 198 г
искренно, к Ним взывали и Их Небесного
заступничества за Землю Русскую ждали...
Год, когда на святого Старца Николая
обрушились страшные гонения от злоб&
ного мира... За то, что Старец Николай
прославлял неустанно Святых Царст
венных Многострадальных Мучеников,
говорил о Царском Самодержавии и ут
верждал, что это — Единственная
Власть на земле, Благословенная Госпо
дом, и что всем надо каяться, особенно
священству, за измену и предательство
Царского Рода и преступление клятвы
на верность Царю Николаю, за то, что
дали богоборцам закласть Царя и Цар
скую Семью и принести Их в Жертву...
Именно в этот год начали клеветать
на Старца и даже появились слухи, что
Батюшка отойдет в Вечность на Петра и
Павла... Враг злобился на высокий испо&
веднический дух святого подвижника,
свято хранящего память о Царском Кре&
сте... Казалось, что мир, в прямом смысле
этого слова, обезумел: на Острове вдруг
появилось Петропавловским Постом
множество людей, которые явно чего&то
ожидали. На мой вопрос к одному из
священников, что это случилось и почему
г 199 г
все вдруг приехали на Остров, он отве&
тил: «Мы приехали поприсутствовать
на кончине отца Николая»...
«Кончине?!» — переспросила я. —
«А вы разве не знаете, отец Н., священ&
ник из Пскова, преемник Батюшки, го&
ворит, что отец Николай открыл ему
день кончины — вот мы и приехали»...
Надо сказать, что мы с Батюшкой
Николаем всегда были очень откровен&
ны, и я никогда ничего от него не утаива&
ла — ни мыслей, ни помыслов, ни собы&
тий. Все поверяла сразу — и мне было
всегда легко и покойно на сердце. Как
только представилась возможность,
спросила: «Батюшка! Простите... Все эти
люди собрались на Вашу кончину, ибо
отец Н., из Пскова, объявил им, что Вы
назвали ему день своей кончины». —
«Нет! Ничего я ему не говорил... Этого
никто не знает, только Господь!»
«Склонись, Россия, на колени
К подножию Царского Креста»
К
онечно, годы 1998–2000 — были су
губо Царские... Все думы, все мыс&
г 200 г
ли — о Царственных Мучениках и Их
Святых Страданиях за наши грехи... О
Их Искупительной Жертве во Имя
Господне и Славу Святой Царской Ру&
си... Незабвенные дни! Окрыленные ис&
тинным пониманием мученических
Страданий Венценосца.... Старец от&
крывал сердцам Правду о том, что про&
изошло с нашей святой землей и свя&
тым народом: «Кто не любит Царя —
тот не любит Россию» — говорил Ба&
тюшка... Он говорил, что нельзя больше
испытывать долготерпение Божие и
продолжать чернить Государя и все
святое, что было у нас в Царской Руси...
Как Батюшка сокрушался, что «Царя
не хотят». Я записала много коротких
высказываний, произнесенных им в то
время:
«Не хотели видеть ничего, а не только
понимать... Царя не хотят!.. Воры!.. Царь
наш Николай был Благодатный и Благо&
словенный, высоко духовный Царь... Све&
тильник Церкви и Божий Архиерей! Он
принимал все испытания, беды и скорби
как награду от Господа, и понимал, что
Господь готовит Его для Царствия Не&
бесного» (6.06.1999).
г 201 г
О Царственных Агнцах,
закланных жидами
вятые слова Старца о Мучениче
С
ских Страданиях Святого Царя
Николая: «Господи! Что они с Ними со
Всеми сделали! Страшнее всяких муче&
ний! Ангелы не могли зреть! Ангелы ры&
дали, что они с Ними творили!.. Земля
рыдала и содрагалась... Была тьма... Уму&
чили, разрубили страшными топорами
и сожгли, а пепел выпили... С чайком...
Пили и смеялись... И мучались сами,
окаянные жиды... Ведь они Святую
Кровь Их пили... Пили и боялись освя&
титься: ведь Кровь Царская — Святая...
Надо молиться Святому Страдальцу,
плакать, умолять, чтобы всех простил!
Имен мы их не знаем... Но Господь зна&
ет все...» (25.01.2000)
Беседа с дорогим Батюшкой о доро
гих сердцу Царственных Мучениках...
1996 год... Великий Пост... «Страдали&
ца Царица Александра! — Мученица на
Русском Престоле! Как Она любила
Россию, — горько вздыхал Старец. —
г 202 г
Господи! Как надо быть осторожным в
суждении о людях, и ни в каком осуж&
дении не принимать участия! Сколько
лжи и клеветы претерпело Ее святое
сердце! Надо быть всегда сугубо осто&
рожным в делах Веры: как же можно
дерзать осуждать Православных Ца&
рей?»
«Царь Николай был Мученик изволе
нием — готовностию Своею претерпеть
мучения» — сказал Старец.
«У Царя Николая была безгранич&
ная любовь к Отечеству, полное самоот&
вержение Своей воли, пренебрежение
Своим личным ради блага других лю&
дей... Душа — чистая от житейских ме&
лочей».
Русская скромность
Святого Царя
В
ы знаете, у Государя была чисто рус&
ская скромность, застенчивость... Я
г 203 г
ведь виделся с Ним... Не раз, — сказал Ба&
тюшка. — Однажды мы беседовали с
Императрицей Александрой, сидели на
лавочке в моем дворике. А Государь,
знаете, не хотел мешать... Стоял непода&
леку, прогуливался по садику. Я Его при&
гласил присесть, с нами, побеседовать, а
Он ответил так... Скромно и просто:
«Простите, Батюшка! Благословите! Я не
хочу вам мешать... Вы побеседуйте с Им&
ператрицей. Она очень этого желала»
(1996 год)...
«В те дни трусости, смятения и без&
волия один Царь сохранял спокойст&
вие» — сказала я. — Отче! Как Государь
находил в Себе силы перенести все про&
исходившее и терпеть такое непонима&
ние и предательство от многих?!» —
«Царь Николай был делателем Иисусо&
вой молитвы. Имя Божие держало Его...
Иначе бы Он не смог выстоять. Царь
умел и любил молиться, а Господь слы&
шал и слушал Его молитву. Они с Цари&
цей были великими молитвенниками и
светильниками веры, славили Имя Бо&
г 204 г
жие... Иисусова молитва была у Них в
сердце...
Вы посмотрите: преданный всеми
Царь спас Россию... А где теперь предав&
шие?! — Души свои погубили... Прости
их, Господи! Царь, преданный, наследо&
вал Царство Небесное, а где несчастные,
предавшие Его?! Вот оно как! Страшно
идти против Царя и Господа!»
И еще Старец Николай сказал: «У нас
на Руси Царя величали Батюшкой...
Смотрите: Царя называли отцом, Ба&
тюшкой&Царем, обращались к Нему,
как ко Священнику, как к духовенству,
духовному лицу...»
«Царь очень тяготился земной, Цар&
ской Славой. Он был очень простой и ду&
шой стремился к Небесной Славе, не&
земной».
«Царь Николай был Величайшим
Подвижником нашей Церкви Право&
славной» — сказал Батюшка.
г 205 г
Святая кротость Царя
а величавым видом Государя&Царя
З
Николая укрывался святой кротости,
святого смирения Угодник Божий» —
так говорил Старец о Русском Царе...
Мы читаем Дневники Государя... По
выбору... Что Батюшка откроет — то я
ему читаю. — «Обратите внимание, —
сказал отец Николай. — Какая простота
слова у Царя, какая строгость, лаконич&
ность в описаниях... Нет лишних слов, а
где нет пустословия и многословия, там
редко увидишь осуждение. Разве мы най&
дем его у святого Царя?! — Только глуби&
на и благородство чувств... Уста Его не
произносили злого слова».
Духовная чистота
Святых Царя и Царицы
арт 1996 года... Сегодня читали
М
переписку Августейшей Семьи...
Дорогой, чуткий Батюшка вновь обратил
мое сердце на главное в отношениях
г 206 г
Царственных Супругов: «Какая откры&
тость и честность! Ни одной мысли не
таили друг от друга! Взаимная духовная
чистота и близость... Господь благословил
Их святыми чувствами: истинная Лю&
бовь — это дар Божий Небесный... Стра&
дая, Они молились и любили...»
Однажды, рассматривая портреты
Царственных Венценосцев, сказал: «У
Царя Николая и Царицы Александры
были незапятнанные, белоснежные гор&
ностаевые мантии!» — это Старец сказал
о Их светозарных душах и светолепных
телах.
И еще сказал великий Старец о рус
ском духе: «Русский Народ и Русские
Цари — украшены величием святости».
Старец Николай о Божественности
Царской Власти: «Земная власть возло&
жена на Царя Богом... Я не дерзну осу&
дить ни одного Царя, и вы так себя дер&
жите пред Господом...»
г 207 г
«Государь берег Самодержавную
власть не для Себя — а для России».
Вековая цепь зла
егодня мы вновь плакали о Крест
С
ных Страданиях Царя, Кроткого
Страдальца на Русском Престоле... Ве
ликий Пост 1996 года... Страстная Сед
мица... Говоря о непомерной скорби и
страданиях Царской Семьи, Батюшка
обратил духовное внимание на цепь зла,
которая сковывает человечество... Он ска&
зал: «Добро и зло вечно противостоят,
«ничейной» земли нет! Или зло — или
Добро царствует... Были Каин, Хам, Иуда,
Вечный Жид Агасфер — это все делатели
зла, слуги диавола... Их отличает гордость,
самомнение, жажда славы, земных утех,
ложь и предательство... Все это — дейст&
вие такого зла — было в жизни Святого
Царя: были все... Кто Каин... Кто Хам... Кто
Иуда... Кто Вечный Жид — все были... А
Они — Царские Ангелы — творили Доб&
ро и жили в Добре. Добро и Любовь по&
крывали Царскую Святую Семью: сми&
г 208 г
рение, терпение, целомудрие, несение
Креста без ропота — и всегда Любовь...
Несокрушимая Царская Любовь...»
Сила духа Царя
мператор все Свои огорчения пере&
И
живал в Себе Самом, не открывая
их, не давая им выйти наружу. Он очень
страдал, желал помощи, поддержки...
Почти не находил их у людей, а потому
искал защиты у Господа, и молился пла&
менно. Какой сильный молитвенник был
наш Святой Царь! Непрестанно хвалил и
славил Имя Божие!»
Плачь, Русская Земля,
что предала ты Царя Благочестивого
егодня мы читали главы из книги
С
Сергея Позднышева о Святом Царе
«Распни Его! Распни!»... Батюшка плакал,
весь день никого не принимал, ничего не
вкушал... Попросил даже закрыть ставни
на оконце... Благословил выпить только
кружку чая... Сказал: «Родные! Нельзя ни
г 209 г
пить, ни есть, а молиться всем неустанно
надо, чтобы Господь нас помиловал и
простил за предательство Святого Царя
и что допустили Его злодеям закласть и
умучать...»
После прочтения заключительной гла&
вы, сказал, что нам, русским людям, надо
написать на листке, в рамочку поместить
и иметь пред глазами постоянно слова:
«Плачь, Русская Земля, слезами горь
кими и жгучими...
Рыдай и бейся, потому что предала
ты Царя Благочестивого!»
«Долгом генералов, — говорил святой
Старец, — было исполнение данной Царю
и России присяги... А они — вместо верной
службы — захотели сами царствовать».
«А Государственная Дума была что
Синедрион!» — сказал Батюшка.
«Святая Царица&Мученица Алексан&
дра не хотела, чтобы пролилась кровь...
Она разделяла с Государем&Мучеником
г 210 г
Его Царский Скорбный Крест и во всем
была Ему Верной: и в слове, и в деле, и в
помышлении»...
Милосердие
Царя5Молитвенника
И
еще сказал Старец: «Государь&Царь
Николай исполнил все Заповеди
Блаженства и приобрел смирение и спа&
сение».
«Святой Царь, — говорил Старец, —
был очень милосердный: Он желал в са&
мих врагах пробудить спасительную пе&
ремену мыслей — для покаяния».
«Государь от Престола не отрекался, а
сошел с Престола — то есть, удалился от
правления делами государства, раз Его не
хотели»...
«Господи! Каково было Милосердие
Царя!» — молился Старец со слезами.
г 211 г
Голгофа и Крест Царя5Искупителя
сокрушили зло
тречением Государь предвидел ду&
О
ховную цель: взыскать и спасти по&
гибающих. Отречение Царя Николая на&
ходилось в прямом ведении Промысла
Божия, для того, чтобы прославить Цар&
ское Служение — как Помазанника Бо&
жия на земле... Этим нужно было укре&
пить ослабевшую Веру в народе и в са&
мой Церкви... Расположить сердца людей
в полную преданность Воле Божией...
Для чего все это?! — Для смиренного
ожидания высшего и совершенного:
Ц а р с т в и я Б о ж и я» — это святые сло&
ва Старца Николая о действии Божест&
венного Промысла в жизни Святого Ца&
ря и Святой Самодержавной Руси.
Молитесь Царю5Мученику,
чтобы не было войны
атюшку спросили: кому молиться,
Б
чтобы Господь не наказал Россию вой
ной. — Святой Старец ответил: «Грешно
Господа учить, наказывать Ему нас или
г 212 г
нет... А просить всем надо Царя&Мученика
Николая... Он — неизменный Хозяин Рос&
сии, у Царя Николая и власть над ней... Он
умолит Бога, чтобы не было войны... Царь
Николай знает, что нам нужно... Царь —
Мученик... Он молится о нас слезно».
Всемилостивый Господь даровал
Старцу Николаю Ангельские очи. Взор
Старца проникал сквозь толщу событий
и времени, он имел дар чудотворений,
дар прозрения мыслей, дар власти над
темной вражией силой, дар видения
происходившего вдалеке, дар видения
Небожителей... Как&то он сокрушенно
молвил: «Бедная Россия! Сколько она
терпит... Враг постоянно воюет против
нее, насылая войну... Но Господь Россию
помилует, только надо всем неустанно
просить Царя&Мученика Николая... За
Его святую Любовь и молитвы помилу&
ет... Он так любит Россию, а Господь при&
емлет Его, Царя, молитвы за Русь»...
На вопрос одного священника: что
будет с Россией? — святой Старец отве&
г 213 г
тил, осенив себя крестным знамением:
«Все будет так, как надо: по&Божии...
Только молитесь Царю&Мученику Нико&
лаю»...
Н а память Святых Веры, Надежды,
Любови и матери их Софии, в 1998 году,
Батюшка утром особо взывал ко Свя
тым Царственным Мученикам. Он мо&
лился и просил нас всех, кто был в то вре&
мя рядом, просить Царственных Заступ&
ников: «Святый Мучениче Царю
Николае! Святая Мученица Царица
Александра! Царевиче&Мучениче и Ца&
ревны Святые! Преподобномученица
Елисавето! Молите Бога о нас, греш&
ных!» — Батюшка очень переживал, и го&
ворил: «Над Россией — беда! Молитесь
все так: Господи! Спаси и сохрани Рос
сию и души спасающихся [молящих
ся]!»
Истина спасет мир
И
еще спросил Старца благодатного
другой пресвитер: «Отец Николай!
г 214 г
К чему нам готовиться?» — И Батюшка
ответил, преобразившись лицом: «К от&
крытию той Истины — Правды, которая
спасет весь мир»... А Истина — это Хри&
стос.
Также вопросили: «Говорят, что 16
июня 1999 года начнется война в Рос&
сии?!» — Богодухновенный отец осенил
архиерейским благословением мир на
все стороны и твердо произнес: «Ника&
кой войны не будет! Тьфу, на нее! Уби&
райся вон, война!»
«Война в Чечне — за то,
что Россия дала убить Царя»
У
святого Старца просили молитв о
пропавшем без вести в Чечне сербе,
прибывшем туда с Миссией Красного
Креста в 1998 году: «Надо горячо мо&
литься Богу... Его могут убить. Ведь прие&
хали к ним в Чечню — смирить, а они
смирения не хотят»...
И еще Старец сказал: «Война в Чеч&
не — за то, что Россия дала убить Царя».
г 215 г
Приехали к Старцу встревоженные
люди с просьбой: «Батюшка! Помолитесь,
Христа ради! Америка предъявила ноту
протеста России против войны в Чеч&
не!» — «Я уже помолился! — Господь Рос&
сию сохранит!» — успокоил всех Батюшка.
Царица Небесная
Сохранит
ень 23 июня 1999 года, рассматривая
Д
фотографию Успенского монастыря
в Пюхтицах, на территории Эстонии, и
отвечая на вопрос: не введут ли войска
НАТО в Эстонию, в Пюхтицы, ответил:
«Нет! Я думаю, что нет! Посмотрите на фо&
тографию — как елочка прямо стоит, как
монахиня! Она и защитит монастырь! А
место, где стоит елочка — это место благо&
датного явления Царицы Небесной... Она,
Заступница наша Милосердная — и со&
хранит Обитель Святую».
Достоблаженного отца спросили:
«Отче! Воскреснет ли Россия?» — «А
г 216 г
она и не умирала!» — ответил благодат&
ный Старец.
И в другой раз сказал, перекрестив&
шись на святые иконы: «Надо радоваться
и благодарить Господа, потому что над
Россией Милость Божия!»
О святом Мученике
Человеке Божием Григории
(Григории Ефимовиче Распутине)
етом 2000 года, накануне Архиерей
Л
ского Собора, спросил Старца Нико
лая один священнослужитель: «Как Вы,
Батюшка, относитесь к личности Григо&
рия Ефимовича Распутина?» — «Святой
жизни молитвенник, — ответил Батюш&
ка. — Надо его прославить! Это ведь не
наша воля, человеческое желание — это
Божия Воля... Так Господу угодно... Он —
святой человек, Мученик у Господа»...
«Без молитвы вам Мученик Григорий
не отроется.
г 217 г
Кто не молится — тому он не откро&
ется».
«Господь послал Государю Григория
Распутина для укрепления.
Ничего плохого в нем не было, а вот
горе ему какое было из&за этого. Боже!
Все такое страшное...»
«Он был человек простой, очень ве&
рующий, молитвенник. Сохрани Бог! — в
нем не было никакого колдовства.
Господь его в вечности наградил».
«Григорий был истинный раб Божий,
честный человек, труженик».
«Помяни его, Господи! Мученик он
был и сколько терпел».
«Батюшка! А каков духовный подвиг
Григория Ефимовича Распутина? Кем он
был? — Старец, Старец, конечно!»
г 218 г
«Старцу Григорию Господь все от&
крывал».
«Он законный раб Божий... Угодник
Божий...»
«Надо его очистить от заплеваний.
Грешно быть вместе с чернителями заод&
но... Бог не простит...»
«Отче! Как понять отношение к
Старцу Григорию (Распутину) духонос&
ного Владыки Феофана Полтавского, ко&
торый считал, что Распутин был правед&
ником, а потом пал? — Владыка Феофан
немного заблудился, запутался, поверил
клевете и грязи, поэтому и гнал Распути&
на, не понимал. Но это бывает так, по по&
пущению Божию... Помнишь, как юро&
дивые Дивеевские гоняли друг друга: вре&
менами приезжал к блаженной Пелагее
Ивановне из Арзамаса Феодор Михайло&
вич, тоже блаженный... Как поднимут
они свою войну! Помнишь, что было? —
Бегают, блажат, гоняются друг за дру&
г 219 г
гом... Феодор Михайлович с поленом
припрыгивает, а Пелагея Ивановна его
палкой угощает. Пойди разберись с эти&
ми блаженными!.. А Владыке Феофану
потом Господь открыл, что он заблуж&
дался насчет Григория, и он покаялся.
Оба ведь молитвенники были какие!»
«Старец Григорий — подвижник: вы&
сокие подвиги на себя налагал».
«Григорий — великий молитвенник,
все слухи о нем не надо принимать».
«Отче! Он достоин прославления? —
Его надо прославить, он достоин... А у
Господа он уже прославлен: в Царствии
Небесном находится, святой».
«Батюшка! Имел Григорий Распутин
священный сан, монашество? — Конеч&
но. Он иеромонахом был, так Господь
ему даровал. Ведь монашество — это на&
града от Господа».
г 220 г
Старец, слушая жизнеописание
странника Григория, молился, а где опи&
сывалась мученическая кончина правед&
ника и один из участников в убийстве
его — Феликс Юсупов — сказал: «Прости
его, Господи! Ведь даже не покаялся!»
«Раб Божий Григорий своей молит&
вой умягчил надвигавшуюся бурю на
Россию и оттянул на двенадцать лет... А
муки&то ему было сколько, Господи... Сам
просил Спасителя об избавлении от зем&
ных страданий, которые получил...»
«Отче! — спросила одна монахиня
Старца, — можно ли молиться Господу
о упокоении раба Божия Григория? —
Не о нем надо молиться, а ему надо мо&
литься».
«Батюшка! Какие же муки от клевет&
ников приходилось ему терпеть и при
жизни, и сейчас... Все время одна ложь...
Почему так? — А как вы думали? Такой
г 221 г
подвиг нес — за Царей стоял и за На&
следника молился, какого чудного мона&
ха Цесаревича Алексия молитвой укреп&
лял... А Наследник ведь это наследие Рос&
сии. Понимаете? Он за всю Россию
молился, вот враг восстал и до сих пор го&
нит Истину... И Царя гнал, и Григория, а
Императрица&Мученица?! Огромного
духовного ума была Царица, и как Она
почитала его молитву и благодарила...»
«Отче! Простите, благословите спро&
сить? — Пожалуйста. — Если Старец
Григорий был иеромонахом, Царская
Семья могла исповедоваться у него? —
Конечно. Почему же нет? Это законно...»
«Батюшка, мы были на месте могил&
ки Старца Григория, помолились, на ду&
ше такая умиротворенность... Там какая&
то особая тишина и покой... Мысли все
собрались, нет никакого сомнения и не&
ясности... Только немного грустно: отчего
ложь так сильна и почему ее охотно при&
нимают? — Хорошо вам было оттого, что
Мученик был с вами и видел вас и побла&
г 222 г
годарил, молитвенно, что вы к нему при&
шли... Вы его утешили, а он — вас... А что
у вас в руках? — спросил Батюшка. —
Акафист Святому Великомученику Гри&
горию Новому... — Давайте встанем и
помолимся Святому Мученику Григо&
рию... Только молитва поможет сокру&
шить ложь.
«Отвергнув ложь, говорите истину
каждый ближнему своему, потому что
мы члены друг другу» (Еф. 4.25)
Старец Николай благословил
написать Житие Мученика
Григория
дивительные слова сказал дорогой
У
Батюшка по поводу выхода в свет в
2000 году Жития Старца Григория Рас&
путина, книги: «Мученик за Христа и за
Царя. Человек Божий Григорий. Молит
венник за Святую Русь и Ея Пресветлого
Отрока», которую он благословил от
первой до последней строчки, и читал в
рукописи, и вдохновлял на труд: «И не
думали, матушка, что мы доживем с ва&
ми до таких времен, и что такие книги
г 223 г
будем читать! Слава Богу, за Его Ми&
лость!»
Батюшка благословил приехавшую к
нему монахиню этой книгой — о Муче&
нике Григории и о Царственных Стра&
дальцах, и сказал: «Храни! Это чудесная
книга! Благодатная! Будут со временем ее
искать и спрашивать... Читайте — здесь
истинная правда о Них написана...»
Опять говорили о Старце Григории и
Царской Семье. 4 июля 2000 года, нака
нуне Архиерейского Собора... На серд&
це — радость и тихая грусть... Грустно по&
тому, что очевидное, Истина — для мно&
гих церковных людей сокрыта за
пеленой страшного, злого вымысла...
Снова и снова спрашиваю дорогого Ба&
тюшку, в надежде облегчить сердечную
печаль: «Батюшка! Как Вы чувствуете,
как Вам Господь открывает, прославят
хоть когда&нибудь Мученика Григория
(Распутина)?» — «Матушка! Так он же
давно уже прославлен...» — Сознание мое
еще держалось за официальное церков&
г 224 г
ное прославление Мученика, за желание
торжества Истины видимое, земное. —
«Отче! Я Вас понимаю, что у Господа Ста&
рец Григорий свят, но на Поместном
Церковном Соборе, у нас, в России?» —
«Я думаю, прославят, — ответил Батюш&
ка Николай. — Этого Царственные Му&
ченики желают, и многие духовные люди
в Церкви хотят этого. Вы молитесь, про&
сите Господа — и будет радость для всех
огромная — Правда откроется». — «От&
че! Как Вы чувствуете, каким образом
прославят Царственных Мучеников?» —
«Будет чудо... Явится Преподобный Сера&
фим... Преподобный чудо сотворит и вра&
зумит Архиереев...» — «Это будет гроз&
ное явление?» — спросила я. — «Строгое,
но и мягкое... Он многое им скажет». —
«Отче! А Архиереи нам откроют о быв&
шем чудесном явлении Преподобного
Серафима?» — «Нет! — сказал Старец. —
Скроют... Он ведь не всем явится».
«Батюшка! А Вы будете присутство&
вать на этом Соборе? ( Я имела в виду,
духом.)». — «Подскочу, если не забу&
ду!» — «Благословите напомнить Вам, ко&
гда Собор начнется?» — попросила я. —
«Бог благословит!»
г 225 г
Прославляет Господь
ще сказал Старец о Григории Свя
Е
том Мученике: «Батюшка! Просла&
вят его?!» — спросила, держа в руках икону
Григория, написанную по усердию верую&
щего в его святость народа. — «Так смот&
рите, что у Вас в руках?» — «Икона святого
Мученика Григория...» — «Видите! Уже
прославили! — Смотрите! Даже иконочка
есть! Даже Акафист, ведь мы же молимся
ему, и многие до нас молились и молятся...»
Первое ноября 2001 года... Снова ря&
дом с дорогим Батюшкой Николаем, и
мы можем слушать его драгоценные сло&
ва о Святой Царской Руси, о наших Свя&
тых Царях... Когда благодатный Старец
слушал чтение о Мученике Григории (Рас&
путине), его духовные поучения из книги:
«Мои мысли и размышления», подарен&
ные Царице Александре, сказал, весь про&
сияв: «Григорий шел к людям ради спасе&
ния их душ! Понимаете?!» — «Батюшка!
Сейчас Царь Николай...» — Батюшка не
дал мне закончить фразу и снова сказал:
«Сейчас Царь Николай очищает Своих,
г 226 г
верного своего молитвенника Григория,
будучи Сам прославлен всей Вселенской
Церковию... Вот Милость Господня ко свя&
тым Его!» — Батюшка вновь просиял,
приложился ко всем иконам Царя Нико&
лая, которые были рядом, на столе, и
вновь сказал: «Где просто — там Ангелов
со ста, а где мудрено — там ни одного!
Царь не мудрил... Святая простота сияла в
нем и во всех Его делах... Помоги, Господи!
Всегда надо держать простоту!»
Приехал к Батюшке священник и спра
шивает: «А Вы слышали, отче! Говорят,
уже Акафист Старцу Григорию есть?!» —
«Этот Акафист мне кажется законным» —
ответил Старец. — «Законным?!» — уди&
вился священник. — «Конечно, законным!
Слава Богу, что написали! Спаси их Господи,
кто это Божие дело сделал!»
Освящение иконы Мученика Григория
и Цесаревича Алексия
П
ринесли Старцу большой образ Му&
ченика Григория с Цесаревичем
г 227 г
Алексием, написанный монахом Алипи&
ем из Мирожского монастыря по благо&
словению и просьбе самого Батюшки
Николая в 2001 году... Старец долго
смотрел на икону и молился... Молчал...
Потом неожиданно попросил мед и
ложку чайную. Набрав полную ложку
меда, поднес ее к устам Праведного Гри&
гория, оставив весь мед на древе иконы...
Затем также вложил мед в уста святого
Мученика Цесаревича Алексия... Спустя
некоторое время обратился со словами:
«Как ты думаешь? Меду теперь достаточ&
но?!» — «Не знаю!.. Чувствую сердцем: то,
что Вы сейчас сделали, имеет глубокое
духовное значение... Это кормление ме&
дом, но я не могу выразить словами». —
Старец протянул ложечку и благословил,
чтобы и я вложила мед в уста святых...
Потом он сказал: «Теперь довольно!
Благодать с этой святой иконы напо
ит, просветит и укрепит многие ду
ши...Это — благодатный образ!»
В Житии Пахомия Великого описано
видение, которое было явлено святому
отцу во сне: роса, с Неба сошедши, на&
полнила десницу его, и, угустев, претво&
рилась в мед, причем был к нему глас:
г 228 г
«Разумей, что видишь: сие есть знаме
ние Благодати, тебе даемой от Христа
Бога»...
Царственные Мученики
плачут на Небе по Руси
В
ечером 7 августа 2000 года над кел
лией Батюшки многие видели сияю
щую радугу, крестообразно стоявшую
над его домиком и одним концом опи
рающуюся на Храм. В этот памятный ве&
чер снова говорили о Крестных Страда&
ниях Царственных Святых Мучеников и
Их верного Друга Григория, пламенного
молитвенника. Спросили Старца: «Отче!
А Архиереи будут на нас серчать, оби&
жаться?» — «За что?» — спросил Ста&
рец. — Мы с вами их ничем не обидели и
не обижаем». — «Что мы Мученика Гри&
гория освятили... Славим, святым почита&
ем?» — «Но ведь это Истина, это — прав&
да Божия. Здесь не на что серчать...
Они — Архиереи, они ведь понимают,
что мы Истину говорим» — сказал Ба&
тюшка, и добавил: «Мученикам дана от
Господа особенная Благодать: они, по
г 229 г
разлучении от всего земного, приходят
сами, к кому пожелают, беседуют с ними
и утешают. Вы молитесь Старцу Григо&
рию и Царским Страдальцам... Они та&
кие милостивые и слезно любят челове&
ка... Россию Они любят и страдают за нее
и сейчас... Плачут на Небе по Руси!»
Небесные утешения
прашивала Старца 6 августа 2000
С
года: «Отче! А Цесаревич Алексий
часто у Вас бывает?» — «Нет! Сейчас не
часто! Но бывает... Когда один навестит, а
когда все вместе — все Царственные Му&
ченики». — «Батюшка! А Старец Григо&
рий?!» — «Раньше очень часто бывал у
меня». — «В келлии?» — спросили мы. —
«Да... И в Храме, и в келлии... И так... в
других местах виделись».
Россия несет от Господа
епитимию за Мученика Григория
В
январе 2001 года благословенный
Старец Николай сказал такие сло
г 230 г
ва: «Россия несет за то, что все сотворили
с Человеком Божиим Григорием епити&
мию... Поэтому поздно... Мы опоздали...
Поняли меня... Мы уже за Григория Гос
подом наказаны в этой земной жизни...»
Страшное зло — унижать
даже мысленно Святых
лучилось небывалое: знаменитый в
С
Москве протоиерей&проповедник
«благословил» сжечь книгу — Жите свя&
того Мученика Григория: «Мученик за
Христа и за Царя»... Потрясение трудно
передать словами. Туда же — в костер,
отправили замечательную книгу С.В. Фо&
мина «Царский Сборник»... Мелькнула
мысль: «Скоро они и авторов будут жечь
на кострах «от лица Церкви»!.. Боже Свя&
тый и Правый! Спаси, сохрани и поми&
луй! — Рассказала Батюшке. Он, услышав
первые слова, возмутился духом и сказал:
«Это диавол сотворил! Какая злоба сата&
нинская! Господи! Вразуми Ты их!»... А
позже Батюшка Николай сказал: «Те, кто
бранят Святых — неужели они не боят&
ся Бога?! — Ведь любого человека — грех
г 231 г
осуждать, нельзя худо говорить и думать
об усопших. А тем более — святых:
страшное зло — унижать Святых даже
мысленно».
Старец святой очень огорчался озлоб&
лением, с которым говорили о Мученике
Григории... Однажды я сказала: «Отче! Ес&
ли человек не был святым, я не имею в
виду Старца Григория... Спрашиваю для
пользы своей души: если человек не был
святым, а ему молятся как святому — это
грех в очах Божиих?» — «Нет! Не грех!
Даже награда вам будет от Господа за
милосердие».
Потом Батюшка разъяснил: «В Свя&
щенном Писании сказано о том, что Гос&
подь дозволил даже душам, томящимся
во аде, исповедаться Ему — попросить
прощения и уверовать, когда было Спаси&
тельное сошествие Господа во ад... Он по&
миловал их... Веруяй в Онь не погибнет...
Христос — Праведный и Милостивый Су&
дия... А Старец Григорий вел жизнь непо&
рочную, святую, совершал добрые дела,
столько терпел и молился, как же можно
его так чернить?! Он был истинный хри&
г 232 г
стианин... И разве по&христиански себя
ведут те, кто на него возводят клевету?!»
О несении скорбей
а Святителя Николая Весеннего, 22
Н
мая 2000 года, произнес слова: «До&
жили до такой страшной не радости, а
Господь дает — и радуемся!»
Надпись рукой дорогого Батюшки на
обороте фотографии Священномучени&
ка Митрополита Вениамина (Казанско&
го): «21 июля 1969 года... Американ&
цам — Луна, а для нас — закрытый Ка&
занский Собор в Ленинграде»...
Другая надпись — на обороте фото&
графии современного городского клад&
бища: «Плановая застройка для людей
загробной жизни»...
Святой Старец не вразумлял тех, кто
не внимал его словам... Молчал...
г 233 г
Против козней врага
сказал: «По помыслу можно
С тарец
определить движение врага».
Еще сказал: «Не разговаривай с по&
мыслом... Говори с Господом»...
«Бесы очень страшные, ужасные, да&
же Царица Небесная их страшилась и
просила Сына Своего, чтобы Он по Успе&
нии взял Душу Ее в Свой Длани, дабы из&
бежать встречи с ними... Не гневайтесь...
Гнев, зависть, злоба и клевета открывают
сердце врагу»...
Кротость души
збегал также Старец спора и любо&
И
прения... Некоторые, не понимая
такого духовного устроения смиренной
души святого отца, думали, что он «не
может настоять на своем»...
Батюшка во всем поведении своем
был необычайно скромен и поощрял
г 234 г
скромность в других... Не любил дер&
зость... Не делал никогда резких движе&
ний, не бросал вещи, не стучал дверию...
Если рядом кто&то отдыхал — тихонько
проходил — да и еще благословлял спя&
щего человека, со словами: «Помоги ему,
Господи, отдохнуть!»
Особенность Старца: никогда не раз&
рывал конверты — а только аккуратно
вскрывал «ноженками» — ножницами.
Вилкою не ел, а только ложкой. Очень
любил густые сливки и сметану: возьмет
несколько чайных ложечек — и ест по&
тихоньку.
Волосы и бороды духовенству не бла&
гословлял стричь. Только подравнивать
«усики» — чтобы во время Причащения
не мешали.
Одевался Батюшка просто и никогда
не заказывал себе дорогих ряс или под&
г 235 г
рясников... На Божественную Литургию,
в Храм одевал самое крепкое и «целень
кое» — по выражению Батюшки. Без ла&
ток и не штопанное...
Помышления свои Батюшка откры&
вал очень редко — и только те, которые
могли принести пользу душе собеседни&
ка, содействуя ее спасению.
Не приходилось видеть Батюшку ос&
корбленным, если он слышал что&либо
худое о себе... В таких случаях он говорил:
«Пусть марают! Это ведь не без Воли Бо&
жией! Господь очищает меня»...
