(проблемы самосознания)

В. М. Кулешова (Минск)
ЖЕНСКАЯ ПРОЗА БЕЛАРУСИ
(ПРОБЛЕМЫ САМОСОЗНАНИЯ)
Конец ХХ — начало ХХI века характеризуется необычайной творческой
активностью авторов-женщин. На читателя обрушилась лавина произведений
самых различных направлений и разного художественного уровня: от фэнтези,
детективов и дамских романов до произведений, которые воспринимаются
всерьез и являются предметом научного исследования (Л. Петрушевская,
М. Палей, Л. Улицкая, О. Славникова и др.). В их творениях наблюдается
широчайшее разнообразие направлений, мировоззренческих позиций и
художественных концепций. Сопоставить эти тексты позволяет прежде всего
то, что их авторы привержены исследованию сложнейших процессов в жизни
женщины, формирования ее мировоззрения, становления ее как равноправной
и полноценной личности. Это явление можно отчасти объяснить тем, что в
современном обществе женщина стала более свободной, получила
возможность быть не только безмолвной хранительницей домашнего очага, но
и состояться профессионально в тех областях, которые ранее являлись
прерогативой мужчин, поскольку, по Н. Н.Бердяеву, творчество неотрывно от
свободы [1].
Чаще всего женщины-прозаики обращаются к “малым формам”, находя
в них удобное поле для творческого эксперимента. Под влиянием парадигмы
постмодернистского дискурса с его "радикальным плюрализмом",
"многозначностью" в художественном сознании лейтмотивом их творчества
становится процесс самосознания, самоопределения личности.
Как нам представляется, женская проза не просто показывает жизнь
женщин в определенную эпоху, она дает представление о том, как
складывается умонастроение, как крепнет стремление найти свое место в
обществе, почувствовать свою значимость.
Ирина Савкина в статье к сборнику "Жена, которая умела летать"
писала: "…Самое интересное в женской литературе – то, что есть только в
ней и нигде больше: образ женщины, женского начала, увиденный,
осмысленный и воссозданный самой женщиной" [2, с. 393].
В силу специфики развития феминистское направление в белорусской
женской литературе не стало заметным явлением в отличие европейского и
американского женского творчества, которое испытало сильное влияние
Вирджинии Вульф, Робин Лакофф, Люси Иригэрэй и других.
Белорусские писательницы стремятся рисовать героинь сильных, часто
самодостаточных, но, тем не менее, ищущих своего героя, на которого им бы
хотелось смотреть снизу вверх, как на человека, несколько выше, умнее,
сильнее себя. В этом белорусская женская проза отличается от российской –
авторы не стремятся к радикализму в показе отношений полов, они более
склонны считать мужчин такими же жертвами обстоятельств и
господствовавшей системы. Например, в романах Н. Батраковой [3, 4]
намечается тот "постфеминистский" подход, которого весьма часто лишены
произведения российской женской прозы – это признание одновременно и
равенства и различий полов. Российские же писательницы (Л.Петрушевская,
Р.Полищук, Т.Толстая и др.) в своих произведениях стремятся развенчать
мифы о мужественности мужчин и слабости женщин, часто доходя до
крайней степени разрушения традиционных моделей поведения. Показателен
в этом отношении сборник рассказов Т. Толстой "Река Оккервиль", где
практически все мужские образы несут на себе печать психической либо
физической ущербности. [4, с. 31]
Раиса Боровикова принадлежит к старшему поколению женщинавторов, воспитанных на советской идеологии. Поэтому мотив
самоотречения, растворения себя в семье является неотъемлемой
составляющей ее творчества. Многие ее героини, достигнув определенных
успехов в работе, писательской карьере чувствуют только некоторый
дискомфорт, когда им приходится бросать все и исполнять прихоти мужа.
Вне семьи, без мужа, пусть и нелюбимого, они ощущают свою
неполноценность, самодостаточность им не свойственна [6, с. 159—172].
Героиня рассказа "Раман не раман, а прыемна" осознает социальную
несправедливость, но принимает ее как неизбежность и не пытается что-то
предпринять: "…большасць жанчын жыве аднолькава. Нiбыта яны усе разам,
адначасова абвалiлiся у нейкаю чорную касмiчную дзiрку i нiхто не ведае, як
з яе выбавiцца" [6, с. 118]. Р. Боровикова констатирует факты, но ее
персонажи в большинстве случаев не видят другого пути и весь их протест
против тягот жизни сводится к пустым мечтаниям.
Самоотверженность, т. е. самоотвержение, забвение себя как личности
здесь выступает как залог любви, счастья в семейной жизни, женской
состоятельности. Тем самым не только сфера жизненных устремлений и
самореализация женщин резко ограничивается, но само это ограничение если
не превозносится, то и не осуждается, что должно
сделать его
привлекательным и, следовательно, желаемым.
Рассказ «Вячэра манекенаў», давший название всему сборнику Раисы
Боровиковой стоит несколько особняком в этом плане и представляет
значительный интерес как в организации сюжета, так и в несомненной
ориентации автора на миф в различных его проявлениях при показе
мучительных поисков героиней своего места в жизни. Особое значение для
понимания этого образа имеет мифологема границы, предела. Предел этот
существует и в реальности – тридцатикилометровая зона отчуждения после
Чернобыльской аварии, где запрещено проживание и все жители выселены.
