тезисами доклада

Чащина Елена, 5-й курс филологии
О признаках концепта вода в поэзии Ф.И. Тютчева
Концепт вода в русской языковой картине мира многомерен: это жидкость, водная
поверхность, водное пространство, водная масса (потоки, струи, волны) и т.д.
Образный концепт вода в философской лирике Ф. Тютчева несет огромную смысловую нагрузку. Отношение поэта к стихии воды коренится в глубочайших подсознательных слоях его мировидения. Корни этого видны в его ранней натурфилософской лирике. Уже древнегреческие материалисты видели в воде первоисточник всего (Фалес,
Анаксимандр). Представление о первичности морской стихии, из недр которой возникает
или создается земля, имеет, в сущности, универсальный характер, и это представление
можно найти почти во всех мифологиях мира, – отмечает Е.М. Мелетинский [2, с. 202].
Рассмотрим концепт вода в лирике Ф. Тютчева прежде всего в этом отношении.
Стихотворение «Летний вечер» посвящено переходному состоянию природы – вечеру. Образы природы приобретают космическую масштабность, величие. Воздушное
пространство ассоциируется с рекой, это создает ощущение некой слитности всех явлений
природы. «Воздушная река» одновременно разделяет и объединяет небо и землю. Закат –
«мирный вечера пожар» «волна морская поглотила», звезды «небесный свод приподняли
своими влажными глазами». «Река воздушная полней течет меж небом и землею». В заключительных строках появляется образ «ключевых вод», в мифологии символа святости
и чистоты. Вечер, переход к ночи не мрачен, скорее торжественен и всеобъемлющ.
В стихотворении «Последний катаклизм» образ воды предстает как оригинальный
вариант космогонического мифа, «культа воды», отражающего своеобразие художественного мировоззрения поэта:
Когда пробьет последний час природы,
Состав частей разрушится земных:
Все зримое опять покроют воды,
И божий лик изобразится в них!
Содержание стихотворения отсылает к Всемирному потопу, в мифологических
представлениях страшной катастрофе. Но это не пророчество конца света, а символическое изображение возможности нового акта сотворения жизни. Тютчевское вóды – предельно обобщенный символ постоянного движения, всепобеждающей изменчивости, власти стихии. Это и символ вечности, неизменности, бессмертия природы, тайны мироустройства, в водах изобразится божий лик, возобновятся таинственные основы всякой
жизни.
Философско-мифологический образ воды предстает и в стихотворении «Как океан
объемлет шар земной». Ночная атмосфера хаоса – это океан, звучные волны, неизмеримость темных волн. Поэт сопоставляет ночное небо с водной стихией, подчеркивая таким
образом их общую сущность, не властность человека-песчинки над ними, их всебытие:
Небесный свод, горящий славой звездной,
Таинственно глядит из глубины, –
И мы плывем, пылающею бездной
Со всех сторон окружены.
Пылающая бездна может приобщить человека к тайнам мироздания, интуитивно
прочувствовать их, но не объяснить логически: человек может лишь плыть, окруженный
пылающей бездной.
Стихотворения этого же периода «Весенняя гроза» и «Весенние воды» передают
другой признак воды – это символ весны и жизни. Ю.С. Степанов в Словаре константов
русской культуры отмечает концепт мертвой и живой воды: «Мертвая вода – это первая
весенняя вода талого снега и льда, она сгоняет лед и снег, но еще не дает зелени – жизни;
живая вода – вода первых весенних дождей, она пробуждает землю к жизни, от нее просыпаются и начинают зеленеть деревья, кустарники, травы и цветы. Живая вода и мертвая
вода – равно вода, одно и то же начало в двух своих ипостасях: живая вода – вода на пути
из высшего мира вниз, на землю, в земной мир; мертвая вода – вода на пути из земного
мира вон» [3, с. 316]. Названные стихотворения Ф. Тютчева показательны в этом отношении, в них прочувствованы образы, укорененные в русских народных представлениях. Вот
образ «мертвой воды»:
Еще в полях белеет снег
А воды уж весной шумят –
Бегут и будят сонный брег,
Бегут, и блещут, и гласят…
Мертвая вода гонит зиму, снег, будит сонный берег, но еще не дает живительной
силы. Но вот образ «живой воды»:
С горы бежит поток проворный
В лесу не молкнет птичий гам,
И гам лесной и шум нагорный –
Все вторит весело громам.
В стихотворении более позднего периода «Смотри, как на речном просторе» (1851)
вода осмысляется как жизнь, которая неизбежимо имеет свой конец. Природа сопоставляется с миром человека, его жизнь течет к своему концу:
Смотри, как на речном просторе,
По склону вновь оживших вод.
Во всеобъемлющее море
Льдина за льдиною плывет.
На солнце ль радужно блистая
Иль ночью, в поздней темноте,
Но все, неизбежимо тая,
Они плывут к одной метé.
Все вместе – малые, большие,
Утратив прежний образ свой,
Все – безразличны, как стихия, –
Сольются с бездной роковой!..
О, нашей мысли обольщенье,
Ты, человеческое Я,
Не таково ль твое значенье,
Не такова ль судьба твоя?
Выводы, которые можно сделать из рассмотренных стихотворений: во-первых,
концепт вода у Ф. Тютчева несет философско-мифологический образ первоначала жизни,
течения жизни, тайны жизни; во-вторых, концепт содержит народные представления о
мертвой и живой силе воды.
Литература
1. Тютчев Ф.И. Стихотворения. Письма. Гос. изд-во худож. литер. М., 1957. 625 с.
2. Мелетинский Е.М. Поэтика мифа. М.: Восточ. литер-ра. РАН, 2000.
3. Степанов Ю.С. Константы: Словарь русской культуры. М.: Академ. проект,
2001.