Никогда не ел до сытости. Часто благо&
дарил Господа за то, что Он попустил ему
прожить семь лет в четырех тюрьмах, где
и появился навык малоядения. Случалось,
говорил: «Вы знаете, а тюрьма не портит!»
Никогда не оправдывал себя перед
людьми... Другим, кто страдал от клеве&
г 236 г
ты, благословлял обязательно защитить
свое доброе имя: «Вы меня послушай&
те! Будьте добренькие! — Надо защи&
тить себя от волков, а то они вас скуша&
ют!»
Благодатный Старец Николай любил
безчестие больше, чем почести... Однаж&
ды вышел во дворик, где были люди, худо
говорившие о нем, и, поклонившись им,
сказал: «Спаси вас, Господи, что вы меня
так мараете!»
Любил телесные труды... Все делал
сам, не обременял других... Часто подавал
людям пальто, помогая одеться. Если
кто&то чем&то помог, обязательно гово&
рил: «Благодарю Вас...»
Однажды взор его упал на яркий па&
кет, лежавший на полу, на котором бы&
ла огромная фотография девушки: «Гос&
поди! Поднимите ее с пола! Нехоро&
шо — ведь человеческое лицо, а на полу
валяется!»
г 237 г
О духовном совершенстве
е говорил Старец никогда с гневом...
Н
Не возвышал голос... Мог только
огорчаться и печалиться, со словами:
«Простите меня...»
Не приходилось видеть, чтобы он объяв&
лял кому&либо вверенные ему тайны. Нико&
гда! Сказанное Батюшке самое сокровенное
любым человеком оставалось только в его
памяти и душе. Он никогда, ни с кем, ни о
ком не судачил! Как пример: чистая душа
Старца святого даже не могла допустить,
чтобы кто&то из священников открывал Та&
инство Исповеди. Когда к нему обращались
пострадавшие от таких духовников люди —
очень скорбел и сокрушался сердцем... Не&
пременно вздыхал и говорил: «Нет! Это что&
то такое небывалое! Ведь вот у нас в Церк&
ви никогда такого не было! Ведь нам, свя&
щенникам, грешно открывать Исповедь!»
Старец великий, как истинный мо&
нах, не дерзал никого поучать, даже имея
высокий епископский сан, дозволяющий
г 238 г
это делать по духовному праву. Если слу&
чалось преподать наставление, непре&
менно кротко говорил: «Вы простите, что
я Вам говорю, но мне думается»...
Однажды мне пришел помысл: почему
Батюшка уклоняется от беседы с некото&
рыми людьми — он бы их мог вразумить.
Открыла помысл Старцу. Он сказал: «Пом&
ни слова святой Синклитикии, матери мо&
нашечек: «Когда светильник горит, то све&
тит другим, но опаляет собственные уста»...
Когда во время молитвы ошибался
кто&то в каком&либо слове, Батюшка не
поправлял тотчас, ибо не хотел смущать
человека, тем более на молитве... Если кто&
то пропускал слово или читал, по рассеян&
ности, два раза одну и ту же молитву, ни&
когда не прерывал и не делал замечание.
Отсечение своей воли
В
о всяком делании святой Старец от&
секал свою волю перед другими
г 239 г
людьми, ибо избегал всячески споров и
не любил настаивать на своем. Также
он не желал, чтобы кто&то оскорблялся
или обижался на него. «Послушание ук
рашает и воскрешает душу» — сказал
однажды Старец... Всегда просил у тех,
кто был рядом, благословения: «Благо&
словите чайку попить!» — или же: «Бла&
гословите! Как мне лучше поступить...
Благословите, спать пойду»... Мы всегда
друг друга благословляли — сначала мы
брали у Батюшки благословение, а по&
том он просил, чтобы мы его благосло&
вили.
Батюшка имел за святой пример
наставление великого Аввы Исаака
Сирина: «Как мечущагося на всех льва,
бегай охоты учить. Не сходись для это&
го ни с питомцами Церкви, ни с чужи&
ми».
Если случалось, что порицали кого&то
при нем, то говорил такие слова: «Не
знаю... Я ничего плохого в этом человеке
не вижу»...
г 240 г
Избегал праздности. Говорил, что
весьма спасительно изнемогать от
трудов, так как впоследствии — возве&
селишься... «Трудящийся да яст, —
учит Евангелие, — говорил Батюш&
ка. — А современность говорит: «Кто
не работает — тот не ест!»... А не рабо&
тать — не достать пищи... Без пищи —
умрешь. Это — самоубийство, а само&
убийцы Царства Божия не наследу&
ют».
Духовная лесенка
лагословлял благодатный Старец все
Б
делать по&немногу, потихоньку, вос&
ходя из меры в меру — и всегда с молит&
вой. «Святые Отцы, — говорил Батюш&
ка, — одобряли этот царский путь: уме&
ренному деланию цены нет!»
Просил нас делать так: «В начале тру&
да скажите: Господи! Благослови! — В
процессе труда: Господи! Помоги! — За&
кончишь труд, поблагодари: Благодарю
Тебя, Господи!»
г 241 г
Святой Старец Николай жил редко&
стно — по духовному закону, который он
непреложно соблюдал: «Зло надо покры&
вать Любовию».
После Святого Причастия Старец
долгое время ничего не вкушал, только
желал выпить немного чаю. Старался в
этот день больше молчать и сохранять
духовную Благодать соединения со Хри&
стом в Жизнь Вечную.
Милостивое моление
за усопших
атюшка — благодатный молитвен&
Б
ник святой — часто плакал на Про&
скомидии, вынимая частички за усоп&
ших... Видел их стоящими кругом Свято&
го Жертвенника в Алтаре. Когда
проходил по кладбищу, усопшие ему
кланялись возле своих могилок — и мож&
но было часто заметить, как Старец свет&
лый, тихо им кланяется в ответ и благо&
словляет их могилку.
г 242 г
Молитвы святых действенны за усоп&
ших... Батюшка Николай стяжал непре&
рывным духовным трудом кротость и
тихость духа, и многие приезжали к не&
му только передать на поминовение за&
писку с именем почившего.
Пока Батюшка Николай служил в сво&
ем Храме на Острове, на колокольне Хра&
ма жили голуби. Старец никому не дозво&
лял их трогать и прогонять. Когда Батюш&
ка перестал служить в земном Храме —
восьмого января 1998 года — голубей то&
же изгнали, а колокольню закрыли... Он
очень скорбел и плакал, говорил, что Гос&
подь накажет за пташек — но его не слы&
шали и не слушали... «Ведь пташки за
усопших тоже молятся» — говорил Ста&
рец... А все голуби, все пташки пересели&
лись к нему, во дворик, к келлии... А по
святом и блаженном успении праведни&
ка, — обитают и возле его могилки...
Всегда Старец с благоговением посе&
щал кладбища и там усердно молился:
г 243 г
«Я любил бывать на кладбище, — гово&
рил Батюшка. — Там думал о смерти и
о будущем Суде Божием. Молился и
плакал об усопших... Это у меня с детст&
ва».
«Двери смерти — страшно легки»...
дивительным было умение Старца
У
наполнить разным духовным смыс&
лом его любимые строки стихотворения:
Прошел мой век, как день вчерашний,
Как дым, промчалась жизнь моя...
И двери смерти — страшно тяжки —
Уж не далеки от меня...
Однажды, 10 июня 2000 года, он ска&
зал: «И двери смерти — страшно лег
ки! — уж недалеки от меня»...
В этот же день святой Старец вновь
обронил: «Пора Домой...» — «Батюшка!
Не спешите! Не оставляйте нас, Христа
ради...» — «Пора, мои драгоценные! По&
тому что уже почти все сделано»...
г 244 г
Дар прозорливости
тарец святой был необыкновенно
С
прозорливым... Прозорливость —
это некая, как учат Святые Отцы, добро&
детель. Добродетель же сия — плод побе&
ды духа в искушениях и смиренное пере&
несение скорбей... Скорбь же и рождает
смирение. И награда от Господа прозор&
ливостию — за смирение. Батюшка ни&
когда не говорил об этом даре, которым
благословил его Господь, и не дозволял
никогда и другим говорить. Иногда гово&
рил так: «Мне один схимник сказал»...
Другой раз мог заметить: «Был тут у ме&
ня схимник, он и рассказал, что да как
там у вас» — так, прикровенно, он гово&
рил немного о своих дарованиях.
Старец Николай был очень спокой&
ным и по природе молчаливым, что укра&
шалось еще и святым смирением его ду&
ши. Он часто повторял: «Я желал бы и
предпочел бы всегда скрываться и быть в
неизвестности... Это мое было огромное
желание... Истинно говорю вам, монаше&
ское мое устремление... Но вот Господь
г 245 г
попустил мне другой Крест — и это от
Господа, и надо терпеть!»
Благодать, пребывающая в душе свя&
того Старца, была настолько изобильна,
что ему были открыты в точности и под&
робности события, которые произойдут
уже после его блаженного успения... Ко&
гда он уйдет из этого мира на Небо, кото&
рое так любил, и к которому так стреми&
лась его кроткая душа...
Многое из предреченного Батюшкой
уже сбылось...
Так все и происходит, как он гово&
рил...
Дивен Ты, Владыко, и чудны дела
Твои во святых Твоих!
Прозорливость Старца была очень
сильной, пронзительной: он видел мысли
и помыслы. Он слышал наши мысли как
слова. Примеров — множество, когда Ба&
тюшка отвечал на мысли приходивших к
нему людей, называл по имени человека,
впервые приехавшего к нему, отвечал на
невысказанные вслух вопросы.
г 246 г
Расскажу лишь один случай... Приеха&
ли к отцу Николаю несколько человек
духовенства из разных епархий, была зи&
ма. Они прилетели во Псков на самоле&
те... Сидят в келлии, беседуют, матушка
одного из священников начинает хлопо&
тать и торопиться, все время встает со
стула и говорит: «Ну, благословите! Нам
пора! А то еще до Пскова через озеро до&
бираться!» — Батюшка спокойно гово&
рит: «Не спешите, роднуша, у вас еще
много времени, поговорим...» Матушка
не унимается... В конце концов, она по&
ступила по своей воле — и вынудила всех
встать и отправиться во Псков... Каково
же было их состояние, когда в аэропорту
им сказали, что самолет вылететь не мо&
жет по причине обледенения взлетной
полосы, а рейс переносится на следую&
щий день.
Старец Николай и Имяславие
ветоносный Старец Николай был
С
истинным почитателем Имени Бо&
жия и был на стороне Боголюбивого
Имяславия. Его душа разделяла полно&
г 247 г
стию слова, произнесенные Чудотворцем
Иоанном Кронштадтским : «Имя Божие
есть Бог». Старец не допускал никакого
сомнения в этом!
Он говорил: «Правда на стороне
Имяславия... Имяславие — это душа
Православия...Это — почитание Имени
Божия, основанное на Православном Ис
поведании... А хула, которая была про
изнесена на Имя Божие — является ере
сию, подобной иконоборческой, которая
должна быть отвергнута всей Церко
вию именно как ересь».
Очень страдал от многих современ&
ных сочинений, где клеветали на Имя&
славие и на Царя&Мученика. Говорил, что
таким сочинителям ни Имя Божие не
нужно, ни Царь не указ... Введенные ав&
торами этих статей понятия «имябо&
жие» и «царебожие», которые подверга&
лись критике и злословию, считал делом
греховным и Богу неугодным. Говорил:
«Господь ведь может наказать за такую,
знаете, страшную дерзость... Против Ко&
го идут?! — Против Имени Божия —
значит Господа нашего Иисуса Хри
ста, — и против Святого Ангела&Царя,
Предстоящего Богу!»
г 248 г
Почитание Имени Божия Старец
Николай связывал с догматом Вопло&
щения Сына Божия, Воплотившегося
во Плоти Пречистыя Богородицы, а
Благодатию Своею таинственно Все&
ляющегося и Действующего в Иконах,
Крестах, Имени, Святом Благослове&
нии...
Все дело не в нашей Вере, какая бы
крепкая она ни была — а в Силе Божией.
«Вот уже на исходе девятый десяток
лет, с тех пор, как Святая Гора Афон ок&
купировалась войсками и покрылась
срамом применения вооруженной си&
лы против беззащитных монахов&мо&
литвенников, и оглашалась великими
догматическими спорами, когда в роде
монашеском, в лике земных ангелов&
иноков афонских, в Апостольском жре&
бии Пресвятой Богородицы, произо&
шел великий и страшный духовный
раскол» — так начинается глубокий ду&
ховный плач священника Константина
о трагедии, произошедшей на Афоне и
в России в начале века, и о страшном
грехе похуления Имени Божия в 1913
году Правительствующим Синодом,
особенно в лице двух иерархов — Анто&
г 249 г
ния (Храповицкого) и Никона (Рожде&
ственского).
Необходимо обозначить эту ересь,
дабы боголюбивое сердце христианина
знало, почему было попущено отступле&
ние от Бога на Святой Руси и в чем духов&
ная причина наших страданий и причи&
на Вселенских бедствий — в похулении
Имени Творца Вселенной. Это — отри
цание реального Бытия Богооткровен
ного Имени Божия.
В Послании Синода от 18 мая 1913
года было похулено Сладчайшее Имя
Господа нашего Иисуса Христа — и то&
гда Праведный гнев Божий посетил нас,
ибо все простится — только хула на Духа
Святаго не простится ни в этом веке, ни
в будущем.
На Высочайшем Престоле Российской
Церкви «была утверждена принятая но&
вая, имяборческая, иудейская вера, изо&
бличенная кровию афонских мучени&
ков — исповедников славы Имени Бо&
жия, Господа нашего Иисуса Христа...
Страшно и ужасно представить себе, что в
Церкви Российской «Святейший Синод»
принял и утвердил антихристианскую ве&
ру, которая заключается в следующем:
г 250 г
1. Имя Божие не есть Слово Божие,
не есть действие или энергия Божия и,
следовательно, не есть Бог.
2. Имя Господа нашего «Иисус» не
предвечное, простое человеческое имя.
Не Бог и не Божественно, потому что
оно реально не существует»...13 Далее пе&
речисляются еще семь пунктов, отри&
цающих реальное бытие Богооткровен&
ного Имени Божия.
Великий Мученик Царь&Искупитель
Николай говорил имяславцам: «Отцы, Я
тоже верую во Имя Божие так же, как и
вы!» Царица&Мученица, Августейшее
Семейство и их верный Друг Человек Бо&
жий Григорий (Распутин) — исповедова&
ли святость Имени Господня. Все све&
тильники Церкви, молитвенники&стар&
цы были имяславцами.
После похуления Имени Божия стали
сбываться пророчества о России Батюш&
ки Серафима: «Господь открыл мне, —
сказал однажды в великой скорби Пре&
подобный Серафим, — что будет время,
когда Архиереи Земли Русской и прочие
духовные лица уклонятся от сохранения
Православия во всей его чистоте, и за то
г 251 г
гнев Божий поразит их. Три дня стоял я,
просил Господа помиловать их, и просил
лучше лишить меня, убогого Серафима,
Царствия Небесного, нежели наказать
их. Но Господь не преклонился на прось&
бу убогого Серафима, и сказал, что не по&
милует их. Ибо будут учить «учениям и
заповедям человеческим, сердца же их
будут стоять далеко от Меня»14.
1913 — Правительствующим Сино&
дом, от лица Церкви официально похуле&
но Имя Божие в Послании Синода. Под&
писка под имяборческой ересию прово&
дилась повсеместно по монастырям и
храмам...
1914 — на Россию напала Германия...
Первая мировая...
1917 — свержение Благочестивого
Царя&Самодержца и Богом Помазанной
Власти на Руси...
1918 — заклание извергами Пома&
занника Божия на Русском Престоле,
уничтожение всей Царствующей Дина&
стии — и гражданская братоубийствен&
ная война...
Царь&Мученик писал к обер&проку&
рору Синода в апреле 1915 года: «В этот
г 252 г
Праздников Праздник, когда сердца ве&
рующих стремятся любовию к Богу и
ближним, душа моя скорбит об Афон&
ских иноках, у которых отнята радость
Приобщения Святых Таин и утешение
пребывания в Храме. Забудем распрю: не
нам судить о Величайшей Святыне —
Имени Божием. И тем навлекать гнев
Господень на Родину; суд следует отме&
нить и всех иноков, по примеру Митро&
полита Флавиана, разместить по мона&
стырям, возвратить им монашеский сан
и разрешить священнослужение»15.
В начале века, под сознательным дей&
ствием антихристианских сил всех видов
и направлений, Греческая Патриархия и
Российский Синод, по сути, отвергли в
утвержденном Послании Небесный
«Держай» — Державное Имя Божие и
Благодать Святаго Духа, ниспосылаемую
верующим во Имя Иисуса Христа Сына
Божия (Ин. 14.26)... За это беззаконие и
было попущено отъятие от земли и зем&
ной власти — Земной «Держай» — По&
мазанника Божия Царя Православного...
И с 1913 года слуги сатаны получили дос&
туп к Земному Царю, не огражденному
как ранее «Небесным Держай»... И был
г 253 г
взят от земли «Земной Держай» —
Царь&Помазанник Божий, Удерживаю&
щий отступление.
«После свержения Царя началась
полная разруха. С огненной быстротой
исполнялся Апокалипсис. Началась ан&
тихристова революция против Бога, Ве&
ры, Церкви. Открылись страшные гоне&
ния на Церковь и духовенство. Началась
сплошная измена со стороны последне&
го... Восстали родные друг против друга.
Предавали, убивали... Тюрьмы были заби&
ты верующими. Ссылки, лагеря, расстре&
лы применялись для Епископов, священ&
ников и для рядовых верующих за не&
признание
продажной
Высшей
Церковной Власти... Истреблялись луч&
шие люди России. Антихристы покуша&
лись на полное истребление русской на&
ции. Воздавалось поклонение и прослав&
ление безбожной власти... Гнет духовный,
повальное истребление нравственных и
духовных идеалов и моральных ценно&
стей человечества... Вот что последовало
за похуление Имени Божия!»16.
Православное почитание Имени Бо&
жия в Русской Церкви до сих пор, к ве&
ликой скорби, не восстановлено — и вос&
г 254 г
становлено оно должно быть — на Цер&
ковном Соборе, покаянно и со слезами.
Великий смирением Старец Николай,
свято почитающий и хвалящий Имя Гос
подне — молил Господа, чтобы Истина
была восстановлена, заблуждение — ис
правлено, не только исправлено, но и
омыто слезами раскаяния за небрежение:
за восстановление православного почита
ния Имени Божия отдавали свои земные
жизни во всей истории Вселенской Церкви
Исповедники и Мученики Христовы.
Иерусалимское маслице Старца
колько было исцелений от помаза&
С
ния святым елеем Старца! Батюшка
неизменно именовал его: «Мое Иеруса
лимское маслице».
Это не значило, что оно — из города
Иерусалима, это значило, что «духовное
маслице» — святыня, обладало благодат&
ными чудодейственными свойствами
Небесного, Горнего Иерусалима — исце&
лять душу и тело. От помазания этим
маслицем получали не только облегчение
телесных недомоганий, но исчезали даже
г 255 г
онкологические опухоли, было несколь&
ко случаев прозрения — проходила без
операции катаракта. Святой Старец
принимал людей с бутылочкой маслица в
руках. Одно время он помазывал тонень&
кой веточкой с туи, которая росла в его
Иерусалимском дворике.
Это была особая туя — Крестопо
клонная. Она была посажена Батюшкой
с маленькой веточки, которую монахини
при Свято&Духовом Виленском мона&
стыре сняли с церковного Креста после
Воздвижения и переслали, по просьбе
Старца, к нему на Остров. Какова была
вера Старца! — Веточку очень долго не
могли переслать из Вильнюса, не было
случая, и она совсем засохла, но матушки
все же решили отправить ее, дабы про&
сто выполнить послушание — и засо&
хшая веточка пустила корни! — Это был
истинный плод животворящей веры свя&
того Старца и послушания духовных чад.
Веточку с туи он не ломал, а всегда
поднимал с земли упавшую — и ею по&
мазывал... Потом веточек стало не хва&
тать — столько людей ехало к отцу Ни&
колаю, и он стал помазывать скрепкой,
простой канцелярской скрепкой.
г 256 г
Духовный елей светоносного Старца
был защитой от всякого зла. Это истинно
так. Иногда Батюшка говорил: «Я пома
зал вас маслицем — ничего не бойтесь».
От этой святыни бежали злобные ду&
хи — она их изгоняла из страждущих
людей. Власть над нечистыми духами бы&
ла дана святому Старцу за его благодат&
ную подвижническую жизнь.
Однажды Батюшка сказал, что его
Иерусалимское маслице «распечатыва
ет» запечатанное звездой чело человека...
После свержения Богом данного Царя,
когда демоны через одержимых людей
срывали Кресты и клеймили все пятико&
нечными звездами — все пять чувств бы&
ли запечатаны знаком хозяина преис&
подней — звездой... Человек носил звезду
с детства на лбу, на погонах... На всем...
Благодатное помазывание освященным
маслом снимает печать звезды...
И еще: светоносный Старец сказал,
что помазывание его святым Иеруса
лимким маслицем — маслицем Ба
тюшки Николая — защитит человека
от власти сатанинской и его печати...
После блаженного успения Батюшки
Николая, его Иерусалимское маслице
г 257 г
продолжает чудотворить: верующие бе&
рут его из лампадки от Креста на могил&
ке — и исцеляются. Уже засвидетельст&
вовано много случаев исцеления от ожо&
гов, кожных заболеваний. Маслице
просто пьют по капелькам — и по вере в
небесное заступничество светоносного
Старца — исцеляются.
Великим Постом 1994 года Старцу
явился Преподобный Василий Новый
Цареградский и попросил святого Нико&
лая, чтобы он поусердствовал в издании
части его Жития — Страшный Суд Бо
жий. Видение Григория, ученика Святого
и Богоносного отца нашего Василия Но
вого Цареградского.
Отец Николай выполнил Небесное
благословение, и, по выходу в свет книги,
сказал: «Именно так будет проходить
Страшный Суд Божий. Надо, чтобы эта
книга была у каждого человека на земле».
В этом Житии есть описание духов&
ных селений святого Василия Нового, ко&
торые были показаны ученику его Григо&
рию в чудесном видении: «Я увидел себя
ходящим в некотором дворе, дивном по
красоте своей. [...] Когда мы проходили
г 258 г
двор, увидел я большие, белые как снег,
каменные сосуды, вмещающие в себя по
100, по 200 и по 300 мер. Они были пол&
ны и запечатаны. Я спросил святого — Ар&
хидиакона Стефана: «Чей это двор? Кому
принадлежат эти сосуды и что в них нахо&
дится?» — Святый ответил: «Все это при&
надлежит Преподобному Василию, духов&
ному отцу твоему. В сосудах же находится
духовный елей, данный ему от Бога. По&
мазуя приходящих к нему грешников, он
очищает их от скверн их и соделывает их
чадами Божиими, ибо он воспринял под
виг Апостольства и многие души изба&
вил от власти сатанинской»17.
Такую же духовную харизму имел от
Господа святой Старец Николай.
Апостольское служение
Батюшки
С
тарец Николай имел открытое и яв&
ное Апостольское служение. Со всех
сторон, отовсюду, со всей земли, не толь&
ко из России, особенно в последнее деся&
тилетие земной жизни Батюшки, к нему
приезжали ежедневно сотни людей, и
г 259 г
приходило множество писем с вопроса&
ми касательно Веры Православной. Пока
были силы, Старец отвечал письменно,
но потом, с благословения Митрополи
та Иоанна (Разумова, 18981990), быв&
шего Псковского Владыки (на кафедре с
1954 по 1987), очень любившего Старца,
перестал отвечать.
«Владыка благословил меня больше
не давать письменных ответов, посколь&
ку писем стало так много, что я не мог
ответить всем, — рассказывал Батюш&
ка. — И он же мне сказал, что я могу
принимать людей по своему желанию,
сколько и когда смогу». — Блаженней&
ший Иоанн очень берег Старца Нико&
лая, понимал его Апостольское и старче&
ское служение на благо всей Церкви и
желал, чтобы Старец святой прожил
многие лета. Батюшка показал мне указ
из Епархии: «В отношении Вашего Высо
копреподобия Владыка Иоанн имел же&
лание с Вашего согласия перевести Вас,
куда пожелаете, чтобы перемена место&
жительства положительно сказалась на
Вашем здоровии. А еще сказал, что благо&
словляется Вам принимать всех прихо&
дящих кого по&казенному — в Церкви
г 260 г
выслушать и дать совет, а кого по брат&
ски — дома, как пожелаете»18.
Блаженнейший Владыка Иоанн знал,
что Старец Николай — Архиерей, схие&
пископ... Они были очень дружны с Ба&
тюшкой. Он знал весь тернистый крест&
ный путь святого Старца, сияющий кра&
сотой Крестного пути нашей Русской
Матери&Церкви... Батюшка часто просил
прочесть надпись под портретом, кото&
рый Владыка благословил Старцу: «Его
Высокоблагословению досточтимому мит&
рофорному протоиерею отцу Николаю
Гурьянову, настоятелю Никольской Цер&
кви о. Залит с молитвенными благопоже&
ланиями на добрую память. 28 июля
1964 года. Иоанн. Архиепископ Псков&
ский». Владыка был старого закала, тоже
староцерковник, и ему не нужно было
разъяснять очевидные духовные события
из жизни исповедника Веры схиеписко&
па Нектария... Сам покойный Владыка
Иоанн всю жизнь руководствовался сло&
вами, сказанными ему еще в молодости:
«Не будь нерадив о деятельном спасении
своем, преуспевай в послушании стар
цам, и Господь просветит твой ум». Вла&
дыка так и поступал — он почитал стар&
г 261 г
цев и с благоговением относился к духо&
носному Старцу Николаю. Когда в Епар&
хии происходили искушения или требо&
валась сугубая молитва — он всегда обра&
щался к отцу Николаю за помощию.
Трогательно относился Владыка Иоанн и
к здоровию Батюшки — он знал о его
полном истощении и измождении и вся&
чески помогал Батюшке: врачами, лекар&
ствами, отправлял Старца, за послушание,
в санаторий на юг. Батюшка мне поведал,
что, когда в 1970 году скончалась его ма&
мушка Екатерина Стефановна, которая
готовила монашеский стол для Батюшки,
Владыка Иоанн благословил отца Нико&
лая даже вкушать мясо — при случае, ес&
ли ему придется принимать пищу не от
близких людей, чтобы их не смущать...
«Царство Небесное! — говорил о нем Ба&
тюшка. — Богобоязненный был Владыка».
Роднила Старца Николая с Владыкой
Иоанном любовь к монашеской жизни.
Они оба любили монашество с детства —
и оба подвизались в миру. Роднят его с
Владыкой, который отошел в Вечность
на 91 году жизни, и последние три года
подготовки к переходу в Вечность, к Не
бесным Селениям. За три года до кончи&
г 262 г
ны, маститого иерарха неожиданное ве&
ление Божие устранило от дел по управ&
лению Епархией. «Он оказался на смерт&
ном одре, и никто не чаял его возвраще&
ния в жизнь. И именно в этот момент
Владыка поднимается на недосягаемую
высоту духовного ведения жизни. — Так
говорил Архимандрит Иоанн (Крестьян&
кин) в Слове на Погребение Владыки. —
С этого момента он не теоретически, а
самой жизнию и сердцем своим остает&
ся наедине с Богом. И как результат но&
вого восприятия мира звучит его завеща&
ние, данное в тот момент: «Похороните
меня помонашескому чину на брат
ском кладбище. Похороните меня в мо
нашеской могиле и зажгите лампаду на
ней. И дайте мне любовь вашу, вашу мо
литву о монахе Иоанне, Милостию Бо
жией митрополите». Это его слова, его
желание... «Мое — могила монаха.
Она — дверь в Вечность». А все первое,
вся служебная деятельность ценна
только как работа для Вечности. А без
того она — одна суета»19.
Имея высокое духовное разумение,
Владыка Иоанн понимал, что Архиерей&
ский сан Старца Николая, схиепископа
г 263 г
Нектария, который в его Епархиальном
ведомстве значился по документам, по&
лученным из Вильнюса, как митрофор&
ный протоиерей Николай, — это все
только служебная деятельность, и не
более...
У Господа же Старец нес Апостоль
ское служение... Как Преподобный Васи
лий Новый Цареградский...
Батюшка Николай мог бы ответить
востязующим от него ответа людям сло&
вами Чудотворца Иоанна Кронштадтско&
го, которого Синод пытался наказать за
чрезмерную к нему любовь и веру народа,
за что ревновали и Старцу Николаю:
«Скажите, почему, ко мне, недостойному,
за тысячи верст ежедневно приходят ты&
сячи обремененных грехами, жаждущих,
как «елень на источники водные», ища
Христова утешения? Иной день их бывает
до 14–15 тысяч... А я, грешный, по своей
старческой немощи, поодиночке могу ис&
поведовать в день не более 50 человек.
Придерживаясь буквы закона, я от&
пущу голодными 13950 человек, и алчу&
щим слышания Слова Божия, вместо
хлеба жизни, должен дать камень фор
малистики и черствого отношения к
г 264 г
омытым Кровию Сына Божия душам!
Вместо рыбы (духовного утешения) —
дать змею (огорчения), вместо яйца (ду&
ховного питания) дать скорпию (сердеч&
ной горечи)... Кто за это ответит?!
Разве они виновны в том, что жажда
духовного утешения и желания снять
тяжкое греховное бремя с души влекут
их ко мне? Многие из которых пешком
идут за десять тысяч верст, по пути ми
нуя тысячи пастырей, не находя у них
требуемой ими воды живой, текущей в
жизнь вечную (Ин. 4.14). А потому я не
могу вас слушаться более, нежели Бога.
Пою Богу моему, дондеже есмь!»20
Учитывая наше время, когда в тече&
ние века Православие было в гонении,
500–700 человек паломников, которые
приезжали на Остров к отцу Николаю
ежедневно — соответствуют тысячам то&
гда еще верующей Руси, приходившим к
Чудотворцу Кронштадтскому.
Батюшке Николаю, как и Батюшке
Иоанну, присылали тысячи телеграмм:
помолитесь — операция, судебное раз&
бирательство, экзамен, свадьба, роды, от&
певание — это просила вся Верующая
г 265 г
Русь. «Пропал без вести! Попал под ма&
шину! Требуют выкуп! Вступительные в
семинарию!»
А письма — их целые короба у Стар&
ца... Молитва, труд, попечение о стражду&
щем человечестве — пастве... И так —
изо дня в день все годы священнической
жизни. Старец прочитывал письма и те&
леграммы и просил Господа послать всем
Его Милость и Избавление. Он находил
необходимые слова для каждого челове&
ка, давал исчерпывающий ответ, богодух&
новенный ответ из Священного Писа&
ния. И ответы молитвой, постом, бдени&
ем... Молитвой за весь мир...
Потому, по успении Старца, в «Ново&
стях Пскова» появились искренние стро&
ки, преисполненные любви и благодар&
ности к почившему милостивому заступ&
нику Земли Псковской, несомненно, ее
новому Святому угоднику Божию: ото
шел в Вечность «Первоверховный
Псковский Старец Николай... Как Апо
стол, только в наше время, поэтому
для псковичей была великая честь и бла
гословение иметь своего заступника»21.
РУССКАЯ
СВЕЧА
Мысли Старца о Величии
Жертвы Христовой для мира
аинство Святой Евхаристии Старец
Т
Николай полагал в основу христиан&
ского спасения души и в основу спасения
мира. Он необычайно благоговел перед
Величайшей Святыней — ежедневным
приношением на Жертвенниках право&
славных храмов Святых Животворящих
Христовых Тайн.
«Только Церковь Божия Православ
ная хранит весь мир, — говорил святой
Старец. — И ради Жертвы Великой Те
ла и Крови Христовой мир стоит, не ис
чезает... Господь исполняет прошения
нашей Православной Церкви, и весь мир
держится, — очищаемый и омываемый
Кровию Господа нашего Иисуса Христа,
Сына Божия... Помните, мир стоит и не
рушится ради безмерно Великой Жерт
вы Христа и ради Его Креста»...
г 269 г
Отец Николай говорил, что сама приро&
да Преложения Святых Даров таинственно
и неразрывно связана с тайной Воплоще
ния и Искупительной Жертвы Христа, да
рующего нам Воскресение. «Пока служится
Святая Православная Литургия — мир бу
дет стоять... До скончания века... Помни
те, Исповедь и Причастие спасают челове
ка от всякого греха, — говорил Батюш
ка. — Причащаясь достойно, мы истинно
и ясно соединяемся со Христом в Жизнь
Вечную... Радуйтесь и благодарите Господа,
что храмы святые сейчас открыты и есть
где исповедаться и причаститься. Какие
мы счастливцы, что правы и славные!
Православные! Правильно исповедуем и
славим Господа, Его Крестную Жертву...
Храните Православие, не отдавайте его
врагу на попрание: только в нем спасение!
Пока нам дано время, очищайте свою со
весть покаянием и соединяйтесь с Богом!»
Старец Николай
о Святом Православии
С
тарец постоянно напоминал всем о
великом и спасительном значении
г 270 г
нашей Православной Веры и предупре&
ждал, что нельзя искажать святые догма&
ты Церкви и соединяться в Вере с ино&
славными. Он никогда не употреблял
слово «экуменизм», но когда слышал его
от других, то замечал: «У нас в Церкви все
есть. Православию он [экуменизм] не
нужен. Если католики и лютеране, да и
все остальные — оставят свои заблуж
дения, отрекутся от своих неправд и
примут Христа Распятого и все наше
Православие, — мы их примем, и пора
дуемся за их обращение в Правую Веру...
Но мы никогда не примем их еретиче
ское учение! Оно не спасительно и ве
дет в погибель. Как соединить их лож
ные заблуждения с нашей Православной
Истиной?! Это невозможно и великий
грех пред Господом!»
Отец Николай всегда говорил, что
только в Церкви Православной вся пол&
нота: «Посмотрите... У нас в Правосла
вии Истина и спасение! Изза того, что
совершается Божественная Литургия,
Господь прощает и хранит не только
нас, православных, но и людей других
религий, инославных... Именно ради
Святой Жертвы Тела и Крови Христа,
г 271 г
приносимой на Литургии, Господь милу
ет мир и прощает грешников... Ведь мы
молимся в нашей Церкви Православной
о спасении всего мира, и все прошения
обращаем ко Господу — а Он Благода
тию Своею хранит мир... Не мы, люди,
храним мир, а Господь — по нашим к
Нему молитвам»...
Обращал особое внимание Батюшка и
на то, что Вера есть только одна — Право
славная... Все другие религиозные воззре&
ния он называл просто словом «религия»,
но чаще — «заблуждение». Тихонько по&
правлял, когда при нем говорили «вера»
по отношению к католикам, или протес&
тантам, или к иным учениям, отвергаю&
щим спасительное пришествие на землю
во Плоти Сына Божия: «Вера, мои драго
ценные, только одна — Православная. А
все остальное — «лютерс»... И когда
произносил слово «Церковь», то имел в
виду только одну Церковь — Единую Свя
тую Соборную и Апостольскую Цер
ковь — Святую Православную Церковь
Христову. «Нет! — говорил твердо и не
поколебимо отец Николай, — в Церкви
раскола не будет! Церковь никогда не бы
ла с расколом! Права и Славная!»