Предел существует и в сознании героини, ибо только здесь, в этом
запретном месте, в разрушающемся родном доме она может видеть воочию
свою умершую мать, быть свидетелем тех давних событий. Выбраться за
пределы этого наполовину настоящего, наполовину призрачного дома стоит
для героини немалых усилий: этому препятствует и неодолимое желание
остаться с матерью, неосознанное чувство своей (пусть и невольной) вины,
завораживающая притягательность происходящих в нем событий. Что же
касается времени, то оно явно мифологизировано: героиня попадает в
прошлое, причем становится свидетелем того, что происходило в ее
отсутствие. В данном произведении автор открыто бросает вызов времени –
плоскости двух эпох пересекаются в одной точке. Злополучный вечер, резко
изменивший судьбу главной героини, все повторяется и повторяется,
усиливая ощущение безысходности и тоски. Поняв первопричины
случившегося и одновременно осознав невозможность что-либо изменить в
прошлом, героиня меняется, словно обретая самое себя под воздействием
магической силы.
Наталья Батракова уверенно заняла свое место в современной
белорусской женской прозе. Она принадлежит к поколению, которое стало
пересматривать свои жизненные позиции и осознавать свои творческие
устремления в 90-е годы 20-го века, период распада Советского Союза, его
системы нивелирования и подавления индивидуальности. Литература, как и
вся культура в целом, способствовала социальной пассивности женщины,
культивируя консервативное мышление и ложные ценностные установки.
Затем картина стала быстро меняться. Сначала в России, а затем и в Беларуси
начали появляться знаковые произведения, авторы которых не только громко
заявили о себе, но и поставили вопрос о месте женщины в современном
обществе, ее праве на самоидентификацию и реализацию как личности, на
оригинальное литературное творчество.
Весьма интересно соединение серьезной проблематики и легкой
формы, присущее романам Н. Батраковой:
автор не претендует на
постановку значительных социальных, политических или философских
проблем, сознательно концентрируя внимание читателя на процессе развития
личности своих героинь. И при этом дает реалистическую картину
современного общества, на фоне которой проходит становление героинь, их
осознание своей тождественности, своей неповторимости, своего "Я".
Многослойность и противоречивость нашей эпохи, бурные изменения в
общественной и экономической сферах вызвали к жизни в романах
писательницы новый тип героинь, до сих пор отсутствовавший в
белорусской женской прозе, — деловую женщину, женщинупредпринимателя, творящую самое себя и свою судьбу, преодолевающую
консерватизм патриархальных традиций. Не эскапизм, не уход в
ирреальность, сны и мечты, а реальный вызов, противоборство приводит к
обретению своей тождественности.
Героини Н. Батраковой изначально сильны и незаурядны; природа
заложила в них неистребимую жажду жизни, жажду познания и достижения
цели. Эта их сила привлекает окружающих, одних делает друзьями, других –
врагами на всю жизнь, но никого не оставляет равнодушным[4, с. 54].
Н. Батракова показывает своих героинь в развитии, в постоянном движении.
"Внутреннее освобождение" происходит постепенно, в процессе
болезненного преодоления комплексов вины и неполноценности. Внутренняя
эволюция героинь романов показана автором с психологической точностью и
достоверностью, которые делают эти образы необыкновенно выпуклыми и
осязаемыми.
Хотя автор пытается выйти за рамки традиционной для женской
литературы темы – любовных отношений, приподнято-эмоциональное
восприятие действительности пронизывает все страницы романа,
посвященные
этому вопросу. Кажется, что собственные мысли и
переживания писательницы перетекают в мысли и переживания ее героев,
объединяют их.
Интересным представляется и показ отношений мать – дочь в романе
"Площадь Согласия", где мать Тамары Крапивиной заботит в первую очередь
"соблюдение приличий", а не чувства дочери. Сама она вышла замуж потому,
что "так положено", что порядочной женщине надо иметь семью. Согласно
традиционной парадигме (relational paradigm) дочери должны быть такими
же, как и их матери, полностью себя с ними отождествлять. Но Тамара
находит в себе силы прервать этот порочный круг, самой определить свою
судьбу.
Женщина-автор тоньше понимает побудительные мотивы поступков
своих героинь, и (отождествление с собой) скорее может донести их до
читателя. Этим можно объяснить большую популярность романов
Н.Батраковой у читательниц, особенно молодого поколения.
Произведения
данных
писательниц
кажутся
автобиографичными, но за этим скрывается не прямой пересказ жизненных
коллизий автора, а глубокое знание предмета, проникновение в сущность
явлений, психологически достоверные поступки героев. Мы можем говорить
только о некоторой авторской "саморепрезентации" в отдельных поворотах
сюжетных линий, поступках главных героинь, в их психологических
портретах, но никоим образом не должны отождествлять художественные
персонажи с их создателями.
Конечно, не следует преувеличивать значение произведений
Р.Боровиковой и Н. Батраковой, хотя их вклад в развитие современной
белорусской женской прозы несомненен: это и новые образы, до тех пор
отсутствовавшие в белорусской литературе, и стремление выйти за пределы
традиций жанра, и неожиданные повороты сюжетных линий, которые так
привлекают внимание читателей. Наибольшей удачей писательниц является
то, что они смогли раскрыть тончайшие нюансы женской души, показать ее в
разностороннем развитии, в стремлении осознать свою идентичность в
современном мире.
____________________________
1. Бердяев, Н. Смысл творчества Опыт оправдания человека / Н. Бердяев //
Собр.соч., 1991. — Т.2.
2. Савкина, И. Жена, которая умела летать: Сборник / Л.И. Савкина. —
Петрозаводск, 1995.
3. Батракова, Н. Площадь Согласия. / Н. Батракова. — Минск, 2005.
4. Батракова, Н. Территория души / Н. Батракова. — Минск, 2005.
5. Толстая, Т. Река Оккервиль. / Т. Толстая. — М., 2002.
6. Баравiкова, Р. Вячэра манекенау. / Р. Баравiкова. — Мiнск, 2002.