г 272 г
Батюшка говорил: «Веровать надо
просто, по учению Символа Веры, благо&
послушливо веровать во все, что изрече&
но в нем, а не мудрить. Надо повиновать&
ся Матери&Церкви по&детски... Вера —
это дар Божий, а не наши человеческие
измышления. Вся сила Веры Православ
ной — в Самом Господе нашем Иисусе
Христе...Сам Бог действует в нас Своей
Силою»...
На вопрос, отчего появляются ереси,
отвечал: «Это все мнения и мудрования
человеческие, зачинщик которых — диа&
вол. Происходит все от незнания и от не
разумения Слова Божия, Евангелия. На&
до всем не расставаться с Евангелием и с
учениями Святых Отцов, чтобы хранить
нашу старину».
Очень скорбел о том, что сейчас к
нам проникает в Церковь протестант&
ский дух. Когда спросили Старца, в чем
это наиболее выражено, он ответил: «А
вы сами подумайте — как у нас долгое
время не хотели прославлять Царствен&
ных Мучеников и как сейчас, после про&
славления, многие даже и не вспомина&
ют о Них... Где уж там до молитвы к
Ним!.. Молиться Царям на хотят!.. Вот
г 273 г
вам дух «лютерс» и проявился в отно&
шении ко Святым Царям в Церкви!
Ведь это протестанты не понимают, как
можно чтить святых Царей и молиться
им, у них нет святых... Это только право&
славные, славя святых — чтут пребы&
вающего в них Господа Бога нашего
Иисуса Христа... Ведь Сам Господь пре&
бывает во святых, в их иконах, и они
творят чудеса»...
Особенно Батюшка тревожился, что
на Православие начинают опять насту&
пать, но уже более тонко, лукаво, разла&
гая изнутри, навязывая мирской мертвя&
щий дух, изгоняющий живую Веру во
Христа. Однажды, зимой 2001 года, ко&
гда Церковь стали вынуждать «высказы
вать мнение» по поводу документов и
способов регистрации людей, в сокруше&
нии сердца произнес: «Вера Православ
ная на Кресте! Надо всем умолять Гос
пода, целовать стопы Распятому Спа
сителю... Храните Церковь и Веру
Православную... Не оставляйте ее врагу
на попрание!»
Все последнее время он плакал и го&
ворил: «Как мне вас всех жаль! Страш&
ный голод грядет! Страшный голод...»
г 274 г
«Батюшка! — спросили мы его. — Ка&
кой голод?» — «Голод духовный! — отве&
тил Старец. — Придет время, когда Гос&
подь, мои драгоценные, не будет требо&
вать от вас ни подвигов, ни особых
постов, ни особенных молитв, а только,
чтобы вы хранили Веру Православную».
«Отче! Как же нам спастись?!» —
спросили мы.
«А вы не печальтесь! Я умолю Госпо&
да, чтобы у вас всегда был хлебушек —
хлеб, пища духовная... И ваша пища ду&
ховная — Иисусосва молитва, молитва к
Царице Небесной — и несокрушимая,
непобедимая вера в силу Креста Христо&
ва... Крест сохранит вас в это тяжелое
время!»
Старец Николай был человек вели&
кий, как звезда, духовная звезда, сияю&
щая на небосклоне святых, особо угодив&
ших Господу. Он всем желал спасения и
просил:
«Надо свято хранить чистоту Пра
вославия и учение, заповеданное нам
Святыми Отцами. А для этого надо ми
ролюбиво объяснять всеми возможными
способами заблуждения инославных (и
экуменистов). Не молчать, а с любовию
г 275 г
разъяснять... Только чтобы не было дра
ки...»
Божественный Старец имел смирен&
ное сердце, преисполненное особой люб&
ви ко всем заблудшим, и потому он бла&
гословлял всех молиться о своих усопших
родителях, даже если они не были право&
славными. Говорил, что дети, естествен&
но, верующие, обязаны молить Бога о
своих родителях, кто бы они ни были.
«Ведь заповедь, данная нам Господом в
Евангелии, — говорил святой Ста
рец, — чти отца твоего и матерь
твою — это о всяком родителе, а не
только о православном. Дети всегда
обязаны молиться, даже если родители
были некрещеными, гонителями, рево
люционерами, хулителями Веры... По
думайте... Кто облегчит им молитвой
страшные страдания в аду, если не род
ные дети...»
Часто Батюшка говорил: «Самое до
рогое, что есть на земле — это Право
славная Вера... У Господа — многая Ми&
лость и многое у Него избавление... Надо
умолять Господа, чтобы Он просветил
тех, кто отсекли себя от Церкви Право&
славной. Только в ней — вся полнота Бо&
г 276 г
жества... Господу ведь всех жаль... Он же&
лает всем спастись... Но тех, кто созна
тельно отвергает Христа, Господь на&
сильно не спасает...»
К людям других религий, заблудшим
духовно, он обращался очень просто. Вот
что он сказал баптистам: «Вы не серди&
тесь на меня, что вас так, немножечко
подправляю. Вы принимайте Истину Бо&
жию в простоте сердца, не мудрите. От&
бросьте всю вашу ложь, соединяйтесь с
нами, православными. Ведь Господь при&
дет — и что вы скажете Ему?! Останетесь
со своей гордостию сатанинской... И куда
пойдете в Вечности? — Во ад... Вот ведь
горе непоправимое»...
Батюшка очень страдал, когда встре&
чал людей, которые не любят Бога. «Но
что же можно сделать, если они так жи&
вут!» — сказал ему один священник.
Старец расстроился еще больше и отве&
тил: «Как это — что?! Ведь Вы — свя&
щенник! Есть средство — наша молитва,
наша любовь к Богу. Надо всем, особен&
но духовенству, умолять Милосердие
Божие, чтобы Он послал Свою Благо&
дать другим людям, неверующим... Что&
бы они очистились и просветились...
г 277 г
Своими молитвами мы, православные,
можем помочь несчастным, заблудшим
людям и сделать их достойными Любви
Божией».
Батюшка Николай свято чтил Чудо&
творца Иоанна Кронштадтского, молил&
ся ему всегда, задолго до канонизаций и в
Зарубежной Церкви, и в Московской
Патриархии. Для него вообще не суще&
ствовало этих граней и разделений, по&
скольку Батюшка был Небожитель... Ему
очень были по сердцу слова Кронштадт&
ского пастыря, вселенского святого, о
Церкви. Приведу их полностию, по&
скольку Старец Николай полностию
разделял их: «Какая чудная, святая, пле&
няющая разум, сердце и волю — идея о
Церкви Христовой Вселенской, возглав&
ленной Самим Основателем ее — Хри&
стом Богом!
В Евангелии и в Литургии, как в зер&
кале отображается вся Благость и Прав&
да Божия, вся Любовь, вся Премудрость
Божия, все Всемогущество Божие о спа&
сении рода человеческого, вся Божест&
венная оценка падшего человечества,
созданного в начале по Образу Божию;
все чудное общение Бога с человеками
г 278 г
возрожденными, все обожение, на Небе&
са возведение человеческой природы и
спосаждение ее с Богом...
Вникните в эту идею Церкви, в идею
Литургии, в эту приготовительную ее
часть (проскомидию), как и в Литургию
оглашенных, и в Литургию Верных!
Смотрите на идею Церкви, как Тела
Христа, с Которым верные христиане со&
единены неразлучно... Смотрите, какое
попечение Церкви земной — о преис&
подней, — или об умерших. Смотрите,
какое общение Церкви земной с Небо&
жителями, — или совершенными члена&
ми Церкви Христовой... И в довершение
всего нашего удивления мы причащаем&
ся (некоторые ежедневно) Пречистого
Тела и Крови Христовой, преискренне
общаясь с Самим Главою Церкви в залог
вечной жизни на Небесах. О, Святая
Церковь! О, Божественная Литургия!
Сколь вы Божественны, Святы, Живо&
творны!
Замечательная идея о Церкви. Все
концентрируется в ней. Достойно вду&
маться в нее! Единство — в Церкви: и Бо&
га с людьми, и всех людей на Небе и на
земле! И смысл Литургии. Чудно!»22.
г 279 г
«Спасение души —
молиться за всех и за вся»...
Старец Николай
пасение души — об этом все спра&
С
шивали Старца. Каждый хотел уз&
нать, спасется ли именно его душа? При&
мет ли его Господь к Себе, в Царство Не&
бесное? Иногда спрашивали о самых
близких — детях, родственниках. Но свя&
той Старец желал, чтобы сердца наши
расширились до любви ко всем, чтобы
мы заботились не только о своем личном
спасении, но помнили, что Церковь —
это все мы, христиане; даже заблудшие и
оторвавшиеся от Христа люди, — тоже
Церковь. Мы все — дети Отца Небесно&
го, едины... Христос — наша Глава... А
мы — тело Христово. Благодать, живу&
щая в сердце великого отца, соединяла
его со всем грешным и заблудшим ми&
ром, и он больше плакал о тех, кто не ве&
дает Христа. Он часто говорил: «Грешно
желать спасения только своей душе, без
спасения других. Молиться только о се
бе — заблуждение. Мы должны молить
ся о других и просить Господа, чтобы
никто не погиб, чтобы все соединились
г 280 г
со Христом»... Сам Старец постоянно
просил: «Господи! Спаси всех! Господи!
Помоги всем»...
Почему мы называем благодатного
Старца Николая молитвенником за весь
мир? — Именно потому, что он искрен
но, от всего сердца молился за всех и за
вся... Не только за человека, но и за вся&
кое творение Божие... Молился о цветах,
о полевой траве, о водах, о рыбах, о кам&
не, о звездах. Молился о паучках и мухах,
жалел травинку... Любил и берег все, что
создано Творцом. Его сердце озаряла со&
вершенная Любовь — и эта Благодатная
Любовь соделала его святым, всегда ра&
дующимся о Господе. Светлый Старец
Николай воистину был благоуханным
крином Царицы Небесной, небесная ли&
лия, излучающая святость... Душа его со&
зерцала Ангельский мир и внимала мо&
литвам Ангелов стихий — он видел ду&
ховными очами Небесные Воинства,
которые стоят на страже Неба и Земли,
охраняют Воды... С самого детства он ви&
дел своего Ангела&Хранителя и всегда об&
ращался к нему за помощию. Иногда
святой отрок Николай, вернувшись из
Храма после службы, не мог прервать Бо&
г 281 г
жественное воодушевление и желал уе&
диниться и молиться, молиться Господу в
глубине своей души, тогда он уходил в
сад, в высокую траву — и продолжал
свою сокровенную службу. «АнгелХра
нитель меня учил» — рассказывал мне
Батюшка.
Однажды во время шторма на озере
благодатный Старец услышал, как волны
пели Херувимскую, и Батюшка запомнил
мелодию. Она была так несозвучна буре —
она была подобна нежным звукам тихой
свирели: «Как Велик Господь! — сказал
он. — Всякое дыхание да славит Госпо&
да! — Это истинная правда! Все&все славит
Творца на своем дыхании... Старайтесь ви&
деть Божий мир и храните его как безцен&
ный дар человеку! Храните все Божие — и
Господь сохранит вас в Вечности».
Паря, а не идя по земле, он старался
не примять своей палочкой живую траву.
Иногда случалось, что он внезапно выхо&
дил из келлии с ковшиком воды в руках
и шел либо к деревцу, либо к кустам жас&
мина или цветам, посаженным на могил&
ках на кладбище, которое рядом с келли&
ей, со словами: «Они пить хотят»... Ста&
рец слышал их дыхание...
г 282 г
Чудесное исцеление Старцем
маленькой змейки
нему шли за помощию не только
К
люди. Все находили у благодатного
Старца покров и защиту: однажды к не&
му приползла с берега озера почти раз&
давленная змейка&гадюка и взмолилась
об исцелении. Она пожаловалась свято&
му на детей, которые придавили ее кам&
нем. Они долго бегали за ней и били пал&
ками. Старец выхаживал ее две недели у
себя в келлии, а потом выпустил на волю
со словами: «Иди с миром! Не обижайся
на людей: ведь вы их тоже, бывает, не жа&
леете»... Поведав этот случай, Батюшка
добавил: «Господь создал змиев для того,
чтоб человек был духовно осторожен и
не забывал о главном зле — сатане».
Самое удивительное, что в это время
я находилась на послушании у Батюшки
в домике и оставалась ночевать во внеш&
ней келлии на низенькой раскладушке.
Это были жаркие летние месяцы девя&
носто седьмого года... Старец принимал
каждый день сотни человек. К нему вез&
ли отовсюду целыми автобусами. Случа&
лось, в день Батюшка принимал до пяти&
г 283 г
сот человек. Не святому — это невоз&
можно даже представить: девяносто
лет — и такие духовные труды! По су&
ществу, Старец изгонял злых духов из
людей. Он никогда не употреблял слово
«отчитка», а говорил только: «Нужна
сильная молитва, здесь нужна Сила Бо&
жия»... Именно пламенная молитва отца
Николая, помазывание святым Иеруса&
лимским маслицем Батюшки, его святое
огненное благословение — изгоняло де&
монов из многих. Батюшка освобождал
людей от бесовской власти. И демоны,
изгнанные, обрушивались тогда на Стар&
ца — виновника их поражения... Об их
нападениях необходимо говорить — но в
благословенное Господом время... Дейст&
вительно, ночью в келлии Старца прихо&
дилось переживать разного рода страхо&
вания от врага... Сна почти не было: непо&
нятные звуки, стуки, вздохи, стоны. Все
пространство временами «кишело» не&
видимыми — слава Богу! — для меня
сущностями... Но Батюшка их всегда
зрел и боролся с ними... Однажды Старец
сказал: «Сатана с самого детства воююет
на меня — на кладбище без гроба гонит...
Сколько раз бесы хотели меня умерт&
г 284 г
вить!»... Бесовские нападения начинались
сразу за полночь, в обеих келлиях — и у
Батюшки, и во внешней — на кухонке.
Одновременно гасли лампады... Потом
непременно слышался гул под низким
потолком: казалось, что на тебя скачет
огромный табун буйволов... На полу тоже
все шуршало и шипело, часто снизу, под
раскладушкой, кто&то пихался... Невиди&
мые существа кидали все подряд на пол.
Однажды, в меня влетела пачка с вафля&
ми... Никакого сна не было: душа посто&
янно молилась... Только Иисусова молит&
ва и призывание Матери Божией и всех
Святых... Непрестанно осеняла себя кре&
стным знамением, часто руку было труд&
но оторвать от тела, она была как свин&
цовая. Грудь сковывало будто бы льдом...
Все святыни были рядом: крещенская
вода, иконы, Евангелие — я его прижи&
мала к груди, осеняла все окрест... В са&
мые страшные моменты Батюшка обя&
зательно звал из своей келлии тихим го&
лосом: «Матушка! Как ты там?! Никто не
мешает?» — А я отвечала: «Спаси Госпо&
ди, Вашими молитвами, Батюшка, жива...
пока»... Потому, узнав от Старца, что в
это время в келлии находилась еще и га&
г 285 г
дюка, я спросила: «Батюшка! Значит, это
она ночию ползала под раскладуш&
кой?» — Батюшка ответил: «Не только
она... А змейка ведь ко мне на кладбище
подошла, я ее под подрясник пихнул и
принес в келлию — постелил ей под сво&
ей кроваткой, и не разрешил днем вы&
ползать, чтобы вас всех не тревожить.
Блюдце с молочком там у меня стояло. А
ночию она чуть&чуть гуляла, но я ей за&
претил вас пугать... Вот, так&то, роднуша...
Как она поправилась, туда же, на кладби&
ще, и отнес»...
Старец Николай говорил
только языком Любви
омаров Старец никогда не отгонял и
К
позволял им «питаться» своею кро&
вию, при этом, иногда, говорил: «Пусть
покушают. Они ведь тоже есть хотят».
Мне он также запретил убивать комаров
и благословил терпеть их укусы.
Однажды Батюшка долго стоял на па&
перти храма, а у его ног ласкался неболь&
шой кот. Спускаясь по ступенькам, Ба&
тюшка подозвал к себе мальчика лет се&
г 286 г
ми и, показывая ему на кота, сказал: «Де&
точка! Никогда не мучай животных —
Господь накажет. Мне вот сейчас этот
коток так жаловался на человека! Как их
мучают!»
Часто случалось видеть, как Батюшка
внезапно прерывал беседу в келлии, что&
то брал в руки и выходил стремительно
на улицу, не сказав ни слова. По возвра&
щении объяснял: «Собачка ко мне при&
ходила. За милостынькой»... По Благода&
ти Божией, Старец слышал то, что не
доступно грешному человеку. Как&то я
спросила: «Батюшка! Вы понимаете язык
животных?» — «Конечно!» — услышала в
ответ.
Старец умолял людей любить и бе&
речь все, что создано Творцом: «Сегодня
грозный мороз –38°. За себя я не пере&
живаю, а вот за животный мир на воле
до горьких слез скорблю. Особенно печа&
луюсь за крылатых друзей. На моем дво&
ре много лет существует птичья столо&
вая, где в зимнюю пору бывает всегда
множество посетителей... Каждый день
они приняты и накормлены ровно в на&
чале десятого часа утра. Поедят — и раз&
летаются до следующего утра. И так, ка&
г 287 г
ждое утро... Прошу, пожалуйста, не отка&
жите и Вы Вашему пернатому другу в
поддержке жизни! Любите природу и
будьте полезными в ней. Всегда находи&
тесь при Свете Совести... Не только дере&
во, но и камень оберегайте!» — так на&
ставлял Божий человек людей.
В самом центре чудесного Иеруса&
лимского дворика блаженного Старца до
сих пор «работает птичья столовая»... И
Господь продолжает питать птиц через
добрых людей, которые восприняли от
Батюшки его доброе отношение к жи&
вотному миру.
До Острова Батюшка служил в При&
балтике. И вот, после перевода в Псков&
скую Епархию, он первые годы часто ез&
дил в Рижскую пустынь и в Свято&Духов
монастырь, в Вильнюс. Однажды на
псковском вокзале к нему подошел не&
счастный бездомный кот и попросил
взять его к себе жить. Батюшка погладил
беднягу, благословил — он всегда благо&
словлял и животных — и сказал: «Сейчас
я не могу тебя взять, я уезжаю в Ригу, на
обратном пути возьму. Жди меня!» — и
котик дождался, и обрел земной рай! Ко&
гда он шалил, Батюшка, шутя, изображал
г 288 г
звуки поезда: «Тюх&тюх&тюх... ту&ту&у!» —
и тогда кот, в мгновение ока, становился
шелковым и послушным. Он тут же за&
прыгивал на стул и смирно садился в по&
зе «ожидающего посадки»... Старец
очень жалел найденыша, в одном из пи&
сем даже написал: «Я это время малость
недомогал, а сейчас стало полегче, зато
мой кот Липуня серьезно болеет от ког&
тей своих собратий. Чтоб облегчить его
положение от царапин — второй день
держу взаперти, не выпускаю на двор
своего дружочка». Всех котов он называл
Липа... Липуня... Липушка...
Дети приносили ему раненых чаек
«на постой». Батюшка благодарил малы&
шей и обязательно чем&нибудь угощал.
Однажды летом приехала семья: родите&
ли с мальчиком&инвалидом на коляске.
Они просили Батюшку помочь — у сына
парализованы обе ноги. Отец Николай
сокрушился духом и спросил: «Сынок!
Болят у тебя ножки?» — Мальчик утвер&
дительно кивнул головой. — «Так же бо&
лели лапки у пташек, когда ты их мучал и
отрывал им ножки»...
Для любви нет расстояний! Это свя&
той подвижник доказывал своей жиз&
г 289 г
нию постоянно и во всем. Он любил чи&
тать о природе, о жизни наших меньших
братий. Однажды в газете «Известия»
появилась заметка: «Лебеди за полярным
кругом»... Прочитав о небывалом случае,
Старец заволновался и стал молиться о
птицах, попавших в беду, и просил Гос&
пода сохранить им жизнь. Он даже на&
писал письмо незнакомым людям по
указанному в статье адресу, заботясь о
судьбе величественных благородных цар&
ских птиц. — И получил ответ: «Батюш&
ка! Лебеди чувствуют себя хорошо. Жи&
вут в хлеве с домашними животными. В
этом году зима особенно морозная, до —
48. В более теплые дни выпускаем на во&
лю. Лебеди сразу поднимаются в воздух и
летают над деревней. Потом садятся
около нашего дома и идут в свое «убежи&
ще».
Молитвенная любовь Старца ко все&
му, что его окружало, приносила под&
линную пользу — она благодатно воз&
действовала на людей: проповедовала
жалость, милость, незлобие, заботу, доб&
рожелательность. В одном из писем к
Батюшке Николаю преподавательницы
Питерской Духовной Академии есть
г 290 г
строки: «Вот, если я умру, то уж очень
прошу Ваших святых молитв... Вы пиши&
те, как я оценю Ваши вирши. По моему
нескладному уму, я поняла их так же,
как и Ваша мама. В Вас открыты Госпо&
дом большие таланты. Вы — настоящий
поэт, а это тот, в ком есть сила пробу&
дить добро, скрытое в человеческой гру&
ди. Вы и музыкант, а музыка облагора&
живает чувства человека. Это как бы бе&
седа души с невидимым миром. И как
духовное лицо, Вы прошли суровую
школу жизни, и направляете людей, как
надо любить природу и все созданное
Премудростию Божией не на словах, а
на деле»...
Незабвенный Батюшка говорил с ми&
ром только языком Любви... Но не стра&
стной, человеческой, чувственной. Снача&
ла — он говорил Богу, а потом Господь,
слыша его тихую молитву, говорил в
сердцах людей. В этом была особенность
духовного подвига Батюшки Николая —
он просто сиял своей святостию ми
ру — и мир вдохновлялся и воспринимал
эту Благодать: «Ваша любовь к приро&
де, — писали Батюшке, — превратилась в
пламя. И Вы выражаете ее в любви не
г 291 г
только к людям, но и к цветам, к птич&
кам, к зверюшкам, как к созданию Бо&
жию... за их чистоту... Они больше любят
Творца и славят Его больше человека...
Ваша душа и разум просветлели от ис&
кры Божественной Благодати»... Этой
Благодатию Божией Старец напоял и на&
ши сердца...
Он не пытался человеческими уси&
лиями исправить зло, поражающее
нас — он молитвой поражал источник
всякого зла на земле — духов злобы под
небесной. Общаясь с Батюшкой, имея
пред очами его дела и мысли, человек от&
кликался душой и старался подражать
святому, быть созвучным гармонии его
души: «Христос Воскресе! — писали ему
духовные чада из Петербурга, две ста&
рушки, которые были намного старше
Батюшки. — Молитвенно желаем Вам
крепкого здоровия на многие годы и все&
го самого хорошего и нужного, терпения
и возможной благословенной радости в
скорбной жизни мира! Да сохранит Вас
Господь как пастыря пасти своих заблуд&
ших овец.
Прошел уже год и настает время, как
мы опять будем встречать весну. Вы ра&
г 292 г
дуетесь за пташек, что они стали ожи&
вать, стало светлее и солнышко их греет,
из&за безснежия сколько пташек погиб&
ло... Я уже Вам писала, что они больше
любят Творца и славят Его больше чело&
века. А гибнут они за наши грехи. Сколь&
ко сейчас гибнет людей от стихийных
бедствий десятками тысяч. Вы, наверное,
выписываете газету, а когда я смотрела
телевизор, просто страшно глядеть, как
смыло остров со всеми жителями... А
сколько пишут о землетрясениях, люди
тысячами остаются без крова, а эти жес&
токие войны... В разных городах были яв&
ления Божией Матери. Вы, наверное,
слышали явление над Коптской Церко&
вию в Каире. Видело даже наше духовен&
ство. Это не вымысел, но мы уже никак
не реагируем. Если Ной строил Ковчег
сто двадцать лет, и люди того времени не
обращали внимания, а нам, православ&
ным христианам, показывают уже две&
сти&триста лет, но мы не видим — и слу&
шать не хотим, потому что мы стали
очень умными...
Теперь о Ваших стихах: я очень долго
не понимала слова: «отрыгну Царице
Матери», пока не нашла объяснение в
г 293 г
толковании псалмов. Я умиляюсь Ваши&
ми стихами. Ведь это крик Вашей души.
Слово «крик» можно ли выразить цер
ковнославянским словом «отрыгну»
или нет?
Пение птички упало на добрую почву
Вашего сердца, что пробудило в нем
Цвет Добра, скрытого в человеческой
груди Господом. И Ваша душа и разум
просветлели от искры Божественной
Благодати. У Вас появилась жажда зна&
ния к науке, и Вы хотели бы охватить
всю глубину науки... С помощию Господа
хотели бы, чтобы у Вас открылись духов&
ные очи, и вот Вы обращаетесь к Богу за
помощию.
Вот какая сила Благодати! Открывает
глаза человеку и указывает путь, по кото&
рому человеку надо идти за Господом, и
чтобы спасать свою душу и души других...
Вот Вы и укрылись на Острове и сидите
там»23.
Батюшка, по Божией Благодати, имел
духовный талант — пробуждать добро,
скрытое в груди человека, вскрывать пе&
чать тьмы, лежащую на сердце — и тогда
душа устремлялась к невидимому Ан&
гельскому миру и к Самому Христу!
г 294 г
Святой Старец спасал свою душу, и
спасал, и продолжает спасать души дру&
гих...
«До того, как Господь привел меня к
матушке Антонии, просил я у известного
православной России прозорливого
Старца Николая Гурьянова благослове&
ние на малое число Иисусовых молитв.
Неожиданно он сам начал ее читать, не&
спешно и вдумчиво, осеняя себя столь же
неторопливым крестным знамением. В
зримом образе, открылось — и было об&
личено без слов холодное и театральное
лукавство моей якобы горячей, а на са&
мом деле страстной, натужливой, надсад&
ной молитвы. В совершенно безстраст
ной молитве отца Николая ощутил я
огненную ревность по Богу, всецелую
истовую серьезную преданность Госпо
ду по заповеди: возлюбить Его всем
сердцем, душею, разумением, крепо
стию. В благомощной молитве Старца
свидетельствуется вся его богопредан
ная жизнь. Ни тени раздвоенности не
было здесь, была простота — просто
та в глубоком древнем значении слова,
как противоположность не сложно
сти, не лукавствия: простота довери
г 295 г
тельности, с какой дитя относится к
матери»24.
Любовь Христова у святых
вятые, достигнув великого духовного
С
совершенства, мирствовали не толь&
ко с домашними животными, но и с ди&
кими зверьми. Неразумные твари нахо&
дились у них в таком послушании, в ка&
ком они были в послушании у Адама в
раю до грехопадения. О власти святых
над зверями сохранилось много расска&
зов в древне&отеческих Патериках, в «Лу&
ге Духовном» и во многих Житиях угод&
ников Божиих. В «Луге Духовном» бла&
женный Иоанн Мосх так объясняет эту
власть святых над сотворенным миром:
«Если бы мы соблюдали Заповеди Госпо&
да нашего Иисуса Христа, то звери боя&
лись бы нас. Но за грехи наши мы стали
рабами, и теперь — скорее мы боимся
их»... В Житии Герасима Иорданского
мы видим трогательную привязанность
льва ко святому, их взаимную дружбу и
взаимопонимание, и Житие заканчива&
ется словами, разъясняющими духовную
г 296 г
суть таких отношений святых с сотво&
ренным миром: «вот что произошло —
не потому, чтобы лев имел разумную
душу, но по Воле Бога, прославляющего
прославляющих Его, не только при жиз
ни, но по смерти их, и показавшего нам,
в каком послушании находились живот
ные у Адама, прежде чем он преступил
Заповедь Божию и был изгнан из рая сла
дости».
Святой Старец Николай постоянно
говорил всем: живите по Заповедям Бо&
жиим — и все изменится и будет Доб&
ро. Но прежде чем наставлять других,
он сам был совершенным делателем
Заповедей Господних. Он при жизни
был святым и имел преизобильную лю&
бовь Христову, и она источалась из его
сердца на весь мир — потому, по Благо&
дати, обитавшей в нем, он исцелял жи&
вотных, растения, деревья. Они сами
обращались к нему: птицы долетали до
его Иерусалимского дворика на Остро&
ве с перебитыми лапками и крыльями
и протягивали их Старцу, даже дикая
змейка гадюка доползла с далекого бе&
рега до его келлии — и получила исце&
ление. Дикие лебеди за его молитвы вы&
г 297 г
рвались из Заполярья и долетели до те&
плых земель... Деревья просили у него
пить — и чуткая душа святого не могла
оставить и их без помощи. Когда Ба&
тюшка приехал на Остров, он сразу
вдохнул в него жизнь.
Во время войны немцы сожгли Та&
лабск и рядом находившийся островок
Талабенец... Там тоже до отечественной
жили люди. Вспоминали местные: стоя&
ло четыре&пять домов, но вот, немец
сжег — теперь так и пустует земля, ино&
гда только коровы забредут — и все... Ни
деревца, ни кустика, только трава&мура&
ва... Ко времени приезда Батюшки в
1958 году на Талабск, Остров задыхался
без зеленых насаждений: одинокие
деревца, кое&где огородики... Плодовых
деревьев почти не было... Кладбище на&
против келлии Батюшки представляло
пустырь: одинокая часовня в честь Пре&
подобномученицы Анастасии Римляны&
ни — и могилы, многие, почти все, без
крестов. Ни деревца!
И Батюшка принимается за труд: он
привез саженцы и засадил ими не толь&
ко свой садик, но и всю пустую землю на
кладбище, поставил на всех могилах
г 298 г
кресты. А вдоль кладбищенской сте&
ны — выстроилась стена из зеленых дру&
зей — «деревинок» — так называл их Ба&
тюшка. Сейчас эти деревьям за сорок
лет, они украшают Остров, дают прохла&
ду людям, кров — птицам, дыхание
всем... Но для того, чтобы они росли, их
надо было кормить и поить, как и все
живое, особенно, когда деревья были
маленькие — им был нужен уход. Око&
пать, подпитать корневую систему, по&
лить...
Летом на Острове всегда жара, питье&
вой воды в колонках не хватает, и поли&
вать приходилось только водой с озера...
Старец постоянно носил воду на коро&
мысле. Иногда приходилось сходить до
ста раз спуститься за водой, чтобы всем
деревинкам хватило. Плечи у Батюшки
были стерты до крови... И ради живых
дерев Старец великий проливал свою
кровь! Его благодатное сердце сострадало
всему творению Божиию!
Потому первые слова явленного тро&
паря Праведному Старцу Николаю Пско&
воезерскому отражают эту Небесную
озаренность святого: «Божественной
Благодати преизрядный носителю»...
г 299 г
Письмо монахини из Вильнюса
28 июня 1985 года...
от я и дома. Приступила к своим обя&
В
занностям с утешенной душой и бла&
годарным сердцем к Богу и к Вашей ми&
лости. На второй день с радостию набро&
сала письмо, но, прошло несколько дней,
приходится его заново редактировать. Та&
ковы капризы моей жизни и характера.
Пароход под проливным дождем при&
был уже в пятом часу, и мне пришлось в
пути немного поволноваться. Однако, на
вокзале до прибытия поезда оставалось
еще полчаса. Прибыл поезд уже во вто&
ром часу ночи. И я рискнула идти домой,
охраняемая моим добрым другом Анге&
лом&Хранителем. Проходят дни, а я до сих
пор нахожусь под впечатлением тех двух
суток, проведенных под Вашим кровом.
После постоянно&однообразной жизни
уже и за оградой нашей Обители чувству&
ется как&то иначе. Удобная поездка в по&
езде с приятной собеседницей, томитель&
ное ожидание парохода после некоторых
забот, и, наконец, — чудный Остров!
На берегу милого Острова меня
встретил сравнительно сильный дождик,
г 300 г
смывший остатки мирской суеты. Вслед&
ствие праздника и непогоды улицы были
пустынны. Миновав ничем не отличи&
тельные между собою домики, прибли&
зилась к воротам, за которыми не сразу
разглядишь домик, потонувший в пуши&
стой зелени. Тот ли это домик, который
принимал меня всего несколько лет тому
назад? Полисадничек под окном и ма&
ленький уютный садик тогда только на&
чинали еще зеленеть свеже насаженны&
ми кустиками и деревцами. Теперь все
это превратилось в густую нежную рощу
с массой всевозможных цветов. Мой вкус
всегда преклонялся к природному безпо&
рядку. Я не люблю выпалывания трав.
Мне приятно шуршание под ногами
опавшей осенней листвы, с ее приятным
запахом и разноцветными оттенками.
Мне нравятся густые заросли кустарни&
ков, деревьев, цветов, чем наградил нас
Господь. И вот, в самой гуще всевозмож&
ных насаждений стоит величаво пышная
туя, разбросав по сторонам шелковистые
свежие ветви, некогда посаженные ма&
ленькой веточкой, снятой с церковного
Креста после Воздвижения. О! Как она
прекрасна! Она просто неповторима,
г 301 г
слишком удивительна, впрочем, как и
весь этот уютный чудесный садик.
Если бы попал сюда великий пейза&
жист Шишкин, хватило бы для него
здесь благодатной работы. Природа щед&
ро одарила своего скромного труженика
земной красотой.
Гостеприимно встретил меня и очаг
Ваш, также скромный и уютный. Обог&
рел теплой встречей, благословенной пи&
щей и душеполезным собеседованием,
оставившими в душе неизгладимое впе&
чатление.
Безукоризненная чистота и благоле&
пие Храма говорят в пользу культурного
пастыря. Богослужение, сопровождае&
мое хором простых провинциальных
людей, далеко отстоящих от шумных го&
родских хоров, принесло душе полный
покой и благодатную радость и утеше&
ние. Искренняя доверчивая исповедь,
снявшая с души плесень, вознаграждена
Святым Причащением. Этот провинци&
альный Храм ничуть не уступает столич&
ному; его большое преимущество над
городским в том, что нет в нем той го&
родской суеты, ненужного хождения,
разговоров, свойственных городским ку&
г 302 г
мушкам. В нем чувствуется строгость и
благоговение верного служителя Божия.
Против домика Батюшки, за высокой
оградой, потонуло в густых зарослях един&
ственное действующее здесь кладбище.
Помню, в мое первое посещение, росло
здесь, кажется, только одно кривое деревце.
Напоминало кладбище неглубокий ров.
Ныне же кладбище неузнаваемо. Оно по&
тонуло в густых зарослях, и напоминает
древний заповедник: кажется, вот&вот вы&
скочит из зарослей зайчик, а с дерева по&
смотрит на вас белочка. Высоко выросшие
молодые деревья, и небрежно разросшиеся
высокие кустики, и густая трава сохраняют
от ветерка укрывающийся еле заметный
маячок — лампадочку на дорогой могилке
[мамушки Екатерины Стефановны], при&
нимающей своего постоянного посетителя,
любимого сына, нашего дорогого Батюшку
отца Николая, приносящего сюда свои воз&
дыхания и скорби временной жизни.
Велика заслуга в больших трудах Ва&
ших в этих сказочных делах, дорогой Ба&
тюшка. Я сердечно благодарю Вас за дос&
тавленный мне душевный отдых. Он
весьма краток, но глубоко содержателен.
До сих пор иногда некоторые случайные
г 303 г
звуки в ночной тишине, кажутся мне шу&
мом волн и приближающегося парохода.
Очень и очень рада я этому чудесному
путешествию...
Заканчиваю письмо, но снова и снова
глубокие мысли переносят меня к Вам, в
Ваше маленькое сказочное царство.
Вспоминаются все мельчайшие детали,
слова Ваши и тот торжественно&духов&
ный подъем от сладкого последорожного
сна дивной мелодией на фисгармонии
любимого канта: «Вечерний звон» — как
это Божественно и неповторимо!
Почему&то в мое прежне посещение
душа, хотя также нежно восприняла все
эти переживания Благодати и особой ра&
дости, но теперь чувство это сильнее.
Приблизилась ли к Богу душа? Но она&то
как раз в те дни была хладной, утомлен&
ной скорбями и временными неудача&
ми... Возраст ли, приближающий с каж&
дым днем к Вечности? — не пойму. Ясно
одно, что необходимо как можно дольше
сохранить все это переживаемое в душе,
и тогда лишь радость не будет покидать
печальное всегда сердце.
Какую чудную душу дает человеку
Господь! Но человек — слабое человече&
г 304 г
ское существо — не может сохранить ее
такою: красивою, чистою и благодарной
за все Богу, и лишь редкие порывы напо&
минают человеку о данном Богом ему со&
кровище, тогда спохватывается человек,
и обретает истинную благоговейную ра&
дость. Но это великая, почти не пости&
жимая радость редко проникает в наши
очерствелые души, и мы мечемся сами в
себе, не находя ни в чем ни отрады, ни
покоя.
Великое благодарение Богу, Который
хоть изредка согревает нас Своею Благо&
датию и не дает нам отчаяться до конца,
посылая на помощь Своих верных Слуг.
Благодарю Вас, дорогой Батюшка, за
все Ваши милости к моему крайнему не&
достоинству.
Уже темнеет, и я ставлю точку. Про&
стите, если что не так написала, суета
разгоняет мысли и опустошает душу»...25.
Дружба Старца с животными
од людской все тот же. Меняются ус&
Р
ловия жизни, обстановка, но не ме&
няются души святых — непостижимых
г 305 г
для большинства людей странников —
странников, несущих в себе Дух Свя
тый.
Все святые духовно происходят один
от другого, они связаны между собою
святостию. Как было в древности, так
происходит и сейчас. Русская земля хра&
нит древне&отеческую святость, коей
просияли отцы&пустынники, и достобла&
женный Старец Николай являл нам это
своими подвигами.
Обратимся к древним отцам Востока,
о которых нам повествует «Луг Духов&
ный»:
«Из Нитрийской пустыни пришли
два инока к одному отшельнику, наслы&
шавшись о его добродетельной жизни...
Долго они искали его, наконец, нашли в
пустыне близ Мемфиса. Не уклонился он
от свидания с прежними друзьями и
провел три дня с ними. На четвертый
день он пошел проводить их, и вот на&
встречу ему идет огромная львица. Зверь
приблизился и после как бы небольшого
раздумия пал к ногам отшельника.
Вид зверя явно показывал, что у него
было большое горе... Все были тронуты,
особенно тот, к кому обратился зверь.
г 306 г
Пошли за львицею. Она шла впереди, то
озираясь, то останавливаясь, и, таким об&
разом, как бы давая знать, чтобы отшель&
ник шел, куда ведет она. Пришли к лого&
вищу зверя. Там у нее было пять взрос&
лых детей, но родившихся слепыми. Она
выносила одного за другим и клала к но&
гам отшельника. Тогда святой увидел, че&
го ожидает от него львица. Призвав Имя
Божие, он коснулся рукою слепых глаз
львенков. Слепота прошла, и глаза их
раскрылись... Львица, спустя пять дней,
возвратилась к благодетелю своему и
принесла ему в дар шкуру неизвестного
зверя. Святой муж не отверг ее дара, как
посланного, по его разумению, Другим
Подателем, и часто надевал на себя шку&
ру»...26.
Батюшка Николай жил на Острове,
где не было диких зверей, но он мило&
сердствовал как ко львам к младшей вет&
ви этих грозных царей пустыни. Однаж&
ды, у кошки в одном из домов на Остро&
ве родилось пятеро котят, но один
котенок был уродец. Передние лапки
были намного короче задних лап, и ма&
ленькую кошечку сразу прозвали Кенгу
рушка, за ее невольную схожесть с кенгу&
г 307 г
ру передними короткими лапками. Про&
шло несколько недель, и Батюшка зашел
в этот дом. Мать&кошка подбежала к
Старцу и замурлыкала, приглашая по&
смотреть на ее котят. Батюшка сразу
взял на руки именно Кенгурушку и ска&
зал: «Какого необыкновенного ума ко&
шечка. Она — моя». Потом поцеловал ее
в мордочку, подул, осенил многократно
крестным знамением, и, взяв за перед&
ние лапки, стал тихонечко потряхивать.
На глазах у всех лапки у кошечки вытя&
нулись вровень с задними — и она стала
здоровенькой и очень шустрой, и только
прозвище напоминало о том, что когда&
то она передвигалась как кенгуру, жалоб&
но вытянув вперед коротенькие лапки.
За молитвы благодатного Старца, Гос&
подь ее исцелил.
«Сынок, тебе здесь нельзя...»
ожественное просвещение, которого
Б
сподобился кроткий Старец, обиль&
но изливалось на нас всех, «во тьме сидя
щих» и притекающих к нему. Думалось,
что это благодатное время продлится
г 308 г
вечно, что все, что было совершенно есте&
ственным для жизни келлии дорогого
Батюшки, также естественно и для иных
духовных берегов.
Кротость и смирение, искренность и
простота, незлобие и неиссякаемая ду
ховная радость о Господе — вот тот дух,
который царил в сердце Батюшки и ок&
рест его, передавался всем нам, прони&
кая даже в самые хладные сердца. «Жи
вите и радуйтесь! Благодарите Бога, —
говорил Батюшка. — Все у нас есть: и
скорби, и молитва, и труд, и отдых, и
хлеб, и сахар — и даже мухи!»
Благоухание святости Старца напол&
няло все, что его окружало. Несчастные
животные, немилосердно изгнанные из
иных домов, часто находили кров в его
крохотном пристанище. Как преобража&
лись даже и они! Намучившиеся на моро&
зе, мгновенно затихали, спокойно распо&
ложившись у его ног или на узкой крова&
ти — «рядком» с Батюшкой. Как&то раз
он долго не выключал лампочку у себя. Из
внутренней келлии раздавались какие&то
непонятные странные звуки. Некоторое
время спустя, вошли и заглянули за печку,
где стояла кровать: Батюшка почти висел
г 309 г
в воздухе, едва касаясь телом кровати, ле&
жа на левом боку, на самом краю. А на
кровати, беззаботно растянувшись даже
на подушке, мирно спали пятеро измож&
денных уличных котов, и Батюшка забот&
ливо поправлял им лапки. «Видишь, как
намаялись, бедные, — тихо сказал он. —
Что с ними только человек не делает,
они мне все рассказали, пожаловались.
Как их мучают! Плакать надо. Какая
жестокость в человеке!»
На Острове есть дом, в котором жи&
вет монахиня Нила, которая после пере&
лома бедра уже долгое время никуда не
выходит. В этом доме проживал добро&
душный белый пудель. Звали его Лель.
Каждый раз, когда Батюшка навещал
монахиню Нилу, Лель спешил ему на&
встречу и, опередив всех, первым подбе&
гал под благословение: он крестообразно
складывал передние лапы, нагибал голову
и что&то тихонько говорил Старцу на
своем языке. Батюшка его чудесно слы&
шал и понимал. Никто из нас не различал
голоса Леля, но ни у кого не было сомне&
ний в том, что он просит его благосло&
вить. Получив первым святое благослове&
ние — Лель уступал место и нам...
г 310 г
Однажды благословенный Старец
шел со Святыми Дарами — причастить
матушку Нилу. Верный Лель как всегда
первый хотел подбежать к Батюшке, но
Старец строго остановил его издалека
движением правой руки, означающим:
не подходи, сейчас ко мне нельзя. Ба&
тюшка не произнес ни слова и даже не
взглянул на Леля — но тот послушно от&
бежал в сторону.
В домике в это время было смущение:
над столом, в комнате, где находилась
больная матушка Нила, паучок свил пау&
тину. Она была уже довольно основатель&
ной, но чада Батюшки не решились раз&
рушить жилище паучка. В то же время
они волновались, что в тот момент, когда
на столе будут стоять Святые Дары, пау&
чок этот может упасть в Чашу.
Батюшке свои опасения мы выска&
зать не могли: когда Старец шел со Свя&
тыми Тайнами — он не разговаривал.
Давал понять, что ему надо, либо знака&
ми, либо коротким словом. Дары он не
нес — он парил с Ними. Несколько раз
мы сподобились быть свидетелями чуда:
немощный телом благословенный отец
буквально долетал до дома, где ожидали
г 311 г
Святыню. Шедшие с ним были вынуж&
дены бежать, в прямом смысле этого
слова, и то едва поспевали.
Остановившись у стола, на который
он обычно полагал небольшой Крест и
Евангелие, и бережно снимая с груди Да&
роносицу, Старец вдруг неожиданно
поднял голову к потолку, взглянул на па&
учка и сказал, указывая левой рукой в
угол: «Сынок, здесь тебе нельзя! Иди ту
да»... И паучок, «собрав свои вещи» по&
корно потянул паутинку в левый угол,
как и благословил святой Старец.
«Хочу, чтобы все ушло со мной...»
последнее время все чаще вспомина&
В
ются слова Батюшки Николая, кото&
рые он произнес в январе 2001 года:
«Что касается моей внутренней жизни —
жизни моей души — это далеко не всем
можно знать. Я хочу, чтобы все ушло со
мной... Миру это не нужно. Мир современ
ный танцует, ему нужно веселиться»...
Над словами Батюшки нельзя не за&
думаться. Услышав их, не возможно не
задаться вопросом: почему кроткий и
г 312 г
любвеобильный пастырь произнес их
для нас, верующих, находящихся в лоне
Святой Церкви Христовой? Разве наши
души совершенны в добродетели и так
безстрастны, что нам уже «не нужны»
святые? Разве мы уже спаслись и нам не
нужны маяки для спасения? Ведь каж&
дая душа, в самой глубине совести, осоз&
нает свою греховность и чувствует Благо&
дать, исходящую от Праведников, нося&
щих в себе Дух Любви Христовой.
Неужели мы стали так теплохладны, что
уже не нуждаемся в их Любви, не жаж&
дем Божией Милости, изливающейся на
нас чрез святых...
Разве мы так духовно ослепли, что
священники Твои, Господи, могут так
злословить святых: «В последние годы к
нему [отцу Николаю], — досадует один
иеромонах, — буквально повалили целые
толпы народа, и он на ходу вынужден
был давать советы от своего разума, со&
всем не имея возможности вопросить у
Бога, какова Воля Его в отношении этих
самых людей. Поэтому [...] наделал много
ошибок...[...] Батюшка слишком болен и к
тому же он не пророк, чтобы сходу ука&
зать тебе волю Божию»27.
г 313 г
Господи, прости этого человека и дру&
гих, подобных ему, так неправо мысля&
щих, и что страшнее всего — пишущих и
распространяющих свои неправды и ду&
ховное неведение!
«Если такой человек закричит: «Дайте
мне света!» — говорил Святой Николай
Сербский, — вы зажжете свечу и скаже&
те: «Вот тебе свет». Но он будет снова
кричать: «Дайте же мне света!» Вы може&
те зажечь и десять свечей, говоря ему:
«Вот тебе свет», но он и далее будет сер&
дито кричать: «Почему же не даете мне
света?!» У таких внутреннее око помра&
чено, и они не могут видеть Божиих дел,
Божиих чудес вокруг себя.
Смиренномудрие Батюшки Николая
называло их «чернители мои»... Часто в
таких случаях он с улыбкой говорил:
«Да...старикам у нас дорога, молодым у
нас — почет». Сам он не оправдывался и
не защищал себя от них, и иногда даже
принимал у себя в келлии, с душевной
болью молился за таковых, поскольку
считал необходимым врачевать и души
недругов. Одному из таких «молодых»
иеромонахов, который за спиной Ба&
тюшки Николая, при дверях его келлии
г 314 г
говорил паломникам о нем недостойное,
а в лицо Старцу — изображал любовь, он
сказал: «Спаси вас, Господи, что мысли у
вас такие добренькие... Не переживайте,
меня скоро Господь призовет, потерпи
те меня еще немного».
Батюшка всегда напоминал, что Ис
тина очевидна. Ей ни с чем не нужно бо&
роться, о ней нужно только твердо сви
детельствовать. «Правда Истины сама
побеждает ложь и зло, говорил благо&
датный Старец,. — Не нужно бояться.
Пример нам — Сам Господь Иисус Хри
стос и все святые Его. Нам нужно толь
ко ходить в Истине — это внутренняя
духовная сила нашего Святого Право
славия, нашей Веры. Твердо держитесь
старины, обычаев ее. Мы ведь с вами —
староверы, староцерковники».
«Староцерковником» называл себя и
своих последователей и Святейший Пат&
риарх Тихон&Исповедник.
«Я будто бы увидел Боженьку...»
К
ак мы радуемся, когда обретаем по&
среди унылого и мрачного простран&
г 315 г
ства живой благоуханный цветок, пусть
самый крохотный, но живой; или нахо&
дим средь пустынных песков родник —
со свежей, чистой, полной жизни водой,
укрытый густой сенью прохладной лист&
вы, спасающей нас от жгучих лучей солн&
ца. Как оживляемся, когда находим сре&
ди равнодушной толпы родственную ду&
шу, понимающую тебя с полуслова, с
полувзгляда. Как умиряемся сердцем, со&
зерцая ангельские лица детей...
Но разве эту радость можно сравнить
с той неизреченной радостию, когда мы
встречаем истинных Божиих людей —
светоносных, благодатных молитвенни&
ков, которые освещают нашу землю и ут&
верждают на ней Евангелие, укрепляя
нас в вере, что Христос, пришел в мир ра&
ди спасения всех грешников. Эти све&
тильники Христовы помогают нам в
борьбе со страстями, грехом, поражают
в нас тьму, освещая все темное и для нас
самих трудноразличимое. Живя в Боге и
для Бога, они изобильно изливают в на&
ши сердца Свет спасения в пустыне
мiра — указывают спасительный путь, и
помогают нам идти по нему, крепко дер&
жа за руку. Только бы сам человек желал
г 316 г
и искал помощи, не убегал «на страну
далече»...
Очень часто мы познаем Бога через
человека. Встреча с человеком, любящим
Бога — это встреча с Богом. Таким был
Старец Николай.
Сколько раз приходилось видеть лю&
дей, совершенно отчаявшихся в своем
спасении, стоявших на самом краю гибе&
ли, потерявших всякий смысл жизни.
Они были живы телом, передвигались,
даже говорили, но они были мертвы ду&
шой... Не было дыхания Духа... И каждый
раз, всегда, любое упоминание о Батюш&
ке Николае возвращало человеку дыха&
ние, появлялась надежда, упование, вера
в то, что за молитвы именно этого
Старца Господь поможет. Увидев его
фотографию, спрашивали неизменно од&
но: «Где он живет? Как доехать?» В такие
минуты изнемогшей без Христа душе
достаточно было просто увидеть Батюш&
ку. Один человек, приехав к Старцу по&
сле тяжелых испытаний и увидав его, вы&
ходящего из келлии, почувствовал в серд&
це такую любовь и благодать, что потом
говорил своим присным: «Я будто бы
увидел Боженьку».
г 317 г
«Есть удивительный человек. Зовут
его Николай, — писал о Батюшке свя&
щенник Андрей Лемешонок. — Он жи
вет на Острове, который стал Остро
вом Любви и Надежды для тысяч людей,
побывавших здесь. Они нашли Бога и
увезли с этого крохотного островка на
Псковском озере Любовь Христову, из
меняющую, преображающую и воскре
шающую их. Бог живет на нашей земле,
потому что в Церкви есть такие люди,
которые идут за Богом до конца. [...]
Когда видишь человека, в котором
живет Христос, — тогда мелкие, не
нужные и праздные вопросы отпадают,
становится понятно, как надо жить и
каким надо быть. Душа, обрадовавшись
такой встрече, переживает Радость
Пасхальную, забываются все беды и не
взгоды, уходит терзающий душу грех и
мир Христов заполняет ее. Бог дает без
меры»28.
Есть такая икона, написанная в Гре&
ции: Ангел&хранитель, приклонившись
долу, ведет душу, обвитую в белоснеж&
ные пелены, оберегая, благословляя и ук&
рывая крылом... Душа тихая, кроткая, бо&
гобоязненная, как младенец чистая... Со&
г 318 г
зерцая образ, умиляешься сердцем — и
сразу испытываешь волнение: а моя ду&
ша? Слышит ли она голос Ангела? По&
корна ли она Воле Творца?
Когда Старцу жаловались, что нет ду&
ховника, он изумленно говорил: «Как
это нет!? А Христос?! У нас у всех есть
Духовник — Евангелие».
Батюшка никому не предлагал себя в
учителя и наставники. Он всегда говорил:
«Один у нас Наставник — Христос.
Помните, что Он сказал Своим учени
кам: «не называйтесь наставниками,
ибо один у вас Наставник — Христос»
(Мф. 23.10).
Святитель Николай Сербский помо&
гает нам понять сказанное Батюшкой,
изъясняя Слова Спасителя:
«Это означает: Я — Наставник, и Уче&
ние это — Мое; Я — Наставник Единст&
венного Учения, а вы — лишь распро&
странители Моего Учения. Я принес это
Свое учение с Неба, и Я открыл его вам.
Не вы его открыли. Не вы измыслили. А
от Меня услышали и приняли. Я — Учи&
тель. Ваше дело — принести людям слова
Мои, как вы приносили те самые пять
хлебов, которые Я благословил и умно&
г 319 г
жил. Тогда Я был Хозяином, а вы прислу&
гой на Трапезе Моей. Сейчас Я говорю
вам: Я — Наставник, а вы — служители
Слова Божиего»29.
Смиренный Старец Николай и был
истинным служителем, раздаятелем,
Слова Божия... Он не восхищал себе Бо
жие, а лишь благоговейно благовествовал
Учение Христа. Духовное наследие Стар
ца, оставленное в духовных стихах, он
назвал «Слово Жизни», предваряя на
ставлением: «Предназначается в отраду
и утешение Православному Христиани
ну, любящему Слово Божие и хранящему
Святые Заветы МатериЦеркви».
Сокровенность Святых
К
аждый человек — это великая тайна
Божия. И всякий народ, и каждая
земля управляема Господом по Ему Од&
ному ведомым путям и законам. Поэто&
му постичь глубину судеб Божиих невоз&
можно никому. «Все предано Мне Отцем
Моим, и никто не знает Сына, кроме От
ца; и Отца не знает никто, кроме Сына,
и кому хочет Сын открыть» (Мф. 10.27).
г 320 г
Потому никто да не дерзнет сказать о
другом человеке: я знаю его. Батюшка го&
ворил, что очень непросто говорить о че&
ловеке, потому что наши глаза чаще все&
го видят поверхность, внешнее, а внут&
реннее человека не видят. Только
благодатная душа может сколько&то
приблизиться к душе другого и увидеть
за человеком — Бога. «Если постоянно
читать Евангелие, не расставаться с
ним, Господь будет открывать твоему
сердцу людей и мир» — говорил Старец.
Жизнь святых угодников проходит
сокровенно и невидимо для других. Ни&
кто из нас не дерзал расспрашивать Ба&
тюшку подробно о его жизни. Благогове
ние — такое чувство вызывал весь его об&
лик. В разговоре меру и глубину всегда
определял Старец. Это исходило от его
светолепного облика, дыхания его мо&
литвы. Без слов было очевидно, что об
этом — можно говорить, а иное — нет.
Если Батюшка допускал временами
спросить его о личном, «автобиографиче&
ском», то это всегда было с его молитвен&
ного благословения.
Часто, когда кто&нибудь спрашивал:
«А когда это было?» — Старец улыбался
г 321 г
и, махнув рукой, говорил: «Все прошло да
быльем поросло. Я ведь еще совсем ребе
нок!» Вот и конец человеческому любо&
пытству.
Как&то пришел человек и спрашивает:
«Батюшка, я вот о вас несколько книг про
читал, и там пишут разное — в одних,
что вы родились 24 мая 1909 года, в дру
гих — 26 мая 1910 года. Чему верить?»
Старец обратился к нам: «Родные, а
паспорт у меня есть? Несите сюда»... Мы
принесли паспорт, Батюшка и говорит:
«Ну&тка, откройте, почитайте, что там
написано?» — Открываем и читаем:
«Гурьянов Николай Алексеевич... 24 мая
1909 года... деревня Чудские Заходы,
Гдовского района, Псковской области...
русский»...
«Ну, значит, я и родился, как там на
писано — 24 мая 1909 года», — сказал
Батюшка, обращаясь к вопрошающему.
И добавил: «Вопросы еще есть?»
Побег в Небесный Иерусалим
Б
лагословенный отец часто сподоблял&
ся явления святых, но он почти нико&
г 322 г
гда не говорил об этом, не повествовал.
Просто упоминал — по духовной необ&
ходимости. Не для того, чтобы открыть,
что ему было небесное извещение, а для
Славы Божией и духовной пользы дру&
гих. Наверное, можно даже сказать, что
святые не просто являлись ему, а он, в те
годы, когда Господь сотворил милость и
дозволил быть рядом со Старцем, пребы
вал в Небесном Иерусалиме...
Временами в келлии благоухало свя
тостию. Во время молитвы, на общем
келлейном правиле, он всегда стоял на
своем, постоянном, месте — во внешней
келлии, подле своего стульчика, у стола
пред святыми образами. Глаза вверх
сильно не подымал, но все его естество
излучало пребывание Там, Дома, и отсут&
ствие здесь — на земном послушании.
Небесную сосредоточенность...
Роста он был для меня — самого вы&
сокого. Это не обман зрения — он высо&
ко возвышался надо всем, всегда сердцем
и мыслию — с Небесным. Даже если го&
ворил или очень внимательно слушал че&
ловека, он молился, и молитвенное обра&
щение к Богу будто бы приподнимало
его от земли. А иногда он просто парил
г 323 г
над ней, не касаясь стопами... Это было
именно так. Обувочка его никогда не
стаптывалась. Она «крепенькая», как го&
ворил благодатный Старец. И еще гово&
рил: «Я — воздушный: ничего не вешу... И
не стою»... Таким был незабвенный Ба&
тюшка.
Бывало, что тонкий аромат вдруг на&
чинал наполнять воздух. Иногда разда&
вался чей&то шепот: «Неужели ктото
надушился?». Две матушки как то раз от&
крыли друг другу свои помыслы: «Про
сти, я думала, что ты пользуешься ду
хами» — сказала одна. «А я вошла в кел
лию и думаю, какие же чудесные духи у
тебя!» — ответила другая.
После молитвы веяние аромата умяг&
чалось, но стульчик Батюшки и место, где
он стоял, некоторое время хранило не&
земную небесную свежесть. Это тонкое
веяние Благодати особо ощущалось, по&
тому что в «приюте» Старца постоянно
обитали всякие зверушки. Они были же&
ланными друзьями. Под потолком рас&
качивались наскоро устроенные из кор&
зин клетки для больных птиц&подранков.
Коты сновали повсюду — это был их
мир, их дом, их пристанище. Постоян&
г 324 г
ных или «законных», как шутил Ста&
рец — «приписанных» — было трое. Ос&
тальных — смотря по погоде и наличию
или отсутствию пищи в окружающей
среде.
Беседы Святых
днажды Старец подозвал и сказал:
О
«Помнишь молитву Ефрема Сири&
на: «Господи и Владыко живота моего,
дух праздности, уныния, любоначалия и
празднословия не даждь ми.
Дух же целомудрия, смиренномуд
рия, терпения и любве даруй ми, рабу
Твоему.
Ей Господи Царю, даруй ми зрети
моя прегрешения, и не осуждати брата
моего: яко благословен еси во веки веков,
аминь»...
Я ее, знаете, постоянно творю, а ино&
гда и своими словами:
«Душа моя грустию убита:
Я Воли Твоей не творю,
И дверь мне спасения закрыта,
Закрыта дорога к Творцу.
г 325 г
Закрыта моими грехами,
А их у меня — целый лес,
Они возрастали годами —
Им место привольное — здесь»...
На слове «здесь» он указал на сердце...
А потом добавил: «Вот, знаете, Еф
рем Сирин... Мы с ним говорим, случает
ся. Он — чудесный такой пастырь, бы
вает у меня... Он говорит: «Добрая
речь — серебро, а молчание — золото»...
Но у меня короче: «Разговор — серебро,
молчание — золото»...
«Поговорю с Владыкой,
пришлю письмецо...»
еловеческое горе не просто входило в
Ч
келлию вместе с людьми, ищущими
его молитвенной помощи и совета, оно
просто всегда жило в ней. Однажды один
батюшка, уже очень немощный телом,
просил вздохнуть за него пред Господом,
начал горевать: «Замучили болезни и
скорби, отче....» Старец тихо ответил:
«Болезнями и скорбями отверзается
Царствие Небесное». А потом добавил:
«Хорошо, батюшка, я поговорю с Влады
г 326 г
кой, что он мне о тебе скажет, а по
том — письмецо тебе пришлю».
Владыка — это Господь.
Письмецо — молитва о ближнем...
Вот драгоценное сокровище духа —
старчество, прикровенное, смиренное,
тихое и такое простое и понятное. Бла&
женный Старец не заземлял высокое, он
обучал смирению всех, повторяя: Гос&
подь сказал, что Он воззрит на смирен&
ного и кроткого сердцем.
Из того, что по крупицам узнавали
мы о нем из его же уст, становилось по&
нятно, что пред нами — угодник Божий,
сугубо хранимый благодатию Святаго
Духа. Старец, по своему глубокому сми&
рению, открывал лишь немногое, только
то, что считал необходимым, и мы, гово&
ря о Батюшке, стараемся быть достовер&
ными свидетелями, ограничивая себя
простым и точным изложением того, что
слышали от него и чему были самовидца&
ми, что сохранило сердце и память...
«Мiру это не нужно...»
Д
ля многих из нас отец Николай был
не только духовником&старцем, но
г 327 г
заменил всех — и отца, и мать... Был
«всем вся», по слову Апостола... Это было
истинное духовное родство по духу и по
вере. Каждого из нас укрепляло само его
присутствие, было достаточно просто ви&
деть и слышать Батюшку. Он был истин&
ным пастырем Христовым, и мы могли
повторить слова сказанные некогда Апо&
столом Филиппом Нафанаилу: «Мы обре
ли обетованного Учителя. Прииди и
виждь...
Помнится, как умоляли мы Старца:
«Отче! Ваша благодатная жизнь, Ваш
путь и духовный подвиг не только по
учительны, они — спасительны. Мiру,
для христианского совершенства, необ
ходимо знать о нем: взирая на Вашу бо
гоугодную жизнь, на то, как Вы перено
сите страдания и искушения, зная Ваши
истинные мысли и наставления, многие
укрепятся духом. Мы слабы, отче, мы
не можем без укрепления. Необходимы
Ваши наставления для укрепления Ве
ры... Для уврачевания нашей сердечной
слепоты и несовершенства...»
Нелегко было принять в те минуты
сказанное отцом Николаем: «мiру это
не нужно» Но вот прошло время, и при&
г 328 г
ходит осознание, почему Батюшка так
сказал. К кому и к чему относилось ска&
занное Старцем.
Вспомним слова блаженного Паисия
Святогорца: «Мой самый большой
враг — мое имя. Самое большое зло сде
лали мне не враги — а знакомые и дру
зья. Если бы в начале своего монашеско
го пути я знал о том, чем все это закон
чится, то уехал бы в Иерусалим, стал
бы тайным монахом... Никто не знал
бы о том, что я монах, и я мог бы жить
так, чтоб оставаться в безызвестно
сти».
Таково было и желание сердца Ба&
тюшки Николая: он просил Господа ос&
тавить сокровенным его внутреннего че&
ловека. И Господь исполнил прошение
Своего святого: для мiра монашество от&
ца Николая при жизни осталось тайным,
а его архиерейский сан — неведомым.
Но незнание и неведение этого тайного,
сокровенного Креста не означает, что
Старец Николай этот Крест не нес. Бла&
гословляя написать по его кончине то,
что было нам открыто о нем, Старец за
вещал — написать и о его монашестве,
и об архиерейском сане. Это было благо&
г 329 г
словенное слово святого Старца — и для
нас оно свято.
Держи, что имеешь...
екоторые считают упущением, что
Н
при жизни Старца мы не известили
всех, особенно священноначалие, что Ста&
рец Николай — монах и Архиерей. Что
мы не записывали целенаправленно за
Старцем на магнитофон и на видеокаме&
ру его мысли и высказывания, особенно
касательно «острых» (для кого&то) — тем:
святости Мученика Григория Нового и
Благоверного Царя Иоанна Грозного. Ны&
не эти темы — «знамение пререкаемое»...
Наша совесть спокойна. Батюшка не
благословлял нас на это. Он жил иными
духовными понятиями, и не желал пре&
вращать свою душу в «канцелярию».
А мы не хотели уподобиться «меди зве
нящей, или кимвалу звучащему» (1 Кор.
13.1), чтобы «трубить пред собою, как
делают лицемеры в синагогах и на ули
цах» (Мф. 6.2).
Мученик Григорий Новый (Распу&
тин) однажды сказал корреспонденту га&
г 330 г
зеты (в разговоре по поводу гонений на
исповедников&имяславцев): «А то еще
приехали тут. Говорили, что не могут
понять, как это Христос — святое
Имя, а Иисус — нет?.. Отец Мисаил
приехал и говорит им, распишись. Это в
духовныхто делах «распишись»? Это
как же в Верето распишись? Это тебе
Афон, а не министерство. А они им —
распишись, распишись!»30
Так же говорил и Батюшка Николай:
«Верующий человек живет по вере, и лю
ди, особенно православные, должны до
верять друг другу». А если такого сердеч&
ного доверия нет — не помогут никакие
документы и росписи. При жизни отца
Николая мы считали невозможным для
себя проверку биографических сведений
о нем. Для нашей совести это было недо&
пустимо. Мы доверяли каждому слову
Старца, свято храня их в памяти и слагая
в сердце, и ничто из сказанного Батюш&
кой не вызывает в нас и тени сомнения.
Сегодня осталось и сохранилось в доку&
ментах, записях, фотографиях и видео
свидетельствах только то, что угодно
было Господу, и что желал передать
нам сам благословенный Старец.
г 331 г
Нынешнее время, писал святитель
Аверкий (Таушев) — это эпоха Филадель&
фийской Церкви, как это сказано в От&
кровении Иоанна Богослова: «И Ангелу
Филадельфийской Церкви напиши: Знаю
твои дела; вот, Я отворил пред тобою
дверь, и никто не может затворить ее;
ты не много имеешь силы, и сохранил
Имя Мое, и не отрекся Имени Моего... Се,
гряду скоро; держи, что имеешь, дабы кто
не восхитил венца твоего» (Ап. 3. 7–11).
Основное наше делание ныне —
удержать то, что имеем...
Благодатная келлия
благословенного Старца... Бла&
КВсееллия
годатная келлия...
здесь благоухает Небесным, все
исполнено воспоминаний о добродете&
лях святого пастыря. Намоленность это&
го места — реальность. В смиренную кел&
лию Старца люди входят с благоговени&
ем и в тишине мысли. Ежедневно
приезжают они на далекий маленький
Островок, желая посмотреть, как жил
молитвенник и что его окружало. Благо&
г 332 г
ухание в келлии не исчезло после успе&
ния Батюшки доныне. Особенно оно
ощущается в сугубые памятные дни. Мы
свидетельствуем, что и вещи Старца так&
же благоухают, и — по вере в помощь
святого — имеют чудодейственную силу.
Под епитрахилью блаженного отца,
лежащей на кроватке, откуда Господь
призвал светильника в Вечность, — за&
писки. С просьбами об исцелении и по&
мощи, с именами умирающих и с прось&
бами помолиться о готовящихся явиться
в этот мiр... Все скорби и нужды человека...
Сколько их прошло сквозь сердце
Старца! Милостивый Господь ведает, а
человек не в состоянии этого оценить.
Днем и ночью Божий труженик вычиты&
вал поминальные записки и обнимал мо&
литвой все прошения. Он доставал запис&
ки из карманов подрясника, расклады&
вал их на подушке — и уходил из келлии
духом туда, где его ждали...
Не остави нас сирыми
Н
аходясь под таким покровом, мы не
могли представить, что пройдет не&
г 333 г
много времени и все изменится. Трудно
было смириться с тем, что так быстро ду&
ши многих людей, знавших Старца, ис&
полнились сомнений. Возникли вдруг не&
доуменные вопросы касательно очевидно
го, того, о чем они не раз вопрошали отца
Николая и получали от него разъяснение.
Необходимо отметить, что отноше&
ние Старца ко всему было четким и оп&
ределенным — духовным и безстраст&
ным, прямым и откровенным, недву&
смысленным. И потому ныне особенно
горько видеть желание некоторых оче&
видцев исказить житие Батюшки, сде&
лать его удобным для «мiра сего» и для
своего внешнего благополучия.
Опасный и холодный дух умствова&
ний как будто приморозил что&то важ&
ное в наших сердцах. Мертвящий дух лу&
кавого фарисейства коснулся жизни са&
мой Церкви, — и вот уже ее благодатный
организм стремительно пытаются пре&
вратить в бюрократическое учреждение,
в канцелярию, министерство... Как это
все страшно напоминает состояние ев&
рейской Ветхозаветной Церкви времен
Пришествия Спасителя! Господи, не по&
пусти! Сколько же еще скорбей и испы&
г 334 г
таний придется претерпеть нам, чтобы
понять, что эта внешняя, пластмассовая
«вера» — ничто пред Богом и не дает
Вечной Жизни со Христом! И как часто
Старец Николай упреждал нас об этой
грядущей опасности, говоря: «Храните
Веру и Церковь!»
Батюшка говорил, что «в делах Боже
ственных внешнее всегда следует за
внутренним, духовным», и оно и есть
видимое выражение его. «Заботиться
надо всегда в первую очередь о внутрен
нем». Ныне же, напротив, стали обра&
щать внимание, в основном, на внешнее
проявление веры, «обрядовость», а внут&
реннее зачастую преисполнено всякой
неправды... «Наша земная жизнь дана
нам, — говорил Старец, — чтобы этой
жизнью ту, вечную, заработать. Здесь
мы только в гостях, а Там — Дома. На
до так чисто жить, чтобы быть с Гос
подом в Вечности».
Очень сожалею, что тогда в разговоре
с Батюшкой я не смогла выразить слова&
ми все, что было на сердце
Так скажу же сейчас: дорогой Батюш&
ка, незабвенный отче Николай! Если да&
же весь мiр откажется от Праведников и
г 335 г
ему станет не нужен подвиг святых, жив
Господь наш Иисус Христос, Который
никогда не отказывается и не забывает
Своих. Жив Христос&Искупитель, так
возлюбивший Вас и соделавший Вас ис&
точником Божественной силы, избран&
ным сосудом Благодати Святаго Духа,
которая обильно изливалась чрез Ваше
очищенное скорбями и духовными тес&
нотами сердце на все творение Божие и
на нас, грешных.
Вы последовали Евангельски за Госпо&
дом, подняли на себя Его благое иго и
легкое бремя, и указали нам, верующим,
верный путь ко спасению в это трудное
для всех лукавое время. Как и чем мы мо&
жем отблагодарить Христа за то, что Он
послал нам такую радость, такого пасты&
ря и духовного отца?
Господь да воздаст Вам за все скорби,
и лишения, и тяготы, которые Вы понес&
ли ради нас...
«Безверие — это страшно...»
В
ся жизнь пламенного светильника
была служением Славе Божией, Сла&
г 336 г
ве Церкви Христовой, как он и просил в
молитвах Царицу Небесную в свои два&
дцать два года, в 1931 году, находясь в за&
ключении: «Прошу, Святая Дево, в несе
нии Креста, для Славы Божьей Церк
ви — спаси, спаси меня!»
Старец Николай, смиренный схиепи&
скоп Нектарий, жил Богом и в Боге еще
на земле, а посему он несомненно пре&
бывает неразлучно со Христом в Блажен&
ной Вечности, в нескончаемой радости
Воскресшего Спасителя мiра.
Батюшка всегда говорил: «Бога я люб
лю»... Он произносил это просто, и так
светло, так радостно, что у человека вы&
растали духовные крылья Веры и Надеж&
ды — как на свое спасение, так и на то,
что в его душе тоже расцветет всепобеж&
дающая любовь к Богу.
В январе 2001 года Батюшке задали во&
прос: «К Вам за Вашу жизнь приходили
тысячи людей. Вы всматривались внима
тельно в их души. Скажите, что Вас боль
ше всего безпокоит в душах современных
людей, какой грех, какая страсть? Что
для нас сейчас наиболее опасно?»
Старец ответил: «Безверие. Это —
страшно!»
г 337 г
Батюшку переспросили: «Даже у хри
стиан?»
«Да, — сказал Старец. — У православ
ных христиан. Кому Церковь не Мать,
тому Бог — не Отец».
Именно таким, неверующим «пра&
вославным» не нужно старчество —
духовное водительство ко Христу, по&
тому что они в Него не веруют. Тако&
вые&то и не принимают святительскую
проповедь Старца Николая, отвергают
его духовный путь и любвеобильную
простоту, отрицают его благодатные
мысли и благословения, осмеивают его
монашество и архиерейский сан, не
верят его свидетельствам о святости
угодников Божиих, которых сами не
признают.
«Все беззакония и грехи человечест
ва происходят только от неверия во
Христа, — говорил Батюшка, — а вера
и простая жизнь по Богу — вот все,
что заключает в себе земной путь че
ловека. Только это нам необходимо.
Но в наши дни сохранить истинную
православную Веру — значит идти на
Крест. Сейчас Господь ожидает от нас
подвига Веры».
г 338 г
Царство Мое не отсюда
iр всегда отвергает и гонит святых,
М
потому что они «не от мiра сего»...
Об этом свидетельствует все Евангелие:
«Царство Мое не от мiра сего; если бы
от мiра сего было царство Мое, то слу
жители Мои подвизались бы за Меня,
чтобы Я не был предан иудеям; но ныне
царство Мое не отсюда» (Ин. 18.36).
Именно потому, что смиренный
старец Николай был «не от мiра сего»,
он и произнес, что житие его «мiру се&
му» не нужно... Оно нужно только тем,
кто хочет спасти свою душу, следуя по
благодатному пути Батюшки Николая.
Оно дорого верующим, которые «при
няли не духа мiра сего, а Духа от Бога»
(1 Кор. 2.12), для которых «мудрость
мiра сего есть безумие пред Богом»
(1 Кор. 3.19)...
Это необходимо всем людям с про&
стой, живой Верой, людям, осознающим
свое недостоинство и пребывающим в
покаянном состоянии души, как мытарь:
«Господи, милостив буди ми, грешно
му»... Людям, бережно хранящим в па&
мяти образ духоносного пастыря и про&
г 339 г
сящим его молитв, дабы он печаловался о
нас пред Богом... Верующим, желающим
знать о Старце самые обыденные ве&
щи — каким был Батюшка в повседнев&
ной жизни? Что он ел, как одевался, на
чем спал, слушал ли радио и смотрел ли
хоть раз в жизни телевизор, как часто он
причащался и каких святых наиболее
почитал, каково было его молитвенное
правило...
Таким сердцам открывается и наше
сердце... К таким сердцам обращено на&
ше простое слово воспоминаний о духов&
ном отце.
Краеугольный камень души
фициальные источники Москов&
О
ской Патриархии указывают такой
известный факт из жизни Праведника:
«В 1929 году он тайно принял рукополо
жение во священники, а спустя два года
был арестован. Несколько лет провел в
ленинградской тюрьме «Кресты» и в ла
гере под Киевом, а затем был отправлен
в ссылку в Сыктывкар. Освободили от
ца Николая только в 1942 году»31.
г 340 г
Почему Батюшка оказался в узах в
свои двадцать лет? Чем он был опасен
красному режиму, который, по словам
самого Старца, с детства старался его по&
губить...
Дух Христов — Христова воина&мо&
наха — был страшен красным христоне&
навистникам. Дух носителя Истины.
Преемственный дух Русских Святите&
лей...
В августе 1922 года на святой небо&
склон Русского Мученичества взошла
звезда пламенного Митрополита Петро&
градского Вениамина. Вот свиток, кото&
рый он передал своим верным чадам и
преемникам. Старец Николай хранил
это предсмертное слово Владыки как за&
вещание, адресованное лично ему:
«Я радостен и покоен, как всегда.
Христос — наша жизнь, свет и покой. С
Ним всегда и везде хорошо. За судьбу
Церкви Божией я не боюсь. Веры надо
больше, больше ее иметь надо нам, пас
тырям. Забыть свою самонадеянность,
ум, ученость и силы, и дать место бла
годати Божией. Странны рассуждения
некоторых, может быть, и выдающих
ся пастырей, [говорящих] надо хранить
г 341 г
живые силы, то есть, ради них посту
паться всем. Тогда Христос на что? Та
точка, на которую они пытаются
встать — погибель для Церкви. Надо се
бя не жалеть для Церкви, а не Церковью
жертвовать ради себя. Теперь время су
да...».
Таковы были мысли и чувства наших
Светочей — адамантов Веры. Таковым
был духовный отец Старца — страдалец
за Христа Митрополит Вениамин. Тако&
вым был сам Старец Николай. Он вос&
принял от своего духовного отца то со&
стояние души, в котором она находится
во время страданий — свет, покой и яс&
ность. Батюшка пережил все, что выпало
на долю Владыки Вениамина: тюрьму,
суд, безчисленные обвинения, грозные
оскорбления, людскую неблагодарность,
непостоянство, предательство братий.
Батюшка Николай с детства заложил в
душе крепкий фундамент, краеугольный
камень которого — живая вера во Христа.
На этом фундаменте в годы испытаний
он возводил Храм своей души. Но строить
Старцу пришлось, когда Господь простер
над Святой Русью свиток со словами:
«Плач, и стон, и горе» (Иез. 2.10).
г 342 г
«А я — Архиерей!»
— Епископ, но меня сделала тако
Я
вым Святая Церковь Христова. Не я
сам себя поставил! Я имею на себе пре
емственность духовной власти Апо
столов, святых учеников Христовых,
рукоположивших вместо себя «мужей
апостольских». Апостолы заповедали
своим преемникам рукоположение и да
лее. И так это апостольское рукополо
жение дошло и до меня, многогрешно
го...И я поставлен во Святой Церкви
Епископом... И я имею на себе бремя их
власти духовной...» — эти слова принад&
лежат Священномученику Митрополиту
Кириллу Казанскому (Смирнову).
Отец Николай (Гурьянов), по личному
делу и документам, хранящимся в Псков&
ской Епархии, — митрофорный протоие&
рей, рукоположенный во иереи 15 февра&
ля 1942 году Митрополитом Виленским и
Литовским Сергием (Воскресенским),
Экзархом Прибалтики, в сокровенном
своем служении святому Православию
был тайным схиепископом Нектарием.
1932 год — начало безбожной пяти&
летки. Она предполагала полную ликви&
г 343 г
дацию Церкви к 1 мая 1937 года...Стра
стная Пятница Русского Монашест
ва...Так святые отцы называли эти го
ды. Уничтожалось самое тело Святой
Церкви, физически истреблялись кор&
ни — духовенство и, в первую очередь,
Архиереи, дабы прервать каноническую
преемственность. На свободе оставались
только 4 Епископа и 400 священников!
«Ангелы Божии не успевали принимать
души умученных за Веру». Святой Пат&
риарх Тихон благословил тайно по&
ставлять во Епископы и посвящать во
священство: «Большевики хотят всех Ар&
хиереев и священников перестрелять.
Чтобы Церковь не осталась без Еписко
пата, без Архиереев, необходимо посвя
щать во священство и постригать в мо
нашество как можно больше». Находясь
в полном послушании Матери&Церкви,
Старец Николай принимает тайную Ар&
хиерейскую хиротонию, мученический
Крест Епископа во время страшных го&
нений, — как это сделали многие верные
чада Церкви: Епископ Лука (Войно&Яс&
нецкий), Епископ Марк (Новоселов),
схиепископ Макарий (Васильев), Епи&
скоп Максим (Жижиленко), схимитро&
г 344 г
полит Зиновий (Мажуга) и иные испо&
ведники, имена же их Ты, Господи, веси!
Это происходило в строжайшей тайне,
даже от самых близких, чтобы в случае
ареста и пыток не могли выдать. Еписко&
пы поставлялись для того, чтобы в буду&
щем, если советская власть уничтожит
весь Епископат, Церковь жила. Старец
Николай возлагает на себя Архиерей&
ский Крест, а многие в это исповедниче&
ское время — снимают с себя даже на&
тельные крестики!
Переход на тайное служение и по&
ставление Епископата также благосло&
вил Преподобный Старец Нектарий Оп&
тинский (Тихонов). Святая Церковь
Христова так сохраняла Православную
Веру во все века, во времена всех гоне&
ний — во мраке подземелий, в лагерях,
ссылках, катакомбах, пустынях... «Я —
Архиерей» — свидетельствовал Ста
рец в последние годы своей земной жиз
ни, повторяя слова Священномученика
Митрополита Кирилла (Казанского):
«Я — Епископ, но меня сделала таковым
Святая Церковь Христова. Не я сам себя
поставил! Я имею на себе преемствен
ность духовной власти Апостолов...»
г 345 г
Богу ведомо, почему его пастырское
служение происходило именно так. Сам
Старец говорил, что на это у него было
благословение дорогих его сердцу отцов,
которое последовало по извещению
Свыше. Все иное — суть тайны Божии,
испытывать которые грешно. «Архие
рейство мое — законное и многолетнее,
оно красным не нравилось... Любите
Церковь, как я ее любил, и не оставляй
те ее врагу на попрание... Имя мое мона
шеское — Нектарий» — таково свиде&
тельство самого Старца&исповедника.
Эти слова Батюшка произнес, держа в
руках небольшую фотографию, свидетель&
ницу его благодатной и сокровенной жиз&
ни во Христе. Он передал ее нам, вместе с
другими святынями своей монашеской
жизни, по смирению и любви ко Христу.
На фотографии, подле сидящего возле хра&
ма на стуле отца Николая, облаченного в
монашеские ризы и в клобуке, по обеим
сторонам, как две свечи, предстоят два
иподиакона в стихарях, с орарями на&
крест, как и подобает при Архиерее...
Великая отечественная священная
война... Фотография, которую мне пере&
дал Старец, сделана во время войны...
г 346 г
Войны духовной, страшной, жестокой —
за спасение душ от ада...
Светильник Русской Церкви схиепи&
скоп Нектарий, исповедник Имени Бо&
жия, к тому времени прошедший лагеря,
духоносный Старец — Архиерей Мило&
стию Божией, свято хранящий Апо&
стольское преемство...
1942–1943 год... Немецкая оккупа&
ция...
На нашей земле — День Господа...
День Господа
В
от, приходит день Господа лютый,
с гневом и пылающею яростию, что
бы сделать землю пустынею и истре
бить с нее грешников ее... Сделаю то,
что люди будут дороже чистого золо
та» (Ис. 13.9–12).
«Многие люди не чувствуют сущест&
вования воздуха, пока не подует ветер, —
стучится к нам в сердце святой Николай
Сербский. — Другие, опять&таки, не ду&
мают о свете, пока не падет мрак.
Так и многие христиане не чувствова&
ли, что существует Бог, пока не налетел
г 347 г
вихрь этой войны; они даже не задумы&
вались о Боге, пока им светил мир и улы&
балось счастие. Но когда налетел вихрь
войны и опустился мрак всех объединив&
шихся сил зла, они о Боге вспомнили; то&
гда они, собственно, не могли думать ни
о чем ином, кроме как о Боге.
День Господа! В Священном Писа&
нии днем Господа называется то, что для
людей — ночь, жуткая ночь, мрак с гро&
зой, кровь и дым, страх и ужас, ярость и
жуть, огонь и гибель, стенания и пред&
смертные стоны, хрипы... Вот что в Свя&
щенной Книге Божией называется днем
Господа.
«Как это так? — спросите вы. — По&
чему так?» А потому, что в таких
обстоятельствах и благодаря таким об&
стоятельствам избалованные и обезобра&
женные люди окончательно приходят к
пониманию, что Бог — это все, а чело&
век — ничто. Хвастуны покрываются
стыдом; гордецы потупляют глаза; богачи
ходят с вывернутыми карманами; князья
мечтают, чтобы хоть какой&нибудь чуже&
земный стражник удостоил их разгово&
ром; военачальники сами себе составля&
ют войско без единого подчиненного,
г 348 г
зато с безчисленным множеством выше&
стоящих; некогда равнодушные священ&
ники плачут над руинами храмов; неко&
гда наглые женщины стоят в лохмотьях,
немытые, — и все они задумываются о
масштабах величия Божиего и о дыме
ничтожества людского.
Итак, почему эта страшная ночь на&
зывается днем Господа? Потому, что
Бог обретает явное выражение. Пока
спокойные дни человеческие продол&
жались, человек не вспоминал о Боге,
даже себя возносил выше Его, высмеи&
вал богомольцев, насмехался над теми,
кто звал его в Церковь на молитву. Ко&
гда же настал страшный день Господа,
все люди начали возвращаться к Богу,
признавать власть Божию, расспраши&
вать о Церкви, кланяться священни&
кам, искать священные книги для чте&
ния. После этого они вздыхают, стыдят&
ся своего прошлого, каются в содеянных
грехах, подают милостыню бедным, на&
вещают больных, постятся, причаща&
ются, ибо задумываются о своей близ&
кой кончине и о том свете, где Господа
день иной — благой, светлый, радост&
ный и вечный.
г 349 г
...Сделаю то, — говорит Господь че&
рез пророка Исайю, — что люди будут
дороже чистого золота... золота
Офирского [Ис. 13.12], то есть, самого
красивого и самого дорогого золота. Вот
что, братья, есть цель всех несчастий, по&
пускаемых Богом на людей, — сделать
так, чтобы человек стоил и ценился боль&
ше, нежели золото.
Знаете ли вы, братья, почему в эти
наши дни Бог Небесный во второй раз
попустил на весь свет ужасы войны,
сравнимые только с ужасами ада? По&
тому что цена человека упала ниже це&
ны золота. А это противно планам Бога
в отношении человека. И все, что
противопоставляется Божиим планам,
то должно лопнуть, пасть, погибнуть,
исчезнуть.
И в нашей стране золото стало це&
ниться больше, нежели человек. Поэто&
му по нашей стране нанесен удар гроз&
ным бичом войны, бичом, сплетенным
из всех зол и несчастий, как из
огнедышащих змей. Удар нанесен для
того, чтобы мы научились ценить Бога
больше, нежели человека, а человека —
больше, нежели золото»32.
г 350 г
Во Имя Господа нашего
и Спаса Иисуса Христа
вятитель Николай Сербский бого&
С
вдохновенно сказал то, что должно
было быть сказано устами святого о том,
почему Старец отец Николай был тай&
ным Епископом в схиме Нектарием. Он
был им потому, что на землю пришел
день Господа...
Во Имя Господа нашего Иисуса Хри&
ста Старец подъял на себя благое иго
Христова Апостола. И он им был и сиял
неизреченной святостию древних отцов,
потому что он был послан нашему греш
ному миру Богом.
Будучи Архиереем, имея апостоль&
скую благодать, Старец тем не менее все&
гда стремился быть последним. Постоян&
ными его словами были: «Я — хуже
всех». Когда его благодарили или чество&
вали, всегда прерывал: «Ничего во мне хо
рошего нет!» Если же человек доподлин&
но знал, что он исцелился по молитвам
Батюшки, или по его молитвам про&
изошло явное чудо, то Старец, чтобы со&
крыть себя, делал вид, что ничего о слу&
чившемся не знает и к Божиему чуду не
г 351 г
причастен. «Батюшка! — радовался ис&
целенный. — Спаси Вас Господи за Ваши
молитвы! У меня все наладилось»... В от&
вет таковые почти всегда слышали: «А
как Вас зовут?»...
При посвящении во Епископа, хиро&
тонисуемому налагают на плечи омофо&
рий. «Омофор епископа, сотканный из
волны, а не из льна, означает кожу той
заблудшей овцы, которую Господь, об
ретши, взял на рамена Свои. Ибо епи
скоп, нося образ Христов, исполняет Его
дело, а самою одеждою показывает, что
он есть подражатель того Благого и Ве
ликого Пастыря, Который понесет не
мощи Своего стада... Омофор имеет
кресты — в ознаменование того, что
как Христос на раме нес Крест Свой,
так и все, хотящие подражать жизни
Христа Спасителя, носят на раменах
крест свой, ибо претерпевают злостра
дание: ибо крест есть знамение зло
страдания»33.
Старец схиепископ Нектарий Рус&
ский исполнил дело Христа на земле:
обретая заблудших овец — тысячи по&
темневших от греха и зла душ человече&
ских — он бережно покоил их, немощ&
г 352 г
ных, на своих раменах, и препровождал в
Царствие Небесное.
Старец Николай по благословению
не выходит на открытое Епископское
служение и принимает великую схиму.
По Номоканону (глава 90) — Архиерей,
постригшийся в схиму, должен отказать&
ся от епископской власти и оставаться
без кафедры до конца жизни. Таким
образом у Батюшки — все Законно, по
Канонам: поэтому он и говорил —
«Архиерейство мое законное и много&
летнее»...
Церковный народ, по духовному чу&
тью и глубине своей Веры, сразу по успе&
нии Старца стал величать его схиеписко
пом Нектарием Русским, потому что
он нес на своих плечах тяготы Русской
МатериЦеркви, и его кафедра — вся
Святая Русь. И в этом трогательном
признании верующим народом его бла
годатного служения — признание несо
мненной святости Батюшки, как вели
чали Игуменом всея Руси Преподобного
Сергия Радонежского! Обильные чудеса
связаны с именем отца Николая: миро
точение икон и фотографий Старца яв
лено нам Господом в ответ на веру на
г 353 г
рода в святость сего угодника Божия, на
народные молитвы к нему — Величай
шему Русскому Святому нашего страш
ного предапокалиптического времени.
Богу и всем святым Его — слава во ве&
ки веков! Аминь.
Посланник Божией Любви
орогой сердцу Батюшка Николай
Д
был посланником Божией Любви...
Он не смотрел на мир по&человечески, он
жил среди нас как Небожитель. И поня&
тия, и мысли, и чувства святого Старца бы&
ли «не от мира сего»... Он был преисполнен
света, а Благодать, наполнявшая его серд&
це, давала ему право говорить: «И уже не я
живу, но живет во мне Христос» (Гал. 2.
20). А где обитает Христос, — там нет зла,
нет страха. Никакое зло, никакие диаволь&
ские сети не имели над ним власти. Ста&
рец Николай всецело посвятил себя Хри&
сту и уже здесь, на земле, он жил в раю...
Потому что Христос, Спаситель мира —
это рай, блаженство, невечерний свет.
С каким благоговением Батюшка от&
носился даже к самому слову «свет». Он
г 354 г
не произносил его часто, но когда гово&
рил, это были святоотеческие изречения:
«Свет всей моей жизни — Христос... Им
все наполняется вокруг меня и во мне...
Без Господа — все темнота и теряет
всякий смысл»...
Самое главное, что желал Батюшка
нам объяснить, это то, что христианин
должен подавать всему миру только доб&
рый пример Любви... Любви к Богу и к
человеку. В одном из стихотворений, ко&
торое он написал в лагерях, когда ему
было двадцать лет, есть слова: «Мы, хри&
стиане, во Вселенной должны примером
быть всегда»... Все должно быть по Люб&
ви, от сердца, от милостивого сердца, а не
от «палки», как говорил Батюшка. Пото&
му и есть у русского народа пословица:
«Палкой в рай не загонишь»...
Чем более всего угодил Богу блажен&
ной памяти Батюшка Николай? — Ми&
лостивым, сострадательным сердцем...
Он говорил, что можно облегчить участь
страждущих в аду душ молитвой. «Гос&
подь нас слышит, если мы состраждем и
милосердны к человеку согрешившему,
Он ждет от нас такой любви и милости.
И даже награда вам будет от Господа за
г 355 г
такую милость». Когда на обычной пани&
хиде поминают усопших, — благослов&
лял Старец, — за некрещеных можно
мысленно просить Господа о помилова&
нии. Даже во время Божественной Ли&
тургии, на ектениях, можно мысленно
умолять Господа простить не православ&
ных, особенно родителей. Нельзя только
подавать их имена на Проскомидию, по&
скольку вынутые частицы опускают в
Святую Чашу...
Николай Милостивый
Б
атюшка Николай воистину был пра&
вилом Веры, ее ревностным исповед&
ником и защитником; образом незлобия,
любви и милосердия. Он никого не ос&
тавлял в беде. Как часто к нему приезжа&
ли просить молитв за неправедно осуж&
денных, отбывающих срок за чужие пре&
ступления, не имеющих возможности
откупиться от произвола «должностных
лиц». И Старец не прятался от человече&
ского горя за формальными словами «та&
кова воля Божия». Он выслушивал, мо&
лился, думал и советовал, как поступить,
г 356 г
к кому обратиться. Настаивал на том, что
необходимо действовать, защищать, спа&
сать ближнего от произвола чужаков. Ес&
ли случалось, что в этот момент у Батюш&
ки были люди, занимающие серьезный
пост, просил и благословлял их помочь и
обязательно исправить несправедли&
вость. Просил просто, по&духовному: «Вы
помогите им, родной. Это же грешно
так людей обижать».
Батюшка никогда не смешивал поня&
тий добра и зла, как современные лже&
учители, заставляющие паству лицемер&
но замалчивать реальные проблемы под
видом «послушания и смирения». По&
нятно, чего стремятся они этим достичь:
если добро станет молчать, то царство&
вать будет зло. Но не молчать, а жить по
Евангелию благословляет Господь! У нас
же, сегодня, перепутаны все понятия —
любовь превратилась в безразличие ко
греху; милосердие — в попустительство
страстям и порокам. Такое греховное
смешение Старец не принимал, а учил
беречься от лжеучителей, распозна&
вать — кто какого духа. Милость и лю
бовь, говорил отец Николай, не есть
слабость и соглашательство со злом:
г 357 г
«Это духовная азбука такая, — говорил
он. — Мы посвящены Богу во святой ку
пели крещения, и жить должны чисто,
по Евангелию».
Именно эту Евангельскую чистоту
Христову заприметил русский народ в
святом молитвеннике — и открыл ему
свое сердце, доверился водительству
Старца и его слову. Народ наш отзывчив
и чуток ко всему истинному и святому. И
он прикипел к смиренному подвижнику
всей душой, потому что Старец был каж&
дому отец, — любвеобильный, вникаю&
щий во все нужды и заботы человека.
Всякий видел в нем кого&то из своих род&
ных: кто говорил, что Батюшка похож на
деда, кто&то уверял, что он как две капли
воды схож с отцом, убеждали даже, что
похож на чью&то бабушку. При встрече
со Старцем в душе возникало ощущение
благодатной, святой простоты, прикос&
новения к чему&то вечному, нетленному,
неизменяемому, надежному.
В Батюшке ослепительно сияла вели&
чественная, боголюбивая, сострадающая
всему творению Божию, русская душа.
Он говорил, что у Бога нет сирот, мы
все — Божии. Потому и принимал в горе
г 358 г
и радости самых последних грешников,
и скорбел с ними об их падениях, как о
своих. Старец в прямом смысле слова
утирал людям слезы — и мы веруем всем
сердцем, что придет время, когда Гос&
подь вразумит наших иконописцев на&
писать его образ с платом в руках — об&
раз «Николы Милостивого Утешите
ля»... Никто не стеснялся плакать о своей
гибнущей душе, припав к его руке. И по&
ка сердце не выплачется, не покается, Ба&
тюшка ждал и не отнимал отеческой ру&
ки... Ждал и молился, и учил всех молить&
ся Господу — покаянно и смиренно:
«Будешь плакать, и молиться о своих гре&
хах, Бог тебя простит, а может, и еще ко&
му своей молитовкой поможешь».
Сколько воспоминаний о Старце у
верующих людей! По&прежнему горячо
народное почитание его подвига, по&
прежнему многочисленны рассказы о
его благодатной помощи — как при жиз&
ни, так и по успении. Свидетельства эти
полны веры и чудес. Даже не ведущие
Христа инородцы порой проникаются
благоговением к нему и просят русских
христиан помолиться Батюшке, чтобы
он помог...
г 359 г
«Я — священник...
Я родился уже священником»
Старец Николай
вятой и кроткий Старец неустанно
С
просил Господа о вразумлении неве&
рующих. Он говорил, что с самого ранне&
го детства душа его плакала о тех, кто не
ведает Христа. Мысли отрока были осо&
быми и духовными, иные слова прикро&
венными, потом выяснялось, что он
предсказывал будущие события. Отрок
Николай скорбел о своих маленьких
друзьях&эстонцах, лютеранах, не освя&
щенных Благодатию Святого Духа — и
тогда из его сердца сама собой в раннем
отрочестве излилась молитва, которую
он всегда имел на устах: «Господи, помо
ги мне! Пошли Благодать Твою, дабы я
мог говорить о Твоей Благости...»
Также умолял Спасителя Святой Учи&
тель Церкви Святитель Иоанн Златоуст:
«Господи, посли Благодать Твою в по
мощь мне, да прославлю Имя Твое Свя
тое» — это прошение всей Церкви на
восьмой час — по числу часов дня и ночи.
Жизнь Старца Николая — высокое
духовное таинсто... Постижение и пол&
г 360 г
ное раскрытие ее для нас невозможно:
возможно одно благоговейное рассмот&
рение и усвоение крупиц с духовной тра&
пезы Святых Отцов. Батюшка с детства
был избранным сосудом Божиим и Бо&
жией Матери. Благодать Отца Небесно&
го, которую он сподобился получить в
раннем детстве при явлении ему Спаси&
теля, дала ему вкусить в полноте духов&
ную сладость жизни в Боге... «Это явле
ние Господа, когда я был совсем маль
чонкой, — говорил Батюшка, — отре
шило от меня раз и навсегда тягу ко все
му земному... Господь взял меня за руку...
Вот так... Осязаемо... И я пошел за Спа
сителем... Я с детства с Господом... Ни
на шаг от Него! Всегда с Господом...»
Истинно, что призвание Самого Гос&
пода дало его душе сильный порыв к ос&
тавлению мира. С раннего возраста свя&
той отрок Николай стал обнаруживать
благодатные свойства души... Он очень
любил молиться и уединяться для молит&
вы. Рассказывая о своих детских годах,
Батюшка говорил несколько взволнован&
но: «И что это такое было со мною?! Я
любил говорить с Господом, всегда был с
Ним и только Его знал!»
г 361 г
Уединялся Батюшка чаще в своей
комнатке&келлии. «Меня в детстве все
монахом называли... А я рад... Я действи
тельно монах... Никого кроме Господа не
знал и не искал...» Старец часто вспоми&
нал, как желало его детское сердце мо&
литвы и Богослужения. Придя из Храма,
он правил службу сам, наедине с Госпо&
дом... Батюшка произносил именно так:
«правил службу»... Он делал облачения из
того, что виделось подходящим: «ризу ча
ще всего заменяла плотная, белая накид
ка, взятая с подушек, или большой ма
мин платок» — говорил Батюшка. —
Епитрахиль и поручи — из широкой,
красивой тесьмыгалуна... Даже кадило
было свое» — вспоминал Старец.
Он тихонько уходил в небольшую де&
ревянную баньку, стоявшую во глубине
сада, расставлял там иконочки — и пел
сам всю Святую Литургию: так, как от&
крывал ему Ангел&Хранитель. Позже, Ба&
тюшка был уставщиком и в Михайлов&
ском храме погоста Кобылье Городище,
и в Церкви села Ремды, и в Свято&Духо&
вом Виленском мужском монастыре, где
он служил в сане иеромонаха в годы ве&
ликой отечественной войны.
г 362 г
«Бывало, — рассказывал Батюш&
ка, — молился в лесу, среди деревьев и
высокой травы»...
Святой Старец имел с детства вели&
кое дерзновение в молитве — и Господь
даровал ему сугубую Благодать: «Сам
мальчонка, я крестил в Православную
Веру маленьких эстонских детей в боч
ке с водой... Делал им деревянные кре
стики и надевал на шею»...
Крохотная деревушка на берегу Чуд&
ского озера — Чудские Заходы... Населе&
ние было смешанное, очень много эстон&
цев, перемешавшихся с русскими. «Я со
бирал эстонских детей, моих друзей,
вручал им иконки, Кресты... Делал хо
ругви — и мы шли с Крестным ходом по
земле. Шли, молились Богу, — вспоми
нал Старец. — Молились поэстонски:
«Иссэнт, Хэй, дыАрму» — «Господи,
помилуй!»... Взрослые удивлялись и ува
жали наши моления».
Святой праведник рассказывал, что
устраивали они такие Крестные ходы
часто: «Мне Господь открыл спаситель
ную силу Креста во время Крестного хо
да... Враг так и тлел, убегал... Земля очи
щалась от злых духов, а святые Ангелы
г 363 г
сопутствовали нашим молениям». Кре&
стные ходы — благочестивая традиция
православного Русского Народа. В них —
искреннее почитание Небесного Заступ&
ничества и свидетельство нашей живой,
жертвенной любви ко Господу...
Отрок Николай беседовал с детьми о
Боге, учил их молитве: «Мы часто моли
лись вместе» — говорил Старец. — Са
ма Благодать Божия управляла мою ду
ховную жизнь и открывала, что в каком
чине содержать, и внушала мне потреб
ное для спасения души... Божественная
Литургия, — говорил святой Старец, —
будет совершаться до скончания века».
И до скончания века мир будет умо&
лять Господа простить нас, грешных и
недостойных рабов Его неизреченной
Милости.
Надо сказать, что половину селений,
находящихся на берегу Чудского и
Псковского озер, да и вдали от них, из&
давна заселяли наравне с русскими эсты
(чухны). Эти селения тянутся далеко, до&
ходят даже до монастырей — Псково&
Печерского и Спасо&Елеазаровского. К
переселению эстов, как свидетельствуют
об этом монастырские летописи, с одной
г 364 г
стороны принуждала вражда разноха&
рактерного иноверческого состава в при&
балтийских губерниях. Там обитало мно&
жество евреев, римо&католиков и про&
тестантов. Господствующий класс —
поляки&католики, а потом — немцы и
шведы&протестанты. При совращении
эстов и латышей в латинство и протес&
тантство, они употребляли над ними вся&
кий род истязаний и угроз. Такое бедст&
венное состояние невольно заставляло
эстов искать благодетельного покрова
под владычеством наших Благоверных
Русских Царей. «Но основное, что спо&
спешествовало их переселению на наши
земли, — говорил Батюшка Николай, —
это благодатная помощь Матери Божи&
ей, особенно выраженная многочислен&
ными знамениями и чудесами от чудо&
творной Цареградской иконы Царицы
Небесной... Это Ее, Заступницу, надо бла&
годарить, что Псковская земля не попала
под латинскую унию и сохранила Право&
славие».
Особо стоит упомянуть, что во святом
Алтаре Смоленского придела Николь&
ского храма на Острове Талабск, у вели&
кого Старца Николая хранилась много
г 365 г
лет чудотворная икона «Цареградская»,
перешедшая к нему как благословение
от другого великого праведника —
Преподобного Гавриила Седмиезер&
ского, старчествовавшего в Спасо&Елеа&
заровой пустыни Псковской Епархии с
1908–1915 год. В этом монастыре Ста&
рец Гавриил и молился перед чудотвор&
ным списком Царицы Небесной Царе&
градской. Это была его икона, ему при&
надлежавшая, но он временно хранил ее
в Елеазаровском соборе обители. Тех, ко&
го Матерь Божия исцеляла по молитвам
святого Старца, он благословлял пома&
заться маслицем он неугасимой лампа&
ды, горевшей перед ней. Много лет бла&
годатный Старец Николай хранил имен&
но этот образ у себя в Алтаре и молился
перед ним о сохранении Псковской зем&
ли от ересей и расколов, от влияния ка&
толиков, которые направляют свой клюв
и на священный Псков — Обитель Пре&
святыя Троицы, где они ныне собирают&
ся построить костел. По молитвам Стар&
ца Николая пред образом Цареградской
Заступницы низлагались их устремления
по духовному захвату наших православ&
ных святых берегов... На Святителя Ни&
г 366 г
колая Весеннего, в 2000 году, Псковские
Епархиальные власти увезли образ из свя&
того Храма Батюшки Николая в Спасо&
Елеазаровскую обитель... Когда икону уже
вынесли из Алтаря, из Храма, и погрузили
на катер, пришли к Старцу Николаю и
сказали: «Батюшка, благословите взять
образ Цареградской Матери Божией в
монастырь... Его надо реставрировать»
Старец преклонил свою седую главу и
с великой болью в сердце промолвил:
«Благословите благословить»... Потом
часто сокрушался, повторяя: «Господи!
Храм пустой! Пустой!»...
«Для Благодати Божией
нет преград»
Ч
асто Старец многим говорил: «Я буду
у вас лет так через пять»... Либо бла&
гословлял: «Покупайте домик, отремон&
тируйте, а я приеду к вам жить»... Или,
когда просили помолиться об усопшем,
отвечал: «Да&да... Я видел вашу маменьку...
Еще навещу»...
Батюшка невидимою, духовною лю&
бовию мог бывать у всех нас и у наших
г 367 г
родных и близких — живых, и даже
усопших. Ему была дарована Господом
такая Благодать! Святым, как Батюшка
Николай, Господь посылает откровения
просто и естественно — подобно тому,
как мы познаем окружающий нас внеш&
ний мир. Он открывает им глубины чело&
веческой души, ее прошлое, настоящее и
будущее... Открывает не только болезни
и грехи, но и наши радостные возвышен&
ные состояния...
«Для Благодати времени, и расстоя
ний, и препятствий не существует» —
говорил Батюшка. Многие святые были
увенчаны от Господа таким даром — пе&
ремещаться в пространстве в духе и да&
же в теле, так, что другие могли видеть
их. Когда Старца Гавриила Спасо&Елеаза&
ровского спросили, как же он являлся на
помощь своим чадам за десяток тысяч
верст, да еще в телесном виде, он ответил:
«Это Ангел Божий за меня явился»...
Иногда бывало так: читаем мы с Ба&
тюшкой Николаем письма в келлии —
он сам их выбирал для прочтения из
большого, невероятно большого количе&
ства. Протягивал уже открытое письмо,
конверты никогда не рвал — тихонько
г 368 г
открывал ножницами. Читаю Батюшке
вслух, а он слушает и молится. Бывало, не
успеешь перевернуть страницу, чтобы
прочесть следующее слово, а он, сидя на&
против и не имея перед глазами листа,
уже произносит слово, с которого начи&
нается другой лист. Если в письмах были
вопросы или просьбы — вслух говорил:
«Нет&нет! Не надо менять квартиру!»
Или же благословлял: «Бог благословит!
Венчайтесь! Хорошая будет семья и дет&
ки здоровые, крепенькие! Помоги им,
Господи!» — И все время, пока читали
письма далеких людей, он архиерейским
благословением, или иерейским — осе&
нял пространство на все стороны света...
Понятно, что это лишь малая толика
благодатных трудов Старца Божия... Спра&
шивала святого молитвенника: «Батюшка!
А как люди узнают Ваш ответ или благо&
словение?!» — Он отвечал: «Ангел&Храни&
тель им подскажет, вразумит. Они так и
сделают, как у меня им сказано! И будут
очень довольны и благодарны Господу» —
велика сила благословения у праведников...
Конечно, такое попечение Старца о
душах страшно злобило врага... Он буше&
вал на Батюшку. Тяжелее всего было чи&
г 369 г
тать послания от людей, которые зани&
мались оккультизмом и всевозможными
магиями... Тут спасение было только в
молитве Иисусовой и крестном знаме&
нии. Однажды, во время чтения такого
тяжелого, исповедального письма —
дверь сама собой распахивается — это
днем, и вырисовывается черный&пречер&
ный силуэт... Старец грозно погрозил ему
кулаком и прикрикнул: «Запрещаю
Именем Иисусовым! Оставь эту ду&
шу!» — дверь хлопнула с силой, с полок
попадали какие&то предметы... Такие
письма Старец благословлял прочиты&
вать до конца, просил выписать имена
несчастных людей, попавших в сети вра&
га, а сами письма сжигали в печке... Дух
их был так нечист и тяжел, что малень&
кая печурка постоянно дымила. Это не
потому, что трубы не чищены... Дело бы&
ло не в нечистоте трубы, а в нечистой си&
ле, с которой «любознательный» челове&
ческий ум заигрывал, а потом страдал не&
выносимо... И только святые молитвы
таких отцов, как Батюшка, освобождали
их Именем Божиим от плена.
Был еще удивительный случай: прие&
хала старушка из Москвы, она часто бы&
г 370 г
вала у Старца. На ее попечении находи&
лись все внуки. Бабушка водила их в шко&
лу, из школы, на другие занятия. Имена
драгоценных малышей всегда заботливо
напоминала Батюшке на молитву. И вот
однажды она не успела перейти на зеле&
ный светофор возле метро «Универси&
тет»... Машина мчалась на ребенка. Ба&
бушка взмолилась и закричала: «Отец
Николай!» — всего два слова — и в тот же
миг видит Батюшку, правой рукой оста&
навливающего машину... Мальчик остался
жив, только сильно испугался, водитель,
от резкого торможения, разбил лицо... По
милости Божией все остались живы —
таково заступничество святых! Старушка
благодарила отца и плакала, а Батюшка
только сказал: «Роднуша! Вам бы кто по&
могал с детишками»...
Подобный случай, но уже после успе&
ния незабвенного Батюшки... Поведал
нам о чудесном спасении один священ&
нодиакон, почитающий и любящий
Старца, постоянно призывающий его
молитвенное заступничество и святое
благословение. Он ехал после долгой по&
стовой службы на машине по кольцевой,
очень усталый, и заснул... Скорость была
г 371 г
огромной, машина неслась на бетонный
разделитель... И вдруг — драгоценный,
милостивый Старец Николай будит отца
диакона, легонько толкая в плечо — и он
успел снизить скорость и затормозить...
Старец был нам защитником при жиз&
ни, и не оставляет нас и по своем бла&
женном успении.
Расскажу еще один дивный случай —
чудесного перемещения в пространстве,
в теле, отца Николая, случившийся при
жизни, и о котором Старец сам потом
нам рассказывал.
У Старца была духовная дочь — мо&
нахиня. Он дал ее очень тяжелое для ее
незрелого духовного опыта послушание
и благословил выполнить в самый неве&
роятно быстрый срок. Жила она в дале&
ком от Старца месте, уединенно, в ма&
ленькой келлии. Послушайте, что пове&
дала мне матушка.
«Получив благословение от духовного
отца, я даже не представляла, как мне на&
чать повеленное Старцем. Но это меня
не смущало, поскольку в душе была твер&
дая вера, что за его молитвы и благосло&
вение — все устроится... Время шло, на&
меченный срок стремительно сокращал&
г 372 г
ся, а дело — ни с места. И вот происходит
то, о чем я и не могла подумать — я забо&
леваю, да так, что едва могла передви&
гаться с трудом по келлии, да и то, с по&
мощью стула... Не буду описывать все,
что претерпела моя душа за эти дни: от
полного отчаяния — до глубокого, ис&
креннего раскаяния за всю мою неради&
вую жизнь. И вот, меня сковала такая не&
мощь, что я уже была не в силах поднять&
ся с кровати и выпить святой воды... Это
случилось под утро... Я почти потеряла
сознание и чувствовала, что душа моя го&
това выйти из тела. В сердце воцарился
мир и покой... Тишина... Все мысли тоже
упокоились, я всех простила и у всех ду&
ховно испросила прощения... Душой я
непрестанно молилась: Господи, Иисусе
Христе, Сыне и Слове Божий, Богороди
цы ради, помилуй мя, грешную, и избави
адских мук... Мысленно призывала Ба&
тюшку — ни о чем его не просила, толь&
ко все время неотступно помнила о нем...
И все... Потом — забвение...
Кровать моя была рядом с неболь&
шим столом, стоявшим у изголовья. А
вверху, прямо над головой, были книж&
ные полки... Я помню, что все время пы&
г 373 г
талась достать молитвослов с каноном на
исход души, но не могла поднять руку...
Сколько прошло времени — не могу ска&
зать...
Вдруг сознание вернулось ко мне, я
открываю глаза — и прямо напротив се&
бя вижу Батюшку Николая, сидящего
рядом со мной на стуле. С другого конца
стола сидел его давний знакомый, отец
Н., которого я тоже знала и в то время
часто навещала. Они пили чай и разгова&
ривали... На столе стояли чашки, сахар&
ница и блюдце с лимоном. Все это я уви&
дела сквозь прикрытые ресницы, еще не
имея сил полностью поднять веки.
Когда я, наконец, открыла глаза, Ба&
тюшка осенил меня широким крестом, с
головы до ног — несколько раз. Затем по&
мазал мне лоб, глаза, уши, маслом — все,
как на святом таинстве соборования, — и
сказал: «Матушка, приподними головку, я
дам тебе попить чайку»... Я не удивилась,
нисколько... Постаралась как можно вы&
ше поднять голову — Батюшка привстал
со стула, наклонился ко мне — и поднес к
губам кружку, из которой я всегда пила
чай. В мыслях мелькнуло: как хорошо, что
Батюшка нашел, что где стоит в шкафу... Я
г 374 г
выпила целиком то, что мне дал отец — и
снова глубокий сон... Но это уже был сон
не в смерть, а в жизнь...
Послушание же Господь благословил
исполнить ровно по слову святого Стар&
ца и во славу Божию... Святой преподоб&
ный отче наш Николае, моли Бога о нас,
грешных»...
Невозможно перечислить все случаи
чудесного явления Старца в самые опас&
ные для жизни моменты. Скажу одно —
Старец имел дивную свободу духа... Его
молитвенная жизнь была прославлением
Бога, и он, по слову Апостола, творил чу&
деса силою Святого Духа (Ин. 14.13).
Христос невидимо стоит,
приемля исповедание твое
споведь у благодатного Старца при&
И
носила полное облегчение душе...
Это происходило потому, что мы откры&
вали свои души истинному пастырю, на&
стоящему духовнику во образ Христа,
могущему врачевать недуги и страсти,
восстающие на человека... Благодаря сво&
ей неизреченной любви, он разрешал
г 375 г
грехи и принимал их к сердцу, как бы ис&
купая их своим святым состраданием...
Доверие Старцу было великое: он был
искренен и правдив, всецело предан Бо&
гу — и Господь был всегда с ним. Поэто&
му, исповедуясь Батюшке, мы примиря&
лись всецело с Богом...Сам человек не мо&
жет полностию освободится от зла,
нужна помощь Божия — толчок душе к
покаянию. Для пробуждения души необ&
ходима Божественная Благодать... Как
сказано в Писании: «Без Мене не можете
творити ничесоже» (Ин. 15.5). И благо&
датный Старец, в котором не было ни те&
ни фарисейства и мнимой праведности,
в коем всегда пребывал Христос, таинст&
венно соединял наши души с Господом.
Потому что канон и устав Батюшки
Николая — Любовь, Молитва и Состра
дание... Ко всем... И сам Старец Николай
всегда предстоял пред Богом и людьми,
облеченный в смиренную ризу Покая&
ния...
Каждый человек испытал на себе это
благодатное действие Таинства Покая&
ния, когда душа обновляется, очищается
и приобретает утерянные небесные кры&
лия. Если ты чистосердечно все говоришь
г 376 г
на исповеди священнику, то Господь все&
гда прощает тебе — и душа убеляется па&
че снега, святая радость объемлет ее. Бла&
годать освобождает твое сердце от ду&
шевных ран, плохого опыта жизни,
вины...Батюшка возносил за нас теплую
молитву к Богу и просил Его освободить
нас от плена — и Христос слышал его
тихую молитву... Глас хлада тонка... Вея
ние тихого ветра — это дух Батюшки
Николая...
Подле святого Старца часто сильно
ощущалось благоухание, как будто кто&
то невидимый кадил рядом. Длилось оно
по&разному. Иногда по нескольку минут,
иногда лишь повеет — и исчезнет. Одна&
жды благоухание было таким аромат&
ным и явным, что я спросила Батюшку,
откуда веет ладаном. Старец ответил:
«Сейчас невидимо предстоят Святитель
Николай — слева, и Батюшка Сера&
фим — справа, и Ангелы кадят пред ни&
ми»...
Сербский праведник Старец Тадей
говорил: «Где твои мысли — там и ты»...
Мысли отца Николая, очищенные сми&
рением, всегда воспаряли ввысь — и он
мысленно пребывал уже не на земле, а с
г 377 г
Небесными. Духом кроткий Старец пре&
бывал на Небесах.
Батюшка имел удивительный дар:
имея, по&земному, почет, и славу, и даже
похвалу, он не соблазнялся этим. Он все&
гда оставался кротким и спокойным —
ясность души и ясность лица. При виде
огромного количества людей, устремляв&
шихся за ним, куда бы он ни шел, он не
выражал ни нетерпения, ни поспешно&
сти, ни раздраженности либо гневливо&
сти. Никогда на лице не было даже тени
тщеславного удовольствия при знаках
внимания и уважения, которыми его ок&
ружали. Батюшка всегда был ровным: в
словах, суждениях, поступках.
Святой Старец очень любил пятиде&
сятый псалом и называл его «покаянием,
преклоняющим Небо, покаянием, да
рующим Милость Божию», и благослов&
лял его читать при всякой опасности, и
когда рождается на свет Божий дитя...
Во святом Храме отца Николая соби&
ралась его духовная семья — священни&
ки, монашествующие, миряне... Батюш&
ка, как всякий праведник, принадлежал
Богу и Святой Церкви, всем людям... Для
нас Церковь — это Божие, великое, свя&
г 378 г
тое семейство... Во время исповеди стоя&
ла такая тишина в Храме, что станови&
лось реальным ощущение, что все зем&
ное, недостойное, греховное — исчезло.
Никто не разговаривал... Тишина духа
Старца наполняла все кругом и переда&
валась нам... Даже звуки были неземные.
Батюшка неспешно выходил из Святого
Алтаря на амвон...
Исповедники уже сокрушались в глу&
бине сердца только при взгляде на крот&
кого Старца... Сама внешность смирен&
ного пастыря вызывала раскаяние, так
он был близок ко Христу! Он подавал до&
брый пример молитвенности, скромно&
сти, нелицемерия, правдивости... Всей
своей жизнию говорил о спасении души,
опираясь только на Слово Божие — Свя&
тое Евангелие... Никогда, ни одного слова
о политике, стройке и о внешнем мире:
попечение пастыря только о внутрен
нем — о храме души человека... Дух Свя&
тый ниспослал святому молитвеннику
ангельские очи, и он ясно видел души и
таинственно говорил с каждым из нас на
небесном языке молитвы. Это было са&
мым действенным очищением наших
грубых сердец — сокровенное врачева&
г 379 г
ние грешного сердца через таинствен&
ную, слезную молитву. Сияние святости
Старца было лучшим вразумлением для
нашего покаяния, а личная святость отца
была его молитвенной проповедию.
Исповедь
азбойника Благоразумного во единем
Р
часе раеви сподобил еси Господи, и
мене Древом Крестным просвети и
спаси мя»...
Во время Исповеди и Литургии он был
сугубо сосредоточен. Молитвенное благо&
говение пастыря передавалось всем. У
Старца никогда не было ни одного резко
го движения! Он пребывал и перемещался
в земном пространстве как Ангел... Небес&
ный Ангел... Белоснежная епитрахиль, от
которой исходило мягкое сияние, — как
духовная лестница нашего покаяния, воз&
водящая к Небесам... Сияющие светом
поручи напоминали белоснежные кры&
лия... В благословенных руках — Крест. Ба&
тюшка тихо кланяется и тихо благослов&
ляет: «Причастники! Слушайте молитвы
ко Святому Причащению»...
г 380 г
На клиросе начинали читать каноны:
Спасителю, Матери Божией, Ангелу&
Хранителю, Иоанну Крестителю и ко
Причащению... Исповедь у Батюшки Ни&
колая была только вечером, после Все&
нощной... После исповеди, за редким ис&
ключением, он не благословлял вкушать
и пить до самого Приобщения Святых
Таин на следующий день на Литургии.
Это правило распространялось на всех,
даже на отроков и на отроковиц. Иногда
исповедь могла окончиться рано — око&
ло шести вечера, потому что всенощную
Батюшка начинал не позже четырех ча&
сов пополудни. Почти никогда он не ис&
поведовал на Литургии, это случалось в
крайне редких случаях.
Освещение во Святом Храме Батюш&
ки Николая было церковное — только от
лампад с маслом и свечей, как того тре&
бует душа во время молитвы: тихое, сми&
ренное, скромное, позволяющее челове&
ку в сокрушении предстоять пред Бо&
гом... Не яркие электрические лампочки,
напоминающие витрины магазинов и
театров, холодным блеском обдающие
все твое естество. Святой Старец всегда
поправлял, когда говорили: «Зажечь
г 381 г
свет». — «Мои драгоценные, Свет дает
только Господь, а мы зажигаем лампоч&
ку, электро»...
Как Батюшка любил Бога, верил в Не&
го и служил Ему, как он хранил церков&
ное предание и жил по Святым Отцам!..
Вспомнишь благоговейное отношение
ко Святому Храму Батюшки Николая —
и слезы невольно льются из глаз! Если бы
все молодые пастыри следовали тому, что
хранили отцы&исповедники! Ведь для мо&
литвы яркое освещение от электриче&
ских лампочек не только не нужно, но и
вредно: оно рассеивает молитву, отвлека&
ет ум, приглашает его блуждать...
Батюшка все сорок лет прослужил в
Смоленском приделе Храма только при
свете лампад и свечей и не благословлял
менять чин, который до него установили
отцы.
«Услыши нас, Боже, Спасителю наш,
упование всех концев и земли, и сущих в
море далече... И милостив, милостив буди,
Владыко, о гресех наших, и помилуй ны»...
Святой молитвенник всегда исповедо&
вал у большого образа Святителя Нико&
лая, находящегося в иконостасе справа,
на солее. Это был своего рода отдельный
г 382 г
маленький придел, пещерка, в которой
обитал Христос, святой Старец и твоя
грешная душа. Пред глазами — Чудотво&
рец Николай, в полный рост, в епископ&
ском облачении, благословляющий и со
Святым Евангелием в руках. Подле об&
раза, слегка склонив седую главу к твоему
лицу и сердцу, — другой святой Старец
Николай, тайный епископ в схиме Нек&
тарий, свидетель исповедания твоей со&
вести... Многие ощущали, что Батюшка
видит Живого Бога, пред Ним предстоит.
Священник&отец, умоляющий о нашем
спасении... Справа — небольшой поясной
образ Николы Чудотворца с открытым
Евангелием. Чуть ниже — маленькая
икона Рождества Пресвятой Богороди&
цы... А за спиной — другой большой чудо&
творный образ Святителя Николая с жи&
тиями, покрытый серебряной ризой,
очень почитаемый особенно на Остро&
вах... Это была Никольская гавань, в ко
торую приплывали наши души... Аналой...
На нем — Крест и Евангелие, как свиде&
тели невидимо предстоящего здесь Гос&
пода Иисуса Христа.
Светлый Старец Николай — наш до&
рогой, любимый духовник, исповедник
г 383 г
народа, простых богомольцев, заступ&
ник... Милостивый заступник за грешни&
ков! В этом подвиге он просиял как не&
угасимая русская свеча пред Господом
все долгие десятилетия своей пастыр&
ской жизни — семьдесят лет! Он никогда
не принимал исповедь сидя, каким бы
усталым и слабым он ни был! Только стоя
на ногах. Однажды, видя, что Батюшка
даже стонет легонечко, так страдали его
больные ноги, разбитые в лагерях дере&
вянными колодками, его попросили: «Ба&
тюшка! Может, Вы будете принимать ис&
поведь сидя?» — Он с недоумением по&
смотрел и молвил: «Лучше лежа». — А
потом тихо, слабым голосом добавил: —
Мои драгоценные! Во время Таинства
Покаяния Сам Христос невидимо стоит!
А я — буду сидеть?!»
Его душа несла язвы грехов нашей
жизни, она болела от невероятных при&
знаний и сокрушений. Иногда Батюшка,
выслушав кающегося, — видимо обми&
рал, он белел, даже губы его белели... За&
тем смиренно обращался ко Христу...
Пока Старец молился и молчал, моли&
лись и все стоящие поодаль, ждущие сво&
ей участи...
г 384 г
Все исповедники стояли в храме как в
преддверии Страшного Суда. Воистину,
это было так. Ведали душой, что недос&
тойны посещения Божия — Причаще&
ния, что растратили себя по мелочам, да&
ли врагу растерзать душу — и она обна&
жена, пригвождена к позорному столбу
страстей. Господи! На что мы употребили
свободу, которую Ты, Милостивый, даешь
каждому человеку?!. Господи, Ты одевал,
кормил, давал нам все потребное для на&
шей жизни, но мы жили только для себя...
И нам всем нечего сказать в свое оправ&
дание... Каждый судит сам себя... Прими
наше раскаяние, Господи! Прости и по&
моги! — Мы все — разбойники, разоряю&
щие свою душу... Но сподоби нас всех
Небесного Твоего Царствия, как разбой&
ника Благоразумного, исповедующего:
«Достойное по делам моим приемлю»...
«Прощаю и разрешаю»
атюшка Николай сам жил в глубо&
Б
ком сокрушении духа, и его покаян&
ное дыхание ощущали и мы, и очища&
лись его слезами... Его душа пастыря, ду&
г 385 г
ховника, была соединена с нашими душа&
ми невидимо и неразрывно. Благодать свя&
щенства, архиерейства, почивающая на
Старце, чудотворила спасительной силой,
данной Христом — прощать и разре
шать... Никто не оправдывался... Грехи
склоняли души к земле... Я не видела гор&
дых лиц или надменных выражений глаз...
Страх Божий заставлял человека увидеть
самого себя таким, каков он есть, каким
грешно быть... Каждый духовно чувствовал,
что Господь дает еще раз возможность вы&
рваться из тьмы... На службе святого Стар&
ца пробуждалась в человеке совесть... Бо&
жие присутствие ощущалось каждой каю
щейся душой... Различия не было — кто
пришел впервые в Храм или с детства...
Каждый раз во время исповеди у Ба&
тюшки на сердце была Святая Пасха:
Спаситель принимал нас всех, пришед&
ших в «первый час и в единодесятый
час»... У Батюшки не было лицемерия в
Храме... Благоговение и чистота... Все по&
нимали, что здесь лукавству нет места,
лукавый дух изгнан... Потому и стреми&
лись облегчить душу, припадая к духов&
ной силе святого Старца... Это была сила
молитвы любящего отца!
г 386 г
Часто после службы Батюшка пел
пред образом Тихвинской Божией Ма&
тери великопостный покаянный кон&
дак: «Душе моя, душе моя, восстани,
что спиши?.. Конец приближается и
имаши смутитися... воспряни убо... да
пощадит тя Христос Бог... везде Сый,
везде Сый и вся исполняй»... Он начинал
молитву пред образом Царицы Небес&
ной, прося у Нее слезно нам покаяния,
и тихонько шел к Алтарю, продолжая
умолять, просить... Все молились вместе
со Старцем, плакали о своем окаянстве...
Молились душой... Батюшка оживлял
нашу веру, заставлял заплакать о своей
бедной душе... Это самый наш верный
друг, душа наша бедная, почти всегда
нами забытая, утерявшая красоту от со&
прикосновения со злом... Своей молит&
вой&пением он заставлял человека
вспомнить о душе... Батюшка тихо пел:
«восстани, что спиши» — и продолжал
неспешно парить к Алтарю... Никто не
дерзал приблизиться к нему: милости&
вый отец пребывал с Богом, молясь о те&
бе, и никакие твои беседы со святым не
могли заменить его разговор с Богом о
твоей душе...
г 387 г
Исповедники по одному поднима&
лись на солею. Перед тем как покаяться
Господу и Старцу, низко кланялись всем
стоящим в Храме, прося прощения и
примирения. Каждый ощущал важность
происходящего — от всего сердца при&
мириться с ближним, прежде чем при&
мириться с Богом. И это восхождение на
солею, поднятие на одну ступеньку от
земли — в этом тоже была духовная очи&
щающая сила. Душа еще раз разрывала
земные путы, стремилась ввысь. И Ба&
тюшка придавал этому значение: он про&
сил Господа, чтобы все изменились, слез&
но просил. Старец не произносил длин&
ных проповедей, слово его было сильным
и кратким: проповедовал своим духом...
Отец Николай стяжал Духа Святого в
своем сердце и предстоял пред людьми
как имеющий Силу Божией Любви и
Милосердия.
Любовь воскрешает душу
а исповеди Батюшка Николай был
Н
ко всем добр, необычайно добр...
Мы подходили ко Кресту и Евангелию, и
г 388 г
понимали, что можно и не произносить
покаяние словами, потому что душа уже
так сокрушилась и исторгла из себя ока&
янство, что ее нужно было только по&
крыть епитрахилию — Милосердием Бо&
жиим. Батюшка стоял, немного склонив&
шись вперед. Он опускал правую руку на
твое плечо и тихо вопрошал: «Роднуша!
Какие у вас грехи?» Не было случая, что&
бы он на исповеди кричал на кого&то или
громко обличал, либо же превращал та&
инство в допрос... Или после искреннего
покаяния запретил Святое Причастие. Я
спросила Старца, давал ли он епитимии.
Батюшка ответил: «Никогда! Человек сам
себя наказывает, живя без Господа. За&
чем же его еще глубже в пропасть тол&
кать?! Я только просил Господа, чтобы
Он простил согрешивших... Я умолял Ца&
рицу Небесную за них. Иногда бывает,
что неправильно наложенная епитимия
отгоняет человека от Церкви. Надо быть
очень осторожным».
«Бог простит!» — только эти слова
Старца иногда были слышны в Храме.
Но все мы видели, как светлели лица
кающихся. Действительно, многие из нас
стояли с темными лицами. Можно было
г 389 г
подумать, что человек вышел из подземе&
лия, из шахты на Свет Божий. Копоть
греха была видимой. Все понимали, как
велико дерзновенное заступничество от&
ца Николая за нас. Батюшка передавал
нашим сердцам несомненную уверен&
ность, что Господь непременно простит
искренно кающемуся грехи, какими бы
страшными они ни были, но без помощи
духовника для большинства покаяние
очень тяжело. Сам человек не может вы&
рваться из тьмы — только Матерь&Цер&
ковь может спасти... Доброта же отече&
ского сердца Старца была безграничной.
Когда человек не мог и надеяться, что
ему отпустят грех, Батюшка говорил:
«Родной! А Господь?! Господь за нас стра&
дал! Веруй несомненно, что Он простил,
только больше греха этого не твори. По&
жалей свою душу! Не здоровые ищут
врача, а больные!»
Отец Николай предпочитал строго&
сти — любовь, а наказанию — всепроще&
ние. «Вы не унывайте! — говорил он мо&
нахам. — Понемногу, потихоньку твори&
те молитовку Иисусову, она вас отовсюду
вытянет... правило свое духовное... Запо&
веди, обеты свои не забывайте — и все
г 390 г
будет хорошо. Ведь наша жизнь здесь
временная, не прилепляйтесь к ней. А
монашество — это радостный Крест».
Или говорил: «Добрый инок! Что с
тобою? Что поник ты головой? — Или
встретился с бедою, иль гоним своей
судьбой? Стал уныл и очень грустен, —
Не можешь радость обрести: тяжел ли
Крест и несподручен тебе досталось
понести»...
Когда все исповедаются, Старец вы&
ходил с Крестом в руках к Царским Вра&
там... Святые минуты! Пред нами — отец,
любящий отец, вместивший в свое серд&
це Божественную Любовь... Ангельский
взор его всегда устремлен ввысь, в Небес&
ное, и вовнутрь, в свое сердце... Он благо&
говейно держит Святой Крест обеими
руками, легко сомкнув пальцы на подно&
жии Креста. Это Крест Любящего Пас&
тыря... Весь его облик, манера прекло&
нять свою главу пред Святыней, Кото&
рую он держит в руках, зрение в каждом
из нас образа Божия, вызывает небесную
радость, Пасхальную Радость единения
со Христом...
Сияние святой кротости и смирения
духовного отца изливаются на всех нас...
г 391 г
Светлый Старец Николай, обнимающий
своей любовию весь мир, готовый облас&
кать каждого, всех людей, всех врагов, все
живое — цветы, деревья, каждую былин&
ку, всем своим существом благовествует
Христа... Его смиренное служение откры&
вает в сердцах самое важное — нежную
признательность и благодарение Госпо&
ду — Источнику Жизни на земле. Госпо&
ду, принесшему нам с Неба Любовь и
Прощение, согревающему нас, холодных
и черствых, Своим дыханием и Своей
Любовию... И Спаситель призывает нас к
Себе через Своего верного служителя —
Батюшку Николая, который исповедует
всем своим существом, что Бог есть Лю&
бовь, и кто живет в Любви, тот живет в
Боге, и Бог в нем (1 Ин. 4.16).
«Поздравляю вас, мои драгоценные, с
очищением совести!» — тихо произно
сит святой Старец — и уходит во Свя
той Алтарь.
Милостивый отец
Т
акое мягкое и кроткое отношение
Старца Николая к людям не расслаб&
г 392 г
ляло, а наоборот — воодушевляло и укре&
пляло, вызывало решимость начать но&
вую жизнь, сопротивляться греху. Ба&
тюшка Николай видел души так ясно,
что ему не нужно было расспрашивать
человека: он прозревал, что каждому из
приходивших к нему людей было более
всего необходимо. Старец не возлагал
особых правил на человека, никого не за&
зывал своими проповедями либо же про&
свещающей миссионерской деятельно&
стию. Он притягивал к себе людей как
сильный духовный магнит святостию
своей жизни и желанием подражать ему
в служении Господу. Каждый подвизался
подле Старца в меру и сообразно своим
духовным устремлениям.
Удивительная особенность Батюшки:
он не разбирал никогда, кто к нему при&
шел — высокий или низкий чин, богатый
или бедный, раб или хозяин. Он прини&
мал всякую душу, служил всем одинако&
во. Из его жизни были изгнаны слова&де&
лители: «твое&мое»... Как за Трапезой у
Спасителя... В келлии Батюшки собира&
лись одновременно нищие и увечные,
властители и хозяева страны, ученые и
плуты... Келлия Старца вмещала всех, ибо
г 393 г
он был духовно щедр ко всем: он разда&
вал Дары Духа, освобождал молитвою
души, угнетенные страшными бесами...
Как&то мы шли с Батюшкой из храма
после исповеди. Я — почти бежала за
ним, а он — парил над всем земным и ма&
териальным. Мне очень хотелось погово&
рить с Батюшкой и задать важный во&
прос, но я недоумевала, как же это сде&
лать «на лету», ведь Старец, в прямом
смысле этого слова — летел. Мысль моя
была такой громкой, что Батюшка обра&
тился ко мне: «Вы хотите что&то спро&
сить?» — «Да... Батюшка! Как же нам
всем жить? Такое недоверие друг к другу
и война. Мира нет... Распри, ссоры, раздо&
ры, даже в самом сердце человека... А ведь
вот все идем в храм, молимся, исповеду&
емся, причащаемся из Одной Чаши»...
Батюшка понимал мои переживания
глубже, чем я сама, он видел, что меня
так тревожило в церковной жизни. Ста&
рец сказал: «Любви стало мало... Без этого
жизненного тепла все увядает, гибнет... Я
плачу, да и слез уже нет, что утеряли лю&
ди это сокровище... Любовь духовную... И
нет смирения... Смирения нет в людях...
Враг страшно воюет против смирения...
г 394 г
Что же, каждый хочет быть выше друго&
го... А кто нос задерет — тут и упа&
дет...Только люди не понимают, что пус&
тое все это...Какой выход? — Только про&
сить Господа, чтобы Он нам помог и
исправил... Молитва, матушка... Молитва
ко Господу, Царице Небесной и Угодни&
кам Святым только все и держит... Я все
время прошу Матерь Божию: Заступни&
ца! Как мне жаль всех!.. Сколько горя,
слез. Помоги всем нам, немощным... И
еще: всегда спасает наше смирение. Мы
всех ниже будем — и с Господом будем!
Так и будем спасаться! Только вы по&
смотрите, какая красота духовная во
всем мире! Как Спаситель нас любит! —
Батюшка приостановился и перекре&
стился на Путь Спасителя.
Дорожка Спасителя
Э
то особо святая земля на Острове.
Если подниматься от Храма вверх, к
келлии Старца, первый переулок напра&
во. Батюшка называл его «дорожка Спа
сителя». Никогда не проходил, не по&
клонившись и не осенив себя крестом —
г 395 г
по этой дороге раньше, в былые времена,
говорил Батюшка, приносили Крестным
Ходом Чудотворный Образ Спаса Неру&
котворного из Спаса&Елеазаровского мо&
настыря. Даже в распутицу, когда на
Остров закрывается дорога, по этому Пу&
ти можно пройти с молитвой...
Батюшка Николай всегда был с Гос&
подом — и мы, за святость Старца —
ощущали Спасителя близ нас... Молит&
венник, ходатай за все человечество, доб&
рый пастырь. Молитва — была вся его
жизнь, и она сосредотачивалась более
всего на Литургии. Это была духовная
суть святой жизни Старца. Батюшка Ни&
колай был человеком необычайной Ве&
ры — живой веры во Христа.
Часто возле этого перекрестка, где
«дорожка Спасителя» благодатно раз&
ветвляется на две лозы — ко Храму, и к
келлии святого Старца, меня посещала
одна и та же мысль: «Сколько душ Спа&
ситель наш привел к Старцу по Своей
Дорожке... И сколько душ Старец святой
возвел ко Христу Спасителю Небесным
Путем смирения....»
ПИСЬМА
К ПАСТЫРЮ,
БОГОМ
ИЗБРАННОМУ
«Думы старого учителя
молодому иноку — духовному
учителю...
ак часто переношусь я своими дума&
К
ми к Вам, дорогой, глубокочтимый
отец Николай! Как будто закончу (если,
конечно, будет на то Воля Творца) завтра
свои учебные дела. По штатной работе у
меня давно отпуск, а потом всяческие
другие соблазнительные материальные
дела, завершали в городе. Кроме того, хо&
телось помочь и дочери в восстановле&
нии ее сил духовных и физических, от&
пустив ее на дачу. С другой стороны, лю&
ди, мне подобные, мирские, найдут пути
к оправданию своей суетной греховной
жизни. Многое мне хотелось бы Вам
сказать, походить в лесной глуши, ти
шине, с помощью Благодати, Вам дан
ной, вместе побеседовать с Господом...
Я часто в одиночестве бываю с Вами,
благословляю Ваш тернистый путь, но
г 399 г
единственно верный: всему бывает ко
нец, — «река времен уносит все своим
течением»!..
Много я жила, не думая о днях дрях&
лой старости, стремилась к доброму, к
Господу, но — увы!.. так же от Него дале&
ка, как и в минувшей молодости.
«Оженившийся — печется о жене», а
я, мало того — еще и мать, и бабка мало
верующих внуков, и прабабка некреще&
ного правнука. Все попирается, я вос&
стаю против беззакония, против произ&
несения Имени Господа с ложной гордо&
стию, с отрицанием Его Воли, — но все,
как будто, напрасно. «Ими же веси судь&
бами» прошу вразумить их...
Вы вразумлены... Господь Вам в по&
мощь! Зажигайте искры в дали чужой,
вдали от развратного мира, от цивилиза&
ции города... Из ада ведь нет обратных
путей, а у нас здесь смрад греховный,
прикрытый блеском якобы науки. Вспо&
минаю Л.Н. Толстого и Ваш отзыв о нем.
Я не могу порвать семейных цепей и хо&
тя бы на некоторый срок вырваться... В
глухой чаще, в маленькой полутемной
Церковке пасть к ногам Распятаго и про&
сить словами разбойника: «Помяни и мя,
г 400 г
Господи, егда приидеши во Царствии
Твоем...» У Вас есть это! Не потеряйте!
Вы на полпути жизни... А Заповеди
Блаженства?..
Как они просты, сильны содержани&
ем и трудно выполнимы в суете мира...
Вспомните о грешной Елизавете [на]
«Твоя от Твоих, Тебе приносяще о всех и
за вся...»
Простите за многословие: сижу в
ожидании водопроводчика. По солнцу
шлю привет.
Прошу молитвенной памяти.
Елизавета Троицкая
16 июля 1954 года
Дорогой отец Николай!
Заочный Сектор скорбел о Вашем от&
сутствии на зимней сессии. Конечно, не
сомневаюсь в убедительности Ваших
причин отсутствия. Но разрешите счи&
тать тем более твердое желание — ви&
деть Вас осенью. Конечно, за эти месяцы
многое может измениться. Все мы это
знаем... помним знаменитые слова Свя&
г 401 г
того Иакова Апостола (Иак. 4. 13–16)...
Прошу Вас в свое время не позабыть уве&
домить нас о том.
Сессия, по&видимому, будет назна&
чаться на октябрь месяц, по новому сти&
лю 18–25 октября 1953 года.
Хотел Вас видеть я и по другой причи&
не: благодарить, утешить, успокоить Вас.
Но у меня одна просьба к Вам — как
Пастырю, Богом избранному и благодат
ному: не забывайте меня, грешнаго, когда
Вы совершаете поминовение! Я так нуж&
даюсь в этих молитвах, и так просил бы,
умолял бы Вас о том! Что же может быть
дороже, лучше, желаннее — для грешной,
но верующей души, семьи христианской?!
Ваш С.А. Купрессов
[СанктПетербург]
Духовная Академия
8 мая 1953 года
Воистину Христос Воскресе!
Дорогой отец Николай!
Благодарю Вас за память о нас, в част&
ности обо мне, грешном. Ошибаюсь ли я,
г 402 г
думаю, нет, не ошибаюсь, когда верю, что
за Вашим добрым и радостным письмом
стоит наш — и мой! — Искренний Доб&
рожелатель, приносящий свои смирен&
ные теплые молитвы — и за нас, рядом с
теми, которые святым служением Ва&
шим вспоминаются Вами детской, чис&
той Православной Верой, Любовию, за
великую Милость Божию, дарованными
Вам, его искреннему служителю... Не так
давно вспоминал Вас с таким глубоким
чувством любви и уважения!..
Как приятно было слушать, что и
другие согласно любят и уважают Вас...
Как и мы, знающие Вас — заочника, од&
ного из тех редких, которым всегда так
хочется, так приятно оказать всякую по&
сильную помощь Вам... Жаль, что Вы не
обещали прибыть к нам на эту сессию...
Впрочем, формальная наша учеба — не
главное для Вашей пастырской деятель&
ности. Не всегда «пять» совпадает с пя&
терками Вашего служения. Главнее —
Ваша ревность, чистая христианская лю&
бовь, верность житием, служение Богу и
Церкви!
Храни Вас, дорогой Батюшка, Господь
и Его Пречистая Матерь! Очень, очень
г 403 г
большое утешение, радость доставляете
и мне Вы, когда я вижу Вас, особенно ус&
певающим по нужным Вам академиче&
ским аспектам.
Помоги Вам, Господи, в трудах Ва&
ших! Думаю, что и Вы искренно располо&
жены к нам, к Вашим — всегда доброже&
лательным Вашим споспешником трудов
Ваших...
Вспоминайте нас у Престола Все&
вышнего. Я болел это время, даже ду&
мал — не удостоюсь видеть Ваших успе&
хов. Как и до сих пор не совсем спокойно
смотрю вперед...
Утешаю себя тем — это чтобы ни
случилось со мною, молитва любящих
меня, грешного, охранит меня от заслу&
женного за грехи мои наказания, [исхо&
датайствует] праведного Его прощения...
Желаю Вам телесных и душевных сил,
успехов, здоровья... мира во Христе!.. Мо&
жет быть, прибудете к нам после сессии;
чтобы постепенно, не спеша, сдавать Ва&
ши предметы. Что Вам нужно — напи&
шите.
Утешая себя мысленно, что где&то в
тихой глуши смиренного Вашего служе&
ния — светится, не угасая — лампада,
г 404 г
огонек искренной, кроткой молитвы и за
нас, и за меня, недостойного. Уповаю на
Милость Божию ко всем нам!
До свидания, дорогой наш отец Ни&
колай!
Очень прошу Вашего благословения,
святых молитв!.. Еще раз от души желаю
Вам самого лучшего! Благословите, моли&
тесь за меня, за больного сына моего
Сергия.
Любящий Вас
Сергий Купрессов
Духовная Академия
21 апреля 1955 года
Друг души моей,
Дорогой отец Николай!
В постигшем меня горе Вы помогли
мне. Получил телеграмму о смерти моего
брата — Иоанна. Старший, добрый,
кроткий, нежно любящий всех; сердечно
верующий был он человек, семидесяти
двух лет.
Одно утешение для меня — молитва
Ваша иерейская, с принесением Святых
г 405 г
Даров! Господь любит Вашу кроткую,
смиренную молитву. Я Вам буду очень
благодарен... Послужите, помолитесь. За
Вас внесу плату.
Приезжайте к нам. Пора заканчивать
второй&третий курс. Что Вам нужно, пи&
шите мне.
Помолитесь, помолитесь за брата.
Господь да упокоит его в селениях Пра&
ведных...
Дорогой отец Николай!
Хочу доставить себе искреннюю ра&
дость — еще раз приветствовать Вас с Ве&
ликим Праздником! С Вами встречает
его раб Божий, милостивый наш Н... По&
здравляю и его.
Дай Вам Бог — радости, Милости Бо
жией в эти дни! Ваш Храм, в котором, как
и во всей «Пустыньке» Вашей, обитает
Смирившийся ради нашего спасения
Превечный Бог — «Ясли Вифлиемские»...
Так хочется верить, что идеал простоты,
смирения, покорности Воле Божией, глу&
бокого, несомненного упования только
на Него, невыразимой любви к Нему —
г 406 г
как Вифлиемская Звезда — горит, мерца&
ет в глубине ночи, мраке. Этот Идеал,
этот Свет, которого и «тьма не объят» —
согревает, оживляет, хранит даже и то&
гда, когда «солнце погаснет, и луна не
даст света»!..
Не забудьте и меня, грешного, о чем я
Вас всегда прошу.
Время бежит. Уже скоро сессия.
Приедете ли Вы? Послал и Вам малень&
кий переводик, боюсь, не доставил я тем
некоторое безпокойство? Н. хотел зайти
ко мне до поездки, но не удалось нам с
ним увидеться. Все ли благополучно у
Вас? Как здоровье Ваше?
Морозы нашего Ленинграда сменя&
ются «оттепелью», но ждем очередных и
в январе, и в феврале. В Академии сейчас
пустовато: разъехались и учащиеся, и ру&
ководители... Владыка все продолжает ле&
жать, и я совсем не видел, не знаком с
ним. А нужно бы поговорить о делах за&
очного сектора.
Приезжайте к нам. Кроме еврейско&
го, сдавайте оставшиеся предметы. Пода&
ли кандидатки: Архимандрит Иоанн
Вендланд, Погорский Д., Метелица Кон
стантин, Боннер и т.д. Потихоньку под&
г 407 г
вигаетесь и Вы, дорогой наш отец Нико&
лай. Мы все Вас помним, любим и ждем!
Ваш профессор
Купрессов С.А.
Духовная Академия
1 января 1956 года
Друг души моей!
Дорогой отец Николай!
Христос Воскресе!
Вы не обременяйте себя памятью о
нас, но, творя пастырские моления за
всех, вспомните, не забудьте и нас греш&
ных. Дороже того нет ничего... В Церкви
Христовой, Теле Его, молитва за всех Пас&
тырями Его, смиренными, во имя Люб&
ви, Им завещанной нам, «воспоминани&
ем» Его безграничной Милости, Любви к
нам, недостойным, молитва за Святей&
шим Богослужением нашей Матери
Церкви Христовой, пред Престолом, где
даже видимо Он в Своих Таинствах пре&
бывает... Что может быть выше этого
дерзновения пастырского ходатайства о
нас, непотребных...
г 408 г
Вот здесь, тогда и не забудьте, дорогой
отец Николай, моей слезной просьбы к
Вам, жив ли я буду, или нет... Господь и
Щедр, и Милостив, Долготерпив и Мно&
гомилостив.
Что же Вы отказались от Боровичей?
Я и писал, и говорил вопрошавшим меня:
«не пойдет он».
А место хорошее. Имею в виду не
только «земные» условия, а главным об&
разом — там хороший братский состав
сослужителей Христовых... Но, конечно,
и везде, всегда хорошо, когда Бог укажет...
Все от Его Святой Воли...
Как здоровье Ваше и Вашей Мамы?
Приедете ли к нам? Или еще не приго&
товили материал? Не могу ли я Вам в
чем быть полезным? Напишите, если
что имеете в виду... Дай Бог Вам радо&
стей жизни! Да наградит Вас Сам Гос
подь!
Искренно любящий Вас,
Ваш С.А. Купрессов
Ленинград
Духовная Академия
18 апреля 1957 года
г 409 г
Дорогой друг души моей!
Пишу на Ваш новый адрес. Отец Н. на&
писал его мне, а своего — старорусского, не
написал. Перешлите письмо ему. Вы пере&
писываетесь, наверно? Как я радуюсь, что
Вы друг друга знаете! О, это знаменательно.
Апостолов Господь посылал по двое, не од&
ного. Это — пример. Отец Н. хороший,
скромный, сердечный пастырь, друг Ваш.
Вы с ним поближе и почаще встречайтесь.
Удивился я, узнав, что Вы оставили
свою «пустыньку». Ваша мама с Вами? —
Вот это хорошо. Я успокоился.
Как бы я был рад видеть рядом с собою
свою маму! Это такое счастие, украшение.
Радуюсь, счастлив я, когда представляю,
что Вы свои детские слезы, и радости, и го&
рести несете родной матери! Кто ближе
матери? Вспомните и святые примеры ис&
тории в Писании! Я без слез не могу гово&
рить о том, что испытала Пречистая Мати&
Дево у Подножия Креста Господня!
А это путь сострадания и для всех на&
ших матерей — около своих сыновей!..
Так меня, грешного, не одна, конечно,
любила моя покойная мать! Сколько слез
г 410 г
доставил я, окаянный, ей!.. А она — люби&
ла, так молилась о нас!..
Может быть, я учиться у Вас здесь
должен: Вы пример для меня! Дай Бог!
Это — Божие благословение Вам, родной
мой друг... Вспомните когда&нибудь и
мою мать Евдокию.
Как они свято, самоотверженно любят
нас! Грешен я, но отца и матери моих —
фотографии на стене — рядом со святыми
иконами имею. Все, что если и есть во мне
хорошего, говорят люди, — это все доброе
молитвами моих почивших отца и матери.
На их благословение, молитвы я и те&
перь уповаю, когда думаю о своем веч&
ном бытии. За молитвы их, Бог, Отец на&
ших, помилует меня, недостойного...
Простите меня...
Приветствую Вас. Слезно прошу не
забывать в молитвах. Болен я. Уже за
семьдесят лет мне. Умирать пора, а я —
так мало думаю о смерти. Болею. Лечусь.
Врачи велят не ходить, не учить, а лежать.
Простите меня, благословите.
Ваш С.А. Купрессов
Духовная Академия
10 января 1959 года
г 411 г
Благодарю Вас, дорогие,
Богом избранные...
неведомыми путями — Его Святой Волею,
любовию, благословением Божиим про&
возвестником хранимой в Церкви Его Свя&
той Истины — спасения всего мира! Быть
таковым — великая радость. В мире —
темно, ночь, к тому же окружает нас тьма,
растящая торжества. Но тем ярче радует
горящий Свет Правды Божией! «Тьма его
не объят»... Сердцем чувствуется «свет ра&
зумного, вечного, просвещающего наше
недостоинство!» Храни Вас, Бог! Вдвоем —
ближе, тесней, видней, бодрей, смелей!
Наша жизнь в руках Божиих... Он в
церковной Благодати Таинств, Богослу&
жения, песнопений — с детства помога&
ет, утешает, ведет нас — к Себе, Источ&
нику всех радостей жизни, Света. Эту
детски&незабвенную, так спасающую нас
радость, время жизни — мы пережива&
ли, переживаем, сподобились в ней всю
жизнь ощущать... Ее в детской близости к
Спасителю Богу будет и другим, кто еще
не чувствует Ее, — провозвещать, расска&
зывать, передавать.
г 412 г
Темно... Холодно... Временами —
очень страшно. Сами мы — люди слабые,
грешные, но — Божии дети!.. Нередко
Бог «оставляет» нас одинокими, слабы&
ми — переживать моменты грустные...
Но зато как счастливы мы бываем, когда
по&детски — почувствуем Его нежную
несомненную заботу о нас.
Сами, но по пути Святых Отцов на&
ших — идем; нужно идти нам — для то&
го, чтобы почувствовать Его — близ нас, с
нами совершающего пути нашего спасе&
ния.
Он не оставляет нас брошенными, за&
бытыми у Него. Это наш метод спасения:
один не спасешься, а только в Церкви,
вместе с Ним, — Спасителем нашим...
Обнимаю Вас — горячо, от всего
сердца люблю, отец Николай!
Укрепи Вас, Господь! Не забывайте и
нас грешных, немощных, вместе в Церк&
ви — пойдем вместе — к нашему Богу
Любви, Милости...
С любовию Ваш профессор,
С.А. Купрессов
Духовная Академия
1959 год
г 413 г
Дорогой отец Николай!
Друг души моей, верю, что Вы не за&
бываете меня. Идут дни, исключительно
великие, святые, спасительные. В эти
дни молитвы наши так близко доходят
до Божественной Милости, вечной радо&
сти...
Прошу, не забудьте и Вы и меня, не&
достойного, меня, и нас со мной!..
Пока еще дышу здоровием. Экзаме&
ны третьего курса сдали у меня. Наста&
вил четверки и пятерки «очникам». И я,
как «настоящий», преподаватель, почув&
ствовал себя живым еще служителем
Святой Матери Церкви... Но недолго это
будет.
Не забудьте и тогда меня, грешного.
Верю в искреннюю Вашу чистую мо&
литву за нас. Не забудьте, да причастни&
цы Жизни Вечные будем... Христос Вос
кресе!
Обнимаю Вас, дорогой друг души
моей!
Ваш С. Купрессов
апрель 1962 года
г 414 г
Воистину Христос Воскресе!
Дорогой отец Николай Алексеевич!
Спасибо за письмо! Я немного затянул с
ответом, простите. Мое здоровье теперь,
слава Богу, лучше, и надеюсь иногда вы&
ходить подышать свежим воздухом, а
может быть и в Собор пройду и помо&
люсь вместе с другими верующими.
Мы начали с Вами беседовать о кни&
гах Священного Писания, и эта беседа
необходима и весьма полезна.
Книга Песни Песней символически и
таинственно описывает высшую степень
Любви между Богом и между человеком.
Здесь упоминается и грехопадение чело&
века в выражении: «я черная» и еще в вы&
ражении: «не знаю, как это случилось»...
Но это грехопадение людей не уменьша&
ет любви Божией к людям, и люди тоже
стремятся к Богу и, в конце концов, исце&
ляются и очищаются от грехов.
Бальзамические горы, откуда идет
возлюбленный, и есть горы исцеления и
очищения, как и дерево в Апокалипсисе
Новозаветном, листья которого даны для
исцеления народов.
г 415 г
В отдельные выражения Книги Песни
Песней приходится вдуматься и вчитать&
ся, прочитать и толкования Отцов Церк&
ви, и тогда эти выражения становятся
более понятными. Во всяком случае, эта
Книга вдохновляет нам чистую, святую,
непорочную любовь, как и говорит Апо&
стол: «Она есть славная Церковь, не
имеющая скверны или порока, или не
что от таковых, но святая и непороч
ная».
Отцы Церкви находят указания в
этой Книге обращения еврейского наро&
да ко Христу Спасителю в конце веков, и
обратят их ко Христу бывшие язычники,
которых в начале Апостолы&евреи обра&
тили ко Христу.
Такова неизреченная и непостижи&
мая Премудрость Божия.
Когда поедете в Ленинград, в Духов&
ную Академию, то, если возможно, опять
заходите ко мне. Я все время бываю дома
и никуда не выхожу.
Буду очень рад, когда Вы мне опять
напишите.
Если Вы двадцать второго мая будете
имянинник, то уже наперед поздравляю
Вас с наступившим Днем Ангела!
г 416 г
Примите Вы и Ваша мамаша от меня
и моих близких сердечный привет.
С любовию во Христе,
Отец Иоанн Янсон
Рига
30 апреля 1953 года
Дорогие наши,
Батюшка отец Николай и Матушка!
Беден наш язык, чтобы подыскать в
нем такие слова, которыми можно было
выразить нашу благодарность Вам.
Спасибо Вам! Все мы благодарим Бо&
га за то, что живут такие еще люди на
земле, которые делают других счастли&
выми. А разве мы стоим Вашего внима&
ния?
Мы с мамой особенно были обрадо&
ваны гостинцем ко времени, а за нами
и мать с сыном решили придерживать&
ся нашего питания. Так хочется уви&
деться с Вами, побеседовать с открытой
душой, зная, что Вы все поймете и дади&
те только хороший совет. Часто, стоя в
Церкви, думаю о Вас, приходят мысли о
г 417 г
Вас и о Вашей маме. Жаль, что Вы дале&
ко, но мне кажется, что там лучше. Од&
нако, зная Вашу скромность, я ломаю
голову о том, что Вам послать, а Вы не
пишите, что. Пожалуйста, напишите и
сделайте нас счастливыми от сознания,
что мы чем&то можем послужить Вам.
Мы не теряем надежды, что отец Нико&
лай нас посетит. В любой час дня и ночи
стучите к нам. Будем рады, будем благо&
дарны.
Сегодня наш священник сказал за
обедней, что Архиепископ очень болен.
Был молебен.
Вечером была у нас В. В. и тоже гово&
рила о его болезни. А Мария все добива&
лась Вашего адреса. Все, конечно, скуча&
ют о Вас и все по&разному. Я лично очень
чувствую тяжело Вашу отдаленность, хо&
тя молчу. Мне так необходимо бывает
Ваше доброе, святое отношение. Вот Ва&
ше письмо, Ваш гостинец принимается
всей семьей, как особая благодарность от
Бога.
Как бы ни разлагала обстановка мою
молодежь, они не должны забывать, что
есть люди еще другие, люди, живущие
Высшей Правдой.
г 418 г
Молю Бога о Вашем здравии, дорогой
наш отец Николай. Продли, Милосерд&
ный Боже, жизнь Вашу и Вашей доброй
матери. Легче и нам будет, когда будут
долго жить такие, как Вы.
Виктор — отличник, но характер за&
ставляет работать с ним и следить за
ним. Г.А. при встрече не здоровается, де&
нег Вике не дает, хотя и получает на него
пятьдесят рублей к пенсии. Бог с ним,
никто зла ему не желает.
Простите нас. Хранит Вас Господь!
Все Вам кланяемся. Благословите и помо&
литесь о нас.
30 октября 1958 года
Привет из Евпатории!
Здравствуйте, достопочтенный незна&
комец! Письмо Ваше я получила, кото&
рое меня очень тронуло до глубины ду&
ши. Когда я его читала, то я была тронута
тем обстоятельством, что есть люди, ко&
торые вспомнили про меня и от души со&
чувствуют мне. Да, это верно, весна идет
во всей своей красе, и воздух свеж, и
солнце разливает свои лучи и теплотой
г 419 г
ласкает всю природу, и воодушевляет
всех людей к радости. Все здоровые люди
получают полностью благо весны, а та&
кие люди как я, не могут получить его, то
есть благо, которое дарит сама природа
людям.
Прочитала строки Вашего письма —
мне было очень радостно получить его,
но и в то же время я расплакалась, почув&
ствовав, что есть люди на свете, которые
заботятся о больном человеке.
После Вашего письма, у меня появи&
лась надежда, что я скоро выздоровлю.
Как только прочла Ваше письмо, на&
строение у меня улучшилось, и оно под&
няло у меня дух, так что я с каждым
днем чувствую улучшение и выздоровле&
ние.
Уважаемый мой письменный собе&
седник, мне бы очень хотелось видеть
Вас и Вашу маму. Как же знать Ваше
имя и отчество и имя и отчество Вашей
мамы, а поэтому убедительно Вас прошу
прислать Вашу фотографию и фотогра&
фию Вашей мамы. Я посмотрю, может, я
Вас знаю, то вспомню, если не знаю, то
познакомлюсь. Я очень благодарна за Ва&
ше письмо и с удовольствием отвечаю
г 420 г
Вам на него. Может, мы встретимся с ва&
ми после первого мая, Вы приедете к
нам на курорт? У меня есть еще сестра
Нина Константиновна, она старше ме&
ня. По своей работе и заботам она мало
уделяет мне внимания, а поэтому я все&
гда чувствую себя одинокой среди четы&
рех стен. А теперь я знаю, что я не одна:
у меня есть люди, которые обо мне забо&
тятся, сочувствуют мне. На этом закан&
чиваю письмо.
Пишите ответ. Жду. До свидания. Ос&
таюсь больная,
Елена Константиновна
Глубокоуважаемый отец Николай
и милая Матушка!
Ваше письмо тронуло нас всех. Горь&
ко осознавать, что Вы далеко от нас, хотя
души наши близки к вам, и общение с
Вами делает нас лучше. Читая Ваше пись&
мо, мы вдумывались в каждое Ваше сло&
во, так как каждое Ваше слово для нас
значительно. Вы глубоко понимаете лю&
дей, отец Николай.
г 421 г
Вот семью мою Вы назвали скорбя&
щей. Конечно, нелегка жизнь без муж&
чин в доме. Поверьте, умоляю Вас, отец
Николай, нам всем жалко Г.А., но если
бы Вы знали, каков он в совместной жиз&
ни! Нам же всем или одной жене при&
творяться, признавая его «величие», как
этого он хочет, — нам не по натурам. Это
же будет рисовка, лицемерие и лишнее
зло, а разве в этом нет греха? Дурного мы
ему не желаем, ничего от него не требу&
ем. Ваш привет Г.А. передать трудно, так
как его не видно.
Столько благодарностей Вы пишите
за багаж, что прямо неловко делается.
Уважая и любя людей, хорошо для них
сделать что&то большее. И если Вам по&
требуется, отец Николай, что&нибудь
нужное, какое&либо дело без лишней ог&
ласки и болтовни, — не забывайте, пожа&
луйста, нас. Для этого уведомите, как вер&
ных и преданных Вам людей. Все мы го&
товы служить Вам. Да что можем мы?!
В любое время рады видеть Вас у себя.
Напишите, пожалуйста, что выслать Вам,
мы постараемся сделать честно и добро&
совестно, как для самых дорогих, близ&
ких людей.
г 422 г
Хорошо, что Липуня нашелся, при&
вык к Острову и островитянам. Скуча&
ем мы о Вас, скучают и многие другие.
Гегобросты уже не притягивают ни&
кого.
Да, светлое о Вас воспоминание,
отец Николай. Ведь редки теперь такие
русские люди, сохранившие то драго&
ценное, что роднило когда&то право&
славных. Вы же обладаете исключитель&
ным тактом, обнаруживающим неза&
урядный ум и большое сердце духовного
отца. Мы мечтаем о поездке к Вам, как
к добрым своим родным, у нас же нет
никого! А имеем ли мы право хотя бы
мечтать об этом? Ведь мы погрязли в
мирских заботах, в мелочах и пустяках
жизни.
Дорогой мой Батюшка! Вы меня по&
нимаете, как никто больше. Вот я молю
Бога Всемогущего о спасении моей доче&
ри от всякого соблазна. Я молю Бога о
чистой жизни дочери и внука. Я жду по&
мощи, я прошу... А что я даю моему
ближнему? Что нахожу в себе? — осуж&
дение, отчуждение, возмущение глупо&
стью и нахальством людей. Как же жить,
родной наш отец Николай?! Рассудок де&
г 423 г
лает и сердце черствее. Вокруг много
дрязг, мало красивого, содержательного,
а главное, нет людей сердечных, интерес&
ных.
Вот к Вам и тянет нас.
Ваш поклон В. В. и А. В. я передала.
Они Вам тоже кланяются.
Благодарим Вас за письмо и за поже&
лания. Желаем Вам здоровья и благопо&
лучия. Пожалуйста, пишите нам. Ваши
письма — счастье для нас!
Преданная Вам семья
Дорогие Батюшка и Матушка!
Мама просит написать Вам особую
благодарность за подарок. Она так до&
вольна, так рада, что Вы оказали ей вни&
мание, но не нашла удобным благода&
рить отца Николая в присутствии В. В.
Вот и я такая: страшно боюсь возбуждать
зависть в людях. Ведь столько горя у лю&
дей от этой самой зависти.
С приветом к Вам и с просьбой помо&
литься о нас грешных.
Да хранит вас Господь Всемогущий!
г 424 г
Вы далеко — и близко. Так хочется уви&
деться с Батюшкой и милой Матушкой.
Углем хорошо топить, но не закры&
вать трубу.
Тепло ли у Вас в квартире?
1959 год
Ваше Преподобие,
дорогой отец Николай и Ваша мама!
Поздравляю вас с Новым годом и на&
ступившим праздником Рождества Хри&
стова! Желаю Вам здоровья и всякого
благополучия в Вашей жизни в новом
1960 году!
Уважаемый отец Николай! Не только
я, но и вся Литва скучает по Вас, ибо та&
ких священников у нас нет — и не будет.
Вы только один так преданы Святой
Церкви! Ваш бывший приход страдает и
не может себе священника найти — и не
найдет.
Все другие священники — они только
по профессии, но духовного ничего нет.
Поздравление от Вас получил и фото:
вид Церкви Святителя Николая, за что
сердечно благодарю Вас и маму Вашу.
г 425 г
Милосердный Боже, храни Вас и Ва&
шу маму на многая лета!
Уважающий Вас,
Михаил Шараков
Шлет привет Вам моя семья. Да хра&
нит Вас Господь святыми молитвами
Святителя Николая Чудотворца на мно&
гая лета!
Поневежис
28 декабря 1959 года34
В НЕБЕСНЫЙ
ИЕРУСАЛИМ...
«Евхаристия — это тайна
Любви Бога к людям»
етхий Завет кончился Пасхальною
В
Вечерию, Новый Завет начался вме&
сте с Таинством Евхаристии... Это было
начало Новой Благодатной Церкви —
Церкви Христовой — Церкви, в основа&
нии которой Божественная Кровь и Бо&
жественное Тело Спасителя мира...
Для того чтобы наиболее глубоко и
верно передать отношение праведного
Старца Николая к Великой Тайне Благо&
дати Причастия, обратимся к духовному
опыту Богообщения сонма Святых Пра&
вославной Церкви. Этому опыту высо
кого тайнозрения, которого достигали
многие святые, был причастен и наш
незабвенный Батюшка Николай.
Приведем свидетельство духовного
друга Батюшки, святого Старца Афино&
гена Псково&Печерского, который слу&
г 429 г
жил в 1949 году в Никольском Храме
Острова Талабск еще до отца Николая.
Их жизненные пути пересекались не
раз. — «Мы с ним одного духа и одно де&
ло делаем» — говорил Старец Николай
об отце Афиногене...
Этот дивный молитвенник, «гонитель
бесов» — так его называли в народе, удо&
стоился в 1977 году чудесного видения
Тайной Вечери:
«Я, архимандрит Афиноген, хочу на&
писать, какое Господь мне открыл виде&
ние: как Он совершил Пасхальную Тай&
ную Вечерю.
Конечно, как в Евангелии написано,
так все и было. Но там можно только
представлять в мыслях, а здесь я был как
сообщник с ними.
Прежде началось с умовения ног. Я
там не присутствовал, но стоял в стороне,
а когда кончилось умовение, тогда Хри&
стос встал к стене впереди меня, а я сто&
ял позади Его. Христос тогда снял с Себя
хламиду, и одел Свою одежду, и стал го&
ворить ученикам: «Вот, вы называете Ме&
ня Учитель и Господь. Да, это так. Если Я,
Учитель и Господь, умыл вам ноги — Я
дал вам образ, чтобы и вы умывали ноги
г 430 г
друг другу с любовию»... Потом Он встал
и подошел ко мне.
...Вот подходит жена блудница, падает
к ногам Его и говорит: «Учитель добрый
и милостивый! Я ничего не имею — толь&
ко блудные дела. Я хочу покаяться, при&
ми блудную жену». Пала она к ногам Его
с великим воплем и рыданием, слезами
обливала ноги Его.
И я тоже пал к ногам Его и с плачем
сзади обливал слезами ноги Господа
Иисуса Христа и говорил: «Господи
Иисусе Христе! Прости грехи, яже согре&
ших от юности моей даже до сего дне и
часа».
Потом, когда мы наплакались, гово&
рит Он жене: «Жено! Встань! Отпущают&
ся тебе грехи, иди в мире». А я на коле&
нях стою. Господь дал мне руку, поднял
меня и сказал: «Грехи твои давно проще&
ны». Еще Господь сказал: «Знаешь, как
хорошо хотя один псаломчик в день про&
читать. Как рада душа слышать слово
Святого Духа».
Апостолы садятся к столу; один из
них подходит и говорит: «Учитель, Вас
ожидают к столу. Все приготовлено». То&
гда Господь берет мою руку и говорит
г 431 г
мне: «Пойдем!» Мы подошли к столу; Он
садится на Свое место, а меня держит за
руку. Когда все уселись, тогда Он говорит:
«Желанием возжелах ясти с вами пасху,
но не все вы чисты. Один из вас — преда&
тель». Тогда все возмутились, и каждый
говорил: «Не я ли, Господи?»
Иуда&предатель тоже говорил: «Не я
ли, Равви?» А Петр повернулся лицом к
Иоанну и мигает ему — спроси. Тут
Иоанн приклонился ко Господу на грудь
и говорит: «Господи! Скажи — кто». То&
гда Господь говорит: «Омочивый хлеб со
Мною в солило, ему же подали, тот есть».
И тот Иуда взял хлеб — вниде в него са&
тана, и сразу он ушел.
Когда Апостолы ели пасхальный аг&
нец, Христос взял хлеб, воззрев на Небо,
разломил, освятил и стал давать святым
Своим ученикам и Апостолам: «Прими&
те, ядите, сие есть Тело Мое, еже за вы
ломимое во оставление грехов». И, воз&
зрев на Небо, взял Чашу с вином, благо&
словил, освятил и сказал: «Пийте из нея
вси, сия есть Кровь Моя, Нового Завета,
яже за многия изливаемая во оставление
грехов. Сие творите в Мое воспомина&
ние. Еже от Чаши пиете, Воскресение
г 432 г
Мое исповедуете. А еже от Хлеба сего
ядите, смерть Мою возвещаете, дондеже
прииду».
Христос говорит ученикам: «Дети
Мои, прискорбна есть душа Моя о разлу&
ке с вами, наступает час — и вы оставите
Меня, все разбежитесь». И когда кончил,
сказал: «Идем в Вифанию».
Апостолы запели и пошли, а мне Гос&
подь сказал: «Встань и иди, куда я скажу.
Там стоит много людей за дверию, ты
скажи им: Создатель всех повелел мне...
Скажи всем людям, чтобы они призыва
ли их Создавшего и Ему усердно служи
ли, и благодарили их Искупившего и но
вую жизнь Дающего и небесную радость
Обещавшего».
Еще говорит Господь: «А потом ты
иди к себе, ни с кем не говори, но знай
себя, смотри в себя; а когда придешь к
себе, то можешь отдохнуть, а потом
причастишься Святых Таин, и тогда
внимательно смотри в свою душу, что
она будет чувствовать: будет ли бла
годарна Тому, от Кого получила сей
Дар?!»
Я понял, что мне сказал Господь. Я то&
гда говорю: «Господи! Благодарю Тебя за
г 433 г
все» — и поклонился Ему до земли и по&
целовал ножки Его.
Господь мне сказал: «Я теперь ос&
тавлю тебя, а потом увижу». И скрыл&
ся. Я остался один. Только Матерь Бо&
жия со мной — и теперь не оставляет
меня.
Я, архимандрит Афиноген, кончил
описание сего откровения и видения 24
августа 1977 года»35.
С небесных высот неотступно взира&
ет Всевидящим Оком на мир Милосерд&
ный и Правосудный Бог. Он правит всем
миром. Ему подвластна вся вселенная и
все творение Божие... Его величие во Свя&
тых Тайнах всегда неизменно — Господь
обновляет наше естество и творит нас
«причастниками Света»...
Батюшка Николай говорил, что в
Святом Причащении — вся полнота
Божества... Невместимого, Невидимо&
го... Освящающего наше человеческое
тело и Соединяющего нас навеки со
Творцом...
Это — Тайна Любви Бога к человеку...
И каждый человек должен смотреть
в свою душу: благодарна ли она Тому, от
Кого получила сей Дар...
г 434 г
«Причастие — это Пасха»
ольше всего Батюшка обращал вни&
Б
мание на духовный смысл Приобще&
ния Святых Таин: «Причастие — это
Воскресение к вечной жизни, — напоми&
нал Старец. — Сын Божий принимает
нас по Благодати, и мы уже живем в
Нем... Причастие — это Пасха!»
Старца часто спрашивали, как часто
приобщаться. Он скорбел от самого во&
проса: «Не надо спрашивать, сколько раз
причащаться, а как... Нужно всегда забо
титься о своей душе, о своем спасении,
не откладывать покаяния, — говорил
Батюшка. — Не любопытствуйте о Таин&
ствах. Тайна Божия для нас и должна ос&
таться Тайною. Знайте только, что при&
чащаться надо с благоговением и чистой
совестию, достойно подготовившись, с
молитвою и покаянием... Святая Святым!
Надо простить всех, кто тебя обидел...
Самому у всех попросить прощения... Не
помнить зла...» Если все же кто&то на&
стаивал, сколько раз причащаться, крат&
ко отвечал: «Разка четыре в год, во Свя&
тые Посты. Поговеете, исповедайтесь —
и причащайтесь!»
г 435 г
Батюшка говорил: «Благодатное
Причастие — это Свет, постоянно Нис&
ходящий на землю от Творца, Свет и
Огонь... Когда Божественный Огонь и
Свет нисходят на Святые Дары — мы не
можем вынести видение Христа. Он
нисходит к нам невидимо и очищает ду&
ши... Но мы принимаем в Причастии Его
Плоть и Тело и становимся причастни&
ками Света». Во время Литургии Ба&
тюшка видел святых Ангелов, охраняю&
щих Святые Дары. Он говорил, что Свя&
тыня Тела и Крови Христовой никогда
не может быть поругана. Слова Батюш&
ки: «Господь, через Ангелов Своих, Не&
бесные Силы и Власти, не позволяет не&
достойным действительно причащать&
ся. Они не получают от Причастия
никакой духовной пользы. Ангелы отно&
сят Святыню на Огненный Престол Бо&
жества... Причащается не в осуждение
только человек, искренно кающийся и
очистивший свою душу покаянием. Вот
какая тайна Божия!»
Потому он и скорбел, когда люди
принимались рассуждать о частоте
Причастия или навязывали, кому у кого
надо исповедоваться и причащаться, у
г 436 г
какого духовника... Он не принимал
такого «богословия» и считал, что это
проявление грубого материализма, неве&
дения и духовного незнания, а порой на&
зывал такое отношение к Святыне гре&
ховным, происходящим от неверия...
«Исповедь и Причащение — говорил Ба&
тюшка Николай, — это духовная свобода
души... Ее разговор с Богом... Как здесь
можно указывать?! И кто берет на себя
такую дерзость — указывать там, где мо&
жет управлять только Сам Господь?! Это
Его Сила, которая преображает человека.
Господь Сам действительно вселяется в
нашу душу»...
Должно быть соблюдено главное ус&
ловие — готовность и желание человече&
ского сердца соединиться со Христом,
важно его, человека, внутреннее состоя&
ние. «Разве можно без слез приобщать&
ся? — спрашивал Батюшка Николай. —
Слез духовных, мои родные, внутренних,
не внешних!?» Батюшка считал, что если
человек не может духовно плакать, в
этом его вина. Значит надо приучать
свою душу жить тем, что написано в Сло&
ве Божием, в церковных молитвах, у Свя&
тых Отцов...
г 437 г
Отец Николай имел духовные очи,
видевшие явно светлых Ангелов и ду&
хов злобы, ему были открыты такие Бо&
жии тайны, о которых и помышлять
страшно. Как&то раз он сокрушенно
спросил: «Зачем все ищут неизвест
ное, как спасти мир? Спаситель уже
приходил на землю и очистил ее Сво
ей Божественной Кровию... Мир стоит
и живет только ради этой Великой,
Милостивой Жертвы Тела и Крови
Христовой, приносимой во спасение
всего мира за каждой Святой Литурги
ей, которая будет совершаться до
скончания века».
Однажды к нему подошел человек и
спросил: «Батюшка! А сколько Ангелов
в куполах вашего Храма?» — Старец
обратил на него свой проникновенный
взор и ответил: «Двенадцать!» — Пото&
му, Старец всегда ясно видел, кто из
причащавшихся Святыни приобщился,
а кто нет. Как&то раз, один из паломни&
ков, после принятия Святых Таин об&
ращается к нему: «Батюшка! Как хоро&
шо! Мы сегодня причастились!» — А
Старец тихо ответил: «Нет! Не причас&
тились!»...
г 438 г
«Ангел святой и пресветлый,
посылаемый Богом, приходит к нам
и преподает нам Святое Причащение»
огда мы повествуем о великих Стар&
К
цах, Святых Отцах и женах&подвиж&
ницах, Христа ради юродивых, Препо&
добных и Мучениках, — мы всегда пом&
ним, что говорим о тех немногих, кого
весь мир недостоин... Мы обязательно
помним, что пред нашими духовными
очами — святые... Святые, которые будут
на Страшном Суде Божием свидетельст&
вовать об Истине: «Не весте ли, — гово&
рит Апостол, — яко святии мирови
имут судити» (1 Кор. 6.2).
Благодатный Старец Николай —
Русский Святой, Русская Свеча, заж&
женная пред Небесным Престолом
Славы... Как светло помнят о нем люди:
«Столп Русского Старчества... Правед&
ник во Славу Божию... Первоверховный
Псковский Старец Николай... Он был
как Апостол, только в наше время, по&
этому для псковичей была великая честь
и благословение иметь своего заступни&
ка... Его тихая молитва доходила до Не&
ба... Это пастырь — подвижник и мо&
г 439 г
литвенник... Это был человек великий,
ясный, как звезда»...
Соприкосновение святого Старца
Николая с Горним миром было постоян&
ным и реальным, он зрел угодников Бо&
жиих и Ангельский мир как мы видим
друг друга, ибо с детства был избран Гос&
подом и Царицей Небесной... Батюшка
часто сподоблялся благодатных посеще&
ний Преподобного Батюшки Серафима,
Святителя Николая, Святого Царя&Му&
ченика Николая, Царицы&Мученицы
Александры, Цесаревича Алексия... Слу&
чалось, он как бы про себя говорил: «Бы&
ла Ефросиния Полоцкая и Анна Кашин&
ская... А сегодня были все четыре Еванге&
листа... Церковь... Приобщили меня
Христовых Таин»... Такова жизнь во Хри&
сте всех святых...
Древние отцы, звезды пустыни, от&
крывали для назидания свое равноан&
гельское житие странникам, ищущим
спасения души. Один боголюбивый брат
ушел в глубочайшую пустыню и там об&
рел старцев, много лет пребывающих во
святом безмолвии. Смиренный Пафну&
тий, выслушав об их подвигах и пав ниц
на землю, вопросил: «Где же причащае&
г 440 г
тесь вы Божественных Таин Пречистого
Тела и Крови Христа Спасителя наше&
го? — И ответили они: «Ангел святой и
пресветлый, посылаемый Богом, прихо&
дит к нам и преподает Святое Причаще&
ние»... Когда же наступила суббота, сказа&
ли ему те рабы Христовы: «Готовься, брат
любимый, ибо сегодня явится Ангел Бо&
жий и принесет нам Божественное При&
частие. Кто от рук его удостоится приоб&
щиться, тому оставляются его согреше&
ния, страшен тот становится бесам, и не
может приблизиться к нему искушение
сатанинское»...
И пока это они говорили ему, ощутил
он благоухание великое, никогда ранее
не ведомое. — То приближался Ангел
Господень с Пречистыми Тайнами Хри&
ста Бога нашего... Осиял всех внезапно
свет предивный, и увидели они Ангела,
сходящего с Небес в образе юноши пре&
красного...Он держал в руках Потир Свя&
той с Причащением Божественным... И
приступили они к тем Тайнам с трепе&
том и неизреченной радостию. Итак,
сподобились они прчаститься от рук Ан&
гельских. Когда же причащались, слыша&
ли глас Ангела: «Тело и Кровь Господа
г 441 г
Иисуса Христа Бога нашего да будет в вас
пищей нетленной, непрестающим весе&
лием в Жизнь Вечную». — И рабы Хри&
стовы ответили: «Аминь!»
Сам Господь посещает в Своих Пре&
чистых Тайнах излюбленных Своих мо&
литвенников. Они вместили в себя Хри&
ста — и уже не имеют надобности как
мы, грешные, причащаться от рук
только священнослужителей. Часто
Сам Господь питает избранных святых...
Об этом повествуют все древние Жи&
тия: Марко Фраческий, не только прини&
мал Святое Приобщение от Ангелов, но
и хлеб и питие из их светозарных ладо&
ней... Предивная звезда пустыни Онуф
рий Великий, открыл Благость Божию к
рабам Своим: «Приносит мне Пречис&
тые Христовы Тайны и причащает меня
Ангел Господень. И не ко мне одному
приходит он с Божественным Прича&
щением, но и к прочим, живущим Бога
ради в пустыне и не видящим лица че&
ловеческого. И от того Причащения ис&
полняемся мы неизреченного веселия.
Когда же кому из пустынников пожела&
ется видеть лицо человеческое, то берет
его Ангел и возносит на Небо, чтобы ви&
г 442 г
деть ему там святых, возвеселиться и
просветиться там душе его, как свету
полуденному, возрадоваться духом при
виде благ небесных, уготованных Богом
для любящих Его. И забывает тогда
сердце пустынника все труды, подъятые
им в пустыне, и еще усерднее тогда, вер&
нувшись на землю, работает Богу пус&
тынник, уповая на веки получить на Не&
бесах то, что восхищением был удосто&
ин видеть»36.
Дивные дела Божии простираются
сквозь все века...
Вспомним видение Ерма из «Творе&
ний Мужей Апостольских» — величест&
венное построение башни — Церкви
Христовой — из отдельных камней —
членов Церкви. Пишет Апостол Ерм:
«Камни были гладки, и спайками так хо&
рошо прикладывались один к другому,
что соединения их нельзя было заме&
тить... Таким образом, здание башни ка&
залось построенным как будто из одного
камня»...
Так святые тесно соединены друг с
другом их Любовию и послушанием Гос&
поду! Их святые подвиги сияют одним —
Небесным осияванием Духа Святого...
г 443 г
Праведный Иоанн Кронштадтский до&
полняет образ Матери&Церкви, виден&
ный Апостолом. Он пишет: «При молит&
венном обращении к Владычице, помни
твердо, что ты член Церкви, в которой
Владычица — главный камень здания, в
основании же — Христос, и знай, что ты
тесно связан внутренне со всеми Небо&
жителями, как камень... Так понимая се&
бя, ты поймешь, почему молитвы столь
легко доходят к святым: ибо все одушев&
лены Одним Духом»...
Духом Святым был движим Препо&
добный Симеон ПсковоПечерский
(1960), и его питали Святыми Тайнами
Небожители. Вот как повествует о том
житие: «Через некоторое время мать
Александра вошла в келлию Батюшки
Симеона и посетовала, что он не приоб&
щился Святых Таин (поскольку она не
вычитала ему молитвенное правило, по&
тому и не призывала и священника —
Авт). На это Батюшка смиренно отве&
тил: «Да, не приобщился».
В час ночи мать Александра освобо&
дилась и спросила у Батюшки благосло&
вения отдохнуть; он благословил. В три
часа ночи она снова вошла в келлию Ба&
г 444 г
тюшки узнать, как он себя чувствует, и
видит: Батюшка светлый, как солнце! Он
сказал: «Я уже приобщился». Мать Алек&
сандра удивилась, так как никто в это
время не приходил к Батюшке. Видя ее
удивление, Батюшка и говорит ей: «При&
общился сам, а Чашу чудесным образом
принесли!.. Незадолго до кончины отец
Симеон сказал доктору: «Ангелы причас&
тили... Ангелы... Ангелы... Ангелы поют на
Небе...»37.
В этом же Патерике — в житии дру&
гого святого Старца — Афиногена, в схи
ме Агапия (Агапова, 1979), повествует
его келейница матушка Надежда:
«Ночь... То молится, то поет. Говорит:
«Причащаться будем». Я отвечаю: «Сей&
час ночь». Немного полежал. Слышу, что&
то жует. Я говорю: «Что ты жуешь? Я те&
бе ничего не давала».
Он ответил: «Я причастился». Гово&
рит: «В Небесный Иерусалим пойду»38.
У Господа во всем удивительное про&
мышление о человеке, особенно о Божи&
их людях. Святость — это не просто доб&
родетель, это высокая чистота и полнота
Блаженства в человеческой душе. И со&
вершенно очевидно, что мир эту святость
г 445 г
не способен вместить... Понять возвы&
шенные созерзания и лицезрение Боже&
ственного Света и мистические озаре&
ния, дарованные святым, когда они не
ведают, есть ли у них тело, в этом ли он
мире...
Приведу еще один пример благодат&
ного Приобщения Святых Таин из неис&
черпаемой сокровищницы русской Свя&
тости, прежде чем вернуться к свиде&
тельству о том, как причащали святого
Старца Николая Святые Угодники...
Христа ради юродивая
Пелагея Дивеевская
олное отречение от мира — и пол&
П
нота пребывания в Духе Святом...
Это путь отрекшихся ради Господа да&
же от разума...Своими подвигами они
спасают безумный мир. А этот мир пла&
тит им за святость своим безумным от&
ношением... Великую Пелагею Дивеев&
скую называли «Второй Серафим» — и
как же гнали и мучали благодатную Ма&
тушку, свои же, монастырские! Те, кому
не ведомы глубины Божественной Пре&
г 446 г
мудрости... И что им надо было от свя&
той?! — Надзирали даже над самым со&
кровенным — как и когда она приоб&
щается Святых Таин.
Также грешные люди испытывали
долготерпение Божие, докучая святому
Старцу Николаю допросами в последние
три года — приобщается ли он Евхари&
стии... Сколь велик был грех преследова&
телей и любопытствующих, пусть они су&
дят ныне сами... Старец Николай уже не&
досягаем для безумного мира... Он — во
святых...
Блаженная добрая душа, келейница
Матушки Пелагеи Ивановны, которую
та умилительно величала Симеон, пове&
ствует: «Так весь свой век и прожила, го&
лубушка моя, у своей любимой печки на
полу между тремя дверьми.
А вот еще скажу вам, с грешными
людьми часто бывает, что они за собою
ничего не видят, а на других указывают.
Вот так&то и у нас было. Стали соблаз&
няться тем, что Пелагея Ивановна не ис&
поведуется и не причащается. Вот прика&
зали нашему Батюшке отцу Ивану Фе&
минину (из соседского прихода, потому
что своих священников тогда еще не бы&
г 447 г
ло) исповедать ее. Пришел он, и долго&
долго они пробыли вместе наедине.
Смторю, выходит батюшка какой&то
взволнованный, и пошел прямо к матуш&
ке&настоятельнице. Слышим, объяснил
он ей, что Пелагея Ивановна великая ра&
ба Божия, и что она прямо высказала ему
все потаенные грехи его. И насчет Свя&
тых Тайн всегда хлопотали наши сестры&
хлопотушки, обзывая ее испорченною,
да меня за нее укоряли. А дело&то в том,
что она приобщалась Святых Тайн... [...]
...Заснула я это ночию и вижу: входят
к нам священник и диакон с Чашею и
приобщили ее. Проснувшись, я уже не во
сне, а наяву, слышу: отворились двери и
уходят шаги мужские... [...]
...«Кто у нас был? Кто сейчас вы&
шел? — [...] А Пелагея&то Ивановна, вижу,
молча, на войлочке сидит на любимом
своем месте, и такая&то веселая, светлая
да румяная, — точно помолодела. Увидав
ее такою, я стала просить у нее проще&
ния: «Ах! Матушка! Ведь ты святая, ты
ведь молилась, да... — я не успела догово&
рить, а она мне: — «Что ты просишь у ме&
ня прощения. Ведь я не то, что ты гово&
ришь, я великая грешница»... [...]
г 448 г
...И частенько&таки бывали ей подоб&
ные посещения»39.
Подобных посещений Небожителей
сподоблялся и благодатный Старец Ни&
колай... Он редко рассказывал о них, но
случалось, что иногда, для Славы Божией
и нашей душевной пользы, он не мог не
поведать о бывших ему Небесных явле&
ниях... Просветленный ум Старца, всегда
имевший памятование о Боге, был досто&
ин видения Божественных Таин, он со&
зерцал Бога и зрел Самого Бога в сердце.
В Евангелии есть учение Господа нашего
Иисуса Христа о познании тайн Царст&
вия Божия. После притчи о сеятеле уче&
ники просят Господа разъяснить им
смысл ее. Христос сказал: «Вам дано
знать тайны Царствия Божия, а прочим
в притчах, так что они, видя, не видят,
и, слыша, не разумеют» (Лк. 8.10).
Так происходит всегда: одни слышат
Слово Божие в притчах, другие достойны
видения Небесных Таин, но еще не мо&
гут приобщиться к этим Тайнам, а иные
созерцают Бога.
Святой Старец Николай исполнил
все Заповеди Блаженств и его внутрен&
ний человек был очищен от страстей,
г 449 г
сердце — от помыслов, и он стал досто
ин увидеть Самого Господа. Потому Ста&
рец говорил: «Я всегда с Господом... Свет
всей моей жизни — Христос»...
В душе молитвенника покоилось Бо&
жественное утешение, и он уже жил в
полном духовном смирении...
Дело Христово и Истина сияют своей
простотой и ясностию, и Истина, как го&
ворил Преподобный Гавриил Спасо&
Елеазаровский, «не нуждается в прихо&
рашивании», и правда Божия должна
быть чистой...
Старец Николай исповедовал и при&
чащал в своей келлии не только нас,
монахинь и послушников, находящихся
у него на послушании. Батюшка пос
тоянно исповедовал поледние три года
духовенство, приезжавшее к нему за
советом... До самых последних дней...
Когда священники привозили с собой
Святые Тайны, Запасные Дары, Батюш&
ка причащал их и сам приобщался, иног
да он причащался у батюшек. С пастыря&
ми приезжало очень много духовных чад,
и Старец, несмотря на свое недомогание,
никогда не отказывал и принимал испо&
ведь приехавшх, сколько бы их ни было,
г 450 г
и также и они имели великое счастие
причаститься у святого молитвенника.
Иногда в келлии не было места: кому&то
приходилось ждать в коридоре, кому&то
даже на улице. Что говорить! Все бежали
на Исповедь и Причастие к Батюшке.
Конечно же, в келлии у него была
Дароносица со Святыми Тайнами, и он
мог, когда была потребность, приоб&
щиться сам и приобщить нас. Светонос&
ный духовник нес перед Господом свое
послушание пастыря, совершающего
Таинства, до самых последних минут
своей земной жизни. Он не был немощ
ным человеком, Батюшка Николай был
сильный духом пастырь Бога Живаго,
ведший равноангельское житие.
Скажем откровенно и ясно: грубый
материальный мир, которому не «дано
знать тайны Царствия Божия», стал до&
кучать Старцу святому Николаю одно
время так же, как и Пелагее Дивеевской,
по поводу Приобщения Святых Таин...
Очень их волновало, что Старец не при&
общается так, как они бы того желали и
мыслили... Не будем вспоминать все го&
рестные моменты тех «хлопот хлопоту&
нов и хлопотушек», понятно, что враг ис&
г 451 г
кушал и мстил святому Старцу за его ве&
ликие подвиги по спасению душ...
Если спросят, почему это происходи&
ло со святым, то скажем словами Батюш&
ки Николая: если враг пробрался даже в
Небесный Рай, то уж здесь, на земле —
он «широко работает»...
Скажу только, что Благодать Божия
сильно охраняла Старца и он, имевший
живую веру и простоту, всегда был под
особым Божиим смотрением. И только
его великая вера и терпение позволяли
ему закрывать глаза на многое, что его
окружало.
Однажды рано утром приехал свя&
щенник со Святыми Дарами и предлага&
ет Батюшке приобщиться... А Батюшка
пригласил меня к себе в келлийку, ко
святым иконам, и говорит: «Скажите им,
матушка: разве можно дважды подряд...
Ведь меня уже причастили! Святой
Царь&Мученик Сам приобщил меня...
Это было такое чудесное явление... Госу&
дарь Сам Чашу держал... Я чувствовал
сильную потребность приобщиться — и
Государь меня приобщил... Ангелы пари&
ли около Чаши сверху и снизу... Благодать
Божия никогда не оставляет меня»...
г 452 г
Это благодатное явление придало
Старцу жизненных сил, он видимым
образом преобразился и был весь по&
добен свече... Я обратила внимание,
что, когда он ступал ногами, то был как
будто невесомым и воздушным... Лицо
святого Старца сияло, ослепительно
сияло, а глаза были такими радостны&
ми и умиротворенными, что и меня
объяла полнота Любви Господа к
Старцу, и мое сердце преисполнилось
чувства глубокой благодарности ко
Господу нашему Иисусу Христу, а дух
мой окрылился. Любовь Божия дозво&
лила мне спросить Батюшку, как это
было.
Батюшка сказал: «Сегодня ночию,
под утро, явился ко мне Царь Николай с
Ангелами... Вы ведь уже не раз чувствова&
ли и знаете, что я уже не живу этим ми&
ром. А утешаюсь лишь Небесным... Я дав&
но уже Там, и голова моя не земная, а
Небесная, и здесь мне ничего уже не
нужно... Меня ждут Там и говорят, что
мне грешно здесь оставаться... Пора к
Своим... Царь&Мученик ждет... Царица
Александра... Мамушка моя ждет... Бегу...
Бегу к Ним...»
г 453 г
Бег души Старца за Богом
Преподобного Симеона Богослова,
У
Божественные Гимны которого Ста&
рец любил читать, есть описание этого
«бега» души к Богу, «погони» души за Бо&
гом... Это описание — описание восхож&
дения души светоносного Старца ко
Христу, постоянная возвышенность
сердца к Нему: «Я не обернулся назад, не
проявил нерешительность, не замедлил
бег... Но всеми силами стал искать Того,
Кого не видел, осматривая дороги и забо&
ры, не явится ли Он где&либо... Обливаясь
слезами, я расспрашивал о Нем всех, ко&
гда&либо видевших Его: Пророков, Апо&
столов и Отцов, поистине мудрых... Со
слезами и великой скорбию я упрашивал
их сказать мне, где они некогда видели
Его, или в каком месте, или как или ка&
ким образом? И когда они еще говорили
со мною, я побежал изо всей силы и уви&
дел Желанного моего»40...
Это образ «поиска», совершенства,
обожения... Это жажда души соединиться
с Господом... Как она соединяется в Кни&
ге Песнь Песней: «Искала я того, кого лю&
бит душа моя, искала его и не нашла его.
г 454 г
Встану же, пойду, пойду по городу, по
улицам и площадям, и буду искать того,
которого любит душа моя... Встретили
меня стражи, обходящие город: «Не ви&
дали ли вы того, кого любит душа моя?»
Но едва я отошла от них, как нашла того,
кого любит душа моя; ухватилась за него
и не отпустила его»41.
Святой Старец часто хотел «бежать»
на Небо, он постоянно говорил: «Я давно
уже готов»... Долгими временами не вку&
шал земную пищу, и когда мы его проси&
ли съесть хоть что&нибудь, для поддержа&
ния сил, он отвечал, указывая рукою
наверх: «А я уже поел — Там, меня по
кормили Ангелы»...
Иногда вечером, благословляя на сон,
благодатный Старец говорил: «Матушка,
я сегодня буду служить, выну за вас за
всех частички»... Утром я спрашивала:
«Батюшка! Вы помолились за нас у Пре&
стола Божия?» — В глазах его был незем&
ной свет, и он отвечал: «Помолился... Хо&
рошая была Служба... Батюшка Серафим
возглавлял»...
Святые угодники, достигшие своими
подвижническими трудами высокой
степени очищения сердца, обретают в
г 455 г
нем Бога. В таком состоянии обожения,
по учению Отцев Церкви, ум, просве&
щенный Светом, забывает даже о своей
природе, и душа уже не заботится ни о
пище, ни о покрове... Это не означает,
что они вообще не заботятся о еде или о
чем другом, но их телесные силы при
глушены... Душа и ум не подчинены ми
ру и материальным вещам. По выра&
жению Григория Паламы, душа содер&
жит тело, с которым она была создана.
Она «повсюду в теле»: не тело содержит
душу, а душа содержит тело... Душа жи&
вотворит все наше тело, каждую его
часть духовными своими силами. И если
нет у человека, например, глаз, то это не
означает, что в душе меньше мысли&
тельных сил.
Духовный человек, который стано&
вится Храмом Божиим, Храмом Святого
Духа, восходит в сердце к Богу.
Монах есть тот,
кто миру непричастен,
Кто говорит всегда
с Одним лишь Богом,
Кто, видя Бога, сам бывает видим,
Любя Его, он Им любим бывает...
г 456 г
Эти строки Симеона Богослова — о
светоносном Старце Николае...
Состояние святых еще в этом
мире по учению Церкви
реподобный Макарий Египетский
П
пишет о таких состояниях великих
святых: «Разнообразно действует в людях
Благодать и многими способами путево&
дит душу... Когда душа взойдет к совер&
шенству Духа, совершенно очистившись
от всех страстей, и в неизреченном об&
щении, пришедши в единение и сраство&
рение с Духом Утешителем, то сама спо&
добиться стать духом.
Тогда делается она вся светом, вся
оком, вся радованием... Эти души, [...] на&
ходясь еще в этом мире, уже сотаинники
Небесного Царя, имеют дерзновение
пред Вседержителем, входят в чертог Его,
где Ангелы и духи святых».
Батюшка Николай созерцал Горний
мир, красоты которого недоступны нам:
он не только созерцал его, а понимал и
наслаждался им, этим неповрежденным
Горним Иерусалимом. «Иерусалим, —
г 457 г
говорил Батюшка, — в духовном пони
мании есть Царство Небесное» — в нем
и пребывал блаженный отец, так жили
все святые. «Где Господь, Там и я... Я — с
Господом» — говорил Старец. — Мне
довелось встретиться с Господом: я ви
дел, слышал и осязал Его» (1 Ин. 1. 1).
Все святые слова и откровения отца
Николая исходили из его собственного
опыта. В самом раннем детстве удостоен&
ный первого посещения Божественного
Света, озарения, он все чаще созерцал
этот Свет. После этой особой личной
встречи со Христом мистическое чувство
близости Христа становится для него по&
стоянным. Святой Старец не считал воз&
можным скрыть от нас свой духовный
опыт. Движимый горячей любовию к че&
ловеку, он завещал нам: при жизни на
земле стремиться лишь к полноте подра&
жания Христу в Его смирении и крото&
сти, в полноте служения ближним.
Святой Старец открывал нам свою
душу в надежде, что мы последуем за
Христом так же, как и он сам: «Надо дер
жаться за Ризы Спасителя и целовать
Ему стопы» — неустанно повторял он, и
продолжал: «Стопы моя направи по
г 458 г
Словеси Твоему, и да не обладает мною
всякое беззаконие... Избави мя от клеве
ты человеческия, и сохраню заповеди
Твоя».
Раннее прозрение суетности земной
жизни и отсутствие к ней привязанно&
сти, побудили святого подвижника ис&
кать человека, который бы стал его ду&
ховным наставником... Батюшка говорил:
«На пути моем к Господу я встретил
много благодатных людей... Мой драго&
ценный Митрополит Вениамин Петро&
градский стал моим Ангелом&Храните&
лем... Он всегда меня хранит и оберега&
ет»... Духовную основу в сердце Старца
заложил и духовник его мамы, Екатери&
ны Стефановны Крыловой — благочин&
ный отец Никандр (Белавин)... А далее —
духоносные, судьбоносные встречи с ис&
поведниками Православной Веры, Све&
точами Духа, староцерковниками...
Одно из основных наставлений Стар&
ца — «Живите при Свете Совести» — он
почерпнул в поучениях Марка Подвиж&
ника «О духовном законе»: «Ища исцеле&
ния, позаботься о совести, и то, что она го&
ворит, делай; и получишь пользу». — Так
завещал жить и нам святой отец.
г 459 г
По словам самого Батюшки, он жил,
во всем слушаясь голоса Совести, кото&
рый считал гласом Божиим в душе вся&
кого человека. Старец старался испол&
нить все Заповеди Господни и всегда
пребывал в молитве, его молитва была
сосредоточенной и часто слезной, он мо&
лился ночами: «Ночная молитва отверза&
ет Небо» — говорил он. Именно во вре&
мя ночных молитв Старец святой
сподоблялся мистического видения не&
изреченного Божественного Света.
Во время совершения Святой Литур&
гии он видел Святого Духа, Сходящего
на Святые Дары в виде безконечного
осиянного Света.
Душу светоносного Старца можно
сравнить с пламенной лампадой, воз&
женной пред Христом Спасителем, с не&
бесным раем, украшенным «всякими
прекрасными деревьями и различными
плодами, цветами и благоухающими ли&
лиями» — по слову Симеона Богослова.
«Известен один подвижник, — пове&
ствует Преподобный Варсонофий Оп&
тинский, — который загородил иконой
единственное окно своей келлии, а из не&
го открывался восхитительный вид. Его
г 460 г
спросили: «Как это ты, отец, не хочешь
даже взглянуть, а мы не могли налюбо&
ваться и на Небо, и на горы, и на Эгей&
ское море и его острова».
«Отчего я закрываю окно, вам не по&
нять, но созерцать красоты мира сего я
не имею желания» — ответил подвиж&
ник.
Это оттого, что он созерцал красоту
Горнего мира и не хотел отвлечь от него
внимания. Действительно, кто познал
высшее блаженство, тот нечувствителен
к земным утешениям... Но для сего по
знания надо иметь высокую душу»42.
Благодатный Старец Николай закрывал
окна в этот временный мир и созерцал
Вечное.
«Свет всей моей жизни — Христос»...
ысокая душа и чистый ум Старца
В
Николая созерцали Славу Божию, он
пребывал с Господом день и ночь...
«Внешний мир с его красотами благо&
творно действуют на человека, и душа,
способная наслаждаться красотою мира,
есть душа возвышенная, но человек, дос&
г 461 г
тигший совершенства, созерцает в душе
своей такую красоту, пред которой види&
мый мир ничего не стоит. Господь сказал
про душу человека, любящего Бога: к не
му придем, и обитель у него сотворим
(Ин. 14.23)... Непостижимо, как это в
маленьком сердце помещается Сам Гос&
подь, а где Господь, там и Рай, там и Цар&
ство Божие... Царство Божие внутрь вас
есть (Лк. 17.21)43. Однажды Старец Ки&
рилл (Павлов) сказал: «С Господом — и в
аду Рай»... Блаженный Старец Николай
повторял: «Я всегда с Господом... Никогда
не расстаюсь с Ним... Я зрю Господа и
осязаю»...
Из постоянного опыта общения с не&
бесным миром святых, Старец уверял,
что святые к нам так близки, что мы да&
же представить себе не можем. Они жи&
вут в ином мире, но Там — Духом Божи&
им, видят нашу жизнь и знают наши де&
ла. Они ведают наши скорби и
огорчения, и все, что нам потребно. Ба&
тюшка говорил: «Царь Николай знает
меня, Он всегда помогает мне и молится
за меня». Светоносный Старец необык&
новенно почитал и любил Святого Муче&
ника&Страдальца Царя — и Государь
г 462 г
Николай слышал его молитвы и помогал
великому смирением Старцу.
Сам Старец Николай сподобился
быть избранным сосудом Благодати Свя&
таго Духа, — и Дух Святый избрал его
молиться слезно за весь мир. В сердце
Старца было столько Любви, что он же&
лал, чтобы все люди спаслись и видели
Славу Божию — за это милующее сердце
и даровал ему Господь благодатные Не&
бесные озарения и посещения, за эту
Милующую Любовь он стяжал Царство
Небесное.
Преподобный Макарий Великий го&
ворит: «Христианин еще здесь на земле
должен считать себя гражданином Не&
бесным, еще здесь на земле должен на&
чать вечную жизнь, чтобы насколько воз&
можно здесь же и предначать Блаженст&
во»...
Светоносный Старец Николай был
Небесным Ангелом на земле, и еще на
земле он начал вечную жизнь... Он был
преисполнен неизреченной радости
созерцания Бога, и от наполнявшей
его сердце Любви Божией и жалости к
человеку, он плакал и молился за весь
мир.
г 463 г
Господь назвал Своих учеников «Све&
том мира»...
Благодатный Старец Николай и был
для нашего мира носителем этого Света
Истины, Правды, Любви и Божествен&
ной Благодати, которые Господь принес
на землю:
«Я — Свет миру» (Ин. 8.12).
Смиренный инок Николай
Иеромонах Николай (справа)
Молитвенник за весь мир...
Тайный Епископ в схиме Нектарий
Благодатное прозрение Божиих Тайн...
Видение глубин души человека...
Никола Милостивый...
Да будет Воля Твоя, Господи...
Я никому не сделал ничего плохого...
Всех вас люблю, молюсь и помню!
ИСТОЧНИКИ
1
2
3
4
5
6
7
8
Лики Святых. М. 1999. Благо. С. 9.
Божественные Гимны. 27. 64–67.
Канон пред Тихвинской Иконой Пресвя&
той Богородицы. Песнь 1.
Прот. Александр Киселев. Чудотворные
иконы Божией Матери в Русской Исто&
рии. М. Русская книга. 1992. С. 48–49.
В.М. Кириллин. Икона Пренепорочной
Матери Божией Тихвинская. В журнале
Россия Православная. № 4. 2004. С. 25–27.
Е. Поселянин. Богоматерь. Полное иллюст&
рированное описание Ее земной жизни и
посвященных Ее Имени чудотворных
икон. Киев. 1994.
В.М. Кириллин. Икона Пренепорочной Ма&
тери Божией Тихвинская. Цит. изд. С. 37–39.
Интервью в газете «Виноградная лоза»
(Рига). В журнале Россия Православная.
№ 4. 2004. С. 77–83.
г 475 г
Отечник. Рассказы о жизни святых под&
вижников. М. Даръ. 2006. С. 306.
10
Цветник священноинока Дорофея. Спасо&
Преображенский Валаамский монастырь.
2005. С. 33–34.
11
Епископ Варнава (Беляев). Тернистым Пу&
тем к Небу. М., 1996. С. 26.
12
Старец Иосиф Ватопедский. Афонские
Беседы. М. 2003.
13
Имяславие. Сост. Прот. Константин Борщ.
М. Т. 3. С. 4–5.
14
Журн. Душеполезное Чтение. Ч. 2. 1912.
С. 242–243.
15
Имяславие. Сост. Протоиерей Константин
Борщ. М. 2003. Т. 2. С. 876.
16
Имяславие. Протоиерей Константин
Борщ. М. 2003. Т. 2. С. 918–919.
17
Жития Святых Святителя Димитрия Рос&
товского. Март. С. 529.
18
Письма к Старцу Николаю. Архив автора.
19
ПсковоПечерский Листок. № 250. С. 3–5.
20
Имяславие. М. Т. 3. С. 284.
21
Новости Пскова. Олег Константинов.
Праведник во Славу Божию. 2002. 2 ок&
тября.
22
Митрополит Вениамин (Федченков).
Отец Иоанн Кронштадтский. Воскресе&
ние. 2000. С. 870–871.
9
г 476 г
Письма к Старцу Николаю. Архив автора.
Вячеслав Медушевский. Воспоминания о
схимонахине Антонии. Минск. С. 6–7.
25
Письма к Старцу Николаю. Архив автора.
26
Луг Духовный. Творение Блаженного
Иоанна Мосха. М. 1896. Свято&Троицкая
Сергиева Лавра. С. 5.
27
Иеромонах Иоанн (Коган). Страх перед
антихристом или послушание Церкви. М.
2000. С. 34–35.
28
Отец Андрей Лемешонок. О Старце Ни&
колае. Встреча. Минск. Свято&Елисаветин&
ский монастырь. 2001. № 5.
29
Святитель Николай Сербский. Избран&
ное. Минск. 2004. С. 68–69.
30
ЦарьКолокол. № 6. М. 1990. С. 22–23.
31
Служба коммуникации ОВЦС. Патриар&
хия. Ru. Три года назад почил о Господе
протоиерей Николай Гурьянов. 24 августа
2005 года.
32
Святитель Николай Сербский. Из окна
темницы. Минск. 2005. 223–224.
33
Новая Скрижаль. М. 1992. С. 300.
34
Письма к Старцу Николаю. Архив автора.
35
У пещер Богом зданных. Псково&Печер&
ские подвижники Благочестия ХХ века. М.
1999. Правило Веры. Составили Ю.Г. и
П.Ю. Малковы. С. 139–140.
23
24
г 477 г
Сергей Нилус. Звезды Пустыни. М. 2001. С. 26.
У пещер, Богом зданных. Псково&Печер&
ские подвижники Благочестия ХХ века. М.
1999. С. 82–87.
38
Цит. Изд. С. 169.
39
Дивеевская Блаженная Пелагея Ивановна
Серебренникова. Жизнеописание. Дивеево.
2002. С. 62–64.
40
Преподобный Симеон Новый Богослов.
Прииди, Свет Истинный. СПб. 2004. С. 39.
41
Песн. 3.1–4.
42
Преподобный Варсонофий Оптинский. Ду&
шеполезные поучения преподобных Оп&
тинских Старцев. 2000. С. 255.
43
Душеполезные поучения Преподобных Оп
тинских Старцев. 2000. С. 256–257.
36
37
СОДЕРЖАНИЕ
1. СВЕТЛЫЙ СТАРЕЦ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .5
2. ЖЕМЧУЖИНЫ ДУХА
Святые слова о спасении Старца
Николая, Смиренного Епископа
в схиме Нектария . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .111
3. ЦВЕТНИК БАТЮШКИ
НИКОЛАЯ. Пути спасения . . . . . . . . . . . .155
4. РУССКАЯ СВЕЧА . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .267
5. ПИСЬМА К ПАСТЫРЮ,
БОГОМ ИЗБРАННОМУ . . . . . . . . . . . . . . .397
6. В НЕБЕСНЫЙ ИЕРУСАЛИМ... . . . . . . . .427
Источники . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .467
г 479 г
УДК 27&36
ББК 86.37
Ж 536
Жемчужины Духа
Святые слова о спасении
Старца Николая (Гурьянова)
Схимонахиня Николая
духовная дочь и келейница Батюшки
Жемчужины Духа. / Схимонахиня
Николая (Т.И. Гроян). — М.: Русский Вест&
ник. 2007. — 480 с.
ISBN 5&85346&063&3
© Схимонахиня Николая (Гроян). 2007
© Русский Вестник. 2007
© Всенародное Общество Светлой
Памяти Праведного Николая
Псковоезерского. 2007
Подписано в печать 31.03.2011. Формат 7090/32.
Гарнитура Lasurski. Печать офсетная. Бумага офсетная № 1.
Печ.л. 15,0. Тираж 1000 экз. Заказ № 4894.
Редакция газеты «Русский Вестник»
105062, г. Москва, а/я. 111.
Тел./факс 953&70&10
Отпечатано с готовых диапозитивов
в ФГУП «Производственно&издательский комбинат ВИНИТИ»,
140010, г. Люберцы Московской обл., Октябрьский пр&т, 403.
Тел. 554&21&86
Скачать